Талит [а] — это украшенная бахромой одежда, которую носят религиозные евреи как молитвенную шаль . Талит имеет особую скрученную и завязанную бахрому, известную как цицит, прикрепленную к его четырем углам. Тканевая часть известна как бегед ( «одежда») и обычно изготавливается из шерсти или хлопка, хотя для талита гадоль иногда используется шелк .
Термин в некоторой степени двусмыслен. Он может относиться либо к талит катан («маленький талит»), который можно носить поверх или под одеждой и который обычно называют «цицит», либо к талит гадоль («большой талит»), еврейской молитвенной шали, которую носят поверх верхней одежды во время утренних молитв ( Шахарит ) и которую носят во время всех молитв в Йом Кипур . [4] Термин «талит» сам по себе обычно относится к талит гадоль.
Существуют разные традиции относительно возраста, с которого используется талит гадоль, даже в ортодоксальном иудаизме . В некоторых общинах сефардов мальчики носят талит даже до своей бар-мицвы. В некоторых общинах его впервые надевают с бар-мицвы (хотя талит катан носят с дошкольного возраста). Во многих ашкеназских кругах талит гадоль носят только с момента замужества, а в некоторых общинах его обычно дарят жениху перед свадьбой в качестве свадебного подарка или даже как часть приданого .
Библия не предписывает носить уникальную молитвенную шаль или талит. Вместо этого она предполагает, что люди носили одежду определенного типа, чтобы прикрыть себя, и предписывает детям Израиля прикреплять бахрому ( ציצית tzitzit ) к углам этого ( Числа 15:38 ), повторяя заповедь в терминах, что они должны «сделать себе витые веревки на четырех углах покрывала твоего, которым ты покрываешься» ( Второзаконие 22:12 ). Эти отрывки не уточняют завязывание определенных типов или количества узлов на бахроме. Точные обычаи, касающиеся завязывания цицит и формата талита, имеют постбиблейское, раввинское происхождение, и, хотя Талмуд обсуждает эти вопросы, в разных общинах сложились немного разные традиции. [5] Однако Библия конкретно указывает на цель этих цицит, утверждая, что «она будет вам вместо бахромы, чтобы вы смотрели на нее и вспоминали все заповеди Господни и исполняли их, и чтобы вы не ходили за сердцем вашим и за глазами вашими, за которыми вы обычно заблуждаетесь; чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим». [6]
Encyclopaedia Judaica описывает молитвенную шаль как «прямоугольную мантию, похожую на одеяло, которую носили мужчины в древние времена». Кроме того, она «обычно белого цвета и сделана из шерсти, хлопка или шелка». [7]
Традиционно талит изготавливается из шерсти или льна, исходя из понимания того, что ссылка на «одежду» в Библии в связи с мицвой относится именно к шерстяной и льняной одежде. [8] Хотя иногда используются и другие материалы, спор не достиг своего завершения, и многие, особенно среди ортодоксов, предпочитают шерсть, которая принимается всеми авторитетами. [9] Также ведутся споры о смешанном шерстяном и льняном талите, поскольку Библия запрещает клайим (шатнез) — «переплетение» шерсти и льна вместе, за исключением двух одежд коханим и цицит. Что касается цицит, хазал (мудрецы) разрешают использовать шерстяные и льняные нити вместе только при наличии подлинного техелет (см. ниже), тогда как каббалистические источники идут на шаг дальше, поощряя его практику. [10] [11]
Согласно библейской заповеди, [12] в состав цицит входит синяя нить ( petil tekhelet ). [13] Однако на протяжении многих столетий после изгнания еврейского народа из Земли Израиля цицит носили без бахромы tekhelet , хотя в последние сто лет наблюдается некое возвращение. [14] [15]
В современном иврите слово произносится как [taˈlit] , с ударением на последнем слоге. В идише это [ˈtaləs] , с ударением на первом слоге. Множественное число слова tallit на иврите — tallitot , произносится как [taliˈtot] . Множественное число на идише — taleisim, произносится как [taˈlejsɪm] .
Талит — арамейское слово, образованное от корня TLL ( ט־ל־ל ), означающего «покрывало». [16] Талит буквально означает «плащ» или «простыня», но во времена Талмуда уже относился к еврейской молитвенной шали .
В современной еврейской идиоме выражение «полностью синий талит» ( טלית שכולה תכלת ) означает что-то совершенно совершенное и обычно используется саркастически для обозначения человека, который несовершенен и лицемерен. [17] Выражение происходит от раввинской истории о библейском персонаже Корее, который возглавил восстание против руководства Моисея и Аарона . Говорят, что Корей задал Моисею ряд досадных вопросов, одним из которых был: «Нужно ли цицит для талита, сделанного полностью из синей пряжи?» На утвердительный ответ Моисея Корей утверждал, что заповедь о цицит абсурдна, поскольку если одна нить синего цвета делает одежду приемлемой (Числа 15:38), то полностью синяя одежда должна быть приемлемой даже без этой нити. [18] Аргумент Кораха в этой истории является метафорой аргумента, оправдывающего его мятеж. Так же, как он утверждал, что синяя бахрома излишня для полностью синей одежды, в тексте Торы он утверждал, что святой лидер, такой как Моисей, был не нужен для народа, который был полностью святым (Числа 16:3). [19]
Фраза «более кошерно, чем цицит» — метафорическое выражение на идише ( כשר'ער ווי ציצית ) с похожими коннотациями, но не обязательно используется в саркастическом смысле. Она может относиться, в превосходной степени, к чему-то, что действительно настолько совершенно и безупречно, что находится вне всякого упрека или критики. [ необходима цитата ]
В некоторых еврейских общинах талит гадоль дарится отцом сыну, тестем зятю или учителем ученику. Его можно купить, чтобы отметить особое событие, например, свадьбу или бар-мицву . Многие родители покупают талит гадоль для своих сыновей в возрасте 13 лет вместе с тфилином , хотя среди ортодоксов мальчики носят талит катан с дошкольного возраста. В реформистском, реконструкционистском, обновленческом и консервативном движениях многие женщины в настоящее время также носят талит гадоль. Хотя многие верующие приносят в синагогу свои собственные талит гадоль, обычно там есть стойка с ними для использования посетителями и гостями.
На еврейских свадебных церемониях талит гадоль часто используется как хупа или свадебный балдахин. Аналогично талит гадоль традиционно расстилается как балдахин над детьми во время церемонии чтения Торы во время праздника Симхат Тора или в любой процессии со свитками Торы, например, когда проносят по улицам только что законченный свиток.
Талит гадоль традиционно накидывают на плечи, но во время молитвы некоторые покрывают им голову, особенно во время определенных частей службы, таких как Амида , и когда призывают к Торе для алии .
В талмудический и постталмудический периоды раввины и ученые носили тфилин весь день, а во время молитвы надевали специальный талит; поэтому они надевали тфилин перед талитом, как указано в порядке, указанном в «Седер Рабби Амрам Гаон» (стр. 2а) и в Зоаре . В современной практике более «правильным» считается противоположный порядок. Основываясь на талмудическом принципе тадир в'ше'айно тадир, тадир кодам ( תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם : букв., частый и нечастый, частый первый), когда человек выполняет более одной мицвы за раз, те, которые выполняются чаще, должны выполняться первыми. В то время как талит носят ежедневно, тфилин не носят в Шаббат и праздники.
В день поста Тиша бе-Ав преобладают другие обычаи. Ашкенази и некоторые сефарды не носят талит гадоль во время утренней ( Шахарит ) службы; во время дневной службы ( Минха ) те, кто носят талит гадоль, произносят благословение на бахрому. [20] Другие сефарды (следующие Каббале и господствующему обычаю ( Минхаг ) для Иерусалима) носят талит во время Шахарит, как обычно. [21]
Каббалисты считали талит особой одеждой для служения Богу , призванной, вместе с тфилином, вызывать благоговение и почтение к Богу во время молитвы. [22]
Талит гадоль надевают молящиеся на утреннюю молитву в будни, Шаббат и святые дни. Кроме того, во многих общинах его надевают хаззан (кантор) на каждую молитву перед ковчегом и чтец Торы , а также все другие должностные лица во время чтения Торы .
Буквальная заповедь в Библии заключалась не в том, чтобы носить талит, а в том, чтобы прикреплять цицит к углам четырехугольной одежды каждый день, чтобы напоминать о заповедях Бога; это подразумевает, что такую одежду обычно носили евреи во времена Библии. Такая одежда была большой, белой и прямоугольной и использовалась как одежда, шаль и погребальный саван. Эта четырехугольная одежда подходит для климата Западной Азии. В жаркие дни одежда могла быть накинута на тело и голову, чтобы обеспечить укрытие от солнца, или просто собрана на плечах для использования позже вечером; вечера могут быть значительно прохладными, и одежда могла быть накинута на шею и плечи, как шарф, чтобы обеспечить тепло.
Евреи оказались под угрозой потери этой мицвы, когда четырехугольные одежды вышли из моды и стали непрактичными для повседневной носки. Поэтому в качестве практического решения для продолжения следования заповеди Торы было разработано нижнее белье в виде жилета-пончо. Эта одежда наиболее известна как цицит, но также упоминается как арба канфот («четыре угла») или талит катан («малый талит»). [23] Еврейские мужчины носят талит катан каждый день, чаще всего под одеждой с узлами цицит, свисающими наружу. Некоторые еврейские мужчины предпочитают заправлять цицит, чтобы не привлекать нежелательного внимания и/или по практическим причинам. Талит гадоль стал почти исключительно надеваться только для утренних молитв и редко на улицу.
Во многих сефардских и немецких еврейских общинах жених традиционно надевает талит гадоль под хупой (свадебный балдахин); во многих случаях он также обертывает им невесту во время церемонии. В негерманских ашкеназских общинах более распространен обычай, согласно которому жених надевает китель . В хасидских и некоторых нехасидских общинах поверх кителя надевают пальто.
В диаспоре евреев хоронят в простом деревянном гробу. Труп забирает с места смерти (дом, больница и т. д.) хевра кадиша (похоронный комитет). По ашкеназскому обычаю после ритуального омовения тела тело мужчины облачают в китель , а затем в талит гадоль . Затем отрезают один из цицит . В Земле Израиля захоронение происходит без гроба, и китель и талит являются единственными покрытиями для тела. Женщин хоронят только в белых саванах.
В дополнение к утренним молитвам в будние дни, Шаббат и праздники, талит гадоль также надевается на Селихот в ашкеназских общинах лидером молитвы, даже если еще ночь. [24] Талит также надевается ночью на Йом Кипур , с Кол Нидре , который начинается в дневные часы и продолжается до окончания вечерней ( Маарив ) службы. [25]
Талит катан ( идиш / ашкеназский иврит tales kotn; «маленький талит») — это украшенная бахромой одежда, которую традиционно носят под одеждой или поверх нее еврейские мужчины. Это одежда в виде пончо с отверстием для головы и специальной скрученной и завязанной бахромой, известной как цицит, прикрепленной к ее четырем углам. Требования к ткани и бахроме талита катана такие же, как и у талита гадоля . Обычно талит катан изготавливается из шерсти или хлопка.
Хотя сефардская галаха в целом сохраняет явное предпочтение шерстяной одежде в соответствии с постановлением Шулхан Аруха , среди ашкенази обычаи разделились, и Моше Иссерлес постановил, что все типы одежды приемлемы. [26] В то время как Мишна Берура и Моше Файнштейн рекомендуют носить шерстяную одежду, следуя постановлению Шулхан Аруха , Авраам Йешая Карелиц, как известно, носил хлопчатобумажную одежду, следуя постановлению Виленского Гаона . [27] Это также было практикой Йозефа Б. Соловейчика и немецкого еврейства исторически. [28]
В то время как все четырехугольные одежды должны иметь цицит , обычай ношения талит катан основан на стихе из Книги Чисел 15:38-39, в котором Моисею говорится , чтобы он увещевал израильтян «делать им в поколениях бахрому по углам их одежд». [29] Ношение талит каттан не является обязательным в библейском законе, но в раввинском законе эта практика настоятельно рекомендуется для мужчин и часто считается обязательной или связывающей традицией. [26] [30] [31]
.jpg/1280px-Tallit_katan_(3549085939).jpg)
Талит катан также известен как арба канфот (идиш/ашкеназский иврит: арбе канфес ), буквально «четыре угла», и может называться просто цицит .
Продолжающееся заблуждение в нееврейских кругах заключается в том, что талит катан — это простыня, которую используют ортодоксальные иудеи во время полового акта. [32] Считается, что ткань, подвешенная на бельевых веревках в 19-м и 20-м веках в еврейских кварталах в Соединенных Штатах, положила начало этим слухам. Не понимая ее назначения, вид материала с отверстием посередине заставил неевреев сделать воображаемые предположения. [33]
Талит гадоль ( идиш / ашкеназский иврит талис годойл; традиционно известный как талет гедола среди сефардов), или «большой» талит , надевается поверх одежды на плечи. Это молитвенная шаль , которую носят во время утренних служб в синагоге все мужчины, а во многих общинах также лидер дневных и вечерних молитв.
Талит гадоль обычно ткут из шерсти , особенно среди ашкенази. Некоторые испанские, португальские и итальянские евреи используют шелковый талит . Португальская еврейская община в Нидерландах имеет традицию украшать углы талита. Сегодня некоторые талиты изготавливаются из полиэстера и хлопка. Талит может быть любого цвета, но обычно белый с черными, синими или белыми полосами по краю. Размеры талитов различаются и являются вопросом обычаев и предпочтений. Некоторые достаточно большие, чтобы покрыть все тело, в то время как другие висят на плечах, первые более распространены среди ортодоксальных евреев, последние среди консервативных, реформистских и других конфессий. Ошейник талита, иногда сотканный из серебряной или золотой нити, называется атарах , что буквально означает корона, но часто его называют воротником. Талит гадоль часто хранится в специальном мешочке или тканевом мешочке (часто из бархата), который может быть довольно простым или богато украшенным.
Талит гадоль обычно либо полностью белый, либо белый с черными полосами, либо белый с синими полосами. Полностью белый и черно-белый варианты традиционно были наиболее распространены, наряду с сине-белым вариантом, который, как говорят, был создан в память о синей нити или техелет , которая послужила визуальным вдохновением для флага современного Израиля. [34] [35] Полностью белый вариант является обычным среди сефарадских общин, тогда как среди ашкеназских общин наблюдается тенденция к белому талиту с черными полосами. [36] Полосы на талите могут иметь свое происхождение от клавии , пурпурных полос, которые носили на туниках знатные римляне. [37] Одним из объяснений значения черных полос является то, что их черный цвет символизирует разрушение Храма в Иерусалиме и изгнание евреев из земли Израиля. [38] [39]
Во многих еврейских общинах талит носят в синагоге все мужчины и мальчики старше возраста бар-мицвы (а в некоторых общинах даже моложе). Помимо немецких евреев и евреев Оберлендера , мужчины в большинстве ашкеназских общин (которые составляют большинство евреев в Америке сегодня) начинают носить талит после свадьбы. [40] [41]
В раввинском законе женщины не обязаны носить талит или другие формы цицит . Подавляющее большинство современных ортодоксальных авторитетов запрещают женщинам надевать талит, [42] хотя Моше Файнштейн , [43] Иосиф Соловейчик и Элиэзер Меламед одобряют ношение цицит женщинами в частной обстановке, если их мотивация «ради Бога», а не внешние движения, такие как феминизм. [44] [45] [46] В сегрегированных по половому признаку секциях Западной стены женщинам разрешено носить платки, надеваемые на шею, но их преследуют, изгоняют или арестовывают за ношение более традиционной одежды за пределами сегрегированной мужской секции. [47]
Женщинам в неортодоксальном иудаизме ( реформистском , консервативном , караимском , реконструктивистском и других) не запрещено носить талит , и обычно это поощряется, особенно когда их призывают к Торе или ведут службы из бимы . Женщины в консервативном иудаизме начали возрождать ношение талита в 1970-х годах, обычно используя цвета и ткани, отличные от традиционной одежды, которую носят мужчины, в духе (но не обязательно из-за соблюдения) современных ортодоксальных постановлений относительно того, чтобы женщины не носили одежду «мужского стиля». [48] В реформистском и других неортодоксальных течениях стало обычным явлением , когда девушки получали талит на бат-мицву, [49] [50] хотя некоторые впоследствии не носят его на регулярной основе. [51] [52] Другие женщины переняли талит позже в жизни, включая более крупный традиционный стиль, чтобы соединиться со своими общинами, олицетворять эгалитарные ценности или создать личную связь с иудаизмом. [51] [53] Женщины редко носят талит катан. [54]
Талит обычно белый, основываясь на талмудическом описании, что Бог облекается в талит (RH 17b), и «Его одежда была бела, как снег» (Дан. 7:9).
Талит может быть любой комбинации цветов, но до недавнего времени он был чаще всего белым с черными полосами. В наше время синие полосы стали более распространенными. Синий и белый, цвета, связанные с государством Израиль и его флагом , на самом деле возникли как «еврейские цвета» из-за талита .
иногда украшают черными полосами, что , по мнению некоторых, является воспоминанием или мемориалом о разрушении Святого Храма и изгнании.
