stringtranslate.com

Танец с оружием

Танец с оружием использует оружие — или стилизованные версии оружия — традиционно используемое в бою для имитации, вызова или воспроизведения боя или движений боя в форме танца , обычно для какой-то церемониальной цели. Такие танцы довольно распространены в народных ритуалах во многих частях мира. Танцы с оружием, безусловно, древние; среди самых ранних исторических ссылок, которые у нас есть, есть те, которые относятся к pyrrhichios , танцу с оружием в древней Спарте , в котором танец использовался как своего рода ритуальная тренировка для битвы. [1]

С танцами с оружием и военными танцами связан танец охоты. Очень раннее упоминание о танце с оружием охоты встречается в виде наскальной резьбы в Чатал-Хююке , крупном неолитическом поселении в юго-центральной Анатолии . На нем изображен охотничий ритуал, в котором танцоры держат свои луки; у одной фигуры в каждой руке лук, двое выполняют артистические прыжки, а еще одна держит палку в форме рога и ударяет по рамочному барабану . [2]

Примеры

Европа

Танец с мечами (1890) Пайи Йовановича (слева); Танец с мечами (1885) Жана-Леона Жерома (справа). Это изображения албанских танцев с оружием .

Ранние примеры танцев с мечами и копьями можно найти среди германских племен Северной Европы, таких как упомянутые Тациктусом, норвежских народов и англосаксонских племен. Считается, что в Саттон-Ху изображены фигуры, танцующие с копьями. Другие ссылки на такие традиции включают в себя «Книгу церемоний Константина VII Багрянородного» (приблизительно 953 г.), где описывается Варяжская гвардия (группа, состоящая из норвежских, а позднее английских и англо-датских воинов), танцующая в двух кругах, некоторые из которых носят шкуры или маски, вместе с скандированием «Toúl!» и ударами шестов по щитам. [3] Танцы с мечами существуют в некоторых частях Европы. Оружие может использоваться для имитации боя во время танца или может быть включено в качестве элемента самого танца, переплетаясь с другими мечами. В некоторых местах вместо мечей используются палки. Иберийские танцы с палками ( paulitos , paloteos , ball de bastons ) демонстрируют два противоположных ряда танцоров. Распространенным танцем с мечами в Европе является moresca в Испании, в котором танец напоминает о борьбе между христианами и мусульманами в этой стране с XII по XV века. [4] Оружейный парад Moros y Cristianos также прославляет эти битвы, как и британский танец morris .

В Северной Македонии и Северной Италии танцы с оружием могут использоваться для изгнания злых духов перед свадьбой. Танцы с саблями существуют на Балканах; самый известный из них из Албании , где два соперника-мужчины имитируют поединок из-за женщины. Северо-португальский jogo do pau включает двух соперников с длинными палками. Другое оружие, такое как топоры (или их деревянные версии), может использоваться в некоторых местах. В некоторых частях Европы есть танцы с копьями, танцы с кинжалами и даже танцы с винтовками. [4]

В шотландском нагорье есть танцы, в которых используется топор лохабер , палаш , тардж и дирк, а также цеп. Танец дирк в Хайленде напоминает боевой танец, похожий на индонезийский пенчак силат , в котором исполнитель выполняет приемы ножа в сочетании с ударами ногами в стиле борьбы, подножками и подсечками. [4]

День подарков 2016 г. – Капитан танца с мечом в Греносайде держит меч над головой, прежде чем надеть его себе на шею

Танцы с рукояткой и острием меча существуют во многих местах Европы. В этом виде танца мечи сцепляются, образуя «розу» или «замок», который надевается на шею участника для имитации обезглавливания. Также в Европе распространены танцы со скрещенными мечами. Обычно танцоры выполняют сложные узоры шагов над и между мечами. В некоторых вариациях мечи могут заменять глиняные трубы. Многие европейские танцы с мечами были присвоены торговыми гильдиями, а инструменты заменяли мечи. В Турции и Греции существует танец мясников, называемый хассапикос . Сейчас это социальный танец, но он восходит к боевой пантомиме в Средние века, исполняемой с мечами и исполняемой членами гильдии мясников. Также в Турции есть так называемые «партизанские танцы», исполняемые танцами, организованными в круг, которые издают свистящие и свистящие звуки своими мечами (возможно, чтобы очистить территорию от злых духов), за которыми следует имитация боя.

Танец с мечом и цепью — групповой танец, в котором танцоры сначала используют меч или другой инструмент (палку, шест и т. д.), чтобы соединить себя в цепь. В венгерской традиции танец бондарей Эрдёбенье представляет эту форму танца.

Морешка , танец с мечами на хорватском острове Корчула в Адриатике , напоминает о битве между христианами и моросами ( маврами ), хотя в 19 веке танец изменился с христиан против мавров на турок против мавров. [5]

Исторически венгерский танец гайдаков был танцем солдат, который включал в себя виртуозное кружение оружия и композиции свободной формы с мотивами боевой практики. Такие танцы также появляются в цыганском , словацком , русинском и трансильванском фольклоре. Во многих из этих областей так называемый «танец палки» пастухов является реконструкцией боя с настоящим оружием. [6]

В нескольких изолированных частях Европы сохранился довольно дикий мужской боевой танец. В деревнях Трансильванских Альп и Карпатских гор перед Двенадцатой ночью и Троицей девять мужчин из девяти деревень собираются на Joc de căluşari или căluş , обряд инициации. Мужчины вступают в жестокую битву палками, которая раньше была кровавой и иногда фатальной. [7]

Баскские танцы

Танцоры из Маркины , Страна Басков.

В некоторых баскских танцах используется оружие. Эзпатаданца [8] («танец с мечом») происходит из области Дуранго и танцуется для властей и на празднике Тела Христова . После танца оба противостоящих ряда танцоров поднимают свое оружие и образуют коридор для властей. Эзпатаданца и макилданца («танец с палкой») используют макилу (традиционные баскские трости) и заканчиваются тем, что танцоры поднимают одну из них, лежащую как павший воин, над своими головами. В баскской провинции Гипускоа в Испании в Легаспи исполняется Окрабарио Данца — танец с мечом, в котором участник танцует на сетке из скрещенных мечей, поднятых вверх. В Толосе в День летнего солнцестояния исполняется Бордон-Данца (« танец с тростью ») с фигурами эзпатаданца ; некоторые [9] указывают на его происхождение от пограничных боев в Средние века, когда кастильские войска из Гипускоа одержали важную победу над войсками из Наварры в битве при Беотибаре . Палки имитируют некоторые виды оружия, а также используются алебарды — комбинация копья и боевого топора. [10]

Азия

Барис — традиционный танец Бали , в котором сольный танцор изображает чувства молодого воина перед битвой. Первоначально барис исполнялся как религиозный ритуал. Танцор может нести крис , копье, лук или другое оружие, в зависимости от исполняемого варианта. Слово «Барис» буквально означает «линия» или «шеренга» и относится к линии солдат, которые служили раджам Бали . Танец обычно исполняется мужчинами в группе от четырех до шестидесяти танцоров. Ритуальная функция танца — показать физическую зрелость, демонстрируя военные навыки, в частности, использование оружия. [11]

В Китае танцы с оружием были зафиксированы в течение длительного времени. Говорят, что основатель династии Хань Лю Бан любил военный танец народа ба . Масштабные выступления танца включали размахивание различным оружием под аккомпанемент барабанов и песен на языке ба. Он оставался популярным во времена династии Тан и распространился вплоть до Центральной Азии. [12] Развитие художественного танца в целом в Китае достигло своего пика во времена династии Тан , а затем было в значительной степени интегрировано в практику китайской оперы . Племенные танцы с оружием также могут присутствовать среди коренных племен на Тайване (Китайская Республика). [ 13] Боевые искусства Шаолиня используют оружие способами, которые иногда доставляют удовольствие по эстетическим причинам, однако, подобно танцу. Шаолиньское копье, копье Йечжань, копье Ланьмэнь и упражнения с мечом и палкой могут быть включены. Тайцзи также включает практику меча аналогичным образом.

Народ даяков Борнео славится своими сольными танцами с мечами, которые показывают мастерство молодого человека, использующего острый мандау . Также на острове Борнео можно встретить лотуд , коренную этническую группу, проживающую в Сабахе . Лотуд хорошо известны своими очень красочными костюмами и танцами, одним из которых является баканджар , воинственный танец с мужчиной, держащим меч и щит, изначально исполнявшийся для изображения боя на мечах и героических подвигов времен охоты за головами.

На индийском субконтиненте танец с мечом Чолия или Сараон из региона Кумаон в горах индийского штата Уттаракханд возник частично из-за их давней воинской традиции, а также для защиты свадебных процессий. Он также считался благоприятным и, согласно индуистской традиции, отгоняющим злых духов. Он имеет очень красивую и изящную форму и имеет приемы, которые придают ему статус боевого искусства.

Среди традиционных танцев с оружием в Индии есть Shad Sukmynsiem , исполняемый в северо-восточном штате Мегхалая . Принимать участие могут как христиане, так и индуисты, если они принадлежат к общине кхаси. Молодые парни, одетые в красочные шелковые дхоти, танцуют с мечом или копьем в одной руке и пером в другой. Движение в защитном круге вокруг внутреннего круга молодых девушек. [14] Популярный танец в Мизораме в северо-восточном углу Индии — Sawlakin , слово, которое «означает дух убитого». Традиционно танец возглавлял воин, который охотился на крупную дичь или убил человека. Он надевал свою лучшую одежду и перо из красного пера. Он держал в руках ружье или дао и щит. За ним следовали другие танцоры в ряд, которые также несли оружие, или тарелки, или гонги. [15]

Пуштуны Афганистана практикуют широкий спектр танцев с оружием, включая Khattak Wal Atanrh (названный в честь племени Khattak) и Mahsood Wal Atanrh (который в наше время включает в себя жонглирование заряженными винтовками). Подтип Khattak Wal Atanrh, известный как Braghoni , включает в себя использование до трех мечей и требует большого мастерства для успешного исполнения. [16]

Ближний Восток и Малая Азия

Существует ряд арабских танцев с оружием, включая разфа . Первоначально он практиковался в Манге в Маскате , перед выходом в набег; целью танца было «разогреться» для предстоящего боя. [17] Кроме того, на Аравийском полуострове танец под названием Арда напоминает о доисламских племенных сражениях. Два ряда мужчин стоят друг напротив друга, хлопают, поют и танцуют в оживленной манере под аккомпанемент больших рамочных барабанов. В пике танца два фехтовальщика устраивают поединок между рядами танцоров.

Ассирийское меньшинство в Сирии имеет драматический народный танец под названием Шора, который напоминает о кровавых сражениях , которые вели древние ассирийцы в свое время. Впереди идет предводитель (обычно мужчина) с мечом, также известный как сайпа , и группа мужчин, объединяющихся в единую группу.

Вообще говоря, ряд танцев (известных как разфа или йовла ) бедуинского происхождения используют оружие и достигли современной популярности в арабских государствах Персидского залива и связаны с праздничными событиями среди небедуинского оседлого населения. [18]

В Иране существует Çûb-Bâzî («игра с палками»; или raqs-e çûb , «танец с палками»), танцевальная форма, которая, вероятно, берет свое начало в реконструкциях боя. По сути, нападающий и защитник сражаются на шестах. çûb-bâzî — это «…и танец, и демонстрация мастерства и храбрости; участники оцениваются по их способностям в боевых аспектах, а также по их изяществу в выполнении танцевальных движений». [19]

Африка

В Южной Африке такие танцы, как Zulu Indlamu , традиционный танец, чаще всего ассоциируемый с культурой зулусов, исполняются с барабанами и в полной традиционной одежде и происходят от военных танцев воинов. Кроме того, военное влияние короля-воина Шаки отражено в показательных боях на палках (umshiza), с помощью которых подростки и мужчины решают свои личные разногласия в публичном поединке.

Танец Jerusema (или Mbenede ) народа Zezuru в Зимбабве является интересным видом гибридного военного танца — «гибридного» в том смысле, что музыка и танец сами по себе составляли часть подготовки к битве, а также ритуального танца, напоминающего о битве. [ 20] (Zezuru — один из народов шона , которые были строителями великих памятников королевства Мономотапа в Зимбабве между 10 и 15 веками.) Танец представляет собой воссоздание стратегии боя, разработанной Zezuru в 19 веке против вторжений других племен в результате колониальной экспансии буров . Сам танец напоминает музыку и танец, используемые в качестве отвлекающей тактики на поле боя, чтобы отвлечь врага, пока воины Zezuru маневрируют на позиции; таким образом, ритуальный танец включает в себя музыку и танец «отвлекающих», а также воинов с оружием, выдвигающихся на позицию.

Эфиопия имеет давнюю историческую репутацию как место, где танец с оружием играет важную культурную роль. По словам Лукиана , греческого писателя II века, «Эфиопы танцуют также во время битвы. Эфиоп никогда не выпускает свою стрелу, не станцевав и не сделав угрожающий жест заранее. Он хочет напугать врага своим танцем заранее». Широкий спектр танцев с оружием включает в себя танец прыжков хота амхарских мужчин; танец атаки хайлефо; танец с палкой кулло; бероронси хама хабан , драматический танец с кинжалом эсы; и шире , танец с саблей тигрейских кочевых пастухов. [21]

Австралия, Новая Зеландия и Полинезия

Двое мужчин-маори владеют тайахой.

В Австралии [22] есть аборигенные танцы , которые воссоздают охоту и бой с использованием традиционного оружия, такого как бумеранг . Иногда два бумеранга хлопают вместе как музыкальный инструмент, чтобы обеспечить звуки для танцев. [ 23]

В Новой Зеландии маори подняли боевое искусство , связанное с taiaha и mere, до уровня танца с оружием. Хака также может считаться танцем с оружием, так как он включает в себя элементы воинственного вызова под песнопение и музыкальное (певческое) сопровождение.

Nifo oti , или самоанский танец огненных ножей, также является разновидностью танца с оружием. Kailao — это мужской боевой танец Тонга, исполняемый стоя . Kailao исполняется мужчинами (реже женщины также исполняют его с мужчинами в смешанном танце), которые несут дубинки или боевые палки. Исполнители танцуют в яростной манере, имитируя бой, все под аккомпанемент щелевого барабана или жестяной коробки. Дополнительный идиофонический звук обеспечивается натянутыми трещотками, которые носят танцоры на лодыжках, и стуком деревянных орудий войны, которые сегодня представляют собой либо палки, либо имитацию оружия. Этот танец необычен для Тонга тем, что в нем отсутствует декламация стихов в качестве аккомпанемента, что, как считается, означает, что он был импортирован на Тонга из других мест. [24]

Северная и Центральная Америка

Так называемые «военные танцы» коренных североамериканских племен также могут быть классифицированы как танцы с оружием. [25] Недавний интерес к сохранению традиций коренных американцев привел к появлению таких групп, как The Warriors of AniKituhwa, танцевальной группы чероки , которые воссоздают танцы чероки, включая военный танец, проводят исследования и предлагают танцевальные мастер-классы для своей общины. Такой танец, как танец солнца команчей 1870-х годов, был призывом к неуязвимости для пуль белого человека; танец был предварительным ритуалом перед битвой и был бы военным танцем и, следовательно, танцем с оружием. [26] На Бермудских островах , островной североатлантической колонии, включенной в Британскую Северную Америку , коренные североамериканские военные танцы и костюмы были объединены с элементами, взятыми из афро-карибской и британской военной культуры танцевальными труппами Gombey , вооруженными томагавками и луками.

Кроме того, moresca (или morisca ) (выше) существует в некоторых областях Америки, которые раньше были испанскими колониями, например, в Мексике. [27] В регионе Джамилтепек в Мексике существует, пожалуй, самая красочная версия этого вида танца — танец Chareos. Он представляет собой битву между маврами , возглавляемыми Пилатом , и христианами, возглавляемыми апостолом Иаковом . Участвуют шестнадцать танцоров-мужчин, а танцор, играющий роль Иакова, появляется как всадник и носит костюм, включающий белую лошадь. Танцоры носят страусиные перья на головах, павлинье перо спереди, белый хлопковый квадрат на плечах, бархатные брюки, украшенные золотой парчой поверх белых хлопковых брюк, и держат мачете. Кроме того, у лидера есть шляпа с маленьким зеркалом и белый перьевой головной убор. Двое мужчин впереди несут два красных флага и два белых флага, красный символизирует кровь, пролитую солдатами Джеймса, а белый символизирует мир, воцарившийся после победы христиан. Танец сопровождается звуками барабанов и флейт. Эти танцы, в которых христиане сражаются с маврами, почти наверняка являются христианизированными версиями более ранних танцев до Кортеса , которые ритуализировали битву между тигром и орлом. [28]

Подобно противостоянию мавров и христиан в морисках — будь то в Испании или в пересаженных версиях в Центральной Америке — в Мексике также существуют сложные ритуальные танцы, такие как Danza de la Pluma , которые эксплуатируют травму испанского завоевания коренных народов Америки. Оружием могут быть мечи (и щиты), кнуты, даже огнестрельное оружие. Эти представления происходят на большой территории Мезоамерики и, отчасти, являются очевидной адаптацией испанской традиции, но в Мексике будут сталкивать коренных ацтеков с испанскими захватчиками. Самым интересным аспектом этих танцев является то, что — в зависимости от того, где их увидеть и при каких условиях — в танцах можно увидеть иной исход, нежели историческую победу испанцев. То есть, коренные исполнители могут черпать вдохновение из того факта, что коренные жители Испании изгнали мавританских захватчиков; таким образом, коренные жители Мезоамерики тоже когда-нибудь изгонят захватчиков. [29]

Некоторые танцы, которые изобилуют на карнавалах и праздниках Тела Христова , восходят к ритуальным боевым танцам ацтеков до конкисты . Например, в течение 15-го месяца ацтекского календаря , Уицилопочтли , бог солнца и войны, был почитаем настоящими поединками между жертвами-рабами и имитированными сражениями между мальчиками-поклонниками в масках. [7] Кроме того, среди говорящих на языке науатль людей в тихоокеанском регионе Мичоакан существует танец куауильерос (танец дубинок). Представление этого танца представляет собой битву между ацтеками и испанцами, а танцоры выступают с трещотками, сделанными из тонких металлических пластин и деревянных дубинок . [30]

Южная Америка

Капоэйра или танец войны Иоганна Морица Ругендаса , 1825, опубликовано в 1835 году

Ландшафт всех танцев в такой большой стране, как Бразилия, богат и сложен из-за смешения трех отдельных традиций — индейской, чернокожей африканской и португальской. [31] В Бразилии африканское влияние на бразильские народные танцы значительно. Например, капоэйра — танцевально-подобный боевой стиль — и боевой танец макулеле сильно напоминают африканские танцы. Капоэйра представляет особый интерес. В 19 веке капоэйру играли в основном африканские рабы, привезенные из Западной Центральной Африки, что сделало их первоначальными капоэйристами и сделало искусство сложной формой социального взаимодействия, выражающей физические навыки и духовную сущность участников, вовлекающей богов и духов предков. Участники играли во время фестивалей и праздников, прыгая и скачут перед музыкальными группами, военными войсками и религиозными процессиями. Эта танцевальная «игра» считалась опасной для общественного порядка и в конечном итоге была криминализирована в конце 19 века. [32] Сегодня капоэйра вернулась и даже изучается в танцевальных академиях как часть общего движения по возрождению народных традиций. В капоэйру можно играть без оружия или с клинками в руках или ногах.

Палки, используемые в качестве имитации оружия в некоторых из этих танцев, также служат ударными инструментами. [33] В южном штате Риу-Гранди-ду-Сул мачете , инструмент, используемый для рубки кустарников джунглей, используется в танце под названием dança dos facões (танец мачете). В этом танце (исторически исполняемом только мужчинами, хотя эта тенденция меняется по мере распространения танца) танцоры стучат своими мачете во время танца, имитируя битву. Мачете иногда используются вместо палок в макулеле.

Танец с оружием как искусство

Поскольку танец уже является формой искусства, «танец с оружием как искусство» может показаться излишним; тем не менее, «искусство» используется здесь для обозначения воссоздания, скажем, народного танца с оружием в более профессиональной постановочной обстановке, такой как балет, или когда австралийская, индейская или африканская труппа профессиональных музыкантов и танцоров представляет на сцене реконструкцию танца с оружием, или когда использование оружия вводится в стилизованные танцевальные постановки борьбы. Например, недавние балеты, такие как версия « Ромео и Джульетты» в исполнении New York City Ballet (на музыку Сергея Прокофьева ), используют высоко хореографические последовательности боя на мечах/танца. [34]

Кроме того, существует пересечение между танцем с оружием и стилизованными формами сценического боя, т. е. хореографическими постановками «реальных боев», от драк в барах до боев на мечах и масштабных батальных сцен. Сценический бой использует услуги профессионалов, называемых «режиссерами боев», «хореографами оружия» и т. д. Ранний пример такого рода постановочного боя в Европе был в Италии в конце 19 века, где термин траманьини стал использоваться в общем смысле в значении «статист» или «каскадер» для тех, кто сражался на сцене в постановках батальных сцен в большой опере, например. Траманьини изначально было фамилией во Флоренции и относилось к членам семьи, которые основали гимнастический клуб и вскоре оказались на сцене в постановках боев, как голыми руками, так и с оружием. [35]

В других местах, традиция театра кабуки в Японии использует ритуализированные представления насилия на сцене. Хотя кабуки технически является театром, а не танцем, движения, например, боя на мечах, называемые тачимавари в кабуки, являются гимнастическими до такой степени, что даже используют сальто, а сложные боевые сцены настолько преднамеренны и стилизованы, что они обеспечивают по крайней мере область пересечения между театром и танцем. [36]

Кроме того, коммунистическая революция в Китае породила мнение, что искусство, включая танец, должно поддерживать «вооруженную борьбу пролетариата». К 1970-м годам оружие стало обычным явлением в таких работах, как «Красный женский отряд», балет о женских революционных вооруженных силах в 1930-х годах в Китае. [37]

Интересно, пожалуй, в использовании оружия в этих недавних «революционных» работах то, что они, вообще говоря, не являются реконструкциями традиционных народных танцев. Введение оружия в китайский балет — независимо от революционного послания — само по себе было революцией.

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ↑ Constantinidou, Soteroula (весна–лето 1998 г.). «Дионисийские элементы в спартанских культовых танцах». Phoenix . 52 (1/2): 15–30. doi :10.2307/1088242. JSTOR  1088242.
  2. ^ "Анатолия-неолит". Grove Music Online . Oxford University Press . ISSN  0031-8299.
  3. ^ "Ormsgard spear dance". Архивировано из оригинала 2008-07-03 . Получено 2008-08-29 .
  4. ^ abc Вольфрам, Ричард (сентябрь 1962 г.). «Танцы с оружием Европы». Ethnomusicology . 6 (3): 186–87. doi :10.2307/924462. ISSN  0031-8299. JSTOR  924462.
  5. ^ Ростухар, Давор (октябрь 2009 г.). «Moreška, posljednji autentični mačevalački ples Mediterana ( перевод: Последний настоящий танец с мечами Средиземноморья )». National Geographic Hrvatska (на хорватском языке). 8 (70): 96–107.
  6. ^ Мартин, Дьёрдь (1979). «Танцевальные мелодии с оружием и ритмическая множественность». Studia Musicologica Academiae Scientiarum Hungaricae . 21 (2/4): 79–112. дои : 10.2307/901728. ISSN  0039-3266. JSTOR  901728.
  7. ^ ab Kurath, Gertrude Prokosch (июль–сентябрь 1956 г.). «Родственники танцев Средней Европы и Средней Америки: начинание в сравнительной хореологии». Журнал американского фольклора . 69 (273, Slavic Folklore: A Symposium): 286–298. doi :10.2307/537145. ISSN  0021-8715. JSTOR  537145.
  8. ^ данца: ezpatadantza и ezpatadantza в испаноязычной энциклопедии Аунаменди.
  9. ^ Bordon-dantza Архивировано 10 ноября 2021 г. на Wayback Machine в испаноязычной энциклопедии Auñamendi.
  10. ↑ Арамберри, Джосу (2 ноября 1999 г.). «Фольклор провинции Гизпукоа». Совместные макеты . Архивировано из оригинала 26 августа 2006 г. Проверено 31 августа 2006 г. {{cite web}}: Внешняя ссылка в |website=( помощь )
  11. ^ Bandem, Made I. (1975). «Танец барис». Ethnomusicology . 19 (2): 259–265. doi :10.2307/850359. ISSN  0014-1836. JSTOR  850359.
  12. ^ Терри Ф. Климан (1998). Та Чэн, Великое совершенство — религия и этническая принадлежность в китайском тысячелетнем королевстве. Издательство Гавайского университета. С. 45–46. ISBN 0-8248-1800-8. Архивировано из оригинала 2021-11-10 . Получено 2016-05-15 .
  13. ^ Wu, Wen-Chi; Huang, Yin-ying (весна 1999). «Исследования в области танца: во всем мире. Состояние исследований танца на Тайване, Китайская Республика». Dance Research Journal . 31 (1): 130–136. doi :10.2307/1478323. ISSN  0264-2875. JSTOR  1478323. S2CID  192939233.
  14. ^ "Танцы Мегхалаи". Webindia123.com (Suni System) . 2000–2005. Архивировано из оригинала 2006-09-15 . Получено 2006-08-31 .
  15. ^ "Танцы Мизорама". Webindia123.com (Suni System) . 2000–2005. Архивировано из оригинала 2006-09-10 . Получено 2006-08-31 .
  16. ^ Pashto Academy. "Традиционные танцы пуштунов". Khyber.org [узурпировано] . Архивировано из оригинала 2006-09-25 . Получено 2006-08-31 . {{cite web}}: Внешняя ссылка в |website=( помощь )CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  17. ^ Скин, Р. (июль–декабрь 1917 г.). «Арабские и суахилийские танцы и церемонии». Журнал Королевского антропологического института . 47 : 413–434. doi :10.2307/2843346. ISSN  0307-3114. JSTOR  2843346. Архивировано из оригинала 10.11.2021 г. Получено 06.09.2019 г.
  18. ^ "Музыка бедуинов". Grove Music Online . Oxford University Press . ISSN  0031-8299.
  19. ^ Френд, Робин С. (1994). «Танцы с палками в Иране». Encyclopedia Iranica, т. VI, выпуск 4, стр. 448–49 . Архивировано из оригинала 24-08-2018 . Получено 31-08-2006 .
  20. ^ Асанте, Кариаму Уэлш (июнь 1985 г.). «Танец Иерусалима в Зимбабве». Журнал исследований чернокожих . 15 (4): 381–403. дои : 10.1177/002193478501500403. ISSN  0021-9347. S2CID  143634086.
  21. ^ Мартин, Дьёрдь (1967). «Типы танцев в Эфиопии». Журнал Международного совета по народной музыке . 19 : 23–27. doi :10.2307/942181. ISSN  0950-7922. JSTOR  942181.В этом источнике цитата Лукиана приводится как взятая из «Бесед о танце».
  22. ↑ Бонд, Карен; Морриш, Эндрю (осень 1995 г.). «Исследования танца: мировые исследования танца в Австралии: изображение ландшафта». Dance Research Journal . 27 (2): 80–82. doi : 10.2307/1478042. ISSN  0264-2875. JSTOR  1478042. S2CID  191391961.
    Содержит подробный обзор исследований танцев в Австралии.
  23. ^ Guivarra, Nancia (29.09.2004). "Indigenous dance: Traditional and Contemporary". ABC . Архивировано из оригинала 04.05.2006 . Получено 29.08.2006 .
  24. ^ Kaeppler, William K. (1993). War Dance: Plains Indians Musical Performance . University of Arizona Press. ISBN 0-8165-1365-1.
  25. ^ Пауэрс, Адриенн Л. (1993). Поэзия в движении: исследования тонганского танца . Нукуалофа: Вавау Пресс.
  26. ↑ Hoebel, E. Adamson (апрель–июнь 1941 г.). «The Comanche Sun Dance and Messianic Outbreak of 1873» (Танец солнца команчей и мессианская вспышка 1873 г.). American Anthropologist . New Series. 43 (2, часть 1): 301–303. doi : 10.1525/aa.1941.43.2.02a00250 . ISSN  0002-7294.
  27. ↑ Курат, Гертруда Прокош (апрель–июнь 1998 г.). «Мексиканские мориски: проблема аккультурации танца». Журнал американского фольклора . 62 (244): 87–106. doi :10.2307/536304. ISSN  0021-8715. JSTOR  536304.
  28. ^ "Танцы с побережья Оахаки". Alegria.org . 1995–2000. Архивировано из оригинала 13 августа 2006 года . Получено 29 августа 2006 года . {{cite web}}: Внешняя ссылка в |website=( помощь ) Хотя в источниках в контексте этих танцев обычно говорится о «тигре», имеется в виду не Felis tigris — азиатский тигр, а Felis onca , большая американская кошка, обычно известная под своим родным названием ягуар , взятым из языка тупи .
  29. ^ Харрис, Макс (весна 1997 г.). «Возвращение Моктесумы: «Danza de la Pluma» в Оахаке и «Danza de los Matachines» в Мексике.". Обзор драмы . 41 (1): 106–134–303. doi : 10.2307/1146575. ISSN  1054-2043. JSTOR  1146575.
  30. ^ "Ацтекская музыка". Grove Music Online . Oxford University Press . ISSN  0031-8299.
  31. ^ де Андраде, Марилия и Катя Кантон; Кантон, Катя (осень 1996). «Обзор танцевальных исследований и публикаций в Бразилии». Dance Research Journal . 28 (2): 114–122. doi :10.2307/1478604. ISSN  0149-7677. JSTOR  1478604. S2CID  192991987.
  32. ^ Chvaicer, Maya Talmon (2002). «Криминализация капоэйры в Бразилии девятнадцатого века». Hispanic American Historical Review . 82 (3): 525–547. doi :10.1215/00182168-82-3-525. ISSN  0018-2168. S2CID  145381619.
  33. ^ "Бразилия: афро-бразильские народные музыкальные традиции". Grove Music Online . Oxford University Press . ISSN  0031-8299.
  34. ^ "New York City Ballet, Romeo and Juliet". [1] . 29 мая 2007 г. Архивировано из оригинала 31 мая 2007 г. Получено 29 мая 2007 г. {{cite web}}: Внешняя ссылка в |website=( помощь )
  35. ↑ Poesio, Giannandrea (перевод Энтони Брайерли); Брайерли, Энтони (весна 1990 г.). «История сражающихся танцоров». Dance Research . 8 (1): 28–36. doi :10.2307/1290787. ISSN  0264-2875. JSTOR  1290787.
  36. ^ Лейтер, Сэмюэл Л. (май 1969). «Изображение насилия на сцене Кабуки». Educational Theatre Journal . 21 (2): 147–155. doi :10.2307/3205630. ISSN  0013-1989. JSTOR  3205630.
  37. ^ автор не указан (весна 1971 г.). «Документы из Китая. Красный отряд для женщин: новый путь для китайского балета». The Drama Review . 15 (2): 262–267. doi :10.2307/1144649. ISSN  0012-5962. JSTOR  1144649. {{cite journal}}: |last=имеет общее название ( помощь )

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки