Мемориальная церковь Джадсона расположена на Вашингтон-сквер-юг между Томпсон-стрит и Салливан-стрит , недалеко от Гулд-плаза , напротив парка Вашингтон-сквер , в районе Гринвич- Виллидж нью-йоркского района Манхэттен . Она связана с Американскими баптистскими церквями США , Альянсом баптистов и Объединенной церковью Христа . [3]
В 1966 году Комиссия по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка признала церковное святилище, его колокольню и прилегающий к ним зал Джадсона достопримечательностями, а в 1974 году они были включены в Национальный реестр исторических мест .
К середине 19 века в деревне проживало самое большое афроамериканское сообщество в городе, к которому присоединились немецкие, французские и ирландские иммигранты, а к югу — большинство итальянских иммигрантов. Ранее более богатые сообщества начали исход из соседних районов на юге и востоке. Джадсон заметил, что «тенденция заключается в том, что интеллигентные, обеспеченные и посещающие церковь люди покидают эту часть города». [4] Парк и новая церковь стояли на пересечении богатства Пятой авеню и нищеты Нижнего Манхэттена .
Церковь была основана Эдвардом Джадсоном , который проповедовал в баптистской церкви Береан на Даунинг-стрит, также в деревне, но его усилия по расширению общины были настолько успешными, что потребовалось новое святилище. [5] В 1888 году при поддержке Джона Д. Рокфеллера и других видных баптистов было начато строительство новой церкви к югу от парка. Джадсон выбрал это место, потому что хотел охватить соседние общины. Это должен был быть мемориал отцу Джадсона, Адонираму Джадсону , одному из первых протестантских миссионеров в Бирме . Здание церкви было спроектировано архитектором Стэнфордом Уайтом , с витражами Джона Ла Фаржа . [6] В нем прослеживаются влияния эпохи Возрождения , объединенные с базовой итальянской формой . Скульптор Август Сен-Годенс спроектировал мраморный фриз в баптистерии , который был выполнен Гербертом Адамсом ; [2] он был завершен в 1893 году. [2]
Помимо богослужения и религиозного образования, церковь предлагала медицинское обслуживание и служение по работе с общественностью как членам, так и не членам. Однако церковь не смогла привлечь достаточную поддержку от своих богатых соседей на северной стороне площади, и к 1912 году церковь оказалась в финансовых затруднениях. Baptist City Society (столичная ассоциация баптистских церквей) убедили взять на себя имущество и финансовую ответственность, которые она в конечном итоге удерживала до тех пор, пока община не смогла снова вернуть себе право собственности и контроль в 1973 году.
В 1921 году под руководством своего пастора А. Рэя Петти церковь сначала предложила свой подвал, а затем сдала в аренду свой приходской дом на Томпсон-стрит доктору Элеоноре А. Кэмпбелл , женщине-врачу-первопроходцу, которая управляла Judson Health Center , бесплатной медицинской и стоматологической клиникой. Центр работал по адресу 237 Thompson Street с 1922 по 1950 год, когда клиника переехала на свое нынешнее место на Spring Street в Сохо , районе на юге. В 1920-х годах церковь при поддержке национальной американской баптистской конфессии также управляла Judson Neighborhood House, домом поселения, по адресу 179 Sullivan Street.
Во время Великой депрессии в начале 20 века пастором был Лоуренс Хози. Хотя община сократилась, церковь продолжала активно участвовать в различных социальных проектах, в том числе иногда позволяя бездомным спать на скамьях. В 1937 году Баптистское городское общество назначило Ренато Джакомелли Олдена пастором.
После Второй мировой войны , с наплывом новых студентов бывший приходской дом и медицинский центр был превращен в резиденцию для иностранных студентов и студентов разных рас, во главе с деканом Р. Райтом, баптистским капелланом Нью -Йоркского университета , соседнего с церковью. В то же время новый пастор Роберт Спайк начал теологические исследования с ветеранами и художниками, которые тогда работали в деревне, что привлекло новую группу прихожан и привело к изменению стиля богослужения церкви на более современный.
В 1956 году Говард Муди стал старшим пастором, продолжив открыто отстаивать церковь в вопросах гражданских прав и свободы слова, а также порвав с общепризнанно евангельскими взглядами прошлого, выступая за вопросы, которые когда-то повсеместно считались безнравственными христианами (такие как аборты и декриминализация проституции), политика, которая продолжается и при нынешнем руководстве общины. Эл Карминес , помощник пастора с 1962 по 1979 год, сосредоточил свое служение на искусстве (см. ниже) . В этот период община расширилась, что позволило церкви вернуть себе контроль над своей собственностью у общегородской баптистской организации, которая выступала в качестве попечителя до 1973 года. После выхода Муди на пенсию в 1990 году Питер Ларман стал старшим пастором. Имея за плечами опыт работы в профсоюзной организации, Ларман возглавил служение церкви, занимающееся экономическими вопросами, продолжая при этом работать в сфере искусства и других социальных вопросов, а также начав многолетнюю программу реставрации и обновления ветхих зданий церкви.
Став старшим служителем в 2005 году, старший пастор Донна Шапер создала новаторскую программу по обучению будущих священнослужителей тому, как заниматься «публичным служением» на конгрегационной основе, предоставляя семинаристам и недавним выпускникам возможность пройти неполное обучение. Также под ее руководством церковь взяла на себя ведущую роль в движении «Новое святилище» за права иммигрантов. [7]
Церковь уже давно определяет свою миссию как социальную работу и создание программ, призванных помогать тем, кто в ней нуждается, несмотря на спорный, а порой и непопулярный характер такой помощи.
В 1950-х годах церковь была первым учреждением в деревне, которое создало программу консультирования для наркоманов ; в 1960-х годах она возглавила организацию Clergy Consultation Service on Abortion , общенациональной сети протестантских и иудейских священнослужителей, которые помогали женщинам, нуждавшимся в абортах , до того, как аборты стали легальными. В 1970-х годах церковь управляла домом для сбежавших подростков и основала профессиональную женскую клинику для женщин, занимающихся проституцией ; в 1980-х годах она помогла обеспечить медицинские ресурсы для людей, больных СПИДом .
В первом десятилетии 21-го века духовенство церкви управляло фондом помощи семьям работников ресторанов, погибших во время атак 11 сентября 2001 года на Всемирный торговый центр в Нью-Йорке . Теперь церковь принимает активное участие в движении «Новое святилище» за права иммигрантов.
Верн Э. Хендерсон присоединился к коллективу Джадсона в 1952 году в качестве первого директора по общественным работам. Программа для молодежи деревни, изначально начатая Полицейской спортивной лигой Нью-Йорка , расцвела под руководством Хендерсона, и более двухсот молодых людей посещали одно или несколько еженедельных мероприятий. Многие молодые люди были закоренелыми правонарушителями и наркоманами. Хендерсон выступал в судах от имени тех, кто столкнулся с судебными исками, и начал летние молодежные программы в северной части штата Нью-Йорк и Вермонте . Хендерсон также открыл программы для местных художников, переоборудовав убежище для художественных выставок и переоборудовав заброшенные офисы в жилые помещения для местных художников. Однажды Хендерсон пригласил Марту Грэм использовать убежище для генеральных репетиций, что в конечном итоге привело к образованию Театра танца Джадсона .
Начиная с 1950-х годов церковь поддерживала радикальное служение искусству, которое сначала возглавлял помощник пастора Бернард Скотт, а затем помощник пастора Эл Карминес . Церковь предоставляла художникам пространство для художественных выставок, репетиций и выступлений. Церковь также заверила, что это пространство должно было стать местом, где эти художники могли бы свободно экспериментировать в своем творчестве, не опасаясь цензуры . В 1957 году церковь предложила галерейное пространство Класу Олденбургу , Джиму Дайну и Роберту Раушенбергу , которые тогда были неизвестными художниками. В 1959 году галерея Джадсона показала работы поп-артистов Тома Вессельмана , Даниэля Споэрри и Реда Грумса . Йоко Оно также выставляла свои работы в галерее. В галерее проходили мероприятия Fluxus, в том числе Some Manipulations (1969) — серия перформансов в церкви Джадсона, организованная художниками Fluxus Жаном Тошем , Стивом Янгом, Нам Джуном Пайком и Элом Хансеном , а также работы Най Ффаррабаса .
Театр танца Джадсона , основанный в 1962 году, предоставил площадку для танцоров и хореографов, включая Тришу Браун , Люсинду Чайлдс , Стива Пэкстона , Дебору Хей , Дэвида Гордона и Ивонну Райнер, чтобы создавать и демонстрировать свои работы. Среди прочих, эти танцоры и хореографы сформировали историю танца, создав постмодернистский танец , первое авангардное движение в танцевальном театре со времен современного танца 1930-х и 1940-х годов. В течение последних нескольких десятилетий Movement Research представлял концерты экспериментального танца в церкви по понедельникам вечером в течение учебного года.
В 1970-х годах церковь принимала различные художественные выставки и мультимедийные мероприятия. Самым заметным среди этих мультимедийных мероприятий было Народное шоу флага в ноябре 1970 года, шестидневная выставка картин и скульптур на тему американского флага . Выставка и сопровождавший ее симпозиум, включавший выступления Эбби Хоффмана и Кейт Миллетт , привлекли широкое внимание общественности, прессы и полиции. В последние дни выставки трое из участвовавших в ней художников были арестованы, оба пастора (Муди и Кармине) получили повестки (не отработанные), а окружной прокурор закрыл выставку по обвинению в осквернении американского флага.
Театр поэтов Джадсона начал свою деятельность в ноябре 1961 года — с пьесы поэта Джоэла Оппенгеймера — как одно из трех мест проведения мероприятий вне Бродвея (другими были Caffe Cino и La MaMa Experimental Theatre Club ). Экспериментальные пьесы и мюзиклы известных впоследствии авторов и режиссеров, включая Сэма Шепарда, Лэнфорда Уилсона и Тома О'Хоргана, были представлены в главном зале заседаний церкви. Начиная с конца 1960-х годов Карминес начал писать и продюсировать собственные мюзиклы, а позднее и «оратории», в которых использовались большие хоры добровольцев. Особенно примечательными были несколько шоу с использованием текстов Гертруды Стайн , музыки Карминеса, под руководством директора театра поэтов Джадсона Лоуренса Корнфельда .
В 1980-х годах церковь спонсировала различные драматические постановки с политическим уклоном, например, постановки театра Bread and Puppet из Вермонта . В число этих постановок входили Insurrection Opera и Oratorio , показанные в феврале и марте 1984 года. В этой постановке театр Bread and Puppet под руководством своего основателя Питера Шумана использовал оперу и теперь уже фирменных больших кукол компании, чтобы передать антиядерное послание. Недавно церковь стала домом хора West Village под руководством доктора Колина Бритта. Бывшим домом хора была церковь Св. Луки в полях на улице Гудзона.
Церковь отметила свое столетие в 1990 году выступлениями и симпозиумами с участием многих художников, которые были вовлечены в служение искусству в 1960-х и 1970-х годах. Она продолжает как поддерживать искусство, так и вести социальную работу с обществом.
Здание церкви расположено по адресу Вашингтон-сквер, 54–57, Юг. В дополнение к витражам Ла Фаржа и мраморному фризу Сен-Годена, в нем присутствуют элементы итальянского Ренессанса , объединенные с базовой итальянской формой, а также имеются примечательные образцы скальолы , очень убедительной имитации мрамора ручной работы, выполненной из тщательно отполированной пигментированной штукатурки . В целом, говорят, что внешний вид и форма здания напоминают базилику Санта-Мария-Маджоре в Риме , Италия , а вход, как говорят, вдохновлен церковью эпохи Возрождения Сан-Алессандро, построенной в Лукке , Италия, в 1480 году. Четырнадцать витражей в главном святилище церкви являются крупнейшей коллекцией крупных окон Ла Фаржа в любом месте в США.
Колокольня, расположенная по адресу Вашингтон-сквер, 51–54 к югу от самой церкви, была построена в 1895–1896 годах, после завершения строительства святилища, и была спроектирована фирмой McKim, Mead & White . [2] Однако соседний зал был построен раньше церкви, он был построен в 1877 году и был спроектирован Джоном Г. Прагой . [2]
В 1999 году, столкнувшись с финансовыми трудностями, совет попечителей церкви продал Judson House, приходское здание позади церкви, юридической школе Нью-Йоркского университета , которая использовала это место для своего нового Furman Hall . Новое здание высотой в одиннадцать этажей теперь возвышается над церковью и парком Washington Square за ней, вызывая значительные споры в обществе во время его строительства. [8] [9] Офисы церкви и небольшой актовый зал теперь занимают кондоминиум в одном углу нового здания, рядом с главной церковью, по адресу 239 Thompson Street.
С 1990 по 2006 год здание церкви было перекрашено, перекрыта крыша; витражи были очищены и переустановлены Cummings Studio; [5] был установлен лифт, чтобы сделать здание доступным, и добавлено кондиционирование воздуха. Эти проекты исчерпали все доходы от продажи задних участков, плюс около 1 миллиона долларов США (что эквивалентно 1,5 миллионам в 2023 году), [10] собранных за счет пожертвований меценатов и прихожан.
Примечания
Дальнейшее чтение
Архивы
