Реальность — это сумма или совокупность всего, что реально или существует во вселенной , в отличие от того, что является только воображаемым , несуществующим или неактуальным. Этот термин также используется для обозначения онтологического статуса вещей, указывая на их существование . [1] В физических терминах реальность — это совокупность системы, известной и неизвестной. [2]
Философские вопросы о природе реальности или существования или бытия рассматриваются в рубрике онтологии , которая является основным разделом метафизики в западной философской традиции. Онтологические вопросы также присутствуют в различных разделах философии , включая философию науки , религии , математики и философской логики . К ним относятся вопросы о том, реальны ли только физические объекты (т. е. физикализм ), является ли реальность принципиально нематериальной (например, идеализм ), существуют ли гипотетические ненаблюдаемые сущности, постулируемые научными теориями, существуют ли бог или боги , существуют ли числа и другие абстрактные объекты и существуют ли возможные миры . Эпистемология занимается тем, что может быть известно или выведено как вероятное и как, в результате чего в современном мире акцент делается на разуме , эмпирических свидетельствах и науке как источниках и методах определения или исследования реальности.
В обычном разговорном употреблении реальность означает «восприятия, убеждения и отношение к реальности», как в «Моя реальность — не твоя реальность». Это часто используется просто как разговорное выражение , указывающее на то, что стороны разговора согласны или должны согласиться не спорить о глубоко различных концепциях того, что реально. Например, в религиозной дискуссии между друзьями можно сказать (попытка пошутить): «Вы можете не соглашаться, но в моей реальности все попадают на небеса».
Реальность можно определить таким образом, чтобы связать ее с мировоззрениями или их частями (концептуальными рамками): Реальность — это совокупность всех вещей, структур (реальных и концептуальных), событий (прошлых и настоящих) и явлений, наблюдаемых или нет. Это то, что мировоззрение (основанное на индивидуальном или общем человеческом опыте) в конечном итоге пытается описать или отобразить.
Определенные идеи из физики, философии, социологии, литературной критики и других областей формируют различные теории реальности. Одна из таких теорий заключается в том, что просто и буквально нет никакой реальности за пределами восприятий или убеждений, которые каждый из нас имеет о реальности. [ требуется ссылка ] Такие взгляды суммируются в популярных утверждениях, таких как «Восприятие — это реальность» или «Жизнь — это то, как вы воспринимаете реальность» или «Реальность — это то, что вам может сойти с рук» ( Роберт Антон Уилсон ), и они указывают на антиреализм — то есть точку зрения, что не существует объективной реальности, признаваемой явно или нет.
Многие концепции науки и философии часто определяются культурно и социально . Эта идея была разработана Томасом Куном в его книге «Структура научных революций» (1962). «Социальное конструирование реальности» , книга о социологии знания, написанная Питером Л. Бергером и Томасом Лукманом , была опубликована в 1966 году. В ней объяснялось, как приобретаются и используются знания для понимания реальности. Из всех реальностей реальность повседневной жизни является самой важной, поскольку наше сознание требует от нас полного осознания и внимания к опыту повседневной жизни.
В философии потенциальность и актуальность [7] представляют собой пару тесно связанных принципов, которые Аристотель использовал для анализа движения , причинности , этики и физиологии в своих «Физике» , «Метафизике» , « Никомаховой этике » и «О душе» . [8]
Понятие потенциальности в этом контексте обычно относится к любой «возможности», которую, как можно сказать, имеет вещь. Аристотель не считал все возможности одинаковыми и подчеркивал важность тех, которые становятся реальными сами по себе, когда условия подходящие и ничто их не останавливает. [9]
Действительность, в отличие от потенциальности, есть движение, изменение или деятельность, представляющие осуществление или реализацию возможности, когда возможность становится реальной в самом полном смысле. [10] Оба эти понятия, таким образом, отражают веру Аристотеля в то, что события в природе не все естественны в истинном смысле. Как он считал, многие вещи происходят случайно и, следовательно, не в соответствии с естественными целями вещей.Убеждение — это субъективное отношение к тому, что утверждение истинно или положение дел имеет место. Субъективное отношение — это ментальное состояние наличия некоторой позиции, взгляда или мнения о чем-либо. [11] В эпистемологии философы используют термин « убеждение » для обозначения отношения к миру, которое может быть как истинным, так и ложным . [12] Верить во что-либо — значит считать это истинным; например, верить в то, что снег белый, можно сравнить с принятием истинности утверждения « снег белый». Однако наличие убеждения не требует активного самоанализа . Например, немногие люди тщательно размышляют о том, взойдет ли солнце завтра, просто предполагая, что это произойдет. Более того, убеждения не обязательно должны быть имеющими место (например, человек, активно думающий «снег белый»), но вместо этого могут быть диспозиционными (например, человек, который, если его спросить о цвете снега, скажет «снег белый»). [12]
Современные философы пытались описать убеждения различными способами , в том числе как представления о том, каким мог бы быть мир ( Джерри Фодор ), как предрасположенности действовать так, как будто определенные вещи истинны ( Родерик Чисхолм ), как схемы интерпретации для осмысления чьих-либо действий ( Дэниел Деннет и Дональд Дэвидсон ) или как ментальные состояния, которые выполняют определенную функцию ( Хилари Патнэм ). [12] Некоторые также пытались предложить существенные изменения в нашем представлении о вере, включая элиминативистов в отношении веры, которые утверждают, что в естественном мире нет явления, которое соответствовало бы нашему народному психологическому понятию веры ( Пол Черчленд ), и формальных эпистемологов , которые стремятся заменить наше двувалентное представление о вере («либо у нас есть вера, либо у нас нет веры») более разрешительным, вероятностным понятием доверия («существует целый спектр степеней веры, а не простая дихотомия между верой и неверием»). [12] [13]
Убеждения являются предметом различных важных философских дебатов. Известные примеры включают: «Каков рациональный способ пересмотреть свои убеждения, когда представлены различные виды доказательств?», «Определено ли содержание наших убеждений полностью нашими ментальными состояниями или соответствующие факты имеют какое-либо отношение к нашим убеждениям (например, если я верю, что держу стакан воды, является ли нементальный факт, что вода — это H2O, частью содержания этого убеждения)?», «Насколько мелкозернистыми или грубозернистыми являются наши убеждения?», и «Должно ли убеждение быть выраженным в языке, или существуют нелингвистические убеждения?» [12]
Философия рассматривает два различных аспекта темы реальности: природу самой реальности и отношения между разумом (а также языком и культурой) и реальностью.
С одной стороны, онтология — это изучение бытия, и центральная тема этой области формулируется по-разному в терминах бытия, существования, «того, что есть» и реальности. Задача онтологии — описать самые общие категории реальности и то, как они взаимосвязаны. Если бы философ хотел предложить положительное определение понятия «реальность», он бы сделал это под этим заголовком. Как объяснялось выше, некоторые философы проводят различие между реальностью и существованием. Фактически, многие аналитические философы сегодня склонны избегать терминов «реальный» и «реальность» при обсуждении онтологических вопросов. Но для тех, кто относится к «реальному» так же, как они относятся к «существует», одним из ведущих вопросов аналитической философии был вопрос о том, является ли существование (или реальность) свойством объектов. Аналитические философы широко придерживались мнения, что это вообще не свойство, хотя эта точка зрения несколько утратила свои позиции в последние десятилетия.
С другой стороны, особенно в дискуссиях об объективности , имеющих корни как в метафизике , так и в эпистемологии , философские дискуссии о «реальности» часто касаются способов, которыми реальность зависит или не зависит каким-либо образом от (или, используя модный жаргон , «сконструирована» из) ментальных и культурных факторов, таких как восприятие, убеждения и другие ментальные состояния, а также культурных артефактов, таких как религии и политические движения , вплоть до смутного понятия общего культурного мировоззрения , или Weltanschauung .
Мнение о том, что существует реальность, независимая от каких-либо убеждений, восприятий и т. д., называется реализмом . Более конкретно, философы склонны говорить о «реализме относительно » того или иного, например, о реализме относительно универсалий или о реализме относительно внешнего мира. В общем, когда можно определить какой-либо класс объектов, существование или существенные характеристики которых, как утверждается, не зависят от восприятий, убеждений, языка или любого другого человеческого артефакта, можно говорить о «реализме относительно » этого объекта.
Теория соответствия знания о том , что существует, утверждает, что «истинное» знание реальности представляет собой точное соответствие утверждений и образов реальности с фактической реальностью, которую утверждения или образы пытаются представить. Например, научный метод может проверить истинность утверждения на основе наблюдаемых доказательств того, что вещь существует. Многие люди могут указать на Скалистые горы и сказать, что этот горный хребет существует и продолжает существовать, даже если никто его не наблюдает и не делает утверждений о нем.
Можно также говорить об антиреализме относительно тех же объектов. Антиреализм является последним в длинной серии терминов для взглядов, противоположных реализму. Возможно, первым был идеализм , так называемый, потому что реальность, как утверждалось, находится в уме или является продуктом наших идей . Берклианский идеализм — это точка зрения, выдвинутая ирландским эмпириком Джорджем Беркли , о том, что объекты восприятия на самом деле являются идеями в уме. С этой точки зрения можно было бы поддаться искушению сказать, что реальность — это «ментальная конструкция»; однако это не совсем точно, поскольку, по мнению Беркли, перцептивные идеи создаются и координируются Богом. К 20 веку взгляды, подобные взглядам Беркли, стали называться феноменализмом . Феноменализм отличается от идеализма Беркли в первую очередь тем, что Беркли считал, что разум или душа — это не просто идеи и не состоят из идей, тогда как разновидности феноменализма, такие как тот, который отстаивал Рассел , имели тенденцию идти дальше, утверждая, что сам разум — это просто набор восприятий, воспоминаний и т. д., и что нет разума или души за пределами таких ментальных событий . Наконец, антиреализм стал модным термином для любого взгляда, который считал, что существование какого-либо объекта зависит от разума или культурных артефактов. Взгляд, согласно которому так называемый внешний мир на самом деле является просто социальным или культурным артефактом, называемый социальным конструкционизмом , является одной из разновидностей антиреализма. Культурный релятивизм — это взгляд, согласно которому социальные вопросы, такие как мораль, не являются абсолютными, но, по крайней мере, частично являются культурными артефактами .
Природа бытия — вечная тема в метафизике. Например, Парменид учил, что реальность — это единое неизменное Существо, тогда как Гераклит писал, что все вещи текут. Философ 20-го века Хайдеггер считал, что предыдущие философы упустили из виду вопрос Бытия (qua Being) в пользу вопросов о сущем (существующих вещах), поэтому он считал, что необходимо вернуться к подходу Парменида. Онтологический каталог — это попытка перечислить основные составляющие реальности. Вопрос о том, является ли существование предикатом, обсуждался с раннего Нового времени, не в последнюю очередь в связи с онтологическим аргументом в пользу существования Бога . Существование, то есть то , что что-то есть, противопоставлялось сущности , вопросу о том, что что-то есть. Поскольку существование без сущности кажется пустым, оно ассоциировалось с небытием такими философами, как Гегель. Нигилизм представляет собой крайне негативный взгляд на бытие, абсолют — позитивный.
Вопрос о прямом или «наивном» реализме , в отличие от косвенного или «репрезентативного» реализма , возникает в философии восприятия и разума из дебатов о природе сознательного опыта ; [27] [ 28] эпистемологический вопрос о том, является ли мир, который мы видим вокруг нас, самим реальным миром или просто внутренней перцептивной копией этого мира, созданной нейронными процессами в нашем мозге. Наивный реализм известен как прямой реализм, когда он разрабатывается для противодействия косвенному или репрезентативному реализму, также известному как эпистемологический дуализм , [29] философская позиция, согласно которой наш сознательный опыт не является опытом реального мира, а внутренним представлением, миниатюрной виртуальной копией мира.
Тимоти Лири ввел влиятельный термин Туннель реальности , под которым он подразумевает своего рода репрезентативный реализм . Теория утверждает, что с подсознательным набором ментальных фильтров, сформированных из их убеждений и опыта, каждый человек интерпретирует один и тот же мир по-разному, отсюда «Истина в глазах смотрящего». Его идеи повлияли на работу его друга Роберта Антона Уилсона .
Статус абстрактных сущностей, в частности чисел, является предметом обсуждения в математике.
В философии математики наиболее известная форма реализма в отношении чисел — это платоновский реализм , который наделяет их абстрактным, нематериальным существованием. Другие формы реализма отождествляют математику с конкретной физической вселенной.
Антиреалистические позиции включают формализм и фикционализм .
Некоторые подходы избирательно реалистичны относительно некоторых математических объектов, но не других. Финитизм отвергает бесконечные величины. Ультрафинитизм принимает конечные величины до определенного значения. Конструктивизм и интуиционизм реалистичны относительно объектов, которые могут быть явно сконструированы, но отвергают использование принципа исключенного третьего для доказательства существования путем сведения к абсурду .
Традиционные дебаты были сосредоточены на том, существовала ли абстрактная (нематериальная, понятная) сфера чисел в дополнение к физическому (чувственному, конкретному) миру. Недавнее развитие — гипотеза математической вселенной , теория о том, что существует только математический мир, а конечный, физический мир является иллюзией внутри него.
Крайней формой реализма в отношении математики является гипотеза математической мультивселенной, выдвинутая Максом Тегмарком . Единственный постулат Тегмарка заключается в следующем: все структуры, которые существуют математически, существуют также и физически . То есть, в том смысле, что «в тех [мирах], которые достаточно сложны, чтобы содержать в себе самосознающие подструктуры, [они] будут субъективно воспринимать себя как существующие в физически «реальном» мире». [30] [31] Гипотеза предполагает, что миры, соответствующие различным наборам начальных условий, физических констант или совершенно другим уравнениям, следует считать реальными. Эту теорию можно считать формой платонизма , поскольку она постулирует существование математических сущностей, но ее также можно считать математическим монизмом , поскольку она отрицает существование чего-либо, кроме математических объектов.
Проблема универсалий — это древняя проблема метафизики о том, существуют ли универсалии . Универсалии — это общие или абстрактные качества, характеристики, свойства , виды или отношения , такие как быть мужчиной/женщиной, твердым/жидким/газообразным или иметь определенный цвет, [32], которые могут быть приписаны индивидам или частностям или которые индивиды или частностям могут рассматриваться как разделяющие или участвующие в них. Например, Скотт, Пэт и Крис имеют общее универсальное качество быть человеком или человечеством .
Реалистическая школа утверждает, что универсалии реальны — они существуют и отличны от частностей, которые их воплощают. Существуют различные формы реализма. Две основные формы — это платоновский реализм и аристотелевский реализм . [33] Платоновский реализм — это точка зрения, согласно которой универсалии являются реальными сущностями и существуют независимо от частностей. Аристотелевский реализм , с другой стороны, — это точка зрения, согласно которой универсалии являются реальными сущностями, но их существование зависит от частностей, которые их иллюстрируют.
Номинализм и концептуализм являются основными формами антиреализма в отношении универсалий.
Традиционная реалистическая позиция в онтологии заключается в том, что время и пространство существуют отдельно от человеческого разума. Идеалисты отрицают или сомневаются в существовании объектов, независимых от разума. Некоторые антиреалисты, чья онтологическая позиция заключается в том, что объекты вне разума существуют, тем не менее сомневаются в независимом существовании времени и пространства.
Кант в «Критике чистого разума » описал время как априорное понятие, которое вместе с другими априорными понятиями, такими как пространство , позволяет нам постигать чувственный опыт . Кант отрицает, что пространство или время являются субстанцией , сущностями сами по себе или познаются через опыт; он скорее считает, что оба являются элементами систематической структуры, которую мы используем для структурирования нашего опыта. Пространственные измерения используются для количественной оценки того, насколько далеко друг от друга находятся объекты , а временные измерения используются для количественного сравнения интервала между (или продолжительности) событиями . Хотя пространство и время считаются трансцендентально идеальными в этом смысле, они также эмпирически реальны , то есть не просто иллюзии.
Писатели-идеалисты, такие как Дж. М. Э. Мактаггарт в своей книге «Нереальность времени», утверждали, что время — это иллюзия.
Метафизические теории времени не только расходятся во мнениях относительно реальности времени в целом, но и могут различаться в своих представлениях о реальности прошлого , настоящего и будущего по отдельности.
Время и связанные с ним концепции процесса и эволюции занимают центральное место в метафизике построения систем А. Н. Уайтхеда и Чарльза Хартшорна .
Термин « возможный мир » восходит к теории возможных миров Лейбница , используемой для анализа необходимости, возможности и подобных модальных понятий . Модальный реализм — это точка зрения, в частности, выдвинутая Дэвидом Келлогом Льюисом , согласно которой все возможные миры столь же реальны, как и реальный мир. Короче говоря: реальный мир рассматривается как всего лишь один из бесконечного множества логически возможных миров , некоторые из которых «ближе» к реальному миру, а некоторые — более удалены. Другие теоретики могут использовать структуру возможного мира для выражения и исследования проблем, не привязываясь к ней онтологически. Теория возможного мира связана с алетической логикой : предложение необходимо , если оно истинно во всех возможных мирах, и возможно , если оно истинно хотя бы в одном. Многомировая интерпретация квантовой механики — это похожая идея в науке.
Философские последствия физической Теории Всего часто обсуждаются. Например, если философский физикализм верен, физическая Теория Всего будет совпадать с философской теорией всего.
Стиль метафизики «построение систем» пытается ответить на все важные вопросы последовательно, предоставляя полную картину мира. Платона и Аристотеля можно назвать ранними примерами всеобъемлющих систем. В ранний современный период (17 и 18 века) системообразующая сфера философии часто связывается с рационалистическим методом философии , то есть с техникой выведения природы мира с помощью чистого априорного разума. Примерами раннего современного периода являются «Монадология » Лейбница , «Дуализм » Декарта , «Монизм » Спинозы . «Абсолютный идеализм» Гегеля и « Процессная философия » Уайтхеда были более поздними системами.
Другие философы не верят, что его методы могут замахнуться так высоко. Некоторые ученые считают, что для TOE необходим более математический подход, чем философия, например, Стивен Хокинг в «Краткой истории времени» писал , что даже если бы у нас была TOE, она обязательно была бы набором уравнений. Он писал: «Что это, что вдыхает огонь в уравнения и создает вселенную для их описания?» [34]
На гораздо более широком и субъективном уровне [ уточнить ] личные переживания, любопытство, исследование и избирательность, вовлеченная в личную интерпретацию событий, формируют реальность, как ее видит один и только один человек [35] и поэтому называется феноменологической . Хотя эта форма реальности может быть общей и для других, она может порой быть настолько уникальной для себя, что никогда не будет испытана или согласована кем-либо еще. Большая часть опыта, который считается духовным, происходит на этом уровне реальности. [36]
Феноменология — философский метод , разработанный в начале двадцатого века Эдмундом Гуссерлем (1859-1938) и кругом его последователей в университетах Геттингена и Мюнхена в Германии. Впоследствии феноменологические темы были подхвачены философами во Франции, США и других странах, часто в контекстах, далеких от работ Гуссерля.
Слово феноменология происходит от греческого phainómenon , что означает «то, что появляется», и lógos , что означает «изучение». В концепции Гуссерля феноменология в первую очередь занимается созданием структур сознания и явлений , которые появляются в актах сознания, объектов систематического размышления и анализа. Такое размышление должно было происходить с сильно измененной точки зрения « первого лица », изучая явления не такими, какими они кажутся «моему» сознанию, а любым сознанием вообще. Гуссерль считал, что феноменология может таким образом обеспечить прочную основу для всего человеческого знания , включая научное знание , и может установить философию как «строгую науку». [37]
Концепция феноменологии Гуссерля критиковалась и развивалась его учеником и помощником Мартином Хайдеггером (1889-1976), экзистенциалистами , такими как Морис Мерло-Понти (1908-1961) и Жан-Поль Сартр (1905-1980), а также другими философами, такими как Поль Рикёр (1913-2005), Эммануэль Левинас (1906-1995) и Дитрих фон Хильдебранд (1889-1977). [38]
Скептические гипотезы в философии предполагают, что реальность может сильно отличаться от того, что мы думаем; или, по крайней мере, мы не можем доказать, что это не так. Примеры включают:
Философия джайнов постулирует, что семь таттв (истин или фундаментальных принципов) составляют реальность. [40] Эти семь таттв таковы: [41]
Научный реализм — это, на самом общем уровне, точка зрения, что мир ( вселенная ), описываемый наукой (возможно, идеальной наукой), является реальным миром, как он есть, независимо от того, что мы можем принять за него. В философии науки он часто формулируется как ответ на вопрос «как объяснить успех науки?». Дискуссия о том, что подразумевает успех науки, в первую очередь сосредоточена на статусе сущностей, которые не являются непосредственно наблюдаемыми, обсуждаемыми научными теориями . Как правило, те, кто является научными реалистами, утверждают, что можно делать надежные утверждения об этих сущностях (а именно, что они имеют тот же онтологический статус), как о непосредственно наблюдаемых сущностях, в отличие от инструментализма . Наиболее используемые и изучаемые научные теории сегодня более или менее утверждают истину.
Реализм в том смысле, который используют физики, не равнозначен реализму в метафизике . [42] Последнее утверждение заключается в том, что мир независим от разума: даже если результаты измерения не существуют до акта измерения, это не требует, чтобы они были творением наблюдателя. Более того, независимое от разума свойство не обязательно должно быть значением некоторой физической переменной, такой как положение или импульс . Свойство может быть диспозиционным (или потенциальным), то есть оно может быть тенденцией: так стеклянные объекты имеют тенденцию разбиваться или склонны разбиваться, даже если они на самом деле не разбиваются. Аналогично, независимые от разума свойства квантовых систем могут состоять из тенденции реагировать на конкретные измерения конкретными значениями с устанавливаемой вероятностью. [43] Такая онтология была бы метафизически реалистичной, не будучи реалистичной в физическом смысле «локального реализма» (который потребовал бы, чтобы одно значение было произведено с определенностью).
Близкий по смыслу термин — контрфактуальная определенность (CFD), используемый для обозначения утверждения о том, что можно осмысленно говорить об определенности результатов измерений, которые не были выполнены (т. е. о способности предполагать существование объектов и свойств объектов, даже если они не были измерены).
Локальный реализм является важной чертой классической механики, общей теории относительности и электродинамики ; но квантовая механика показала, что квантовая запутанность возможна. Это было отвергнуто Эйнштейном, который предложил парадокс ЭПР , но впоследствии было количественно определено неравенствами Белла . [44] Если неравенства Белла нарушаются, то либо локальный реализм , либо контрфактуальная определенность должны быть неверны; но некоторые физики оспаривают, что эксперименты продемонстрировали нарушения неравенств Белла, на том основании, что подкласс неоднородных неравенств Белла не был проверен или из-за экспериментальных ограничений в тестах . Различные интерпретации квантовой механики нарушают различные части локального реализма и/или контрфактуальной определенности .
Переход от «возможного» к «действительному» является одной из основных тем квантовой физики и связанных с ней теорий, включая квантовый дарвинизм .
Квантовая проблема разума и тела относится к философским обсуждениям проблемы разума и тела в контексте квантовой механики . Поскольку квантовая механика включает в себя квантовые суперпозиции , которые не воспринимаются наблюдателями , некоторые интерпретации квантовой механики ставят сознательных наблюдателей в особое положение.
Основатели квантовой механики обсуждали роль наблюдателя, и из них Вольфганг Паули и Вернер Гейзенберг считали, что именно наблюдатель производит коллапс . Эта точка зрения, которая никогда полностью не была одобрена Нильсом Бором , была осуждена как мистическая и антинаучная Альбертом Эйнштейном . Паули принял этот термин и описал квантовую механику как ясный мистицизм . [45]
Гейзенберг и Бор всегда описывали квантовую механику в терминах логического позитивизма . Бор также проявлял активный интерес к философским следствиям квантовых теорий, таким как его дополнительность , например. [46] Он считал, что квантовая теория предлагает полное описание природы, хотя и такое, которое просто плохо подходит для повседневного опыта, который лучше описывается классической механикой и вероятностью. Бор никогда не указывал демаркационную линию, выше которой объекты перестают быть квантовыми и становятся классическими. Он считал, что это был вопрос не физики, а философии.
Юджин Вигнер переформулировал мысленный эксперимент « Кот Шредингера » как « Друг Вигнера » и предположил, что сознание наблюдателя является демаркационной линией, которая ускоряет коллапс волновой функции , независимо от любой реалистической интерпретации. Обычно известная как « Сознание вызывает коллапс », эта спорная интерпретация квантовой механики утверждает, что наблюдение сознательного наблюдателя — это то, что заставляет волновую функцию коллапсировать. Однако это мнение меньшинства среди квантовых философов, считающих это недоразумением. [47] Существуют и другие возможные решения мысленного эксперимента « Друг Вигнера », которые не требуют, чтобы сознание отличалось от других физических процессов. Более того, Вигнер перешел к этим интерпретациям в последние годы своей жизни. [48]
Мультивселенная — это гипотетический набор множественных возможных вселенных (включая историческую вселенную, которую мы постоянно переживаем), которые вместе охватывают все, что существует : всю совокупность пространства , времени, материи и энергии, а также физические законы и константы , которые их описывают. Термин был придуман в 1895 году американским философом и психологом Уильямом Джеймсом . [49] В многомировой интерпретации (ММИ), одной из основных интерпретаций квантовой механики , существует бесконечное количество вселенных, и каждый возможный квантовый результат происходит по крайней мере в одной вселенной, хотя ведутся споры о том, насколько реальны (другие) миры .
Структура мультивселенной, природа каждой вселенной в ней и отношения между различными составляющими вселенными зависят от конкретной рассматриваемой гипотезы мультивселенной. Гипотезы о мультивселенной выдвигались в космологии , физике , астрономии , религии, философии, трансперсональной психологии и художественной литературе, особенно в научной фантастике и фэнтези. В этих контекстах параллельные вселенные также называются «альтернативными вселенными», «квантовыми вселенными», «взаимопроникающими измерениями», «параллельными измерениями», «параллельными мирами», «альтернативными реальностями», «альтернативными временными линиями» и «пространственными плоскостями» и т. д.
У каждого человека свой взгляд на реальность , с разными воспоминаниями и личной историей, знаниями, чертами личности и опытом. [50] Эта система, в основном относящаяся к человеческому мозгу , влияет на познание и поведение, и в этот сложный новый опыт постоянно интегрируются новые знания , воспоминания, [51] информация, мысли и опыт. [52] [ необходимы дополнительные ссылки ] Коннектом — нейронные сети/проводки в мозге — считается ключевым фактором человеческой изменчивости с точки зрения познания или того, как мы воспринимаем мир (как контекст) и связанных с ним особенностей или процессов. [53] [54] [55] Смыслообразование — это процесс, посредством которого люди придают смысл своему опыту и осмысливают мир, в котором они живут. Личная идентичность связана с такими вопросами, как то, как уникальная личность сохраняется во времени.
Создание смысла и определение реальности также происходит коллективно, что исследуется в социальной эпистемологии и связанных с ней подходах. С точки зрения коллективного интеллекта интеллект отдельного человека (и потенциально сущностей ИИ) существенно ограничен, а продвинутый интеллект возникает, когда множественные сущности сотрудничают с течением времени. [56] [ необходимы дополнительные ссылки ] Коллективная память является важным компонентом социального конструирования реальности [57] , а коммуникационные и связанные с коммуникацией системы, такие как медиасистемы, также могут быть основными компонентами ( ).
Философия восприятия поднимает вопросы, основанные на эволюционной истории перцептивных аппаратов человека, в частности или особенно физиологических чувств индивидуумов , описываемых как «[м]ы не видим реальность — мы видим только то, что было полезно видеть в прошлом», отчасти предполагая, что «[н]аш вид был настолько успешен не вопреки нашей неспособности видеть реальность, а благодаря ей». [58]
Теория всего (TOE) — предполагаемая теория теоретической физики , которая полностью объясняет и связывает воедино все известные физические явления и предсказывает результат любого эксперимента, который может быть проведен в принципе . Теорию всего также называют окончательной теорией . [59] В течение двадцатого века физиками-теоретиками было предложено множество потенциальных теорий всего, но ни одна из них не была подтверждена экспериментально. Основная проблема при создании TOE заключается в том, что общую теорию относительности и квантовую механику трудно объединить. Это одна из нерешенных проблем в физике .
Первоначально термин «теория всего» использовался с ироническим оттенком для обозначения различных сверхобобщенных теорий. Например, прадед Ийона Тихого , персонажа цикла научно-фантастических рассказов Станислава Лема 1960-х годов, был известен тем, что работал над «Общей теорией всего». Физик Джон Эллис [60] утверждает, что ввел этот термин в техническую литературу в статье в Nature в 1986 году. [61] Со временем этот термин закрепился в популяризации квантовой физики для описания теории, которая объединила бы или объяснила бы с помощью единой модели теории всех фундаментальных взаимодействий и всех частиц природы: общую теорию относительности для гравитации и стандартную модель физики элементарных частиц, которая включает квантовую механику, для электромагнетизма, двух ядерных взаимодействий и известных элементарных частиц.
В настоящее время кандидатами на роль теории всего являются теория струн , М-теория и петлевая квантовая гравитация .
Средства массовой информации, такие как новостные СМИ , социальные сети , веб-сайты, включая Википедию , [62] и художественная литература [63] формируют восприятие реальности людьми и обществом (в том числе как часть формирования убеждений и установок) [63] и частично намеренно используются как средство познания реальности. Различные технологии изменили отношения общества с реальностью, такие как появление радио- и телевизионных технологий.
Исследования изучают взаимосвязи и эффекты, например, аспекты в социальном конструировании реальности. [64] Основным компонентом этого формирования и представления воспринимаемой реальности является повестка дня, выбор и расстановка приоритетов , а не только (или в первую очередь) качество, тон и типы контента, которые влияют, например, на общественную повестку дня. [65] [66] Непропорциональное внимание новостей к маловероятным инцидентам, таким как аварии с серьезными последствиями, может исказить восприятие риска аудиторией с пагубными последствиями. [67] Различные предубеждения, такие как ложный баланс , реакции зависимости от общественного внимания, такие как сенсационность и доминирование «текущих событий», [68], а также различные виды использования медиа, основанные на интересах, такие как маркетинг, также могут оказывать серьезное влияние на восприятие реальности. Исследования использования времени показали, что, например, в 2018 году среднестатистический американец «проводил около одиннадцати часов каждый день, глядя на экраны». [69]
Виртуальная реальность (VR) — это компьютерная среда, способная имитировать физическое присутствие в различных местах реального мира, а также в воображаемых мирах.
Континуум виртуальности — это непрерывная шкала, простирающаяся между полностью виртуальным, виртуальностью и полностью реальным: реальностью. Таким образом, континуум реальности–виртуальности охватывает все возможные вариации и композиции реальных и виртуальных объектов. Он был описан как концепция в новых медиа и компьютерной науке , но на самом деле его можно было бы считать вопросом антропологии . Впервые эту концепцию ввел Пол Милгрэм. [80]
Область между двумя крайностями, где смешаны и реальное, и виртуальное, — это так называемая смешанная реальность . Она, в свою очередь, состоит как из дополненной реальности , где виртуальное дополняет реальное, так и из дополненной виртуальности , где реальное дополняет виртуальное. Киберпространство , компьютерные системы мира, рассматриваемые как взаимосвязанное целое, можно рассматривать как виртуальную реальность; например, оно изображается таковым в киберпанк- фантастике Уильяма Гибсона и других. Second Life и MMORPG, такие как World of Warcraft, являются примерами искусственных сред или виртуальных миров (не дотягивающих до полной виртуальной реальности) в киберпространстве.
В Интернете « реальная жизнь » относится к жизни в реальном мире. Обычно это относится к жизни или общепринятой реальности , в отличие от среды, рассматриваемой как вымысел или фантазия, такой как виртуальная реальность , реалистичный опыт, сны , романы или фильмы. В Интернете аббревиатура «IRL» означает «в реальной жизни» со значением «не в Интернете». [81] Социологи, занимающиеся изучением Интернета, определили, что когда-нибудь различие между онлайн- и реальным мирами может показаться «странным», отметив, что определенные типы онлайн-активности, такие как сексуальные интриги, уже полностью перешли к полной легитимности и «реальности». [ 82] Аббревиатура «RL» означает «реальная жизнь». Например, можно говорить о «встрече в RL» с кем-то, с кем вы познакомились в чате или на интернет-форуме . Она также может использоваться для выражения невозможности использовать Интернет в течение некоторого времени из-за «проблем с RL».
если бы рекомендатели были идеальными, у меня была бы возможность общаться только с людьми, которые похожи на меня... Кибербалканизация, как сформулировал сценарий Бриньолфссон, не является неизбежным эффектом рекомендательных инструментов.
фильтров — это образная сфера, окружающая вас, когда вы ищете информацию в Интернете.
Не в авторском правеАльтернативный URL-адрес
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета