Тибето -бирманские языки являются несинитскими членами китайско -тибетской языковой семьи , на более чем 400 из которых говорят на территории Юго-Восточно-Азиатского массива («Зомия»), а также в некоторых частях Восточной и Южной Азии . Около 60 миллионов человек говорят на тибето-бирманских языках. [1] Название происходит от наиболее распространенных из этих языков, бирманского и тибетского языков , которые также имеют обширные литературные традиции, датируемые 12 и 7 веками соответственно. На большинстве других языков говорят гораздо меньшие сообщества, и многие из них не описаны подробно.
Хотя деление сино-тибетского языка на синитскую и тибето-бирманскую ветви (например, Бенедикт, Матисов) широко используется, некоторые лингвисты-историки критикуют эту классификацию, поскольку в несинитских сино-тибетских языках отсутствуют какие-либо общие инновации в фонологии или морфологии [2]. ] , чтобы показать, что они составляют кладу филогенетического дерева . [3] [4] [5]
В XVIII веке несколько учёных заметили параллели между тибетским и бирманским языками, имеющими обширные литературные традиции. В следующем столетии Брайан Хоутон Ходжсон собрал множество данных о нелитературных языках Гималаев и северо-восточной Индии, отметив, что многие из них были родственными тибетскому и бирманскому языкам. [7] Другие идентифицировали родственные языки в горной местности Юго-Восточной Азии и юго-западного Китая. Название «тибето-бирманский» было впервые применено к этой группе в 1856 году Джеймсом Логаном , который добавил Карен в 1858 году . [8] [9] Чарльз Форбс рассматривал эту семью как объединяющую гангскую и лоитскую ветви Туранской семьи Макса Мюллера огромная семья, состоящая из всех евразийских языков, кроме семитского , «арийского» ( индоевропейского ) и китайского языков. [10] Третий том «Лингвистического обзора Индии» был посвящен тибето-бирманским языкам Британской Индии .
Юлиус Клапрот заметил в 1823 году, что бирманский, тибетский и китайский языки имеют общий базовый словарный запас , но тайский , монский и вьетнамский языки совершенно разные. [11] Несколько авторов, в том числе Эрнст Кун в 1883 году и Август Конради в 1896 году, описали «индокитайскую» семью, состоящую из двух ветвей: тибето-бирманской и китайско-сиамской. [12] Тайские языки были включены на основе словарного запаса и типологических особенностей, общих с китайским. Жан Пржилуски ввел термин sino-tibétain (китайско-тибетский) в качестве названия главы о группе в книге Антуана Мейе и Марселя Коэна « Langues du Monde» в 1924 году. [13]
Языки тай не были включены в большинство западных источников китайско-тибетского языка со времен Второй мировой войны, хотя многие китайские лингвисты до сих пор включают их. Связь между тибето-бирманским и китайским языками в настоящее время признается большинством лингвистов, за некоторыми исключениями, такими как Рой Эндрю Миллер и Кристофер Беквит . [14] [15] [16] Более поздние разногласия были сосредоточены на предложенном первичном разветвлении китайско-тибетского языка на китайскую и тибето-бирманскую подгруппы. Несмотря на популярность этой классификации, впервые предложенной Куном и Конради, а также продвигаемой Полом Бенедиктом (1972) и позднее Джеймсом Матисоффом , тибето-бирманская классификация не была продемонстрирована как самостоятельная подгруппа. [3]
На большинстве тибето-бирманских языков говорят в отдаленных горных районах, что затрудняет их изучение. У многих нет письменного стандарта. Обычно легче определить язык как тибето-бирманский, чем определить его точное родство с другими языками группы. [17] Подгруппы, которые были точно установлены, насчитывают несколько десятков: от хорошо изученных групп из десятков языков с миллионами носителей до нескольких изолированных языков , некоторые из которых были обнаружены только в 21 веке, но оказались под угрозой исчезновения. [18] Эти подгруппы рассматриваются здесь на географической основе.
Самая южная группа — каренские языки , на которых говорят три миллиона человек по обе стороны границы Бирмы и Таиланда. Они отличаются от всех других тибето-бирманских языков (кроме бай) наличием порядка слов субъект-глагол-объект , обусловленного контактом с тай-кадайскими и австроазиатскими языками . [19]
Самым распространенным тибето-бирманским языком является бирманский , национальный язык Мьянмы, на котором говорят более 32 миллионов человек, а литературная традиция восходит к началу 12 века. Это один из лоло-бирманских языков , интенсивно изучаемой и четко определенной группы, включающей около 100 языков, на которых говорят в Мьянме и горных районах Таиланда, Лаоса, Вьетнама и юго-западного Китая . Основные языки включают лолоишские языки , на которых говорят два миллиона человек в западной части Сычуани и северной провинции Юньнань , язык акха и языки хани , на которых говорят два миллиона человек на юге Юньнани, восточной Мьянме, Лаосе и Вьетнаме, а также лису и лаху в Юньнани, северной Мьянме и север Таиланда. Все языки лолоишской подгруппы демонстрируют значительное австроазиатское влияние. [20] Песни Пай-лан , записанные китайскими иероглифами в I веке, по-видимому, содержат слова лоло-бирманского языка, но расположены в китайском порядке. [21]
Тибето-бирманские языки юго-западного Китая в течение длительного периода находились под сильным влиянием китайского языка, поэтому их принадлежность трудно определить. Группировка языка бай , на котором в Юньнани говорит один миллион человек, вызывает особые споры: некоторые исследователи предполагают, что это родственный язык китайскому. Язык наси северной провинции Юньнань обычно включается в лоло-бирманский язык, хотя другие ученые предпочитают оставлять его неклассифицированным. [22] Холмы северо-западной провинции Сычуань являются домом для небольших групп языков Qiangic и Rgyalrongic , которые сохраняют многие архаичные черты. Самый восточный тибето-бирманский язык — туцзя , на котором говорят в горах Улин на границах провинций Хунань, Хубэй, Гуйчжоу и Чунцин.
Считается, что два исторических языка являются тибето-бирманскими, но их точная принадлежность неизвестна. Язык пью центральной Мьянмы первых веков известен по надписям, использующим вариант письма Гупта . Тангутский язык Западного Ся XII века на севере Китая сохранился в многочисленных текстах, написанных тангутским письмом , вдохновленным китайцами . [23]
Более восьми миллионов человек на Тибетском нагорье и соседних территориях в Балтистане , Ладакхе , Непале , Сиккиме и Бутане говорят на одном из нескольких родственных тибетских языков . Существует обширная литература на классическом тибетском языке , датируемая VIII веком. Тибетские языки обычно объединяются с более мелкими восточными языками Бодиш Бутана и Аруначал-Прадеша в группу Бодиш .
На южных склонах Гималаев говорят на многих разнообразных тибето-бирманских языках. Были идентифицированы значительные группы: западно-гималайские языки Химачал -Прадеша и западного Непала, тамангские языки западного Непала, включая таманг, на котором говорит один миллион человек, и языки киранти восточного Непала. Остальные группы небольшие, состоят из нескольких изолятов. На неварском языке (непал бхаса) в центральном Непале говорит миллион носителей и есть литература, датируемая 12 веком, и почти миллион человек говорят на магарских языках , но у остальных есть небольшие речевые сообщества. Другими изолятами и небольшими группами в Непале являются Дура , Раджи-Рауте , Чепангик и Дхималиш .На лепче говорят на территории от восточного Непала до западного Бутана. [24] Большинство языков Бутана являются бодишскими, но в нем также есть три небольших изолированных языка: Оле («Черная гора Монпа»), Лхокпу и Гонгдук , а также более крупная община носителей языка Чангла . [18]
Языки тани включают большинство тибето-бирманских языков Аруначал-Прадеша и прилегающих территорий Тибета. [25] Остальные языки Аруначал-Прадеша гораздо более разнообразны и принадлежат к небольшим группам сиангикских , хо-бва (или каменгикских), хрусо , миджу и дигаро (или мишмических) групп. [26] Эти группы имеют относительно небольшой тибето-бирманский словарный запас, и Бенч и Пост оспаривают их включение в китайско-тибетский язык. [27]
Наибольшее разнообразие языков и подгрупп встречается в высокогорьях, простирающихся от северной Мьянмы до северо-восточной Индии.
Северная Мьянма является домом для небольшой группы нунгиш , а также языков джингфо-луиш , включая джинпхо , на котором говорят почти миллион человек. Языки брахмапутран или сал включают, по крайней мере, языки боро-гаро и коньяк , на которых говорят на территории, простирающейся от северной Мьянмы до индийских штатов Нагаленд , Мегхалая и Трипура , и часто считаются включающими группу джинпхо-луиш. [28] [29]
Пограничные высокогорья Нагаленда , Манипура и западной Мьянмы являются родиной небольших групп языков ао , ангами-почури , тангхулик и земе , а также языка карби .Мейтей , основной язык Манипура, на котором говорят 1,4 миллиона человек, иногда связывают с примерно 50 языками куки-чин, на которых говорят в Мизораме и штате Чин в Мьянме.
На языке мру говорит небольшая группа людей в горном районе Читтагонг между Бангладеш и Мьянмой. [30] [31]
В классификации сино-тибетских и тибето-бирманских языков произошли две вехи: Шафер (1955) и Бенедикт (1972), которые фактически были созданы в 1930-х и 1940-х годах соответственно.
Предварительная классификация Шафера занимала агностическую позицию и не признавала тибето-бирманский язык, но помещала китайцев (китайцев) на тот же уровень, что и другие ветви китайско-тибетской семьи. [32] Он сохранил Тай-Кадай (Даик) в семье, предположительно по настоянию коллег, несмотря на его личное убеждение, что они не были родственниками.
Очень влиятельной, хотя и предварительной, классификацией является классификация Бенедикта (1972), которая на самом деле была написана примерно в 1941 году. Как и работа Шафера, она опиралась на данные, собранные в рамках проекта китайско-тибетской филологии, которым руководили Шафер и Бенедикт в 1941 году. повернуть. Бенедикт считал китайцев первой ответвленной семьей, за которой последовала Карен.
Затем тибето-бирманская семья делится на семь основных ветвей:
Джеймс Матисофф предлагает модификацию Бенедикта, которая понизила в должности Карен, но сохранила иную позицию Синитика. [33] Из 7 ветвей тибето-бирманского языка 2 ветви (баикская и кареническая) имеют языки SVO -порядка, тогда как все остальные 5 ветвей имеют языки SOV -порядка.
Затем тибето-бирманский язык разделяется на несколько ветвей, некоторые из которых обусловлены скорее географическими соображениями, чем лингвистическими предложениями:
Матисов не утверждает, что семьи в Камарупанской или Гималайской ветвях имеют особые отношения друг с другом, кроме географических. Они предназначены скорее как категории удобства, требующие проведения более детальной сравнительной работы.
Матисофф также отмечает, что Цзинпхо-Нунгиш-Луиш занимает центральное место в семье, поскольку содержит черты многих других ветвей, а также расположен вокруг центра тибето-бирманскоязычной территории.
Со времен Бенедикта (1972) многие языки, ранее недостаточно документированные, получили больше внимания благодаря публикации новых грамматик, словарей и списков слов. Это новое исследование принесло большую пользу сравнительным работам, и Брэдли (2002) включил большую часть новых данных. [34]
Джордж ван Дрим отвергает основной раскол китайцев, делая тибето-бирманский синонимом китайско-тибетского языка.
Внутренняя структура тибето-бирманского языка предварительно классифицирована следующим образом Матисовым (2015: xxxii, 1123–1127) в окончательном выпуске Сино-тибетского этимологического словаря и тезауруса (STEDT). [35] [36]
Классификация Туджиа затруднена из-за обширных заимствований. Другие неклассифицированные тибето-бирманские языки включают басум , а также языки сонглин и чамдо , оба из которых были описаны только в 2010-х годах. Продолжают признаваться новые тибето-бирманские языки, некоторые из которых не имеют тесного родства с другими языками. К числу отдельных языков, признанных только в 2010-х годах, относится коки-нага .
Рэнди ЛаПолла (2003) предложил ветвь тибето-бирманского языка Рунг , основываясь на морфологических данных, но это не получило широкого признания.
Скотт ДеЛэнси (2015) [37] предложил центральную ветвь тибето-бирманцев на основании морфологических данных.
Роджер Бленч и Марк Пост (2011) перечисляют ряд расходящихся языков Аруначал-Прадеша на северо-востоке Индии, которые могут иметь нетибето-бирманские субстраты или даже быть нетибето-бирманскими языковыми изолятами : [27]
Бленч и Пост полагают, что остальные языки с этими субстратными характеристиками более явно являются китайско-тибетскими:
Примечания
Библиография
