Тиран (от древнегреческого τύραννος ( túrannos ) «абсолютный правитель»), в современном английском использовании этого слова, является абсолютным правителем , который не ограничен законом , или тем, кто узурпировал суверенитет законного правителя. Часто изображаемые как жестокие, тираны могут защищать свои позиции, прибегая к репрессивным средствам . [1] [2] Первоначальный греческий термин означал абсолютного суверена, который пришел к власти без конституционного права , [3] однако это слово имело нейтральный оттенок в архаический и ранний классический периоды. [4] Однако греческий философ Платон рассматривал tyrannos как негативную форму правления и из-за решающего влияния философии на политику считал тиранию «четвертым и худшим беспорядком государства». [5]
У тиранов отсутствует «самая способность, которая является инструментом суждения» — разум. Тиранический человек порабощен, потому что порабощена лучшая его часть (разум), и точно так же порабощено тираническое государство, потому что в нем также отсутствуют разум и порядок. [6]
Философы Платон и Аристотель определяли тирана как человека , который правит без закона, используя крайние и жестокие методы как против своего народа, так и против других. [7] [8] Энциклопедия определяла этот термин как узурпатора суверенной власти, который делает «своих подданных жертвами своих страстей и несправедливых желаний, которые он заменяет законами». [9] В конце пятого и четвертом веках до нашей эры возник новый тип тирана, который пользовался поддержкой военных , особенно на Сицилии .
Обвинения в тирании можно предъявлять различным типам правления:
Английское существительное tyrant появляется в среднеанглийском языке через старофранцузский с 1290-х годов. Слово происходит от латинского tyrannus , что означает «незаконный правитель», а оно в свою очередь от греческого τύραννος tyrannos «монарх, правитель полиса » ; tyrannos в свою очередь имеет догреческое происхождение, возможно, от лидийского . [10] [11] Окончательный -t возникает в старофранцузском языке в связи с настоящими причастиями на -ant . [12]
«Слово «тирания» используется во многих значениях, не только греками, но и во всей традиции великих книг». [13] Оксфордский словарь английского языка предлагает альтернативные определения: правитель, незаконный правитель (узурпатор), абсолютный правитель (деспот) или деспотичный, несправедливый или жестокий правитель. Термин обычно применяется к порочным автократам, которые правят своими подданными жестокими методами. Угнетение, несправедливость и жестокость не имеют стандартизированных измерений или порогов.
Древнегреческие и сицилийские тираны были влиятельными оппортунистами, которые пришли к власти, заручившись поддержкой различных фракций дема . Слово tyrannos , возможно, догреческого, пеласгического или восточного происхождения, [14] тогда не несло никакого этического осуждения; оно просто относилось к любому, хорошему или плохому, кто получил исполнительную власть в полисе нетрадиционными способами. Поддержка тиранов могла исходить от товарищей-олигархов, от растущего среднего класса или от крестьян, у которых не было земли или которые были в долгу у богатых землевладельцев.
Греческие тираны удерживали власть, используя наемных солдат из-за пределов своего города-государства. Чтобы высмеять тиранию, Фалес писал, что самое странное, что можно увидеть, — это «старый тиран», имея в виду, что у тиранов нет общественной поддержки, чтобы выжить долго.
Одно из самых ранних известных случаев использования слова «тиран» (в греческом языке) было у поэта Архилоха по отношению к царю Гигесу из Лидии . [15] Принятие власти царем было нетрадиционным.
Расцвет тиранов архаического периода пришелся на начало VI в. до н. э., когда Клисфен правил Сикионом в Пелопоннесе , а Поликрат правил Самосом . В это время восстания свергли многие правительства [16] в Эгейском мире. Хилон , амбициозный и способный эфор Спарты , построил прочный союз между соседними государствами, объединившись с этими группами, стремящимися противостоять непопулярному тираническому правлению. Вмешавшись против тиранов Сикиона, Коринфа и Афин, Спарта, таким образом, приняла на себя эллинское лидерство до персидских вторжений. Одновременно Персия впервые начала совершать набеги на Грецию, и многие тираны искали персидской помощи против народных сил, стремящихся их устранить.
Коринф принимал одного из самых ранних греческих тиранов. [17] В Коринфе , растущее богатство от колониальных предприятий и более широкие горизонты, вызванные экспортом вина и масла, вместе с новым опытом Восточного Средиземноморья, привезенным вернувшимися наемными гоплитами , нанятыми за границей, создали новую среду. Условия были подходящими для Кипсела , чтобы свергнуть аристократическую власть доминирующего, но непопулярного клана Вакхиад . Члены клана были убиты, казнены, изгнаны или сосланы в 657 г. до н. э. Коринф процветал экономически под его правлением, и Кипселу удалось править без телохранителя . Когда он затем завещал свое положение своему сыну Периандру , тирания оказалась менее надежной, и Периандру потребовалась свита наемных солдат, лично преданных ему.
Тем не менее, при Кипселе и Периандре Коринф расширил и усилил свой контроль над своими колониальными предприятиями, и экспорт коринфской керамики процветал. Однако тиранам редко удавалось установить беспрепятственную линию наследования. Периандр сбросил свою беременную жену с лестницы (убив ее), сжег заживо своих наложниц, изгнал своего сына, воевал со своим тестем и пытался кастрировать 300 сыновей своих предполагаемых врагов. [18] Он сохранил свое положение. Преемник Периандра оказался менее удачливым и был изгнан. После этого Коринфом правила вялая олигархия, и в конечном итоге его затмили растущие состояния Афин и Спарты.
Афины принимали своих тиранов в конце архаического периода. [19] В Афинах жители впервые дали титул тирана Писистрату (родственнику Солона , афинского законодателя), которому удалось в 546 г. до н. э. после двух неудачных попыток установить себя в качестве тирана. Поддерживаемый процветанием крестьянства и землевладельческими интересами равнины, которая процветала благодаря росту экспорта оливкового масла, а также своими клиентами из Марафона , он сумел достичь авторитарной власти. Благодаря амбициозной программе общественных работ, которая включала в себя содействие государственному культу Афины ; поощрение создания фестивалей; поддержку Панафинейских игр , в которых призами были кувшины с оливковым маслом; и поддержку Дионисии (в конечном итоге приведшую к развитию афинской драмы), Писистрату удалось сохранить свою личную популярность.
За ним последовали его сыновья, и с последующим ростом афинской демократии титул «тиран» приобрел знакомые негативные коннотации. Убийство сына Писистрата, тирана Гиппарха , Аристогитоном и Гармодием в Афинах в 514 г. до н. э. ознаменовало начало так называемого «культа тираноубийц » (т. е. убийц тиранов). Презрение к тирании было характерно для этого культового движения . Несмотря на финансовую помощь из Персии, в 510 г. Писистратиды были изгнаны с помощью интриг, изгнания и спартанского оружия. Антитиранические настроения стали особенно распространены в Афинах после 508 г. до н. э., когда Клисфен реформировал политическую систему так, чтобы она напоминала демократию . Гиппий (другой сын Писистрата) предложил управлять греками от имени персов и давал военные советы персам против греков. [20]
Тридцать тиранов , которых спартанцы навязали побежденной Аттике в 404 г. до н. э., не могли быть классифицированы как тираны в обычном смысле и по сути представляли собой олигархию .
Самые известные сицилийские тираны появились намного позже архаического периода. [21] Тирании Сицилии возникли из-за схожих причин, но здесь угроза нападения Карфагена продлила тиранию, способствуя возвышению военных лидеров с народом, объединившимся за ними. Такие сицилийские тираны, как Гелон , Гиерон I , Дионисий Старший , Дионисий Младший и Агафокл Сиракузский содержали роскошные дворы и стали покровителями культуры. Опасности, угрожавшие жизни сицилийских тиранов, подчеркиваются в моральной истории « Дамоклова меча ».
В период македонской гегемонии в IV и III веках до н. э. в Греции появилось новое поколение тиранов, особенно при царе Антигоне II Гонате , который ставил своих марионеток во многих городах Пелопоннеса. Примерами были Клеон из Сикиона , Аристодем из Мегалополя , Аристомах I из Аргоса , Абантид из Сикиона , Аристипп из Аргоса , Лидиад из Мегалополя , Аристомах II из Аргоса и Ксенон из Гермионы .
Против этих правителей в 280 г. до н. э. демократические города начали объединять свои силы в Ахейский союз , который смог расширить свое влияние даже на Коринфию , Мегариду , Арголиду и Аркадию . С 251 г. до н. э. под руководством Арата из Сикиона ахейцы освободили много городов, в нескольких случаях убедив тиранов отречься, и когда Арат умер в 213 г. до н. э., Эллада была свободна от тиранов более 15 лет. Последний тиран на материковой Греции, Набис из Спарты , был убит в 192 г. до н. э., и после его смерти Пелопоннес был объединен как конфедерация стабильных демократий в Ахейский союз.
Римские историки, такие как Светоний , Тацит , Плутарх и Иосиф Флавий , часто говорили о «тирании» в противовес «свободе». [22] Тирания ассоциировалась с императорским правлением и теми правителями, которые узурпировали слишком много власти у римского сената . Те, кто были сторонниками «свободы», как правило, были сторонниками Республики и Сената. Например, относительно Юлия Цезаря и его убийц Светоний писал:
Поэтому заговоры, которые ранее формировались по отдельности, часто группами по два-три человека, были объединены в общий заговор, поскольку даже население больше не было удовлетворено нынешними условиями, но и тайно, и открыто восставало против его тирании и взывало к защитникам своей свободы. [23]
Граждане империи были осмотрительны в определении тиранов. «... Голова и руки Цицерона [были] отрублены и прибиты гвоздями к трибуне Сената, чтобы напомнить всем об опасностях выступления против тирании». [24] С тех пор появилась тенденция обсуждать тиранию абстрактно, ограничивая примеры тиранов древнегреческими правителями. Философы были более экспрессивны, чем историки.
Иосиф Флавий определил тиранов в библейской истории (в «Иудейских древностях»), включая Нимрода , Моисея , Маккавеев и Ирода Великого . Он также определил некоторых более поздних тиранов.
Греки определяли как узурпаторов, так и тех, кто наследует власть от узурпаторов, как тиранов. [4] Полибий (~150 г. до н.э.) указывал, что в конечном итоге любая форма правления единоличного человека (монархия/исполнительная власть) превратится в тиранию. [25]
Греческие философы подчеркивали качество правления, а не легитимность или абсолютизм. «И Платон, и Аристотель говорят о царе как о хорошем монархе, а о тиране как о плохом. Оба говорят, что монархия, или правление одного человека, является королевской, когда она служит благу управляемых, и тиранической, когда она служит только интересам правителя. Оба считают беззаконие — либо нарушение существующих законов, либо управление по личному указу без установленных законов — признаком тирании». [13]
Тирания считается важным предметом, одной из «Великих идей» западной мысли. Классики содержат много ссылок на тиранию и ее причины, последствия, методы, практиков, альтернативы. Они рассматривают тиранию с исторической, религиозной, этической, политической и вымышленной точек зрения. «Если какой-либо момент в политической теории бесспорен, так это то, что тирания — это худшее из искажений правительства — порочное злоупотребление властью и жестокое обращение с людьми, которые ей подвержены». [13] Хотя это может представлять собой консенсусную позицию среди классиков, она не является единодушной — Томас Гоббс не согласился, заявив, что не существует объективного различия, такого как порочность или добродетельность, среди монархов. «Те, кто недовольны монархией, называют это тиранией; а те, кто недовольны аристократией, называют это олигархией; также те, кто огорчены демократией, называют это анархией...» [26]
Первая часть «Божественной комедии » Данте Алигьери описывает тиранов («которые овладели кровью и грабежом») на седьмом уровне ада, где они погружены в кипящую кровь. К ним относятся Александр Македонский и Аттила Гунн , и они делят уровень с разбойниками с большой дороги.
Никколо Макиавелли в своих «Рассуждениях о Ливии» объединяет всякое правление одного человека (которого он обычно называет «государем») с «тиранией», независимо от легитимности этого правления . Он также отождествляет свободу с республиканскими режимами. Иногда он называет лидеров республик «государями». Он никогда не использует это слово в « Государе » . Он также не разделяет традиционного взгляда на тиранию, и в своих «Рассуждениях» он иногда открыто выступает в качестве советника тиранов. [27] [28]
Древние греки , как и римские республиканцы , стали в целом довольно настороженно относиться ко многим людям, стремящимся осуществить народный переворот. Шекспир изображает борьбу одного из таких антитиранических римлян, Марка Юния Брута , в своей пьесе «Юлий Цезарь» .
В работе Гиббона «Упадок и разрушение Римской империи», том I, глава III, показано, как Август принял власть тирана, разделив ее с реформированным сенатом. «После достойного сопротивления хитрый тиран подчинился приказам сената и согласился принять управление провинциями и общее командование римскими армиями...» Императоры «смиренно провозгласили себя ответственными министрами сената, чьи высшие постановления они диктовали и которым подчинялись». Римскую империю «можно определить как абсолютную монархию, замаскированную формами содружества». Римские императоры были обожествлены. Гиббонс называл императоров тиранами, а их правление — тиранией. Его определения в этой главе были связаны только с абсолютизмом власти — а не с угнетением, несправедливостью или жестокостью. Он игнорировал видимость совместного правления.
В эпоху Просвещения западные мыслители применяли слово тирания к системе управления, которая развивалась вокруг аристократии и монархии . В частности, английский философ Джон Локк в своей книге 1689 года «Два трактата о правлении » в качестве части своего аргумента против « Божественного права королей » определил его следующим образом: «Тирания есть осуществление власти, выходящей за рамки права, на которое никто не может иметь права; и это использование власти, которую кто-либо имеет в своих руках, не для блага тех, кто находится под ней, а для своей собственной частной, отдельной выгоды». [29] Концепция тирании Локка повлияла на писателей последующих поколений, которые разработали концепцию тирании как контрапункт идеям прав человека и демократии . Американский государственный деятель Томас Джефферсон описал действия короля Георга III как «тиранические» в Декларации независимости Соединенных Штатов .
Философы эпохи Просвещения, по-видимому, определяли тиранию по связанным с ней характеристикам. [ необходима цитата ]
В памфлете Эдварда Сексби 1657 года «Убийство, не убийство» изложены 14 основных черт тирана, поскольку памфлет был написан, чтобы вдохновить на убийство Оливера Кромвеля, и показать, при каких обстоятельствах убийство может считаться почетным. Полный документ размышляет и ссылается на моменты по этому вопросу с ранней дохристианской истории до 17 века, когда был написан памфлет. Из наиболее преобладающих черт тирании, изложенных в « Убийство, не убийство », подчеркивается:
[Оригинальный текст 1657 года: https://archive.org/details/killingnomurderb00sexbuoft/page/n3/mode/2up]
В Шотландии влиятельными богословскими трудами, написанными против тирании, были «Lex Rex » Сэмюэля Резерфорда и «A Hind Let Loose » Александра Шилдса .
Современного тирана можно определить по доказанному нарушению международного уголовного права, такому как преступления против человечности . [30] [31] [32]
Различные списки тиранов включают в себя:
Существуют также многочисленные названия книг, в которых тираны определяются по имени или обстоятельствам. [36] [37]
Среди английских правителей несколько были идентифицированы как тираны по названию книги: Иоанн, король Англии [38] (который подписал Великую хартию вольностей), Генрих VIII Английский [39] [40] и Оливер Кромвель [41] .
Путь тирана может показаться легким и приятным (для всех, кроме аристократии). В 1939 году Уилл Дюрант писал:
Следовательно, путь к власти в торговых городах Греции был прост: атаковать аристократию, защищать бедных и прийти к соглашению со средними классами. Придя к власти, диктатор отменял долги или конфисковывал крупные поместья, облагал налогом богатых для финансирования общественных работ или иным образом перераспределял чрезмерно сконцентрированное богатство; и, привязывая к себе массы такими мерами, он обеспечивал себе поддержку делового сообщества, способствуя торговле с помощью государственной чеканки монет и торговых договоров, а также повышая социальный престиж буржуазии. Вынужденные зависеть от популярности вместо наследственной власти, диктатуры в большинстве случаев воздерживались от войны, поддерживали религию, поддерживали порядок, поощряли мораль, поощряли более высокий статус женщин, поощряли искусства и щедро тратили доходы на украшение своих городов. И они делали все это, во многих случаях, сохраняя формы народного правления, так что даже при деспотизме люди узнавали пути свободы. Когда диктатура [тирана] послужила уничтожению аристократии, народ уничтожил диктатуру; и потребовалось всего несколько изменений, чтобы сделать демократию свободных людей реальностью, а также формой. [42]
Древнегреческие философы (которые были аристократами) были гораздо более критичны в описании методов тиранов. Обоснование свержения тирана отсутствовало в описании историка, но было центральным для философов.
В «Государстве » Платон утверждал: «У народа всегда есть какой-нибудь поборник, которого он ставит над собой и возводит до величия. [...] Это и ничто иное является корнем, из которого вырастает тиран; когда он впервые появляется, он — защитник».
Тираны либо наследуют положение предыдущего правителя, либо поднимаются по служебной лестнице в армии/партии, либо захватывают власть как новые люди. [43] Ранние тексты называли тиранами только узурпаторов, отличая их от «плохих королей». Такие тираны могут действовать как арендаторы, а не владельцы государства.
Политические методы получения власти иногда дополнялись театром или силой. Писистрат Афинский обвинял врагов в нанесении себе ран, чтобы оправдать телохранителя, которого он использовал для захвата власти. Позже он появился с женщиной, одетой как богиня, чтобы указать на божественное одобрение своего правления. [44] В третий раз он использовал наемников, чтобы захватить и удержать власть. [45]
Пространные рекомендации методов были даны тиранам Аристотелем ( например, в «Политике» ) и Никколо Макиавелли (в «Государе »). [13] В целом это сила и мошенничество. Они включают в себя найм телохранителей, разжигание войн, чтобы держать людей занятыми и зависимыми, чистки , убийства и необоснованные обыски и аресты. Аристотель предложил альтернативный способ удержания власти — справедливое правление. [46]
Методы тиранов для удержания власти включают умиротворение мирового общественного мнения путем организации фальсифицированных выборов [47] , применение или угрозу применения насилия [43] и поиск народной поддержки путем призывов к патриотизму и заявлений об улучшении условий. [43]
[...] сегодня под тираном понимают не только узурпатора суверенной власти, но даже законного суверена, который злоупотребляет своей властью, чтобы нарушать закон, угнетать свой народ и делать своих подданных жертвами своих страстей и несправедливых желаний, которыми он подменяет законы.
[...] сегодня под тираном понимают не только узурпатора суверенной власти, но даже законного суверена, который злоупотребляет своей властью, чтобы нарушать закон, угнетать свой народ и делать своих подданных жертвами своих страстей и несправедливых желаний, которыми он подменяет законы.
