stringtranslate.com

Огузы-тюрки

Старый Свет в 600 году нашей эры.

Тюрки -огузы ( среднетюркский : ٱغُز , латинизированный: Oγuz ) — западнотюркский народ , говоривший на огузской ветви тюркской языковой семьи . [3] В VIII веке они образовали племенную конфедерацию , условно названную Государством Огузов Ябгу в Центральной Азии. Сегодня большая часть населения Турции , Азербайджана и Туркменистана является потомками тюрков-огузов. Византийские источники называют их узами ( Οὖζοι , узой ). [4] К 13 веку термин «огуз» постепенно был вытеснен терминами «туркмен» и «тюркмен» ( османский турецкий язык : تركمن , латинизированный :  Türkmen или Türkmân ). [5]

Огузская конфедерация мигрировала на запад из района Джети-су после конфликта с карлуками, союзниками уйгуров . В 9 веке огузы из Приаральских степей вытеснили печенегов на запад из Эмбы и Приуралья . В X веке огузы населяли степи рек Сары-су , Тургай и Эмба к северу от озера Балхаш на территории современного Казахстана . [6]

Они приняли ислам и адаптировали свои традиции и институты к исламскому миру, став строителями империй с конструктивным чувством государственного управления. В 11 веке род сельджуков -огузов проник в Персию , где основал Великую Сельджукскую империю . В том же веке клан тенгрианцев -огузов, также известный как узы или торки , сверг господство печенегов на границе русских степей; те, кто поселился вдоль границы, постепенно славянизировались ; почти феодальное княжество Блэк Хэт разрослось благодаря собственной военной аристократии. [7] Другие, преследуемые турками -кипчаками , пересекли нижний Дунай и вторглись на Балканы, [8] где были остановлены чумой и стали наемниками византийских имперских войск (1065 г.). [9] Воины-огузы служили почти во всех исламских армиях Ближнего Востока, начиная с 1000-х годов, а также вплоть до Испании и Марокко. [7]

Государство огузов Ябгу в Туркестане , 750–1055 гг.

В конце 13-го века, после падения Сельджуков, Османская династия постепенно завоевала Анатолию с армией, также преимущественно состоящей из огузов, [10] опередив другие местные огузские турецкие государства . [11] Согласно легенде, генеалогия основателя Османа восходит к Огузу Кагану , легендарному древнему предку тюркских народов , [12] давая османским султанам первенство среди турецких монархов. [13] Династии хорезмийцев , Кара-Коюнлу , Ак-Коюнлу , Османов , Афшаридов и Каджаров также, как полагают, происходят от огузско-туркменских племен Бегдили , Йива, Баяндур , Кайи и Афшар соответственно. [14]

Имя и язык

Имя Огуз - общетюркское слово, означающее «племя». К 10 веку исламские источники называли их туркменами -мусульманами , в отличие от тенгристов или буддистов ; и к XII веку этот термин был принят в византийском обиходе, поскольку огузы в подавляющем большинстве были мусульманами. [15] Название «Огуз» вышло из употребления к 13 веку. [5]

С лингвистической точки зрения огузы принадлежат к общетюркской говорящей группе, для которой характерны звуковые соответствия, такие как общетюркское /-š/ по сравнению с огурским /-l/ и общетюркское /-z/ по сравнению с огурским /-r/. Внутри общетюркской группы в огузских языках есть эти нововведения: потеря прототюркских гортанных звуков в суффиксе анлаут, потеря /ɣ/, за исключением того, что /a/, /g/ становится либо /j/, либо теряется, озвучивание от /t/ до /d/ и /k/ — /g/, а */ð/ становится /j/. [16]

Их язык принадлежит к огузской группе тюркской языковой семьи. Ученый Караханидов Махмуд аль-Кашгари писал, что из всех тюркских языков огузский язык был самым простым. Он также заметил, что долгое разделение привело к явным различиям между языками западных огузов и кыпчаков и языком восточных тюрков. [17]

Происхождение

По мнению историков и лингвистов, прототюркский язык зародился в Средне-Восточной Азии, [18] потенциально в Алтае-Саянском регионе , Монголии или Туве . [19] [20] [21] Первоначально носители прототюркского языка потенциально были как охотниками-собирателями, так и земледельцами, но позже стали кочевым скотоводами . [22] Ранние и средневековые тюркские группы демонстрировали широкий спектр как восточноазиатских, так и западно-евразийских физических проявлений и генетического происхождения, отчасти благодаря долгосрочным контактам с соседними народами, такими как иранские , монгольские , тохарские , уральские и енисейские народы , и другие. [23] [24] [25]

В древние времена они исповедовали тенгристскую религию, возводя множество резных деревянных погребальных статуй, окруженных простыми каменными монолитами- балбалами , и проводили сложные охотничьи и пиршественные ритуалы. [26]

Основные формы кочевого государства от хунну до монголов

Во II веке до нашей эры, согласно древним китайским источникам, степная племенная конфедерация, известная как хунну , и их союзники усуни (вероятно, индоевропейский народ ) разгромили соседние индоевропейскоязычные юэчжи и изгнали их из западного Китая. и в Среднюю Азию. Различные научные теории связывают хунну с тюркскими народами и/или гуннами . Бичурин утверждал, что первое использование слова «огуз», по-видимому, было титулом Огуза Кагана , биография которого имеет сходство с биографией, записанной ханьским китайцем, лидера сюнну Моду Шаньюя (или Мау-Туна), [27] [28 ] ], основавший империю хунну . Однако повествования об Огуз-хане на самом деле были собраны в Сборнике хроник ильханидским ученым Рашид- ад -Дином в начале 14 века. [29]

Сыма Цянь записал имя Wūjiē烏揭 ( LHC : * ʔɔ-gɨat ) или Hūjiē呼揭 ( LHC : * xɔ-gɨat ), народа, враждебного хунну и живущего непосредственно к западу от них, в районе реки Иртыш. , недалеко от озера Зайсан . [30] Голден предполагает, что это могут быть китайские интерпретации *Ogur ~ *Oguz , но неопределенность остается. [31] Согласно одной из теорий, Hūjiē — это просто еще одна транслитерация юэчжи и может относиться к тюркским уйгурам ; однако это противоречиво и имеет мало сторонников среди ученых. [32]

Юрий Зуев (1960) связывает огузов с западнотюркским племенем 姑蘇Gūsū <( MC * kuo-suo ) в энциклопедии VIII века Тунгдиан [33] (или ошибочно Шусу始蘇 в XI веке Зыжи Тунцзянь [34] ) . Зуев также отметил параллель между двумя отрывками:

Основываясь на этих источниках, Зуев предполагает, что в VIII веке огузы располагались за пределами юрисдикции Десяти стрел, к западу от Алтайских гор , вблизи озера Иссык-Куль , бассейна реки Талас и, по-видимому, вокруг бассейна Сырдарьи . близ чумула, карлуков , кайсов , кунсов , шари и др., о которых упоминали аль-Масуди и Шараф аз-Заман ал-Марвази . [37]

Портрет Насир ад-Дина Артука Арслана , правителя огузов -догеров из династии Артукидов , Мардин , датированный 611 годом хиджры (1214-5 гг. н.э.)

По мнению Ахмада ибн Фадлана , огузы были кочевниками, но также выращивали зерновые культуры, а экономика основывалась на полускотоводческом образе жизни. [38]

Византийский император Константин VII Багрянородный упоминал узи и мазари ( венгров ) как соседей печенегов . [39]

Ко времени появления орхонских надписей (8 век нашей эры) слово «огуз» применялось в целом ко всем жителям Гектюркского каганата. [40] Внутри каганата огузская община постепенно расширялась, включая другие племена. [41] Ряд последующих племенных конфедераций носили название Огузов, часто присоединяемое к цифре, указывающей на количество объединенных племен. К ним относятся упоминания простых огузов , Уч-Огузов («три Огуза»), Алты Огузов («шесть Огузов»), возможно, Отуз Огузов («тридцать Огузов»), Секиз-Огузов («восемь Огузов») и Токуз-огузы («девять огузов»), [42] первоначально занимавшие разные территории в окрестностях Горного Алтая. Голден (2011) утверждает, что трансоксанские тюрки-огузы, основавшие государство огузов Ябгу, не были той же племенной конфедерацией, что и токуз-огузы , из которых произошли основатели Уйгурского каганата . Истахри и Мухаммад ибн Мухмад ат-Туси разделяли токуз-огузов и огузов [43] , а Ибн аль-Факих упоминал: «неверный тюрк-огуз, токуз-огуз и карлук» [44] . путаница в надписях позднегоктюрков и уйгуров , где огузы , по-видимому, относились к токуз-огузам или другой племенной группе, которую также называли огузами без приставной цифры; эта путаница также отражена у Шарафа аз-Замана аль-Марвази , который перечислил 12 огузских племен, которыми управлял «токуз-хакан» и некоторые из которых были токуз-огузами, на границе Мавераннахра и Хорезма. В лучшем случае огузов, возможно, возглавляла основная группа кланов или племен токуз-огузов. [45]

Отмечая, что в тариатских надписях середины VIII века в честь уйгурского хагана Баянчура упоминается восставшее против него восставшее племя игдир, Кляшторный рассматривает это как одно из «прямых свидетельств в пользу существования родственных отношений между Токуз-огузы Монголии, гузы Приаралья и современные туркмены », помимо того, что Кашгари упоминал игдыров как 14-е из 22 огузских племен; [46] и что Игдыры составляют часть туркменского племени Чоудур . [47] Надпись Шайн Усу, также в честь Баянчура, упоминает Девять Огузов как «[свой] народ» и что он победил Восьми Огузов и их союзников, Девять Татар , трижды в 749 г.; [48] ​​по данным Кляшторного [49] и Чегледи, [50] восемь племен девятиогузов восстали против ведущего уйгурского племени и переименовали себя в восьмиогузов.

Ибн аль-Асир , арабский историк, утверждал, что тюрки-огузы расселились в основном в Трансоксиане , между Каспийским и Аральским морями, в период халифа Аль -Махди (после 775 г. н.э.). К 780 году восточные части Сырдарьи находились под властью тюрков-карлуков , а к западу от них - огузов. Трансоксиана, их главная родина, в последующие столетия стала называться «Огузской степью».

В период правления аббасидского халифа Аль-Мамуна (813–833) имя Огуз начинает появляться в произведениях исламских писателей. Книга Деде Коркут , исторический эпос огузов, содержит исторические отголоски IX и X веков, но, вероятно, была написана несколькими столетиями позже. [51]

Внешность

Голова мужского королевского деятеля-сельджуков, 12–13 века, из Ирана.

Аль-Масуди описал тюрков-огузов Янгикента как «отличающихся от других тюрков своей доблестью, раскосыми глазами и небольшим ростом». Каменные головы сельджукской элиты, хранящиеся в нью-йоркском Метрополитен-музее, демонстрируют восточноазиатские черты. [52] Со временем внешний вид тюрков-огузов изменился. Рашид ад-Дин Хамадани заявил, что «из-за климата их черты лица постепенно изменились на таджикские. Поскольку они не были таджиками, таджикские народы называли их туркманами , т.е. тюркоподобными (Тюрк-мананд)» [а] . Хафиз Таниш Мир Мухаммад Бухари также рассказал, что «тюркское лицо огузов не осталось таким, каким оно было после их миграции в Трансоксиану и Иран ». Хивинский хан Абу аль-Гази Бахадур в своем чагатайском трактате «Генеалогия туркмен» писал, что «их (тюрков-огузов) подбородок стал узким, глаза стали большими, лица стали маленькими, а носы начали становиться большими после пяти или шести поколений». Османский историк Мустафа Али прокомментировал в Künhüʾl-aḫbār , что анатолийские турки и османская элита этнически смешаны: «Большинство жителей Рума имеют смешанное этническое происхождение. Среди его знаменитостей есть немногие, чье происхождение не восходит к обращенным в ислам. " [55]

Социальные единицы

Туркменка у входа в юрту в Туркестане ; Цветная фотография Прокудина-Горского 1911 года.
Традиционная туркменская одежда, Дурсунбей , провинция Балыкесир

Милитаризм , которым были хорошо известны огузские империи, коренился в их многовековом кочевом образе жизни. В целом это было пастушеское общество, обладавшее определенными военными преимуществами, которых не было у оседлых обществ, особенно мобильностью. Союзы по браку и родству, а также системы «социальной дистанции», основанные на семейных отношениях, были соединительной тканью их общества.

В традициях огузов «общество было просто результатом роста отдельных семей». Но такое общество также росло за счет союзов и расширения различных групп, обычно за счет браков. Убежище огузских племен представляло собой шатерообразное жилище, возведенное на деревянных столбах и покрытое кожей, войлоком или тканями ручной работы, которое называлось юртой .

Их кухня включала яхни (тушеное мясо), шашлыки , суп Тойга (что означает «свадебный суп»), кымыз (традиционный напиток турок, приготовленный из ферментированного конского молока), пекмез (сироп из кипяченого виноградного сока) и хельву, приготовленную из пшеничный крахмал или рисовая мука, тутмак (суп с лапшой), юфка (плоский хлеб), катмер (слоеное тесто), чорек (булочки в форме кольца), хлеб, топленые сливки, сыр, йогурт, молоко и айран (разбавленный йогуртовый напиток), а также вино.

Социальный порядок поддерживался за счет упора на «правильность в поведении, а также в ритуалах и церемониях». Церемонии собирали разрозненных членов общества, чтобы отпраздновать рождение, половое созревание, бракосочетание и смерть. Такие церемонии сводили к минимуму социальные опасности, а также настраивали людей друг к другу в контролируемых эмоциональных условиях.

Родственные по отцовской линии мужчины и их семьи рассматривались как группа, обладающая правами на определенную территорию, и отличались от соседей по территориальному признаку. Браки часто заключались между территориальными группами, чтобы соседние группы могли стать родственными, но это был единственный организационный принцип, который расширял территориальное единство. Каждая община тюрков-огузов считалась частью более крупного общества, состоящего как из дальних, так и из близких родственников. Это означало «племенную преданность». В обществе огузов обычно не придавалось особого значения богатству и материалистическим объектам, и большинство из них оставались скотоводами, а после оседлости они стали активно заниматься сельским хозяйством.

Статус в семье основывался на возрасте, поле, кровном родстве или брачности. Мужчины, как и женщины, были активны в обществе, но мужчины были основой лидерства и организации. Согласно «Книге Деде Коркут» , которая демонстрирует культуру тюрков-огузов, женщины были «опытными наездницами, лучниками и спортсменками». Старцев почитали как хранителей «светской и духовной мудрости».

Родина в Средней Азии

Физическая карта Центральной Азии от Кавказа на северо-западе до Монголии на северо-востоке.

В 700-х годах тюрки-огузы основали себе новый дом и владения в районе между Каспийским и Аральским морями и северо-западной частью Трансоксании, вдоль реки Сырдарья. Они двинулись на запад от Алтайских гор, прошли через сибирские степи и поселились в этом регионе, а также проникли на юг России и на Волгу со своих баз в западном Китае. В XI веке тюрки-огузы переняли арабскую письменность, заменив древнетюркский алфавит . [56]

В своем авторитетном трактате XI века под названием « Диван Лугхат ат-Турк» караханидский ученый Махмуд из Кашгара упомянул пять огузских городов: Сабран , Ситкюн , Карнак , Сугнак и Карачук (последний из которых был также известен Кашгари как Фараб, [57] ныне Отрар ; расположен недалеко от Карачукских гор к востоку от него). Расширение от Карачукских гор до Каспийского моря называлось «Огузскими степными землями», откуда тюрки-огузы установили торговые, религиозные и культурные контакты с арабским халифатом Аббасидов, правившим на юге. Это примерно в то же время, когда они впервые приняли ислам и отказались от своей системы верований тенгризма . Арабские историки отмечают, что тюрками-огузами правил ряд царей и вождей.

Именно в этой области они позже основали Империю Сельджуков, и именно из этой области они распространились на запад, в Западную Азию и Восточную Европу во время тюркских миграций с 9 по 12 века. Основателями Османской империи также были тюрки-огузы.

Поэзия и литература

Копия Книги Деде Коркута в Дрездене , Германия .

Огузская турецкая литература включает знаменитую «Книгу Деде Коркут» , которая была признана литературным произведением ЮНЕСКО 2000 года, а также эпосы «Огузнаме» , «Батталнаме» , «Данишменднаме» , «Кёроглу» , которые являются частью литературной истории азербайджанцев, тюрков Турции и туркмен. Современная и классическая литература Азербайджана , Турции и Туркменистана также считается огузской литературой, поскольку была создана их потомками.

Книга Деде Коркута представляет собой ценное собрание эпосов и рассказов, свидетельствующее о языке, образе жизни, религии, традициях и социальных нормах тюрков-огузов в Азербайджане, Турции, Иране (Западный Азербайджан, Голестан) и некоторых его частях. Центральной Азии, включая Туркменистан.

Огуз и Ёрукс

Лагерь Йёрюк в горах Тавр , 19 век.
Пастух Йёрюк в горах Тавр .

Ёрукки — этническая группа огузов, некоторые из которых до сих пор ведут полукочевой образ жизни, в основном населяя горы Анатолии и частично Балканского полуострова. [58] [59] Их название происходит от глагола из чагатайского языка yörü- «yörümek» (ходить), но западнотюркского yürü- (yürümek в инфинитиве), что означает «ходить», со словом Yörük или Yürük. обозначая «идущих, ходоков». [60] [61] [62]

Йёрюки и по сей день представляют собой отдельный сегмент населения Македонии и Фракии , где они поселились еще в 14 веке. [63] Хотя сегодня йорюки все больше оседлают, многие из них по-прежнему ведут свой кочевой образ жизни, разводя коз и овец в горах Тавр и в дальнейших восточных частях средиземноморских регионов (на юге Анатолии ), в Пинде ( Эпир , Греция ), Шарские горы ( Северная Македония ), горы Пирин и Родопы ( Болгария ) и Добруджа . [ нужна цитата ] Более раннее ответвление йорюков, турки Кайлары или Кайылар были среди первых турецких колонистов в Европе, [63] ( Кайлар или Кайлар - турецкое название греческого города Птолемаида , который получил свое нынешнее название в 1928 году) [64] ранее населявшие части греческих регионов Фессалии и Македонии . Оседлых йорюков можно было встретить до 1923 года, особенно вблизи и в городе Козани .

Список династий огузов

Традиционная племенная организация

Великая империя Сельджуков в 1092 году, после смерти Малик-шаха I.

Махмуд аль-Кашгари перечислил 22 племени огузов в Диван Лугхат ат-Тюрк . Кашгари далее писал, что «по происхождению это 24 племени, но два племени Халаджийя отличаются от них [двадцати двух] в определенных отношениях [b] и поэтому не считаются среди них. Это происхождение». [65] [66]

Позже Чаруклуг из списка Кашгари будет исключен. Рашид-ад-Дин и Абу аль-Гази Бахадур добавили еще троих: Кизик, Каркин и Япарли в список Джами ат-таварих (Сборник хроник) и Шаджаре-и Тюрк (Генеалогия тюрков) соответственно. [67] Согласно Сельчукнаме , у Огуза-кагана было шестеро детей (Солнце – Гюн, Луна – Ай, Звезда – Йылдыз, Небо – Гёк, Гора – Даг, Море – Дииз), и все шестеро сами стали ханами, каждый из которых возглавлял четыре племени. . [68]

Бозокс (Серые Стрелы)

Гюн Хан
Ай Хан
Йылдыз Хан

Учокс (Три стрелы)

Гёк Хан
Даг Хан
Дииз Хан

Список этнических групп огузов

Другие огузские субэтносы и племена

Анатолия и Кавказ

Анатолия
Кавказ
Кипр

Балканы

Центральная Азия

Арабский мир

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Эта народная этимология была засвидетельствована у Аль-Бируни и Махмуда аль-Кашгари , последний был носителем среднетюркского языка . [53] Однако эта смешанная тюрко-персидская этимология сейчас считается неверной; вместо этого, Türkmen теперь этимологизируется как от этнонима Türk плюс усиливающий суффикс -men , что означает «самый тюркский из турок» или «чистокровные турки». [54]
  2. ^ Ар. : инфарадата ханха би-бад-аль-ашьях ; альтернативный перевод «отделили от них некоторые вещи»

Рекомендации

  1. ^ Двор и космос: Великая эпоха сельджуков - MetPublications - Музей искусств Метрополитен. Метрополитен-музей. С. 76–77, 314, примечание 3. Правителем обычно называют султана Ирака Тугрила III (годы правления 1176–1194), который был убит недалеко от Рея и похоронен там (Муджмал ат-таварих 2001, стр. 465). Поуп (Поуп и Акерман, ред. 1938–39, том 2, стр. 1306) и Вит (1932b, стр. 71–72) написали Тугрил II, но подразумевали Тугрил III.
  2. ^ abc Бартольд (1962) «Книга моего деда Коркута» («Китаб-и дедем Коркут») — выдающийся памятник средневекового огузского героического эпоса. Три современных тюркоязычных народа — туркмены, азербайджанцы и тюрки — этнически и лингвистически родственны средневековым огузам. Для всех этих народов эпические сказания, отложенные в «Книге Коркута», представляют собой художественное отражение их исторического прошлого».
  3. ^ Современные турецкий , туркменский и азербайджанский языки — все огузские языки.
  4. ^ Омельян Прицак, «Узы», в книге Александра П. Каждана , изд., Оксфордский византийский словарь (Oxford University Press, 1991).
  5. ^ Аб Льюис, Г. Книга Деде Коркута . Книги Пингвина, 1974, стр. 10.
  6. ^ Груссе, Р. Степная империя . Издательство Рутгерского университета, 1991, стр. 148.
  7. ^ аб Николь, Дэвид; Ангус Макбрайд (1990). Аттила и орды кочевников . Издательство Оспри. стр. 46–47. ISBN 0-85045-996-6. У огузов была очень самобытная культура. Их охотничьи и пиршественные ритуалы были такими же сложными, как и у гектюрков , от которых они... ...как некоторые печенеги и торки, поселились вдоль степной границы России после изгнания... Здесь выросло почти феодальное княжество «Черная шляпа». до того, что собственная военная аристократия будет принята российской элитой на равных...
  8. ^ Груссе, Р. Степная империя . Издательство Рутгерского университета, 1991, стр. 186.
  9. ^ Хапчик, Д. Балканы . Пэлгрейв, 2002, с. 62.
  10. ^ Льюис, с. 9.
  11. ^ Сельчук Аксин Сомель, (2003), Исторический словарь Османской империи , стр. 217
  12. ^ "Памятник "Огуз-хан и сыновья"". Арара Средняя Азия . Проверено 24 апреля 2021 г.
  13. ^ Колин Имбер, (2002), Османская империя, 1300–1650 , стр. 95
  14. ^ Абу аль-Гази Бахадур; «Генеалогия туркмен» (на русском языке). Паровая тип. К.М. Федорова. 1897. {{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )
  15. ^ Элизабет А. Захариаду, «Туркоманы», в книге Александра П. Каждана , изд., Оксфордский византийский словарь (Oxford University Press, 1991).
  16. ^ Голден, Питер Б. Введение в историю тюркских народов (1992). п. 21-22
  17. ^ Д.Т. Поттс, (2014), Кочевничество в Иране: от древности до современности , с. 177
  18. ^ Утияма и др. 2020: «Большинство лингвистов и историков сходятся во мнении, что на прототюркском языке, общем предке всех древних и современных тюркских языков, должно быть, говорили где-то в Центрально-Восточной Азии (например, Рона-Тас, Справочник Рона-Тас1991, стр. 35; Golden , Справочник Golden1992, стр. 124–127; Менгес, Справочник Menges1995, стр. 16–19)».
  19. ^ Голден, Питер Б. (2011). Исследования народов и культур Евразийских степей . Editura Academiei Romane. стр. 37–38. ISBN 978-973-27-2152-0.
  20. ^ Утияма и др. 2020: «Конечная родина прототюрков могла располагаться на более компактной территории, скорее всего, в Восточной Монголии»
  21. ^ Ли и Куанг 2017: «Лучшим кандидатом в тюркскую урхеймат тогда была бы северная и западная Монголия и Тува, где все эти гаплогруппы могли смешаться, а не восточная и южная Монголия...»
  22. ^ Утияма и др. 2020:"Подводя итог, палеолингвистическая реконструкция указывает на смешанную стратегию существования и сложную экономику прототюркоязычного сообщества. Вполне вероятно, что существование ранних прототюркских носителей было основано на сочетании охоты и собирательства. и земледелие, с более поздним переходом к кочевому скотоводству как основе экономики, отчасти благодаря взаимодействию позднепрототюркских групп с ираноязычными скотоводами Восточной Степи».
  23. ^ Финдли 2005, с. 18: «Более того, не все турки внешне похожи друг на друга. Они никогда не были одинаковыми. Турки Турции известны своим разнообразием физических типов. Учитывая древнее происхождение турок из Внутренней Азии, легко представить, что когда-то они представляли собой униформу. Монголоидный облик.Подобные черты, по-видимому, более характерны для восточно-тюркского мира, однако и там единообразие типов никогда не могло преобладать.Археологические данные свидетельствуют о том, что индоевропейцы или, конечно, европеоидные физические типы населяли оазисы Таримского бассейна и даже в некоторых частях Монголии в древние времена.В бассейне Тарима сохранение генов этих бывших жителей среди современных уйгуров одновременно наблюдаемо и научно доказано.32 Ранние китайские источники описывают киргизов как голубоглазых, светловолосых или рыжеволосых. Генезис тюркских этнических групп с древнейших времен происходил в конфедерациях различных народов. Как будто в подтверждение этого самые ранние сохранившиеся тексты на тюркских языках пронизаны терминами из других языков».
  24. ↑ Голден, Питер Б. (25 июля 2018 г.). «Этногонические сказания тюрков». Журнал средневековой истории . 21 (2): 291–327. дои : 10.1177/0971945818775373. ISSN  0971-9458. S2CID  166026934.«Некоторые тесты ДНК указывают на иранские связи ашина и ашиде,133 подчеркивая далее, что тюрки в целом «состояли из гетерогенных и соматически несходных популяций».134 Географически отчеты охватывают регионы Внутренней Монголии, Ганьсу, Синьцзян, Приенисейская зона и Алтай, регионы с тюркским, индоевропейским (иранским [сакским] и тохарским), енисейским, уральским и др. элементами, возможно, сыграли свою роль и усуньские элементы, как и большинство степных государств этнолингвистического состава. субстратную роль».
  25. ^ Ли и Куанг 2017: «И история Китая, и современные исследования ДНК показывают, что ранние и средневековые тюркские народы состояли из гетерогенного населения»
  26. ^ Николь, Дэвид; Макбрайд, Ангус (2007). Аттила и орды кочевников . Оспри военная элитная серия. Лондон: Оспри. ISBN 978-0-85045-996-8.
  27. ^ Бичурин Н. Я., "Сборник сведений о народах Средней Азии в древности" , вып. 1, СПб., 1851, стр. 56–57.
  28. ^ Таскин В.С., пер., "Материалы по истории сюнну" , 1968, т. 1, с. 1, с. 129
  29. ^ Аб Бынбаш, Илькер Эврим (2010). «Повествования Огуз-хана». Энциклопедия Ираника .
  30. ^ Шиджи , ок. 90 г. до н. э.: 110.
  31. ^ Голден, Питер Б., «Ок и Огур ~ Огуз», Тюркские языки, 16/2 (2012), стр. 155–199.
  32. ^ Тордей, Л., Конные лучники: Начало истории Центральной Азии . Дарем Академик Пресс, 1997, стр. 220–221.
  33. ^ Ду Ю и др. Тонгдянь , том. 199
  34. ^ Сыма Гуан и др. Зыжи Тунцзянь , т. 199
  35. ^ Ли Цюань, Тайбо Иньцзин «Том 1-3», Копия библиотеки университета Чжэцзян. п. 99 из 102 или Шоушангэ конгшу 守山閣叢書 версия с. 51 из 222
  36. ^ Аль-Масуди Золотые луга и драгоценные шахты, том. 1 р. 238-239. перевод Алоиса Шпрегера
  37. ^ Зуев, Ю. «Конные тамги вассальных княжеств» (Перевод китайского сочинения «Танхуйяо» VIII–X веков), Академия наук Казахской ССР, Алма-Ата, 1960, с. 126, 133–134 (на русском языке)
  38. ^ Курта, Флорин (2019). Восточная Европа в средние века (500-1300 гг.) (2 тома). Бостон: БРИЛЛ. п. 152. ИСБН 978-90-04-39519-0. ОСЛК  1111434007.
  39. ^ Константин VII Багрянородный . Де Администрандо Империо . Глава 37. ...iisque conterminos fuisse populos illos qui Mazari atque Uzi cognominantur...
  40. ^ Фарук Шумер, Огузлар (2007). TDV ислам анциклопедиси (PDF) (на турецком языке). Том. 33. С. 325–330.
  41. ^ "Огуз". Британская энциклопедия Интернет.
  42. ^ Голден, Питер Б. (1972) «Миграции огузов» «Миграции огузов»] в Archivum Ottomanicum 4, стр. 48
  43. ^ Голден, Питер Б. Тюркское слово Махмуда аль-Кашгари, с. 507-511
  44. ^ Голден, Питер Б. (1992). Введение в историю тюркских народов. Отто Харрасовиц , Висбаден. п. 198
  45. ^ Золотой (1992) с. 206-207
  46. ^ Махмуд аль-Кашгари. «Диван Лугат аль-Тюрк». Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. В источниках восточных языков и литературы. (1982). Часть I стр. 101-102
  47. ^ Кляшторный, С.Г. (1997) «Огузы Центральной Азии и гузы Приаралья» в Международном журнале евразийских исследований 2
  48. ^ Текст "Надпись Могона Шайн Усу" в Türik Bitig
  49. ^ Кляшторный, СГ (1997)
  50. ^ цитируется по Камалову, А. (2003) «Надпись Могон Шайн Усу как самые ранние уйгурские исторические летописи», Central Asiatic Journal . 47 (1). п. 83 стр. 77-90
  51. ^ Альштадт, Одри. Азербайджанские тюрки , с. 11. Hoover Press, 1992. ISBN 0-8179-9182-4 . 
  52. ^ Ли и Куанг (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов», Внутренняя Азия, 19. стр. 207–208 из 197–239
  53. ^ Махмуд аль-Кашгари. «Диван Лугат аль-Тюрк». Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. В источниках восточных языков и литературы. (1982). Часть II. п. 363
  54. ^ Кларк, Ларри (1996). Туркменская справочная грамматика. Харрасовиц. п. 4. ISBN 9783447040198., Аннанепесов М. (1999). «Туркмены». В Дэни, Ахмад Хасан (ред.). История цивилизаций Средней Азии . Мотилал Банарсидасс. п. 127. ИСБН 9789231038761., Голден, Питер (1992). Введение в историю тюркских народов . Харрасовиц. стр. 212–213.
  55. ^ Ли и Куанг (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов», Внутренняя Азия, 19. стр. 208 из 197–239
  56. ^ CE Босворт, Газневиды: 994–1040 , (Edinburgh University Press, 1963), 216.
  57. ^ Махмуд аль-Кашгари. Диван Лугат аль-Тюрк. Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. Серия: Источники по восточным языкам и литературе. (1982). «Часть I», с. 270, 329, 333, 352, 353, 362
  58. ^ НК Сингх, А.М. Хан, Энциклопедия мусульман мира: племена, касты и общины, Том 4, Дели, 2001, стр.1542
  59. ^ Grolier Incorporated, Академическая американская энциклопедия , том 20, 1989, стр.34
  60. ^ Сэр Джерард Клосон, Этимологический словарь турецкого языка до тринадцатого века , Оксфорд, 1972, стр.972
  61. ^ Ассоциация турецкого языка – Онлайн-словарь TDK . Йорук. Архивировано 4 апреля 2009 г. в Wayback Machine . Йорук. Архивировано 4 апреля 2009 г. в Wayback Machine (на турецком языке).
  62. ^ "Юрук". Третий новый международный словарь Вебстера, полный . Мерриам-Вебстер . 2002.
  63. ^ аб Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Македония § Гонки»  . Британская энциклопедия . Том. 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 217.
  64. ^ Ptolemaida.net - Веб-страница истории Птолемаиды. Архивировано 9 июля 2011 г. на Wayback Machine.
  65. ^ Махмуд аль-Кашгари. Диван Лугат аль-Тюрк. Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. Серия: Источники по восточным языкам и литературе. (1982). «Часть I». п. 101–102, 362–363
  66. ^ Минорский, В. «Комментарий к статье Худуда аль-Алама » §24. Хорасийские марши», стр. 347–348.
  67. ^ Голден, Питер Б. (2015). «Тюркский мир в Махмуде аль-Кашгари» в Бонне «Вклад в азиатскую археологию» . 7. с. 513-516
  68. ^ "ЙЕРЕЛ БИЛГИЛЕР" (PDF) . Kizilagil.de . Проверено 5 марта 2022 г.
  69. ^ «Некоторые османские генеалогии заявляют, возможно, причудливо, о своем происхождении от Кайы», Картер Вон-Финдли, « Турки в мировой истории» , стр. 50, 2005, Oxford University Press.
  70. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинала 18 октября 2019 года . Проверено 16 сентября 2012 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  71. ^ Кафесоглу, Ибрагим. Тюрк Милли Кюльтюрю . Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü, 1977. стр. 134.
  72. ^ Divanü Lûgat-it-Türk, перевод Бесима Аталай, Пресса Ассоциации турецкого языка : 521, Анкара, 1941, книга: 1, страницы: 55-58
  73. ^ «ЯЛАКОВАДАН ЯЛОВАЯ Профессор доктор Халил Иналджик Анисына Ялова Тарихи Араштырмалары» (PDF) . п. 224.
  74. ^ «Ачар, Кенан (2010). Кузейбаты Анадолу Манав Тюркмен Агызлары Узерине Биркач Нот» (PDF) .
  75. ^ "Мухаррем ОЧАЛАН САКАРЬЯ- ИЗМИТ ЁРЕСИ ЙЕРЛЕШИК ТЮРКМЕНЛЕРИ МАНАВ АГИЗЛАРИНДА ОТЮМСЮЗ ПАТЛАИСИ ЮНСЮЗ ДЕИГШМЕЛЕРИ" (PDF) .
  76. ↑ Ялвар, Джихан (19 февраля 2021 г.). «ДЖИХАН ЯЛВАР, АНАДОЛУДА СОН ТЮРК ИСКАНИ: ИЗНИК ИМПАРАТОРЛУУ'НДА КУМАН-КИПЧАКЛАР ВЕ ЯЛОВА КАЗИМИЕ (ЙОРТАН) ИЛЭ ЭЛМАЛИК (САРУХАНЛИ) КОЙЛЕРИНДЕКИ ВАРЛИКЛАРИ». Тюрк Дуньясы Араштырмалары . 127 (250): 11–36.
  77. ^ "БИЗАНЫ В АНАДОЛУЙЕ ЕРЛЕШТИРДИГИ СОН ТЮРКЛЕР" . Архивировано из оригинала 1 июня 2022 года.
  78. ^ Йылмаз, Адиль. «Geyikdere Köyü Mezarlığinda Bulunan Orta Asya Tipindeki bir Taş Heykel».
  79. ^ "Манав Тюрклери/Kırımın Gazetesi". 7 декабря 2023 г. Архивировано из оригинала 9 июня 2023 г.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с турками-огузами .