Чаша (от лат. calix 'кружка', заимствованного из др.-греч. κύλιξ ( kylix ) 'чаша') или кубок — чаша на ножке, предназначенная для хранения напитка. В религиозной практике чаша часто используется для питья во время церемонии или может нести определенное символическое значение.
Древнеримский каликс был сосудом для питья, состоящим из чаши , закрепленной на подставке, и широко использовался на банкетах. В римском католицизме , Восточной православной церкви , восточном православии , англиканстве , лютеранстве и некоторых других христианских конфессиях чаша — это стоячая чаша, используемая для хранения причастного вина во время Евхаристии (также называемой Вечерей Господней или Святым причастием). Чаши часто изготавливаются из драгоценных металлов, а иногда они богато покрываются эмалью и драгоценными камнями . Золотой кубок был символом семьи и традиций.
Чаши использовались со времен ранней Церкви . Благодаря повелению Иисуса своим ученикам «творите сие в Мое воспоминание» (Луки 22:19) и рассказу Павла о евхаристическом обряде в 1 Коринфянам 11:24–25, празднование Евхаристии стало центральным в христианской литургии . Естественно, сосуды, используемые в этом важном акте поклонения, были богато украшены и к ним относились с большим уважением. Ряд ранних образцов чаш имеют большую чашу и две ручки. Со временем размер чаши уменьшился, а основание стало больше для лучшей устойчивости. В конце концов, официальные церковные правила предписали конструкцию, благословение и обращение с чашами. Некоторые религиозные традиции по-прежнему требуют, чтобы чаша, по крайней мере, внутри чаши, была позолочена. [1]
В западном христианстве чаши часто имеют навершие или узел, где ножка встречается с чашей, чтобы облегчить подъем . В римском католицизме чаши, как правило, имеют форму тюльпана, а чаши довольно узкие. Римско-католические священники часто получают чаши от членов своих семей при первом рукоположении .
В восточном христианстве (восточно-православные, восточно-православные и восточно-католические церкви) чаши часто имеют эмалевые или выгравированные на них иконы , а также крест. В православии и восточном католицизме все причастники принимают как Тело Христово , так и Кровь Христову . Для этого в чашу помещается часть Агнца ( гостия ) , а затем верующие причащаются с ложечки . По этой причине восточные чаши, как правило, имеют более крупные, округлые чаши. В Русской православной церкви верующие часто целуют «подножие» (основание) чаши после принятия Святого Причастия. В других традициях они целуют чашу. Хотя православным монахам не разрешается иметь личные вещи, каноны разрешают иеромонаху (т. е. монаху, рукоположенному в священники) хранить чашу и другие сосуды, необходимые для совершения Божественной литургии .
В ранней и средневековой церкви, когда рукополагался дьякон , ему вручали чашу во время службы как знак его служения. На Западе дьякон несет чашу к алтарю в приношении ; на Востоке священник несет чашу, а дьякон несет дискос ( дискос ) . В чашу разрешается помещать только вино, воду и часть Гостии, и ее нельзя использовать для какой-либо мирской цели.
Чаша считается одним из самых священных сосудов в христианском литургическом богослужении, и ее часто благословляют перед использованием. В Римско-католической церкви и некоторых англо-католических церквях существовал обычай освящать чашу путем помазания ее миром , и это освящение могло быть совершено только епископом или настоятелем ( только для использования в его собственном монастыре ). [2] Среди восточных церквей существуют различные практики относительно благословения. В некоторых традициях сам акт празднования Священных Таинств ( Евхаристии ) является единственным необходимым благословением; в других существует особый обряд благословения. В некоторых восточных традициях это благословение может быть сделано только епископом, в некоторых - священником. В любом случае, как на Востоке, так и на Западе, после того, как чаша была благословлена, к ней может прикасаться только рукоположенный член высшего духовенства (епископ, священник или диакон). В Русской Православной Церкви иподиакону разрешается прикасаться к святым сосудам, но только если они обернуты тканью .
В христианской традиции Святая Чаша — это сосуд, который Иисус использовал на Тайной Вечере для подачи вина. Тексты Нового Завета не упоминают чашу, за исключением контекста Тайной Вечери, и не придают никакого значения самому предмету. Герберт Терстон в Католической энциклопедии 1908 года пришел к выводу, что «до нас не дошло ни одного надежного предания относительно сосуда, который использовал Христос на Тайной Вечере. В шестом и седьмом веках паломники в Иерусалиме были вынуждены поверить, что настоящая чаша все еще почиталась в церкви Гроба Господня, имея внутри губку, которая была поднесена Нашему Спасителю на Голгофе». Несколько сохранившихся стоячих чаш из драгоценных материалов идентифицируются в местных традициях как Чаша.
Совершенно иная и широко распространенная традиция касается чаши Тайной Вечери . В этой весьма запутанной, хотя и более известной версии, сосуд известен как Святой Грааль . В этой легенде Иисус использовал чашу на Тайной Вечере, чтобы установить мессу . Другие истории утверждают, что Иосиф Аримафейский использовал чашу, чтобы собрать и сохранить кровь Христа во время Распятия.
На открытии богослужений унитарианцев-универсалистов многие общины зажигают пламя внутри чаши. [3] Пылающая чаша является наиболее широко используемым символом унитарианства и унитарианского универсализма (UU), а также официальным логотипом Ассоциации унитарианцев-универсалистов (UUA) и других унитарианских и UU церквей и обществ. [4] Дизайн был создан художником Гансом Дойчем, который черпал вдохновение в чашах с маслом, сжигаемым на древнегреческих и римских алтарях . Он стал подпольным символом в оккупированной Европе во время Второй мировой войны для помощи унитарианцам, евреям и другим людям, спасающимся от нацистских преследований. [5] Чашу часто изображают окруженной двумя связанными кольцами. Два связанных кольца использовались в качестве раннего символа Ассоциации унитарианцев-универсалистов, обозначая объединение унитарианства и универсализма.
Не существует стандартизированной интерпретации символа пылающей чаши. В одной интерпретации чаша является символом религиозной свободы от навязывания доктрины иерархией и открытости к участию всех; пламя интерпретируется как мемориал тем, кто на протяжении всей истории пожертвовал своей жизнью ради дела религиозной свободы. В другой интерпретации пылающая чаша напоминает крест, символизирующий христианские корни унитарианского универсализма. [4]
В Викке чаша, как женский принцип, часто используется в сочетании с Атамом (церемониальный нож с черной рукояткой), как мужской принцип. Объединение этих двух предметов вызывает акт деторождения, как символ универсального творчества. Это символ Великого обряда в ритуалах Викки . Чаша также используется в Малом обряде.
Некоторые другие формы неоязычества также используют чаши в своих ритуалах. Чашу можно поставить на алтарь или на землю. Чаша может содержать вино, виски , воду или другие жидкости. Она используется для представления гениталий богини или женского божества.
Растафари иногда курят ганджу в чаше (кальяне или бонге ) во время занятия, называемого рассуждением, призванного познакомить участников с мирными чувствами, единством и «сознанием». [ необходима цитата ]
Термин «отравленная чаша» применяется к вещи или ситуации, которая кажется хорошей, когда ее получает или испытывает кто-то, но затем становится или обнаруживается плохой. Эту идею упоминал Бенедикт Нурсийский в одном из своих экзорцизмов , найденном на медали Святого Бенедикта : Vade retro Satana! Nunquam suade mihi vana! Sunt mala quae libas. Ipse venena bibas! («Изыди, Сатана! Никогда не искушай меня своим тщеславием! То, что ты мне предлагаешь, есть зло. Выпей яд сам!»).
Уильям Шекспир использует это выражение в акте I, сцене VII «Макбета» . Оно встречается в начальном монологе сцены, когда Макбет обдумывает последствия замышляемого им убийства.
Но в этих случаях
у Нас все еще есть правосудие; мы лишь учим
Кровавым наставлениям, которые, будучи преподанными, возвращаются,
Чтобы наказать изобретателя: это беспристрастное правосудие
Рекомендует ингредиенты нашей отравленной чаши
Нашим собственным губам.
Использование чаш в качестве геральдических символов не является чем-то необычным, особенно в церковной геральдике . Ряд городов и регионов также используют чашу. Например, герб коммуны Фанас в округе Преттигау/Давос в швейцарском кантоне Граубюнден имеет золотую чашу на сплошном синем фоне. Герб Штауфен-им-Брайсгау содержит три золотые чаши (т. е. drei staufen на древненемецком языке) лордов Штауфена , сторонников монастыря Святого Трудперта . Золотая чаша (или в некоторых случаях три или пять) на синем фоне использовалась в качестве герба Королевства Галисия по крайней мере с позднего Средневековья и до сих пор занимает центральное место в его обновленной геральдике.
В франко-канадской культуре, особенно в Квебеке и его окрестностях, использование названий святых предметов, таких как «câlice» (вариация слова calice, что по-французски означает чаша), может быть альтернативной формой ругательства. Нечто эквивалентное американскому слову «goddam» или фразе «God damn it», использование «câlice» или «tabarnak» (вариация слова tabernacle) в качестве междометия не является редкостью в Квебеке. Например: «Câlice! Я забыл запереть входную дверь» или бормотание «tabarnak» себе под нос после того, как у них спустило колесо. Это, предположительно, производное от «принимать имя Господа всуе». [6]
В связи с гуситским движением в Королевстве Богемия , помимо религиозного использования, чаша также стала одним из неофициальных национальных символов чехов . Она часто используется в чешской национальной символике и является частью многих исторических знамен.
Словарное определение слова chalice в Викисловаре
Медиа, связанные с Чашами на Wikimedia Commons
;_Alexandrian_2nd-1st_Century_B.C.(cup)_,_Chalice_of_the_Abbot_Suger_of_Saint-Denis,_NGA_1437.jpg/1280px-French_12th_Century_(mounting);_Alexandrian_2nd-1st_Century_B.C.(cup)_,_Chalice_of_the_Abbot_Suger_of_Saint-Denis,_NGA_1437.jpg)