stringtranslate.com

Филиппинские американцы

Американцы-филиппинцы ( филиппинцы : Mga Pilipinong Amerikano ) — американцы филиппинского происхождения . Филиппинцы в Северной Америке были впервые зарегистрированы в 16 веке [8] , а другие небольшие поселения - в 18 веке. [9] Массовая миграция началась только после окончания испано-американской войны в конце 19 века, когда Филиппины были переданы Испанией Соединенным Штатам по Парижскому договору . [10] [11]

По состоянию на 2019 год в Соединенных Штатах проживало 4,2 миллиона филиппинцев или американцев филиппинского происхождения [12] [13] с большими общинами в Калифорнии , Гавайях , Иллинойсе , Техасе , Флориде и агломерации Нью-Йорка . [14]

Терминология

Термин «филиппинский американец» иногда сокращается до Fil-Am [15] или Pinoy . [16] Другой термин, который использовался, - филиппинские американцы . [17] Самое раннее появление термина Пиной (женский род Пине ) произошло в выпуске Филиппинского студенческого бюллетеня за 1926 год . [18] Некоторые филиппинцы полагают, что термин Пиной был придуман филиппинцами, которые приехали в Соединенные Штаты, чтобы отличиться от филиппинцев, живущих на Филиппинах. [19] Начиная с 2017 года, начиная с людей, которые идентифицируют себя с ЛГБТ+ филиппинским американским населением, предпринимаются попытки принять термин FilipinX ; этот новый термин столкнулся с оппозицией в более широкой зарубежной филиппинской диаспоре, на Филиппинах и в Соединенных Штатах, причем некоторые из тех, кто находится в оппозиции, считают, что это попытка «колониального навязывания». [20]

Фон

Пять изображений филиппинского поселения в Сен-Мало, штат Луизиана.

Филиппинские моряки были первыми азиатами в Северной Америке. [21] Первое документально подтвержденное присутствие филиппинцев на территории нынешних Соединенных Штатов датируется октябрем 1587 года в районе залива Морро, штат Калифорния , [22] с первым постоянным поселением в Луизиане в 1763 году, [23] поселенцев там называли «Маниламен». «И они участвовали в битве за Новый Орлеан на заключительном этапе войны 1812 года , после того как Гентский мирный договор уже был подписан. [24] Тогда были небольшие поселения филиппинцев, начиная с 18-го века, [25] и филиппинцы работали ковбоями и работниками ранчо в 1800-х годах. [26] Массовая миграция началась в начале 20-го века , когда в течение периода после Парижского договора 1898 года Филиппины были территорией Соединенных Штатов . К 1904 году филиппинские народы разного этнического происхождения были импортированы правительством США в Америку и выставлены на выставке закупок Луизианы как часть человеческого зоопарка . [27] [28] В 1920-е годы многие филиппинцы иммигрировали в Соединенные Штаты в качестве неквалифицированной рабочей силы, чтобы обеспечить лучшие возможности для своих семей дома. [29]

Независимость Филиппин была признана Соединенными Штатами 4 июля 1946 года. После обретения независимости в 1946 году численность филиппинских американцев продолжала расти. Иммиграция значительно сократилась в 1930-е годы, за исключением тех, кто служил в ВМС США , и увеличилась после иммиграционной реформы 1960-х годов. [30] Большинство филиппинцев, иммигрировавших после принятия Закона об иммиграции и гражданстве 1965 года, были квалифицированными специалистами и техническими специалистами. [29]

Перепись 2010 года насчитала 3,4 миллиона американцев филиппинского происхождения; [31] Государственный департамент США в 2011 году оценил их общее количество в 4 миллиона, или 1,1% населения США. [32] По данным опроса американского сообщества 2010 года, они являются второй по величине группой азиатского происхождения в стране после американцев китайского происхождения . [33] [34] Они также являются крупнейшим населением зарубежных филиппинцев . [35] Значительные группы филиппинских американцев можно найти в Калифорнии , Флориде , Техасе , Гавайях , столичном регионе Нью-Йорка и Иллинойсе .

Культура

История испанского и американского правления и контактов с купцами и торговцами завершилась уникальным сочетанием восточной и западной культур на Филиппинах. [36] Филиппинско-американская культурная идентичность характеризуется как изменчивая, принимающая аспекты различных культур; [37] при этом не проводилось серьезных исследований культуры американцев филиппинского происхождения. [38] Мода , танцы, музыка , театр и искусство сыграли свою роль в формировании филиппинско-американской культурной самобытности и сообществ. [39] [ нужна страница ]

В районах с малочисленным филиппинским населением они часто образуют слабосплоченные социальные организации, направленные на поддержание «чувства семьи», что является ключевой особенностью филиппинской культуры. Эти организации обычно организуют общественные мероприятия, особенно благотворительного характера, и держат своих членов в курсе местных событий. [40] Организации часто объединяются в региональные ассоциации. [41] Ассоциации являются небольшой частью жизни филиппинских американцев. Американцы филиппинского происхождения сформировали сплоченные районы, особенно в Калифорнии и на Гавайях. [42] В некоторых общинах есть « Маленький Манилас », гражданские и деловые районы, адаптированные для филиппинско-американского сообщества. [43] На филиппинской вечеринке обувь следует оставить перед домом и поздороваться со всеми. Приветствуя старших родственников, необходимо произносить « по» и « опо » в каждом предложении, чтобы выразить уважение. [44]

Некоторые филиппинцы имеют традиционные филиппинские фамилии, такие как Бакдаян или Макапагал, в то время как у других фамилии происходят от японских , индийских и китайских и отражают многовековую торговлю с этими купцами, предшествовавшую европейскому и американскому правлению. [45] [46] [47] [48] Отражая 333 года испанского правления, многие филиппинцы приняли латиноамериканские фамилии , [46] [6] и отмечают праздники . [49]

Несмотря на то, что филиппинцы родом из Азии , их иногда называют « латиноамериканцами » из-за их исторического родства с испанским колониализмом ; [50] Эта точка зрения не является общепринятой. [51] Филиппины имели как испанский, так и американский колониальный территориальный статус, [a] с населением, рассматриваемым через расовые конструкции каждой нации. [61] Эта общая история может также способствовать тому, почему некоторые филиппинцы предпочитают также идентифицировать себя как латиноамериканцы или латиноамериканцы, в то время как другие не могут и идентифицируют себя скорее как американцы азиатского происхождения. [62] Согласно опросу Pew Research, проведенному в 2017 году, только 1% иммигрантов из Филиппин идентифицированы как латиноамериканцы. [63]

Благодаря истории Филиппины и Соединенные Штаты связаны культурно . [64] В 2016 году объем торговли между двумя странами составил 16,5 миллиардов долларов США, при этом Соединенные Штаты были крупнейшим иностранным инвестором на Филиппинах, и более 40% денежных переводов поступило из (или через) Соединенных Штатов. [65] В 2004 году объем денежных переводов, поступающих из США, составил 5 миллиардов долларов США; [66] Это больше, чем 1,16 миллиарда долларов, отправленных в 1991 году (тогда около 80% от общего объема денежных переводов отправлялось на Филиппины), и 324 миллионов долларов, отправленных в 1988 году. [67] Некоторые американцы филиппинского происхождения решили выйти на пенсию на Филиппинах. , покупка недвижимости. [68] [69] Американцы филиппинского происхождения продолжают путешествовать туда и обратно между Соединенными Штатами и Филиппинами, составляя более десятой части всех иностранных туристов, посетивших Филиппины в 2010 году; [69] [70] Возвращаясь на Филиппины, они часто привозят с собой грузовые ящики, известные как ящик баликбаян . [71]

Язык

Тагальский язык распространился в США.

Филиппинский и английский конституционно установлены в качестве официальных языков на Филиппинах, а филиппинский объявлен национальным языком, при этом широко используется английский. [72] Многие филиппинцы говорят на филиппинском английском , диалекте, полученном из американского английского из-за американского колониального влияния в системе образования страны и из-за ограниченного испанского образования . [73] Среди американцев азиатского происхождения в 1990 году у американцев филиппинского происхождения был наименьший процент людей, имевших проблемы с английским языком. [74] В 2000 году среди американцев филиппинского происхождения, родившихся в США, три четверти ответили, что английский является их основным языком; [75] почти половина американцев филиппинского происхождения говорят исключительно на английском языке. [76]

В 2003 году тагальский язык был пятым по распространенности языком в Соединенных Штатах, на нем говорили 1,262 миллиона человек; [4] к 2011 году это был четвертый по распространенности язык в Соединенных Штатах. [77] Использование тагальского языка является значительным в Калифорнии, Неваде и Вашингтоне, тогда как использование илокано является значительным на Гавайях. [78] Многие публичные заявления и документы Калифорнии переведены на тагальский язык. [79] Тагальский язык также преподается в некоторых государственных школах США, а также в некоторых колледжах. [80] Другими важными филиппинскими языками являются илокано и кебуанский . [81] Другие языки, на которых говорят в филиппинских американских семьях, включают пангасинан , капампанган , хилигайнон , биколано и варай . [82] Однако свободное владение филиппинскими языками имеет тенденцию теряться среди филиппинских американцев во втором и третьем поколении. [83] Другие языки сообщества включают испанский и китайский ( хоккиен и мандаринский диалект ). [5] Демоним Filipinx — это гендерно-нейтральный термин, который применяется только к представителям филиппинского происхождения в диаспоре, особенно к американцам филиппинского происхождения. Этот термин не применяется к филиппинцам на Филиппинах. [84] [85]

Религия

Религиозный макияж американцев филиппинского происхождения (2012) [86]

  Католицизм (65%)
  Евангелические протестанты (12%)
  Основные протестанты (9%)
  Неаффилированный (8%)
  Другой христианин (3%)
  Буддизм (1%)
  Другое (2%)

Филиппины на 90% христианские, [49] [87] одна из двух преимущественно христианских стран в Юго-Восточной Азии, наряду с Восточным Тимором . [88] После прибытия Фернана Магеллана на Филиппины из Европы , испанцы предприняли согласованные усилия по обращению филиппинцев в католицизм ; За пределами мусульманских султанатов и анимистических обществ миссионерам удалось обратить большое количество филиппинцев. [87] и большинство из них являются католиками, что оказывает католицизму большое влияние на филиппинскую культуру. [89] Другие христианские конфессии включают протестантов ( Аглипаян , епископальных и других) и нетринитариев ( Иглесиа ни Кристо и Свидетели Иеговы ). [89] Кроме того, есть филиппинцы, которые являются мусульманами , буддистами или нерелигиозными; религия служила фактором разделения внутри филиппинских и филиппинско-американских сообществ. [89]

В начале правления Соединенных Штатов на Филиппинах предпринимались согласованные усилия по обращению филиппинцев в протестанты , и результаты были с переменным успехом. [90] Когда филиппинцы начали мигрировать в Соединенные Штаты, филиппинские католики часто не были приняты своими американскими братьями-католиками, и они не симпатизировали филиппинскому католицизму в начале 20 века. [91] [92] Это привело к созданию этнических приходов; [91] [93] одним из таких приходов была церковь Св. Колумбана в Лос-Анджелесе. [94] В 1997 году филиппинское ораторское искусство было посвящено в базилике Национального храма Непорочного зачатия из-за возросшего разнообразия в конгрегациях американских католических приходов. [95] Первая в истории американская церковь для филиппинцев, церковь Сан-Лоренцо Руис в Нью-Йорке , названа в честь первого святого из Филиппин , Сан-Лоренцо Руис . В июле 2005 года она была официально признана церковью для филиппинцев, первой в США и второй в мире после церкви в Риме . [96]

В 2010 году филиппинско-американские католики были самой многочисленной группой американских католиков азиатского происхождения, составляя более трех четвертей американских католиков азиатского происхождения. [97] В 2015 году большинство (65%) американцев филиппинского происхождения идентифицировали себя как католики; [98] этот показатель немного ниже, чем в 2004 году (68%). [99] Американцы филиппинского происхождения, являющиеся иммигрантами в первом поколении , чаще посещали еженедельные мессы и были более консервативны , чем те, кто родился в Соединенных Штатах. [100] В культурном отношении некоторые традиции и верования, берущие свое начало в коренных религиях филиппинцев, все еще известны среди филиппинской диаспоры. [101] [102]

Кухня

Филиппинский фургон с фьюжн-фудой в районе Большого Лос-Анджелеса.
Грузовик с филиппинской фьюжн-фудой в районе залива Сан-Франциско.

Количество филиппинских ресторанов не отражает численность населения. [103] [104] [105] Из-за того, что ресторанный бизнес не является основным источником дохода для общества, немногие нефилиппинцы знакомы с кухней. [106] Хотя американская кухня повлияла на филиппинскую кухню, [107] она подвергалась критике со стороны нефилиппинцев. [108] Даже на острове Оаху , где проживает значительная часть филиппинско-американского населения, [109] филиппинская кухня не так заметна, как другие азиатские кухни . [110] Одно исследование показало, что филиппинская кухня не часто упоминается в анкетах по частоте приема пищи . [111] На телевидении филиппинскую кухню критиковали, например, в « Факторе страха» , [112] и хвалили, например, в «Энтони Бурдене: без оговорок» , [113] и «Bizarre Foods America ». [114]

Филиппинские американские повара готовят во многих ресторанах изысканной кухни , [115] в том числе Кристета Комерфорд , исполнительный шеф-повар Белого дома , [104] хотя многие из них не подают филиппинскую кухню в своих ресторанах. [115] Причины отсутствия филиппинской кухни в США включают колониальный менталитет , [105] отсутствие четкой идентичности, [105] предпочтение готовить дома, [104] продолжающееся предпочтение филиппинских американцев к кухням, отличным от их собственная, [116] и туманная природа самой филиппинской кухни из-за ее исторического влияния. [117] Филиппинская кухня по-прежнему преобладает среди филиппинских иммигрантов, [118] с ресторанами и продуктовыми магазинами , обслуживающими филиппинско-американское сообщество, [103] [119] включая Jollibee , филиппинскую сеть ресторанов быстрого питания . [120]

В 2010-х годах успешные филиппинско-американские рестораны, получившие критические отзывы, были представлены в газете The New York Times . [121] В том же десятилетии в США началось филиппинское продовольственное движение; [122] его критиковали за облагораживание кухни. [123] Компания Bon Appetit назвала Bad Saint в Вашингтоне, округ Колумбия, «вторым лучшим новым рестораном в Соединенных Штатах» в 2016 году. [124] Food & Wine назвала Lasa в Лос-Анджелесе одним из своих ресторанов года в 2018 году. [ 125] С появлением филиппинских американских ресторанов кулинарные критики, такие как Эндрю Циммерн, предсказывают, что филиппинская еда станет «следующим большим событием» в американской кухне. [126] Однако в 2017 году Vogue назвал кухню «неправильно понятой и пренебрегаемой»; [127] SF Weekly в 2019 году позже описал кухню как «маргинальную, недооцененную и склонную к странным взлетам и спадам». [128]

Семья

Американцы филиппинского происхождения переживают опыт, уникальный для их собственной идентичности. Этот опыт проистекает как из филиппинской культуры, так и из американской культуры в отдельности, а также из борьбы этих идентичностей. Эти факторы стресса, если они достаточно велики, могут привести американцев филиппинского происхождения к суицидальному поведению. [129] Члены филиппинского сообщества рано узнают о капве , которая определяется как «межличностная связь или единение». [130] «

Благодаря капве многие американцы филиппинского происхождения испытывают сильное чувство необходимости отплатить членам своей семьи за те возможности, которые они смогли получить. Примером этого может служить выпускник колледжа, который чувствует необходимость найти работу, которая позволит ему финансово поддерживать свою семью и себя. Это понятие происходит от слова «utang na loob», определяемого как долг, который необходимо выплатить тем, кто поддержал человека. [131]

Поскольку капва и утанг на лооб являются сильными силами, действующими на человека, возникает менталитет «все или ничего». Чтобы вернуть успех своей семье, необходимо желание добиться успеха для своей семьи, воплощая в жизнь желания семьи, а не свои собственные истинные желания. [132] Это может проявляться в том, что человек вступает на карьерный путь, которым он не увлечен, но выбирает его, чтобы помочь поддержать свою семью. [133]

Несмотря на то, что многие факторы стресса для этих учащихся происходят из семьи, становится также очевидным, что именно они являются причинами устойчивости этих учащихся. Когда в американских филиппинских семьях возникают семейные конфликты, возникает негативная связь с попытками самоубийства. [129] Это говорит о том, что, хотя семья является фактором стресса в жизни американцев филиппинского происхождения, она также играет роль в их устойчивости. [129] В исследовании, проведенном Юсуке Куроки, семейные связи, определяемые как положительные или отрицательные для каждого человека, служили одним из средств снижения попыток самоубийства. [129]

СМИ

Начиная с конца 1800-х годов американцы филиппинского происхождения начали издавать книги в Соединенных Штатах. [134] Рост публикаций для масс на Филиппинах ускорился в американский период. [134] Этнические СМИ , обслуживающие американцев филиппинского происхождения, появились в начале 20 века. [135] В 1905 году пенсионеры Калифорнийского университета в Беркли опубликовали «Журнал филиппинских студентов» . [136] Одной из первых филиппинско-американских газет, издававшихся в Соединенных Штатах, была Philippine Independent из Салинаса, штат Калифорния , которая начала выходить в 1921 году. [136] Филиппинские газеты, в том числе The Manila Times , также обслуживали филиппинскую диаспору. В Соединенных Штатах. [135] В 1961 году Алекс Эскламадо основал газету Philippine News , которая к 1980-м годам имела национальный охват и в то время была крупнейшей англоязычной филиппинской газетой. [137] Хотя во многих регионах, где проживают филиппинские американцы, есть местные филиппинские газеты, одна из крупнейших концентраций этих газет приходится на Южную Калифорнию. [138] Начиная с 1992 года, журнал Filipinas начал публиковаться и был уникален тем, что был ориентирован на родившихся в Америке филиппинских американцев второго и третьего поколения. [135] Filipinas завершила свою деятельность в 2010 году, однако в 2012 году на смену ей пришла Positively Filipino , в которую входили некоторые сотрудники Filipinas . [139] Филиппинская диаспора в Соединенных Штатах может смотреть программы с Филиппин по телевидению через GMA Pinoy TV и The Filipino Channel . [140] [141]

Политика

Штаб-квартира правительства в изгнании и временная столица Содружества Филиппин.

Американцы филиппинского происхождения традиционно были социально консервативными, [142] особенно по отношению к иммигрантам «второй волны»; [143] Первым американцем филиппинского происхождения, избранным на этот пост, был Питер Адуджа . [144] На президентских выборах в США в 2004 году президент-республиканец Джордж Буш выиграл голосование филиппинских американцев над Джоном Керри почти в соотношении два к одному, [145] что последовало за мощной поддержкой на выборах 2000 года . [146] Однако во время президентских выборов в США в 2008 году американцы филиппинского происхождения проголосовали за демократов в большинстве: от 50% до 58% населения проголосовали за президента Барака Обаму и от 42% до 46% проголосовали за сенатора Джона Маккейна . [147] [148] Выборы 2008 года стали первым случаем, когда большинство американцев филиппинского происхождения проголосовали за кандидата в президенты от Демократической партии. [149]

По данным Национального азиатско-американского опроса 2012 года , проведенного в сентябре 2012 года, [150] 45% филиппинцев были независимыми или беспартийными , 27% были республиканцами и 24% были демократами . [148] Кроме того, американцы филиппинского происхождения имели наибольшую долю республиканцев среди опрошенных американцев азиатского происхождения, позицию, которую обычно занимали американцы вьетнамского происхождения , что привело к выборам 2012 года , [150] и имели самое низкое мнение об одобрении работы Обамы среди американцев азиатского происхождения. [150] [151] В опросе американцев азиатского происхождения из тридцати семи городов, проведенном Азиатско-американским фондом правовой защиты и образования , выяснилось, что из филиппинских американцев-респондентов 65% проголосовали за Обаму. [152] По данным экзитпола, проведенного Азиатско-американским фондом правовой защиты и образования, выяснилось, что 71% ответивших американцев филиппинского происхождения проголосовали за Хиллари Клинтон во время всеобщих выборов 2016 года . [153]

Опрос, проведенный организацией «Американцы азиатского происхождения, продвигающие справедливость» в сентябре 2020 года, показал, что из 263 респондентов-американцев филиппинского происхождения 46% идентифицировали себя как демократы, 28% идентифицировали себя как республиканцы и 16% как независимые. [154] Согласно интервью, проведенному ученым Энтони Окампо, филиппинские американские сторонники Дональда Трампа заявили о своей поддержке бывшего президента, основываясь на поддержке строительства пограничной стены , снижения налогов для бизнеса, легальной иммиграции, выбора школы , противодействия абортам. , противодействие позитивным действиям, антагонизм по отношению к Китайской Народной Республике и рассмотрение Трампа как нерасиста. [155] Среди американцев филиппинского происхождения существовал возрастной разрыв: американцы филиппинского происхождения старшего возраста с большей вероятностью поддержали Трампа или были республиканцами, в то время как более молодые американцы филиппинского происхождения с большей вероятностью поддержали Байдена или стали демократами. [156] На президентских выборах 2020 года посол Филиппин Хосе Мануэль Ромуальдес утверждает, что, как сообщается, 60% американцев филиппинского происхождения проголосовали за Джо Байдена . [157] Американец филиппинского происхождения был среди тех, кто присутствовал при нападении на Капитолий США в 2021 году . [158] Rappler утверждает, что филиппино-американские СМИ неоднократно повторяли заговоры QAnon . [159] Rappler далее утверждает, что многие американцы филиппинского происхождения, проголосовавшие за Трампа и придерживающиеся QAnon, ссылаются на аналогичные политические взгляды на Филиппинах в отношении президента Филиппин Родриго Дутерте и антикитайские настроения , поскольку Китай строит искусственные рифы на юге. Китайское море возле Филиппин в 2010-х годах , и в последнее время они считают, что Республиканская партия стала более жесткой по отношению к действиям китайского правительства. [160] Американцы филиппинского происхождения также более восприимчивы к правам на оружие по сравнению с другими этническими группами американцев азиатского происхождения. [161]

Из-за разрозненного образа жизни американским кандидатам филиппинского происхождения практически невозможно победить на выборах исключительно на основе голосов филиппинских американцев. [162] За последние несколько десятилетий популярность филиппинских американских политиков возросла. Бен Каэтано (демократ), бывший губернатор Гавайев , стал первым губернатором филиппинского происхождения в США. Число членов Конгресса филиппинского происхождения удвоилось и достигло цифр, не достигнутых с 1937 года , когда Филиппинские острова были представлены членами-резидентами без права голоса , в связи с выборами в Сенат 2000 года . В 2009 году трое членов Конгресса заявили, что по крайней мере одна восьмая часть их является филиппинцами; [163] самое большое число на сегодняшний день. После отставки сенатора Джона Энсайна в 2011 году [164] (единственного американца филиппинского происхождения, который был членом Сената ) и представителя Стива Австрия (единственного американца-республиканца азиатско-тихоокеанского региона в 112-м Конгрессе [165] ), решивших не добиваться переизбрание и уход в отставку, [166] Представитель Роберт С. Скотт был единственным американцем филиппинского происхождения в 113-м Конгрессе . [167] На 116-м Конгрессе США к Скотту присоединился член палаты представителей Т. Дж. Кокс , в результате чего число филиппинских американцев в Конгрессе достигло двух. [168] На 117-м Конгрессе США Скотт снова стал единственным филиппино-американским представителем после того, как Кокс потерпел поражение в матче-реванше против Дэвида Валадао . [169]

Проблемы сообщества

Иммиграция

Помещения для филиппинских рабочих на консервном заводе по производству лосося в Нушагаке, Аляска, 1917 год.
Помещения для филиппинских рабочих на консервном заводе по производству лосося в Нушагаке, Аляска, 1917 год.
Трудовой лагерь компании для филиппинских сельскохозяйственных рабочих на острове Райер , 1940 год.

Закон о сохранении и повторном получении гражданства 2003 года ( Республиканский закон № 9225) предоставил американцам филиппинского происхождения право на двойное гражданство в Соединенных Штатах и ​​на Филиппинах. [170] Избирательное право за рубежом впервые было использовано на выборах в мае 2004 года, на которых президент Филиппин Глория Макапагал Арройо была переизбрана на второй срок. [171]

К 2005 году около 6000 американцев филиппинского происхождения стали двойными гражданами двух стран. [172] Одним из последствий этого закона было разрешение американцам филиппинского происхождения инвестировать в Филиппины посредством покупки земли, которая была доступна только гражданам Филиппин и, с некоторыми ограничениями, бывшим гражданам. [173] ), голосуют на выборах на Филиппинах, выходят на пенсию на Филиппинах и участвуют в представлении филиппинского флага. В 2013 году на всеобщих выборах на Филиппинах в США и странах Карибского бассейна было зарегистрировано 125 604 филиппинских избирателя , из которых проголосовали только 13 976 человек. [174]

Двойные граждане были привлечены к участию в международных спортивных мероприятиях, включая спортсменов, представляющих Филиппины , которые участвовали в Олимпийских играх 2004 года в Афинах [175] и Олимпийских играх в Пекине в 2008 году . [176]

Правительство Филиппин активно поощряет американцев филиппинского происхождения посещать Филиппины или возвращаться на постоянное жительство в рамках программы « Баликбаян », а также инвестировать в страну. [177]

Филиппинцы остаются одной из крупнейших групп иммигрантов на сегодняшний день: с 1979 года ежегодно прибывают более 40 000 человек. [178] Служба гражданства и иммиграции США (USCIS) имеет систему преференций для выдачи виз негражданам членам семей граждан США, основано, как правило, на семейной близости. Некоторые родственники граждан США, не являющиеся гражданами, проводят длительное время в списках ожидания. [ 179 ] Ходатайства о выдаче иммиграционных виз, особенно для братьев и сестер ранее натурализованных филиппинцев, датированных 1984 годом, не удовлетворялись до 2006 года . впереди Индии , Вьетнама и Китая . [181] У филиппинцев самое долгое время ожидания виз для воссоединения семьи, поскольку филиппинцы непропорционально часто подают заявления на семейные визы; это привело к тому, что петиции на получение визы, поданные в июле 1989 г., все еще ожидают обработки в марте 2013 г. [182]

Нелегальная иммиграция

Документально подтверждено, что филиппинцы были среди натурализованных в соответствии с Законом об иммиграционной реформе и контроле 1986 года . [183] ​​В 2009 году Министерство внутренней безопасности подсчитало, что 270 000 филиппинцев были «несанкционированными иммигрантами». Это на 70 000 больше, чем по предыдущей оценке в 2000 году. В оба года филиппинцы составляли 2% от общего числа. По состоянию на 2009 год филиппинцы были пятым по величине сообществом нелегальных иммигрантов после Мексики (6,65 миллиона, 62%), Сальвадора (530 000, 5%), Гватемалы (480 000, 4%) и Гондураса (320 000, 3%). [184] В январе 2011 года, по оценкам Министерства внутренней безопасности, число «нелегальных иммигрантов» из Филиппин оставалось на уровне 270 000 человек. [185] К 2017 году число филиппинцев, находившихся в США нелегально, выросло до 310 тысяч. [186] Филиппинцы, которые проживают в Соединенных Штатах нелегально, известны в филиппинском сообществе как «ТнТ» ( таго нанг таго переводится как «прятаться и прятаться»). [187]

Душевное здоровье

Личность

Американцев-филиппинцев можно принять за представителей других расовых/этнических групп, таких как латиноамериканцы или жители островов Тихого океана ; [188] это может привести к «ошибочной» дискриминации, не свойственной американцам азиатского происхождения . [188] Американцы филиппинского происхождения, кроме того, с трудом могут быть отнесены к категории «постоянно отсутствующих». [189]

В период до 1946 года филиппинцев учили , что они американцы, и представляли идеализированную Америку. [178] Они имели официальный статус граждан США . [190] Когда филиппинцы подвергались жестокому обращению и дискриминации со стороны других американцев, они столкнулись с расизмом того периода, который подорвал эти идеалы. [191] Карлос Булосан позже написал об этом опыте в Америке в Сердце . Даже с пенсионерами , иммигрировавшими по государственным стипендиям, [178] обращались плохо. [191]

На Гавайях американцы филиппинского происхождения часто мало отождествляют себя со своим наследием [192] , и документально подтверждено, что многие из них отказываются от своей этнической принадлежности. [193] Это может быть связано с « колониальным менталитетом » или идеей о том, что западные идеалы и физические характеристики превосходят их собственные. [194] Несмотря на то, что американцы филиппинского происхождения отнесены к категории американцев азиатского происхождения, они не полностью приняли принадлежность к этой расовой категории из-за маргинализации со стороны других групп американцев азиатского происхождения и/или доминирующего американского общества. [195] Это вызвало борьбу внутри филиппинско-американских сообществ за то, насколько далеко можно ассимилироваться. [196] Термин «отбеленный» применялся к тем, кто стремится к дальнейшей ассимиляции. [197] Те, кто отказывается от своей этнической принадлежности, теряют положительную адаптацию к результатам, которая наблюдается у тех, кто имеет сильную, позитивную этническую идентичность. [194]

Из десяти крупнейших групп иммигрантов у американцев филиппинского происхождения самый высокий уровень ассимиляции . [198] за исключением кухни ; [199] Американцев филиппинского происхождения называют наиболее «американизированными» из американских национальностей азиатского происхождения. [200] Однако, несмотря на то, что американцы филиппинского происхождения являются второй по величине группой среди американцев азиатского происхождения, активисты сообщества описывают эту этническую принадлежность как «невидимую», утверждая, что эта группа практически неизвестна американской общественности, [201] и часто не рассматривается как значительным даже среди его членов. [202] Другой термин для обозначения этого статуса – забытое меньшинство . [203]

Это описание также использовалось на политической арене, учитывая отсутствие политической мобилизации . [204] В середине 1990-х годов было подсчитано, что около ста американцев филиппинского происхождения были избраны или назначены на государственные должности. Это отсутствие политического представительства способствует созданию впечатления, что филиппинские американцы невидимы. [205]

Эта концепция также используется для описания того, как ассимилировалась этническая принадлежность. [206] Лишь немногие программы позитивных действий ориентированы на эту группу, хотя программы позитивных действий редко нацелены на американцев азиатского происхождения в целом. [207] Ассимиляция проходила легче, учитывая, что группа состоит в основном из религиозных христиан, свободно говорит по-английски и имеет высокий уровень образования. [208] Эта концепция широко использовалась в прошлом, до волны прибытий после 1965 года. [209]

Термин «невидимое меньшинство» использовался для американцев азиатского происхождения в целом, [210] [211], а термин « образцовое меньшинство » применялся к филиппинцам, а также к другим группам американцев азиатского происхождения. [212] Филиппинские критики утверждают, что филиппинские американцы игнорируются в иммиграционной литературе и исследованиях. [213]

Как и другие американцы азиатского происхождения, американцы филиппинского происхождения считаются «вечными иностранцами», даже для тех, кто родился в Соединенных Штатах. [214] Это привело к физическим нападениям на американцев филиппинского происхождения, а также к ненасильственным формам дискриминации. [215]

В кампусах колледжей и средних школ многие филиппинско-американские студенческие организации проводят ежегодные вечера филиппинской культуры, чтобы продемонстрировать танцы, разыграть сценки и прокомментировать такие проблемы, как идентичность и отсутствие культурной осведомленности из-за ассимиляции и колонизации. [216]

Филиппинско-американские геи, лесбиянки, трансгендеры и бисексуальные идентичности часто формируются иммиграционным статусом, поколением, религией и расовой принадлежностью. [217]

Суицидальные мысли и депрессия

Психическое здоровье — это тема, о которой редко говорят в филиппинско-американском сообществе из-за связанной с ней стигмы. [218] В документальном фильме «Тихие жертвы: голоса филиппинско-американской семьи» Патрисия Эрас указывает, что отсутствие общения между филиппинскими американскими иммигрантами в первом и втором поколении может привести к тому, что члены семьи не понимают личные трудности, через которые проходит каждый из них. . [219] Одними из основных тем обсуждения в этом документальном фильме являются депрессия и мысли о самоубийстве, с которыми сталкивается молодежь во втором поколении. [219] Эти темы подтверждаются исследованием, проведенным в 1997 году Федеральными центрами по контролю и профилактике заболеваний (CDC) , которое показало, что 45,6% филиппинских американских студентов-подростков в государственных школах Сан-Диего серьезно думали о самоубийстве. Половина этих студентов действительно пытались покончить жизнь самоубийством. [220] Хотя нельзя сказать, что депрессия является причиной самоубийства, высокие показатели депрессии и низкая самооценка демонстрируют связь с высокими показателями суицидальных мыслей среди филиппинцев. [221]

Депрессию у филиппинцев иногда бывает трудно заметить, не копаясь глубже в их чувствах. Филиппинцы могут демонстрировать свою депрессию разными способами, например, демонстрируя крайние страдания или улыбаясь, даже если это может показаться не искренним. [218] Некоторые из распространенных причин депрессии включают: финансовые проблемы, разлучение семьи во время иммиграционного процесса и культурные конфликты . [218] Одним из таких культурных конфликтов является убеждение, что решения следует основывать на том, что «сохранит лицо» семьи. [222] В 2018 году Джанет Чанг и Фрэнк Самсон опубликовали исследование о филиппинской американской молодежи и их друзьях-нефилиппинцах. Они обнаружили, что американская молодежь филиппинского происхождения, имеющая трех или более близких друзей-нефилиппинцев, с большей вероятностью испытывала депрессию и тревогу, чем американская молодежь филиппинского происхождения, имеющая двух или менее друзей-нефилиппинцев, которых они считали близкими. [223] Хотя наличие друзей разного происхождения дало этим филиппинцам чувство причастности к своим сверстникам, они также повысили осведомленность о дискриминации . [223]

Ветераны

Американское кладбище и мемориал в Маниле

Во время Второй мировой войны от 250 000 до 400 000 филиппинцев служили в вооруженных силах США, [224] [225] в подразделениях, включая филиппинских скаутов , Филиппинскую армию Содружества под командованием США и признанных партизан во время японской оккупации . В январе 2013 года десять тысяч выживших филиппинско-американских ветеранов Второй мировой войны жили в Соединенных Штатах и ​​еще четырнадцать тысяч на Филиппинах, [226] хотя, по некоторым оценкам, выживших было восемнадцать тысяч или меньше. [227]

Правительство США пообещало этим солдатам все льготы, предоставляемые другим ветеранам. [228] Однако в 1946 году Конгресс США принял Закон о расторжении договора 1946 года , который лишил филиппинских ветеранов обещанных льгот. [229] По одной из оценок, суммы, причитающиеся этим ветеранам в счет погашения задолженности по зарплате и других льгот, превышают один миллиард долларов. [225] Из шестидесяти шести стран, являвшихся союзниками США во время войны, Филиппины — единственная страна, которая не получала военных выгод от США. [202] Фраза «Ветераны второго класса» использовалась для описания их статуса. [202] [230]

Филиппино-американские ветераны Второй мировой войны в Белом доме в 2003 году.

Многие филиппинские ветераны отправились в Соединенные Штаты, чтобы лоббировать в Конгрессе эти льготы. [231] С 1993 года в Конгресс было внесено множество законопроектов о выплате пособий, но все они были отклонены комитетом. [232] Еще в 2018 году эти законопроекты получили поддержку обеих партий. [233]

Представитель Ханабуса представил закон о награждении филиппинских ветеранов золотой медалью Конгресса . [234] Известный как Закон о золотой медали Конгресса для филиппинских ветеранов Второй мировой войны, он был передан в Комитет по финансовым услугам и Комитет по управлению палатой представителей . [235] По состоянию на февраль 2012 г. привлечен 41 спонсор. [236] В январе 2017 г. медаль была утверждена. [237]

В 2011 году организация «Справедливость по делам филиппинско-американских ветеранов» предложила подать иск против Департамента по делам ветеранов . [238]

В конце 1980-х годов усилия по восстановлению льгот впервые увенчались успехом благодаря включению натурализации филиппинских ветеранов в Закон об иммиграции 1990 года . [202] Более 30 000 таких ветеранов иммигрировали, в основном американские граждане, получившие льготы, связанные со своей службой. [239]

Аналогичная формулировка этих законопроектов была включена Сенатом в Закон о восстановлении и реинвестировании Америки от 2009 года [240] , который предусматривал единовременную выплату в размере не менее 9 000 долларов США имеющим на это право гражданам США и 15 000 долларов США имеющим на это право гражданам США через филиппинских ветеранов. Компенсационный фонд акционерного капитала . [241] Эти выплаты поступали тем, кого признали солдатами или партизанами, или их супругам. [242] Список имеющих право на получение помощи меньше, чем список, признанный Филиппинами. [243] Кроме того, получателям пришлось отказаться от всех прав на возможные будущие льготы. [244] По состоянию на март 2011 г. было отклонено 42% (24 385) исков; [245] К 2017 году более 22 тысяч человек получили единовременными выплатами около $226 млн. [246]

На 113-м Конгрессе представитель Джо Хек вновь представил свой закон, позволяющий принимать документы правительства Филиппин и армии США в качестве доказательства права на участие. [247] Оно известно как HR 481 и передано в Комитет по делам ветеранов . [248] В 2013 году США опубликовали ранее засекреченный доклад с подробным описанием партизанской деятельности, в том числе партизанских отрядов, не включенных в «список штата Миссури». [249]

В сентябре 2012 года Управление социального обеспечения объявило, что филиппинские ветераны Второй мировой войны, не проживающие в стране, имеют право на определенные льготы по социальному обеспечению ; однако имеющий право ветеран потеряет эти льготы, если он приедет сюда более одного месяца в году или иммигрирует. [250]

Начиная с 2008 года, Майк Томпсон и Том Удалл начали двухпартийную кампанию по признанию вклада филиппинцев во время Второй мировой войны ; к тому времени, когда Барак Обама подписал этот закон в 2016 году, по оценкам, в живых осталось всего лишь пятнадцать тысяч этих ветеранов. [251] Из ныне живущих филиппинских ветеранов Второй мировой войны в Соединенных Штатах проживало около 6000 человек. [252] Наконец, в октябре 2017 г. признание произошло в виде вручения Золотой медали Конгресса . [253] Когда спикер Палаты представителей США вручил медаль , на церемонии присутствовало несколько выживших ветеранов. [254] Медаль сейчас находится в Национальном музее американской истории . [255]

Каникулы

В мае Конгресс учредил Месяц американского наследия азиатско-тихоокеанского региона , чтобы почтить память филиппинско-американской и других азиатско-американских культур. Став крупнейшей группой американцев азиатского происхождения в Калифорнии , октябрь был учрежден как Месяц филиппинско-американской истории в знак признания первой высадки филиппинцев 18 октября 1587 года в Морро-Бей , Калифорния. Его широко отмечает кинокомпания Fil-Ams. [256] [257]

Зрители на ежегодном параде в честь Дня независимости Филиппин в Нью-Йорке.

Известные люди

Сноски

  1. ^ Другие страны и территории, которые когда-то были частью Испанской империи, которые были или являются частью Соединенных Штатов, включают Флориду , [ 52] [53] Техас , [53] [54] Мексиканскую уступку , [52] [55 ] ] Покупка Гадсдена , [55] [56] Пуэрто-Рико , [53] [57] Гуам , [58] Зона Панамского канала , [59] и подопечная территория Тихоокеанских островов . [60]

Рекомендации

  1. ^ Бюро, Перепись населения США. «Месяц наследия американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана: май 2021 г.». Census.gov . Проверено 5 ноября 2021 г.
  2. ^ abcdefghij «Новые данные переписи населения: более 4 миллионов филиппинцев в США». 17 сентября 2018 г.
  3. ^ abc Мелен МакБрайд. «ЗДОРОВЬЕ И ЗДРАВООХРАНЕНИЕ ФИЛИППИНСКИХ АМЕРИКАНСКИХ СТАРЕЙШИН». Медицинский факультет Стэнфордского университета . Стэндфордский Университет . Архивировано из оригинала 22 октября 2011 года . Проверено 8 июня 2011 г.,
  4. ^ ab «Статистическая сводка Соединенных Штатов: страница 47: Таблица 47: Языки, на которых говорят дома, по языкам: 2003 г.» (PDF) . Бюро переписи населения США. Архивировано (PDF) из оригинала 5 июля 2010 г. Проверено 11 июля 2006 г.
  5. ^ аб Джонатан HX Ли; Кэтлин М. Надо (2011). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и фольклора. АВС-КЛИО. стр. 333–334. ISBN 978-0-313-35066-5. Архивировано из оригинала 25 апреля 2017 г. Проверено 25 апреля 2017 г.
  6. ^ Аб Ли, Джонатан ХХ; Надо, Кэтлин М. (2011). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и фольклора, Том 1 . АВС-КЛИО . п. 334. ИСБН 978-0-313-35066-5.Американцы филиппинского происхождения в Google Книгах
  7. ^ «Американцы азиатского происхождения: Мозаика вероисповеданий, Глава 1: Религиозная принадлежность». Форум Pew по религии и общественной жизни . Исследовательский центр Пью. 19 июля 2012 года. Архивировано из оригинала 11 августа 2018 года . Проверено 18 августа 2014 г. Религиозная принадлежность среди азиатско-американских групп США - филиппинцы: 89% христиане (21% протестанты (12% евангелисты, 9% основные), 65% католики, 3% другие христиане), 1% буддисты, 0% мусульмане, 0% сикхи, 0 % джайны, 2% Другая религия, 8% Неаффилированные[ не удалось проверить ] «Американцы азиатского происхождения: мозаика вер». Форум Pew по религии и общественной жизни . Исследовательский центр Пью. 19 июля 2014 года. Архивировано из оригинала 28 апреля 2014 года . Проверено 15 марта 2017 г. Американцы филиппинского происхождения: 89% все христиане (65% католики, 21% протестанты, 3% другие христиане), 8% независимые, 1% буддисты.
  8. ^ Мерсен, Флоро Л. (2007). Мужчины Манилы в Новом Свете: миграция филиппинцев в Мексику и Америку из шестнадцатого века. Издательство Филиппинского университета. п. 161. ИСБН 978-971-542-529-2. Архивировано из оригинала 2 мая 2014 года . Проверено 1 июля 2009 г.
    Родис 2006 г.
  9. ↑ Родель Родис (25 октября 2006 г.). «Век филиппинцев в Америке». Спрашивающий . Архивировано из оригинала 22 мая 2011 года . Проверено 4 мая 2011 г.
  10. ^ «Трудовая миграция на Гавайях». UH Управление по работе с мультикультурными студентами . Гавайский университет. Архивировано из оригинала 3 июня 2009 года . Проверено 11 мая 2009 г.
  11. ^ «Парижский договор положил конец испано-американской войне». History.com . Телевизионные сети A&E, ООО. Архивировано из оригинала 12 мая 2017 года . Проверено 15 марта 2017 г. Пуэрто-Рико и Гуам были переданы Соединенным Штатам, Филиппины были куплены за 20 миллионов долларов, а Куба стала протекторатом США.
    Родольфо Северино (2011). Где в мире находятся Филиппины?: Обсуждение ее национальной территории. Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 10. ISBN 978-981-4311-71-7. Архивировано из оригинала 16 марта 2017 г. Проверено 16 марта 2017 г.
    Мухаммад Мунавар (23 февраля 1995 г.). Государства океана: архипелагические режимы в морском праве. Издательство Мартинуса Нийхоффа. стр. 62–63. ISBN 978-0-7923-2882-7. Архивировано из оригинала 16 марта 2017 года . Проверено 16 марта 2017 г.
    Томас Леонард; Юрген Бухенау; Кайл Лонгли; Грэм Маунт (30 января 2012 г.). Энциклопедия отношений США и Латинской Америки. Публикации SAGE. п. 732. ИСБН 978-1-60871-792-7. Архивировано из оригинала 16 марта 2017 года . Проверено 16 марта 2017 г.
  12. ^ Бюро, Перепись населения США. «Месяц наследия американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана: май 2021 г.». Census.gov . Проверено 5 ноября 2021 г.
  13. ^ «АЗИАТСКИЙ ОДИН ИЛИ В ЛЮБОЙ КОМБИНАЦИИ ОТДЕЛЬНЫХ ГРУПП (TableID: B02018)» . data.census.gov . Проверено 5 ноября 2021 г.
  14. ↑ Бюро, INQUIRER NET US (15 ноября 2019 г.). «Население Филиппин в США сейчас составляет почти 4,1 миллиона человек — новые данные переписи населения». INQUIRER.net США . Архивировано из оригинала 23 декабря 2019 года . Проверено 4 апреля 2020 г.
  15. ^ "Fil-Am: аббревиатура филиппинского американца". Архивировано 16 ноября 2011 г. на Wayback Machine , allwords.com. Архивировано 9 ноября 2010 г. на Wayback Machine . Дата доступа: 29 апреля 2011 г. Хоакин Джей Гонсалес III; Роджер Л. Кемп (18 февраля 2016 г.). Иммиграция и города Америки: Справочник по развивающимся услугам. МакФарланд. п. 198. ИСБН
     978-0-7864-9633-4. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 23 февраля 2018 г.
    Стэнли И. Тангарадж; Констансио Арнальдо; Кристина Б. Чин (5 апреля 2016 г.). Азиатско-американские спортивные культуры. Нью-Йорк Пресс. п. 44. ИСБН 978-1-4798-4016-8. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 23 февраля 2018 г.
  16. ^ Джон Стернгасс (2007). Филиппинские американцы. Издательство информационной базы. п. 13. ISBN 978-1-4381-0711-0. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 23 февраля 2018 г.
  17. ^ Хоу, Марвин (26 февраля 1986 г.). «В НАС РАДУЮТСЯ ФИЛИППИНСКИЕ АМЕРИКАНЦЫ» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 15 февраля 2020 года . Проверено 15 февраля 2020 г.
    Шульман, Робин (16 августа 2001 г.). «Многие филиппинские иммигранты бросают якорь в Окснарде» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 15 февраля 2020 года . Проверено 15 февраля 2020 г.
    Аллен, Джеймс П. (1977). «Недавняя иммиграция с Филиппин и филиппинских общин в Соединенных Штатах». Географическое обозрение . 67 (2): 195–208. Бибкод : 1977GeoRv..67..195A. дои : 10.2307/214020. JSTOR  214020.
    Американская торговая палата Филиппин (1921 г.). Журнал. п. 22. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 27 ноября 2020 г.
  18. ↑ Дон Богулано Мабалон (29 мая 2013 г.). Маленькая Манила в сердце: создание филиппинско-американской общины в Стоктоне, Калифорния. Издательство Университета Дьюка. п. 20. ISBN 978-0-8223-9574-4. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 22 ноября 2018 г.
  19. ^ Марина Клаудио-Перес (октябрь 1998 г.). «Американцы Филиппинцы» (PDF) . Государственная библиотека Калифорнии . Штат Калифорния. Архивировано из оригинала (PDF) 30 сентября 2011 года . Проверено 30 апреля 2011 г. Американцев-филиппинцев часто сокращают до Пиной. Некоторые филиппинцы считают, что термин Пиной был придуман первыми филиппинцами, которые приехали в Соединенные Штаты, чтобы отличить себя от филиппинцев, живущих на Филиппинах. Другие утверждают, что оно подразумевает «филиппинские» мысли, дела и дух.
  20. ↑ Мадаранг, Каталина Риччи С. (24 июня 2020 г.). «Правильно ли использовать термин «филиппинкс»? Споры о «гендерно-нейтральном» термине для филиппинцев разгорелись вновь». Интераксион . Филиппины: Филиппинская звезда . Проверено 10 ноября 2021 г.
    Чуа, Итан (6 сентября 2020 г.). «Филиппинец, Fil-Am, Filipinx? Размышления о кризисе национальной идентичности». Середина . Проверено 10 ноября 2021 г.
    Агилар, Делия Д.; Хуан-младший, Э. Сан (10 июня 2020 г.). «Проблематизация имени «Филиппинкс»: беседа». Противотоки . Индия: Бину Мэтью . Проверено 10 ноября 2021 г.
    Грана, Риа Д. (7 сентября 2020 г.). «Новое слово «филиппинец» только что было включено в словарь, и многие этим недовольны». Новости АБС-ЦБН . Филиппины . Проверено 10 ноября 2021 г.
    Кабигао, Кейт (6 января 2021 г.). «Вы филиппинец или филиппинец?». Порок . Нью-Йорк . Проверено 10 ноября 2021 г.
  21. ^ Лони Дин (2001). «Часть 1. КУЛИ, МОРЯКИ И ПОСЕЛИТЕЛИ». НААТА . ПБС . Архивировано из оригинала 16 мая 2012 года . Проверено 20 августа 2011 г. Большинство людей думают об азиатах как о недавних иммигрантах в Америку, но первые азиаты — филиппинские моряки — поселились в заливе Луизианы за десять лет до Войны за независимость.
  22. ^ Бонус, Рик (2000). Поиск филиппинских американцев: этническая принадлежность и культурная политика космоса. Издательство Университета Темпл. п. 191. ИСБН 978-1-56639-779-7. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 19 мая 2017 г.
    "Исторический сайт". Майкл Л. Бэрд. Архивировано из оригинала 24 июня 2011 г. Проверено 5 апреля 2009 г.
  23. ^ Элоиза Гомес Бора (1997). «Хронология филиппинцев в Америке до 1989 года» (PDF) . Школа менеджмента Андерсона . Калифорнийский университет, Лос-Анджелес . Архивировано из оригинала (PDF) 8 февраля 2012 года . Проверено 25 февраля 2012 г.
  24. ↑ Уильямс, Руди (3 июня 2005 г.). «Начальник отдела кадров Министерства обороны дает урок истории Америки в Азиатско-Тихоокеанском регионе» . Пресс-служба американских вооруженных сил . Министерство обороны США. Архивировано из оригинала 15 июня 2007 года . Проверено 26 августа 2009 г.
  25. ^ Лони Дин (2001). «Часть 1. КУЛИ, МОРЯКИ И ПОСЕЛИТЕЛИ». НААТА . ПБС . Архивировано из оригинала 16 мая 2012 года . Проверено 19 мая 2011 г. Некоторые филиппинцы, покинувшие свои корабли в Мексике, в конечном итоге перебрались в залив Луизианы, где поселились в 1760-х годах. В фильме показаны остатки филиппинских креветочных деревень в Луизиане, где восемь-десять поколений спустя все еще проживают их потомки, что делает их старейшим постоянным поселением азиатов в Америке.
    Лони Дин (2001). «1763 ФИЛИПИНЦА В ЛУИЗИАНЕ». НААТА . ПБС . Архивировано из оригинала 21 марта 2012 года . Проверено 19 мая 2011 г. Это «люди Луизианы-Манилы», присутствие которых зафиксировано еще в 1763 году.
    Охамура, Джонатан (1998). Представление филиппинско-американской диаспоры: транснациональные отношения, идентичности и сообщества. Исследования в серии «Американцы азиатского происхождения». Тейлор и Фрэнсис. п. 36. ISBN 978-0-8153-3183-4. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 30 сентября 2012 г.
  26. ^ «Ранчоводство». Национальная география . 8 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 15 апреля 2020 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  27. ↑ Джим Цвик (4 марта 1996 г.). «Вспоминая Сент-Луис, 1904 год: мир напоказ и панегирик Бонтока». Сиракузский университет . Архивировано из оригинала 10 июня 2007 г. Проверено 25 мая 2007 г.
  28. ^ "Возвращение к страстям Сьюзи Вонг, преподобный Секвойя Аде" . Аборигенный интеллект. 4 января 2004 г. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 г.
  29. ^ ab «Американцы филиппинского происхождения в США» Филиппино-американское сообщество Южного Пьюджет-Саунда . 2018. Архивировано из оригинала 4 февраля 2018 года . Проверено 16 апреля 2018 г.
  30. ^ «Введение, филиппинские поселения в Соединенных Штатах» (PDF) . Филиппино-американские жизни . Издательство Университета Темпл. Март 1995 г. Архивировано из оригинала (PDF) 28 ноября 2014 г. . Проверено 19 апреля 2009 г.
  31. ^ «Введение, филиппинские поселения в Соединенных Штатах» (PDF) . Филиппино-американские жизни . Издательство Университета Темпл. Март 1995 г. Архивировано из оригинала (PDF) 28 ноября 2014 г. . Проверено 22 декабря 2014 г.
  32. ^ "Справочная информация: Филиппины" . Бюро по делам Восточной Азии и Тихого океана . Государственный департамент США . 31 января 2011 г. Архивировано из оригинала 22 января 2017 г. . Проверено 22 декабря 2014 г. По оценкам, в Соединенных Штатах проживают четыре миллиона американцев филиппинского происхождения и более 300 000 американских граждан на Филиппинах.
  33. ^ «Информация о гонках для азиатского населения по избранным категориям: 2010» . Бюро переписи населения США. Архивировано из оригинала 12 октября 2016 года . Проверено 17 января 2012 г.
  34. ^ Офис общественной информации (9 ноября 2015 г.). «Заявление Бюро переписи населения о классификации филиппинцев». Бюро переписи населения США . Министерство торговли США. Архивировано из оригинала 26 мая 2017 года . Проверено 16 марта 2017 г.
    Джоан Л. Холуп; Нэнси Пресс; Уильям М. Воллмер; Эмили Л. Харрис; Томас М. Фогт; Чухэ Чен (сентябрь 2007 г.). «Результаты пересмотренных категорий расы и этнической принадлежности Управления управления и бюджета США среди населения Азии». Международный журнал межкультурных отношений . 31 (5): 561–573. doi :10.1016/j.ijintrel.2007.02.001. ПМК  2084211 . ПМИД  18037976.
  35. ↑ Джонатан Ю. Окамура (11 января 2013 г.). Представление филиппинско-американской диаспоры: транснациональные отношения, идентичности и сообщества. Рутледж. п. 101. ИСБН 978-1-136-53071-5. Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 17 марта 2017 г.
  36. ^ Енгоян, Арам А. (2006). «Христианство и австронезийские трансформации: церковь, политика и культура на Филиппинах и в Тихоокеанском регионе». В Беллвуде, Питер; Фокс, Джеймс Дж.; Трайон, Даррелл (ред.). Австронезийцы: исторические и сравнительные перспективы. Сравнительная австронезийская серия. E Press Австралийского национального университета. п. 360. ИСБН 978-1-920942-85-4.
    Абиналес, Патрисио Н.; Аморосо, Донна Дж. (2005). Государство и общество на Филиппинах. Государство и общество в серии «Восточная Азия». Роуман и Литтлфилд. п. 158. ИСБН 978-0-7425-1024-1. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
    Натале, Сэмюэл М.; Ротшильд, Брайан М.; Ротшильд, Брайан Н. (1995). Рабочие ценности: образование, организация и религиозные проблемы. Том 28 серии книг «Исследование ценностей». Родопи . п. 133. ИСБН 978-90-5183-880-0. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
    Муньос, Дж. Марк; Алон, Илан (2007). «Предпринимательство среди филиппинских иммигрантов». В Дане, Лео Пол (ред.). Справочник по исследованиям предпринимательства этнических меньшинств: коэволюционный взгляд на управление ресурсами. Оригинальная справочная серия Элгара. Издательство Эдварда Элгара . п. 259. ИСБН 978-1-84720-996-2. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 14 апреля 2013 г.
  37. ↑ Ириса Она (15 апреля 2015 г.). «Изменчивость филиппинско-американской идентичности». Заинтересованное обучение . Южный методистский университет. Архивировано из оригинала 17 марта 2017 года . Проверено 16 марта 2017 г.
    Сеть здравоохранения исторического филиппинского города; ООО «Семикс» (ноябрь 2007 г.). «Культура и здоровье филиппинцев и американцев филиппинского происхождения в центральном Лос-Анджелесе» (PDF) . Поиск с целью привлечения американцев филиппинского происхождения. Архивировано (PDF) из оригинала 17 марта 2017 года . Проверено 16 марта 2017 г.
  38. ^ Баутиста, Аманда Винлуан (май 2014 г.). Филиппинско-американская культура и традиции: предварительное исследование (PDF) (частичное выполнение требований для получения степени магистра социальной работы). Калифорнийский государственный университет, Станислав. Архивировано (PDF) из оригинала 17 марта 2017 года . Проверено 16 марта 2017 г.
  39. ^ См. Сарита Эчавес (2009). Деколонизированный глаз: филиппинско-американское искусство и перформанс. Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. ISBN 978-0-8166-5319-5. Архивировано из оригинала 22 апреля 2017 г. Проверено 21 апреля 2017 г.
  40. ^ Тайнер, Джеймс А. (2007). «Филипинцы: невидимое этническое сообщество». В Мияресе, Инес М.; Эйресс, Кристофер А. (ред.). Современная этническая география в Америке . G - Серия справочных, информационных и междисциплинарных предметов. Роуман и Литтлфилд. стр. 264–266. ISBN 978-0-7425-3772-9.Американцы филиппинского происхождения в Google Книгах
  41. ↑ Карло Оси (26 марта 2009 г.). «Филиппинская кухня на американском телевидении». Ум питается . Компания Инвайрер. Архивировано из оригинала 26 августа 2012 года . Проверено 31 июля 2012 г. В Соединенных Штатах китайские, японские, корейские и вьетнамские культурные группы часто объединяются в организационных целях, тогда как филиппинцы в целом этого не делают. Этнически филиппинские американцы делятся на пампангено , илокано , кебуано , тагальцев и так далее.
  42. ^ Геварра-младший, Руди П. (2008). «« Skid Row »: филиппинцы, раса и социальное строительство пространства в Сан-Диего» (PDF) . Журнал истории Сан-Диего . 54 (1). Архивировано (PDF) из оригинала 12 мая 2012 года . Проверено 26 апреля 2011 г.
    Лажьер, Мишель С. (2000). Глобальный этнополис: Чайнатаун, Джапантаун и Манилатаун ​​в американском обществе. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 199. ИСБН 978-0-312-22612-1. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  43. ^ Стернгасс, Джон (2006). Филиппинские американцы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство информационной базы . п. 144. ИСБН 978-0-7910-8791-6. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  44. ^ Меленди, Х. Бретт. «Филиппинские американцы». Энциклопедия мультикультурной Америки Гейла, под редакцией Гейла, 3-е издание, 2014 г. Справочник по кредо, http://lpclibrary.idm.oclc.org/login?url=https://search.credoreference.com/content/entry/galegale/ филиппинские_американцы/0?institutionId=8558
  45. ^ Дудзик, Беатрикс; Вперёд, Мэтью К. (январь 2019 г.). «Тенденции классификации современных филиппинских черепов с использованием Fordicc 3.1». Судебная антропология . Архивировано из оригинала 07 января 2021 г. Проверено 24 сентября 2020 г.
  46. ^ аб Посадас, Барбара Мерседес (1999). Филиппинские американцы. Издательская группа Гринвуд . п. 48. ИСБН 978-0-313-29742-7. Американцы филиппинского происхождения в Google Книгах
  47. ↑ Гарольд Хисона (14 июля 2010 г.). «Культурные влияния Индии, Китая, Аравии и Японии». Филиппинский альманах . Филиппинская ежедневная газета. Архивировано из оригинала 15 января 2013 года . Проверено 18 апреля 2013 г.
    Варатаракана, Му (1988). История тамильской литературы. Истории литературы. Нью-Дели: Сахитья Академи. стр. 1–17. Архивировано из оригинала 13 апреля 2015 года . Проверено 19 апреля 2013 г.
  48. ^ Леупп, Гэри П. (2003). Межрасовая близость в Японии . Международная издательская группа «Континуум» . стр. 52–3. ISBN 978-0-8264-6074-5.
  49. ^ аб Брайан, Один (2003). Филиппинские американцы . АБДО. п. 22. ISBN 978-1-57765-988-4.Американцы филиппинского происхождения в Google Книгах
  50. ^ Латиноамериканцы Азии: Как американцы филиппинского происхождения нарушают правила расы. Издательство Стэнфордского университета. 2016. с. 72. ИСБН 978-0-8047-9757-3. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  51. ^ Уго Лопес, Марк; Мануэль Крогстад, Йенс; Пассел, Джеффри (23 сентября 2021 г.). «Кто такой латиноамериканец?». Исследовательский центр Пью . Проверено 4 марта 2022 г. Люди с предками из Бразилии, Португалии и Филиппин не подходят под официальное определение «латиноамериканцев», данное федеральным правительством, поскольку в этих странах не говорят по-испански. По большей части люди, которые ведут свое происхождение из этих стран, не считаются Бюро переписи населения латиноамериканцами, обычно потому, что большинство из них не идентифицируют себя как латиноамериканцы при заполнении форм переписи. По данным опроса американского сообщества 2019 года, так поступают только около 2% иммигрантов из Бразилии, а также 1% иммигрантов из Португалии и 1% с Филиппин. Эти закономерности, вероятно, отражают растущее признание и принятие официального определения выходцев из Латинской Америки. По данным переписи 1980 года, 18% бразильских иммигрантов и 12% португальских и филиппинских иммигрантов идентифицировали себя как латиноамериканцы. Но к 2000 году доля латиноамериканцев упала до уровня, близкого к сегодняшнему.
    Садурал, Эпифанио (20 сентября 2017 г.). «Дорогие филиппинцы, мы не латиноамериканцы, мы юго-восточные азиаты, смиритесь с этим». Одиссея . Проверено 4 марта 2022 г.
  52. ^ аб Фаустинос, Белинда; Ойос, Луис; Кастанеда, Антония; де ла Гарса, Рудольфо О.; Негрон-Мунтанаер, Фрэнсис; Питти, Стивен Дж.; Раэль-Гальвез, Эстеван; Раст, Раймонд; Ривас-Родрикес, Мэгги; Руис, Вики; Санчес-Коррол, Вирджиния. «Служба национальных парков и американское латиноамериканское наследие». Американское латиноамериканское наследие . Министерство внутренних дел США. Архивировано из оригинала 20 октября 2020 года . Проверено 18 февраля 2020 г. .
  53. ^ abc Гудвин, Роберт (5 марта 2019 г.). Америка: Эпическая история испанской Северной Америки, 1493–1898 гг. Издательство Блумсбери. п. 24. ISBN 978-1-63286-724-7. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 27 ноября 2020 г.
  54. ↑ Балмер-Томас, Виктор (27 марта 2018 г.). Империя в отступлении: прошлое, настоящее и будущее Соединенных Штатов. Издательство Йельского университета. стр. 48–52. ISBN 978-0-300-23519-7. Архивировано из оригинала 30 декабря 2020 года . Проверено 27 ноября 2020 г.
  55. ^ аб Аменд, Эллисон (2010). Испано-американские писатели. Издательство информационной базы. п. 9. ISBN 978-1-4381-3310-2. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 27 ноября 2020 г.
  56. ^ «Культурный ресурс Региональная этноистория». Геотермальная аренда на западе США: заявление о воздействии на окружающую среду . Министерство внутренних дел США. Май 2008 г., стр. I–59–60. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 19 февраля 2020 г.
  57. ↑ Брас, Марисабель (22 января 2011 г.). «Смена караула: Пуэрто-Рико в 1898 году». Мир 1898 года: Испано-американская война . Библиотека Конгресса. Архивировано из оригинала 29 августа 2011 года . Проверено 18 февраля 2020 г. .
  58. ↑ Герман, Дуг (15 августа 2017 г.). «Краткая 500-летняя история Гуама». Смитсоновский журнал . Смитсоновский институт. Архивировано из оригинала 28 февраля 2020 года . Проверено 18 февраля 2020 г. .
    доктор философии, Х. Майкл Тарвер; Слейп, Эмили (25 июля 2016 г.). Испанская империя: Историческая энциклопедия [2 тома]: Историческая энциклопедия. АВС-КЛИО. п. 43. ИСБН 978-1-61069-422-3. Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 27 ноября 2020 г.
  59. ^ Отчет Конгресса 1959 года  , Vol. 105, страница H17062 Бергидо, Фернандо (осень 2011 г.). «Большая канава: как Америка взяла, построила, управляла и в конечном итоге отдала Панамский канал». РеВиста . Гарвардский университет. Архивировано из оригинала 19 февраля 2020 года . Проверено 18 февраля 2020 г. .
  60. ^ «Жители островов Тихого океана: территориальный статус и представительство». История, искусство и архивы . Палата представителей США. Архивировано из оригинала 19 февраля 2020 года . Проверено 18 февраля 2020 г. .
    Подопечная территория Тихоокеанские острова. Бюро по делам международных организаций, Управление по политическим вопросам Организации Объединенных Наций. 1956. стр. 4–5. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 27 ноября 2020 г.
  61. ^ Крамер, Пол (2006). «Расовая деятельность и колониальное насилие в Империи США: Филиппино-американская война как расовая война». Дипломатическая история . 30 (2): 169–210. дои : 10.1111/j.1467-7709.2006.00546.x .
  62. ^ Кевин Р. Джонсон (2003). Смешанная раса Америка и закон: читатель. Нью-Йорк Пресс. стр. 226–227. ISBN 978-0-8147-4256-3. Архивировано из оригинала 17 марта 2017 г. Проверено 17 марта 2017 г.
    Йен Ле Эспириту (11 февраля 1993 г.). Азиатско-американская панэтничность: соединяющие институты и идентичности. Издательство Университета Темпл. п. 172. ИСБН 978-1-56639-096-5. Архивировано из оригинала 17 марта 2017 года . Проверено 17 марта 2017 г.
  63. ^ Джеффри С. Пассел; Пол Тейлор (29 мая 2009 г.). «Кто латиноамериканец?». Испаноязычные тенденции . Исследовательский центр Пью. Архивировано из оригинала 4 марта 2017 года . Проверено 15 марта 2017 г. По данным переписи 1980 года, примерно каждый шестой иммигрант из Бразилии и каждый восьмой иммигрант из Португалии и Филиппин идентифицировали себя как латиноамериканцы. Аналогичные доли были и в переписи 1990 года, но к 2000 году доля латиноамериканцев упала до уровней, близких к тем, которые наблюдаются сегодня.
    Уэстбрук, Лаура (2008). «Мабухай, филиппинец! (Долгая жизнь!): Филиппинская культура в юго-восточной Луизиане». Программа фольклорной жизни Луизианы . Батон-Руж, Луизиана: Департамент культуры, отдыха и туризма Луизианы. Архивировано из оригинала 18 мая 2018 года . Проверено 16 марта 2017 г.
  64. ^ Шри Кунт-Саптодево; Волкер Грабовский; Мартин Гроссхайм (1997). «Колониализм, конфликт и культурная идентичность на Филиппинах». Национализм и культурное возрождение в Юго-Восточной Азии: перспективы центра и региона . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 247. ИСБН 978-3-447-03958-1. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 02 марта 2019 г.
    Гарсия, Габриэль (29 сентября 2016 г.). «Филиппинки помогли сформировать сегодняшнюю Америку». Анкоридж Дейли Ньюс . Архивировано из оригинала 6 марта 2019 года . Проверено 2 марта 2019 г.
    Пол А. Роделл (2002). Культура и обычаи Филиппин. Издательская группа Гринвуд. п. 17. ISBN 978-0-313-30415-6. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 02 марта 2019 г.
    Баррамеда, Ина (8 мая 2018 г.). «Исповедь англичанина». Новости Баззфида . Архивировано из оригинала 6 марта 2019 года . Проверено 2 марта 2019 г.
  65. ↑ Эсмакель II, Патерно (21 октября 2016 г.). «Посланник напоминает ПХ: 43% денежных переводов OFW поступают из США». Рэплер . Филиппины. Архивировано из оригинала 6 марта 2019 года . Проверено 2 марта 2019 г.
  66. ↑ Хоакин Джей Гонсалес (1 февраля 2009 г.). Филиппинско-американская вера в действии: иммиграция, религия и гражданская активность. Нью-Йорк Пресс. п. 66. ИСБН 978-0-8147-3297-7. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 2 марта 2019 г.
  67. ↑ Джонатан Ю. Окамура (11 января 2013 г.). «Представляя филиппинско-американскую диаспору». Представление филиппинско-американской диаспоры: транснациональные отношения, идентичности и сообщества . Рутледж. п. 106. ИСБН 978-1-136-53071-5. Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 2 марта 2019 г.
  68. ↑ Орендиан, Симона (17 июля 2013 г.). «Денежные переводы играют важную роль на Филиппинах». VOA . Архивировано из оригинала 5 июня 2017 года . Проверено 2 марта 2019 г.
    Виктория П. Гарчиторено (май 2007 г.). Благотворительность диаспоры: опыт Филиппин (PDF) (Отчет). Конвенция о биологическом разнообразии. Архивировано (PDF) из оригинала 6 марта 2019 года . Проверено 2 марта 2019 г.
    Тейлор, Мариса (27 марта 2006 г.). «Филипинцы следуют своему сердцу домой». «Вирджиния-Пилот» . Норфолк, Вирджиния. Архивировано из оригинала 21 июня 2018 года . Проверено 2 марта 2019 г.
  69. ^ ab Эрик Дж. Пидо (5 мая 2017 г.). Возвращение мигрантов: Манила, развитие и транснациональные связи. Издательство Университета Дьюка. стр. 153–. ISBN 978-0-8223-7312-4. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 2 марта 2019 г.
  70. ↑ Гарсия, Нельсон (23 апреля 2017 г.). «Специальное предложение: путешествие в поисках утраченного наследия». КУСА . Денвер. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 2 марта 2019 г.
    Тагала, Дон (27 сентября 2018 г.). «Новый реалити-шоу о путешествиях «Дискубре» собирает молодых филиппинских американских актеров за границей» . Балитанг американский . Редвуд Шорс, Калифорния. Архивировано из оригинала 6 марта 2019 года . Проверено 2 марта 2019 г.
    Фэй Каронан (30 мая 2015 г.). Легитимизация империи: культурная критика американцев филиппинцев и пуэрториканцев США. Издательство Университета Иллинойса. стр. 151–152. ISBN 978-0-252-09730-0. Архивировано из оригинала 30 декабря 2020 года . Проверено 2 марта 2019 г.
  71. ^ Шьонг, Фрэнк (28 апреля 2018 г.). «Эти коробки — это индустрия тоски по дому для филиппинцев за рубежом стоимостью в миллиарды долларов». Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 4 марта 2019 года . Проверено 2 марта 2019 г.
    Диана Мата-Кодесаль; Мария Абранш; Карина Хоф (9 августа 2017 г.). «Пристальный взгляд на коробку Баликбаяна: экспортное гостеприимство филиппинской Дисапоры». Продовольственные посылки в международной миграции: интимные связи . Спрингер. стр. 94–114. ISBN 978-3-319-40373-1. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 2 марта 2019 г.
  72. ^ Фонг, Ровена (2004). Культурно-компетентная практика работы с детьми и семьями иммигрантов и беженцев. Гилфорд Пресс. п. 70. ИСБН 978-1-57230-931-9. Архивировано из оригинала 28 июля 2009 года . Проверено 14 мая 2009 г.
    Андрес, Томас Квинтин Д. (1998). Расширение прав и возможностей людей посредством филиппинских ценностей. Книжный магазин «Рекс», Inc. 17. ISBN 978-971-23-2410-9. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 14 мая 2009 г.
    Пинчес, Майкл (1999). Культура и привилегии в капиталистической Азии . Рутледж. п. 298. ИСБН 978-0-415-19764-9.Американцы филиппинского происхождения в Google Книгах Росес, Альфредо; Грейс Росес (1992). Культурный шок!: Филиппины . Паб Центра графических искусств. ISBN компании
     978-1-55868-089-0. Американцы филиппинского происхождения в Google Книгах
  73. ^ Дж. Николь Стивенс (30 июня 1999 г.). «История филиппинских языков». Языкознание 450 . Университет Бригама Янга. Архивировано из оригинала 2 мая 2017 года . Проверено 16 марта 2017 г. Американцы сделали английский официальным языком Филиппин. Причин для такого изменения было много. Многие коренные жители все еще не знали испанского языка. Кроме того, когда комиссия Тафта (которая была создана для продолжения формирования правительства на Филиппинах) спросила коренное население, какой язык им нужен, они попросили английский (Фрай, 33 года).
    Стивен А. Вурм; Петер Мюльхойслер; Даррелл Т. Трайон (1 января 1996 г.). Атлас языков межкультурного общения в Тихоокеанском регионе, Азии и Америке: Том I: Карты. Том II: Тексты. Вальтер де Грюйтер. стр. 272–273. ISBN 978-3-11-081972-4. Архивировано из оригинала 17 марта 2017 года . Проверено 17 марта 2017 г.
  74. ^ Дон Т. Наканиши; Джеймс С. Лай (2003). Азиатско-американская политика: право, участие и политика. Роуман и Литтлфилд. п. 198. ИСБН 978-0-7425-1850-6. Архивировано из оригинала 7 января 2016 г. Проверено 16 октября 2015 г.
  75. ^ Бэнкстон III, Карл Л. (2006). «Филиппинские американцы». В Гап Мин, Пхён (ред.). Американцы азиатского происхождения: современные тенденции и проблемы. Издания Sage Focus. Том. 174. Пресс Пайн Фордж. п. 196. ИСБН 978-1-4129-0556-5. Архивировано из оригинала 9 мая 2011 г. Проверено 16 октября 2015 г.
  76. ^ Осальбо, Дженнифер Гуян (весна 2011 г.). «Образование» (PDF) . Развитие филиппинско-американской идентичности и ее связь с утратой языка наследия (магистр гуманитарных наук). Калифорнийский государственный университет, Сакраменто. Архивировано (PDF) из оригинала 12 декабря 2019 года . Проверено 2 июля 2019 г.
    Геварра, Эрика Круз (26 февраля 2016 г.). «Для некоторых американцев филиппинского происхождения из-за языковых барьеров культура теряется при переводе». ККЭД . Район залива Сан-Франциско. Архивировано из оригинала 3 июля 2019 года . Проверено 2 июля 2019 г.
    Доктор философии, Кевин Л. Надаль (15 июля 2010 г.). Филиппинско-американская психология: сборник личных рассказов. АвторДом. п. 63. ИСБН 978-1-4520-0190-6. Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 3 июля 2019 г.
  77. ^ Райан, Камилла (август 2013 г.). Использование языка в США: 2011 г. (PDF) (отчет). Бюро переписи населения США. Отчеты опросов американского сообщества. Архивировано из оригинала (PDF) 5 февраля 2016 года . Проверено 13 мая 2018 г.
  78. ↑ Нукум, июнь (2 августа 2017 г.). «Ну и что, если тагальский язык является третьим по распространенности языком в трех штатах США?». Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 14 мая 2018 года . Проверено 13 мая 2018 г.
  79. ^ «Языковые требования» (PDF) . Государственный секретарь . Штат Калифорния. Архивировано из оригинала (PDF) 29 сентября 2011 года . Проверено 30 апреля 2011 г.
  80. ^ Малабонга, Валери. (2019). Heritage Voices: Программы — тагальский язык. Архивировано 28 сентября 2011 г. в Wayback Machine . Бланкафлор, Салеа; Эскобар, Эллисон (30 октября 2018 г.). «Филиппинские культурные школы помогают соединить филиппинских американцев и их наследие». Новости Эн-Би-Си . Архивировано из оригинала 2 марта 2019 года . Проверено 2 марта 2019 г.
  81. ^ "Программа языка и литературы Илокано" . Отдел связи . Гавайский университет в Манао. 2008. Архивировано из оригинала 26 сентября 2011 года . Проверено 1 мая 2011 г.
  82. ↑ Джойс Ньюман Гигер (14 апреля 2014 г.). Транскультурный уход: оценка и вмешательство. Elsevier Науки о здоровье. п. 407. ИСБН 978-0-323-29328-0. Архивировано из оригинала 7 января 2016 года . Проверено 16 октября 2015 г.
  83. ^ Потовски, Ким (2010). Языковое разнообразие в США. Издательство Кембриджского университета . п. 106. ИСБН 978-0-521-76852-8. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 24 июля 2012 г.
    Рютер, Розмари Рэдфорд, изд. (2002). Гендер, этническая принадлежность и религия: взгляды с другой стороны. Крепость Пресс. п. 137. ИСБН 978-0-8006-3569-5. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 24 июля 2012 г.
    Аксель, Джозеф (январь 2011 г.). Язык в филиппинской Америке (PDF) (Докторская диссертация). Университет штата Аризона. Архивировано (PDF) из оригинала 25 мая 2017 года . Проверено 12 апреля 2017 г.
  84. ^ «Оставьте филиппинских детей в покое» . Esquiremag.ph . Архивировано из оригинала 23 октября 2020 г. Проверено 18 сентября 2020 г.
  85. ↑ Толедо, Джон (15 сентября 2020 г.). «Филиппинец или филиппинкс?». INQUIRER.net . Архивировано из оригинала 17 сентября 2020 года . Проверено 18 сентября 2020 г.
  86. ^ «Американцы азиатского происхождения: мозаика вер». Исследовательский центр Пью . 19 июля 2012 года. Архивировано из оригинала 16 июля 2013 года . Проверено 28 апреля 2019 г.
  87. ^ AB профессор Сьюзен Рассел. «Христианство на Филиппинах». Центр исследований Юго-Восточной Азии . Университет Северного Иллинойса . Архивировано из оригинала 11 мая 2019 года . Проверено 24 июля 2012 г.
  88. ^ Синди Кляйнмейер (июнь 2004 г.). «Религии Юго-Восточной Азии» (PDF) . Центр исследований Юго-Восточной Азии . Университет Северного Иллинойса. Архивировано из оригинала (PDF) 3 сентября 2012 года . Проверено 22 июля 2012 г.
    Гонсалес, Джозеф; Шерер, Томас Э. (2004). Полный путеводитель идиота по географии. Пингвин . п. 334. ИСБН 978-1-59257-188-8. Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 24 июля 2012 г.
  89. ^ abc Надаль, Кевин (2011). Филиппинско-американская психология: Справочник по теории, исследованиям и клинической практике. Джон Уайли и сыновья . п. 43. ИСБН 978-1-118-01977-1. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 24 июля 2012 г.
  90. ↑ Марк Юргенсмайер (25 августа 2011 г.). Оксфордский справочник глобальных религий. Издательство Оксфордского университета. п. 383. ИСБН 978-0-19-976764-9. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 20 апреля 2018 г.
    Беллвуд, Питер; Фокс, Джеймс Дж.; Тайрон, Даррелл; Енгоян, Арам А. (апрель 1995 г.). «Америка и протестантизм на Филиппинах». Австронезийцы. Австралийский национальный университет. ISBN 978-0731521326. Архивировано из оригинала 17 февраля 2017 г.Альтернативный URL-адрес. Архивировано 26 марта 2021 г. в Wayback Machine America. Америка Пресс. 1913. с. 8. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 20 апреля 2018 г.

    Католический мир. Отцы-паулисты. 1902. с. 847. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 20 апреля 2018 г.
  91. ^ аб Ладерман, Гэри; Леон, Луис Д. (2003). Религия и американские культуры: Энциклопедия традиций, разнообразия и популярных выражений, Том 1. ABC-CLIO. п. 28. ISBN 978-1-57607-238-7. Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 24 июля 2012 г.
  92. ^ Отчеты Американского католического исторического общества Филадельфии. Американское католическое историческое общество Филадельфии. 1901. Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 г. Проверено 20 апреля 2018 г.
  93. ^ Тема Брайант-Дэвис; Асунсьон Митерия, Австрия; Дебра М. Кавахара; Дайан Дж. Уиллис, доктор философии. (30 сентября 2014 г.). Религия и духовность для разных женщин: основы силы и устойчивости: основы силы и устойчивости. АВС-КЛИО. п. 122. ИСБН 978-1-4408-3330-4. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 20 апреля 2018 г.
  94. ^ Джонатан HX Ли; Кэтлин М. Надо (2011). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и фольклора. АВС-КЛИО. п. 357. ИСБН 978-0-313-35066-5. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 20 апреля 2018 г.
    Сученг Чан (1991). Американцы азиатского происхождения: интерпретирующая история. Твейн. п. 71. ИСБН 978-0-8057-8426-8. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 20 апреля 2018 г.
  95. ↑ Томас А. Твид (28 июня 2011 г.). Церковь Америки: национальная святыня и католическое присутствие в столице страны. Издательство Оксфордского университета. стр. 222–224. ISBN 978-0-19-983148-7. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 20 апреля 2018 г.
    Бродвей, Билл (2 августа 1997 г.). «50-тонный символ единства для украшения базилики». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 22 апреля 2018 года . Проверено 19 апреля 2018 г.
  96. ^ "Часовня Сан-Лоренцо Руис". Филиппинское Апостольство / Архиепископия Нью-Йорка. Архивировано из оригинала 3 августа 2008 г. Проверено 30 августа 2007 г.
    о. Диас (1 августа 2005 г.). «Церковь филиппинцев открывается в Нью-Йорке». Манила Таймс . Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 24 июля 2012 г.
  97. ^ Марк Грей; Мэри Готье; Томас Гонт (июнь 2014 г.). «Культурное разнообразие в католической церкви в Соединенных Штатах» (PDF) . Конференция католических епископов США. Архивировано (PDF) из оригинала 16 марта 2017 года . Проверено 16 марта 2017 г. По оценкам, около 76 процентов католиков из Азии, коренных жителей Гавайев или жителей островов Тихого океана идентифицируют себя как филиппинцы (отдельно или в сочетании с другими идентичностями).
  98. ↑ Липка, Майкл (9 января 2015 г.). «5 фактов о католицизме на Филиппинах». Танк фактов . Исследование Пью. Архивировано из оригинала 10 января 2015 года . Проверено 19 апреля 2018 г.
  99. ^ Тони Карнс; Фэнган Ян (1 мая 2004 г.). Азиатско-американские религии: создание и изменение границ и границ. Нью-Йорк Пресс. п. 46. ​​ИСБН 978-0-8147-7270-6. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 20 апреля 2018 г.
  100. ^ Стивен М. Черри (3 января 2014 г.). Вера, семья и жизнь филиппинско-американского сообщества. Издательство Университета Рутгерса. стр. 149–150. ISBN 978-0-8135-7085-3. Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 20 апреля 2018 г.
  101. ^ Гарднер, Ф. (1906). Журнал американского фольклора: филиппинские (тагальские) суеверия. Американское фольклорное общество.
  102. ^ Баутиста, А.В. (2014). Филиппинско-американская культура и традиции: предварительное исследование. Калифорнийский государственный университет.
  103. ^ аб Коуэн, Тайлер (2012). Экономист получает обед: новые правила для повседневных гурманов. Пингвин. п. 118. ИСБН 978-1-101-56166-9. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 14 сентября 2012 г. Однако, по данным одного источника, в стране всего 481 филиппинский ресторан;
  104. ^ abc Шоу, Стивен А. (2008). Правила азиатского питания: основные стратегии питания вне дома в ресторанах японской, китайской, юго-восточной Азии, корейской и индийской кухни. Нью-Йорк, Нью-Йорк: ХарперКоллинз. п. 131. ИСБН 978-0-06-125559-5. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  105. ^ abc Деннис Клементе (1 июля 2010 г.). «Где филиппинская еда на рынке США?». Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 18 марта 2012 года . Проверено 21 июня 2011 г.
  106. ↑ Элис Л. Маклин (28 апреля 2015 г.). Азиатско-американская культура питания. АВС-КЛИО. п. 127. ИСБН 978-1-56720-690-6. Архивировано из оригинала 21 марта 2017 года . Проверено 20 марта 2017 г.
  107. ^ Вудс, Дэймон Л. (2006). Филиппины: справочник по глобальным исследованиям. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 250. ИСБН 978-1-85109-675-6. Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 21 июня 2011 г.
    Дженнифер Дженсен Уоллах; Линдси Р. Суиндалл; Майкл Д. Уайз (12 февраля 2016 г.). История американской кухни Routledge. Рутледж. п. 402. ИСБН 978-1-317-97522-9. Архивировано из оригинала 22 марта 2017 года . Проверено 22 марта 2017 г.
  108. ^ Соколов, Раймонд (1993). Почему мы едим то, что едим: как Колумб изменил мировое питание. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 51. ИСБН 978-0-671-79791-1. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  109. ^ «Краткая история филиппинцев на Гавайях». Центр филиппинских исследований . Гавайский университет-Маноа. 2010. Архивировано из оригинала 23 декабря 2014 года . Проверено 9 апреля 2013 г.
  110. ^ Карпентер, Роберт; Карпентер, Роберт Э.; Карпентер, Синди В. (2005). Путеводитель по ресторанам Оаху 2005 г. С Гонолулу и Вайкики. Гавана, Иллинойс: Holiday Publishing Inc., с. 20. ISBN 978-1-931752-36-7. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  111. ^ Джонсон-Козлов, Мэрилин; Мэтт, Георг; Рок, Шерил; де ла Роса, Рут; Конвей, Терри; Ромеро, Ромина (25 июня 2011 г.). «Оценка рациона питания американцев филиппинского происхождения: значение для разработки анкеты по частоте приема пищи». Журнал образования и поведения в области питания . 43 (6): 505–510. дои : 10.1016/j.jneb.2010.09.001. ПМК 3204150 . ПМИД  21705276. 
  112. ↑ КАТРИНА СТЮАРТ САНТЬЯГО (8 июня 2011 г.). «Балут как гордость Пиной». ГМА . Архивировано из оригинала 13 июня 2011 года . Проверено 2 июля 2011 г. Балут — это одна из претензий на славу, в которой мы не уверены, поскольку в «Факторе страха» его приравнивают к шипящим тараканам. Разговор о том, чтобы вернуть нас в темные века экзотических и варварских коричневых братьев и сестер Америки.
  113. ^ Карло Оси (26 марта 2006 г.). «Филиппинская кухня на американском телевидении». Глобальная нация . Архивировано из оригинала 26 августа 2012 года . Проверено 2 июля 2011 г.
  114. ↑ Кели Дэйли (9 февраля 2012 г.). «Эндрю Циммерн ест в Сан-Диего». Сан-Диего Юнион Трибьюн . Архивировано из оригинала 2 мая 2015 года . Проверено 11 февраля 2013 г.«Сисиг Титы, лучшее, что я когда-либо пробовал. Филиппинская (так в оригинале) еда в Сан-Диего безумно хороша», - написал он в Твиттере.
  115. ^ AB Эми Скаттергуд (25 февраля 2011 г.). «Вне меню». Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 6 декабря 2010 года . Проверено 21 января 2011 г.
  116. ^ Лаудан, Рэйчел (1996). Еда рая: знакомство с кулинарным наследием Гавайев. Сиэтл: Издательство Гавайского университета. п. 152. ИСБН 978-0-8248-1778-7. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  117. ^ Алехандро, Рейнальдо (1985). Филиппинская кулинарная книга. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пингвин. стр. 12–14. ISBN 978-0-399-51144-8. Проверено 30 июня 2011 г.
    Чивителло, Линда (2011). Кухня и культура: история еды и людей. Джон Уайли и сыновья. п. 263. ИСБН 978-1-118-09875-2. Проверено 30 июня 2011 г. Точно так же, как филиппинцы частично состоят из малайцев, китайцев и испанцев, так и кухня их семитысячного островного государства
    Путеводитель по Филиппинам. Международные деловые публикации. 2007. с. 111. ИСБН 978-1-4330-3970-6. Проверено 30 июня 2011 г. На протяжении веков острова сочетали в себе кухню первых малайских поселенцев, арабских и китайских торговцев, испанских и американских колонизаторов, а также другие восточные и западные акценты и вкусы.[ постоянная мертвая ссылка ] Морголис, Джейсон (6 февраля 2014 г.). «Почему так сложно найти хороший филиппинский ресторан?». Международное общественное радио . Проверено 17 декабря 2014 г. Филиппинская кухня имеет влияние Китая, Малайзии, Испании и Америки — все культуры сформировали Филиппины.
  118. ^ Мелани Хенсон Нарцисо (2005). Филиппинские модели питания в Соединенных Штатах Америки (PDF) (частичное выполнение требований для получения степени магистра наук). Университет Висконсин-Стаут. Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2012 года . Проверено 13 сентября 2012 г.
  119. ↑ Кристи, Ян (30 июля 2011 г.). «Филиппинская еда: по крайней мере одна причина завидовать Калифорнии». Далласский обозреватель . Архивировано из оригинала 10 октября 2012 года . Проверено 13 сентября 2012 г.
    Брэй, Джаред (2 февраля 2011 г.). «Филиппинская кухня — новый хит в Солт-Лейк-Сити». АБС-КБН . Североамериканское бюро. Архивировано из оригинала 21 марта 2012 года . Проверено 13 сентября 2012 г.
    Берндес, Барри (1981). САН-ДИГАН - 41-е издание. САН-ДИГАН. п. 85. ИСБН 978-1-890226-13-8. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
    Вергара, Бенито (2008). Pinoy Capital: филиппинская нация в Дейли-Сити. Азиатско-американская история и культура. Издательство Университета Темпл. стр. 41, 149. ISBN. 978-1-59213-664-3. Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 13 сентября 2012 г.
    Товин Лапан (3 декабря 2009 г.). «Тренировочный день на кухне Титы». Сан-Диего Юнион Трибьюн . Архивировано из оригинала 2 мая 2015 года . Проверено 26 марта 2013 г.
  120. ^ Крин Гивен (13 ноября 2012 г.). «В Южной Калифорнии филиппинские рестораны заполняют торговые центры». Бостон Глобус . Архивировано из оригинала 22 ноября 2012 года . Проверено 9 апреля 2013 г.
    Марк Баллон (16 сентября 2002 г.). «Джоллиби изо всех сил пытается расшириться в США» Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 24 апреля 2017 года . Проверено 9 апреля 2013 г.
    Бергер, Сара (3 апреля 2019 г.). «Почему все одержимы фаст-фудом Jollibee — от сладких спагетти до жареной курицы лучше, чем в KFC». CNBC . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 15 августа 2019 года . Проверено 14 августа 2019 г.
  121. ↑ Мишан, Лигая (15 ноября 2011 г.). «Аутентичные филиппинские современности». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 3 января 2018 года . Проверено 9 января 2018 г.
    Уэллс, Пит (29 ноября 2016 г.). «Обзор Bad Saint в New York Times». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 4 января 2018 года . Проверено 9 января 2018 г.
    Мишан, Лигая (12 марта 2018 г.). «Филиппинская еда находит место в американском мейнстриме». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 15 апреля 2018 года . Проверено 15 апреля 2018 г.
  122. ^ «Николь Понсека стремится донести филиппинскую еду «в массы»» . Новости Эн-Би-Си . 11 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 4 января 2018 г. Проверено 9 января 2018 г.
    Роча, Майкл Джеймс (19 апреля 2018 г.). «Повара Сан-Диего продемонстрируют филиппинскую кухню на показе документального фильма «Улам: Главное блюдо»» . Сан-Диего Юнион-Трибьюн . Архивировано из оригинала 19 апреля 2018 года . Проверено 19 апреля 2018 г.
    Кауфман, Джонатан (7 января 2016 г.). «Филиппинское продовольственное движение в районе залива вызывает общенациональный разговор». Хроники Сан-Франциско . Архивировано из оригинала 20 апреля 2018 года . Проверено 19 апреля 2018 г.
    «Эпизод 2, Баркада: взрывное филиппинское продовольственное движение в Лос-Анджелесе». Мигрант . КСЭТ. 24 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 20 апреля 2018 г. . Проверено 19 апреля 2018 г.
  123. ↑ Нефф, Лидия (8 октября 2016 г.). «Филиппинское продовольственное движение раскритиковано на пути в Окленд, Калифорния» . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 20 апреля 2018 года . Проверено 19 апреля 2018 г.
  124. ↑ Ноултон, Эндрю (16 августа 2016 г.). «№ 02». Bonappetit.com . Архивировано из оригинала 4 января 2018 года . Проверено 9 января 2018 г.
  125. ^ Ротман, Джордана. «Лучший гастрономический и винный ресторан 2018 года». Еда и вино . Архивировано из оригинала 15 апреля 2018 года . Проверено 15 апреля 2018 г.
  126. ^ Ким, Джин; Аполлония, Александра (16 августа 2017 г.). «Эндрю Циммерн: Филиппинская еда станет следующим большим событием в Америке — и вот почему». Businessinsider.com . Архивировано из оригинала 4 января 2018 года . Проверено 9 января 2018 г.
  127. ↑ Макнейли, Клаудия (1 июня 2017 г.). «Как филиппинская еда становится следующей великой американской кухней». Мода . Архивировано из оригинала 21 апреля 2018 года . Проверено 20 апреля 2018 г.
  128. ↑ Кейн, Питер Лоуренс (21 февраля 2019 г.). «Кухня FOB заслуживает того, чтобы стать горячей точкой Филиппин». Еженедельник Сан-Франциско . Архивировано из оригинала 22 февраля 2019 года . Проверено 23 февраля 2019 г.
  129. ^ abcd Куроки, Юске (2015). «Факторы риска суицидального поведения среди американцев филиппинского происхождения: подход к анализу данных». Американский журнал ортопсихиатрии . 85 (1): 34–42. дои : 10.1037/ort0000018. ПМИД  25110976.
  130. ^ Мендоса, Перкинсон, С. Лили, Джим (2003). «Филиппинская «капва» в глобальном диалоге: другая политика бытия с «другими»«. Исследования межкультурной коммуникации . 12 : 177–194.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  131. ^ Надаль, Кевин (2011). Филиппинско-американская психология: Справочник по теории, исследованиям и клинической практике . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons, Inc.
  132. ^ Самура, Мишель (2014). «Борьба с ожиданиями: исследование того, как американские студенты азиатского происхождения договариваются о личных, родительских и социальных ожиданиях». Журнал развития студентов колледжей . 56 (6): 602–618. дои : 10.1353/csd.2015.0065. S2CID  143082945. Архивировано из оригинала 13 апреля 2018 г. Проверено 24 сентября 2019 г.
  133. ^ Окампо, Энтони Кристиан (2016). Латиноамериканцы Азии: как американцы филиппинского происхождения нарушают правила расы . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета .
  134. ^ ab Dominador D. Buhain (1998). История издательского дела на Филиппинах. Книжный магазин Rex, Inc., стр. 30–39. ISBN 9789712323249. ОСЛК  39887298.
  135. ^ abc Вирджиния Мэнсфилд-Ричардсон (23 июня 2014 г.). Американцы азиатского происхождения и средства массовой информации: контент-анализ двадцати газет США и опрос американских журналистов азиатского происхождения. Рутледж. ISBN 978-1-317-77614-7.
  136. ^ аб Венгуа, Жан (осень 2010 г.). Писцы-мигранты и защитники поэтов: история филиппинской литературы США в периодических изданиях Западного побережья, 1905–1941 (PDF) (диссертация). Калифорнийский университет, Беркли. Архивировано из оригинала (PDF) 6 августа 2020 года . Проверено 1 февраля 2021 г.
  137. ^ Фуэнтекилья, Хосе В. (апрель 2013 г.). Борьба на расстоянии: как филиппинские изгнанники помогли свергнуть диктатора. Издательство Университета Иллинойса. ISBN 9780252095092.
  138. ^ Рик Бонус (2000). Поиск филиппинских американцев: этническая принадлежность и культурная политика космоса. Издательство Университета Темпл. стр. 130–. ISBN 978-1-56639-779-7. ОСЛК  247680319.
  139. ^ Дебра Л. Мерскин, изд. (12 ноября 2019 г.). Международная энциклопедия средств массовой информации и общества SAGE. Публикации SAGE. ISBN 978-1-4833-7554-0. ОСЛК  1130315057.
  140. ↑ Гленда Тайбе Бонифачо (15 ноября 2013 г.). Пине в прериях: филиппинские женщины и транснациональная идентичность. ЮБК Пресс. стр. 221–. ISBN 978-0-7748-2582-5. ОСЛК  1036280558.
  141. ↑ Хоакин Джей Гонсалес (1 февраля 2009 г.). Филиппинско-американская вера в действии: иммиграция, религия и гражданская активность. Нью-Йорк Пресс. стр. 7–9. ISBN 978-0-8147-3297-7.
  142. ↑ Томас Чен (26 февраля 2009 г.). «ПОЧЕМУ АМЕРИКАНЦЫ Азиатского региона голосовали ЗА ОБАМУ». ПЕРСПЕКТИВНЫЙ ЖУРНАЛ. Архивировано из оригинала 26 августа 2014 года . Проверено 4 марта 2013 г. Опрос американцев филиппинского происхождения в Калифорнии — второй по величине этнической группы американцев азиатского происхождения и традиционно избирателей-республиканцев.
  143. ^ Вергара, Бенито (2009). Pinoy Capital: филиппинская нация в Дейли-Сити . Азиатско-американская история и культура. Издательство Университета Темпл. стр. 111–12. ISBN 978-1-59213-664-3.
  144. ^ Джон Стернгасс (1 января 2009 г.). Филиппинские американцы. Издательство информационной базы. п. 128. ИСБН 978-1-4381-0711-0.
  145. ↑ Джим Лоуб (16 сентября 2004 г.). «Американцы азиатского происхождения склоняются к Керри». Азия Таймс . Архивировано из оригинала 19 сентября 2008 г. Проверено 16 марта 2011 г.{{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  146. ^ Bendixen & Associates и The Tarrance Group (14 сентября 2004 г.). «Национальный опрос жителей островов Азиатско-Тихоокеанского региона о выборах 2004 года». Новые американские СМИ . Тихоокеанская служба новостей. Архивировано из оригинала 19 августа 2014 года . Проверено 28 марта 2011 г.
  147. ↑ Гас Меркадо (10 ноября 2008 г.). «Обама выигрывает голосование на Филиппинах в последний час» . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 27 февраля 2012 года . Проверено 22 октября 2012 г. Предвыборный опрос 840 активных лидеров филиппинской общины в Америке показал сильный сдвиг неопределившихся зарегистрированных избирателей в сторону лагеря Обамы в последние несколько недель перед выборами, которые дали сенатору Бараку Обаме от Иллинойса решающую долю филиппинских голосов (58–42). .
  148. ^ аб Мико Летарго (19 октября 2012 г.). «Кинокомпании склоняются к Ромни – опрос». Азиатский журнал . Архивировано из оригинала 23 октября 2012 года . Проверено 22 октября 2012 г. В 2008 году 50 процентов филиппинского сообщества проголосовали за президента Барака Обаму (тогда кандидата от демократов), а 46 процентов проголосовали за сенатора-республиканца Джона Маккейна.
  149. ↑ Томас Чен (26 февраля 2009 г.). «Почему американцы азиатского происхождения проголосовали за Обаму». ПЕРСПЕКТИВА . Гарвардский университет. Архивировано из оригинала 30 апреля 2010 г. Проверено 28 марта 2011 г.
  150. ^ abc «В курсе: 2,6 миллиона американцев филиппинского происхождения». Филиппинский Daily Inquirer . 19 октября 2012 года. Архивировано из оригинала 22 октября 2012 года . Проверено 22 октября 2012 г.
  151. ^ Хоакин Джей Гонсалес III; Роджер Л. Кемп (2 марта 2016 г.). Иммиграция и города Америки: Справочник по развивающимся услугам. МакФарланд. п. 201. ИСБН 978-1-4766-2379-5. Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 13 апреля 2018 г.
  152. ^ Уджала Сегал; Гленн Магпантай (17 января 2013 г.). «Новые результаты: голосование американцев азиатского происхождения в 2012 году в зависимости от этнической группы и географического положения». Пресс-релиз . Азиатско-американский фонд правовой защиты и образования. Архивировано из оригинала 19 августа 2014 года . Проверено 7 апреля 2013 г.
  153. ↑ Ван, Ханси Ло (18 апреля 2017 г.). «Трамп потерял больше голосов американцев азиатского происхождения, чем показали национальные экзитполы» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Архивировано из оригинала 8 марта 2018 года . Проверено 20 июня 2019 г.
  154. ^ Американцы азиатского происхождения продвигают справедливость (15 сентября 2020 г.). Опрос избирателей азиатско-американского происхождения 2020 года (национальный) (отчет) . Проверено 9 ноября 2021 г.
  155. ↑ Окампо, Энтони К. (16 октября 2020 г.). «Я пошел на митинг «Филиппинки за Трампа». Вот что я нашел» . Кололины . Нью-Йорк: Гонка вперед . Проверено 9 ноября 2021 г.
    Готлиб, Бенджамин (7 октября 2020 г.). «Аборты, иммиграция, Китай: почему некоторые филиппинские американцы из Лос-Анджелеса поддерживают Трампа». ККРВ . Артижа, Калифорния . Проверено 9 ноября 2021 г.
  156. ↑ Роблес, Раиса (31 октября 2020 г.). «Выборы в США: американцы филиппинского происхождения склоняются к Байдену, но Трамп по-прежнему оказывает влияние» . Южно-Китайская утренняя пресса . Проверено 9 ноября 2021 г.
    «Филиппинско-американские избиратели в США разделились по поводу гонки Трампа против Байдена» . CNN Филиппины . 4 ноября 2020 г. Архивировано из оригинала 10 ноября 2021 г. . Проверено 9 ноября 2021 г.
  157. ↑ Рамос, Криста Мари (9 ноября 2020 г.). «По оценкам, до 60% избирателей Fil-Am проголосовали за Байдена, - говорит посланник PH». Филиппинский Daily Inquirer . Проверено 9 ноября 2021 г.
  158. ↑ Ичимура, Анри (7 января 2021 г.). «Самый странный момент бунта в Капитолии США: Валис Тамбо выставляется напоказ филиппинским сторонником Трампа». Эсквайр . Филиппины.
    Мендиола, Ритчел; Ориэл, Кристина М. (9 января 2021 г.). «Пиной «Валис Тамбо» в красном море: сторонники Трампа среди тех, кто штурмовал Капитолий США». Азиатский журнал . Проверено 13 ноября 2021 г.
    Эдвардс, Джонатан (28 мая 2021 г.). «ФБР арестовывает подозреваемого мятежника Капитолия в Норфолке, тренирует следственные мышцы» . Вирджинский пилот . Норфолк . Проверено 13 ноября 2021 г.
  159. ↑ Томакрус, София (7 января 2021 г.). «Филиппийцы среди сторонников Трампа, штурмовавших Капитолий США». Рэплер . Эсквайр Финансинг Инк . Проверено 7 ноября 2021 г.
  160. ↑ Элемия, Камилла (3 ноября 2020 г.). «Почему многие американцы филиппинского происхождения до сих пор голосуют за Дональда Трампа». Рэплер . Проверено 9 ноября 2021 г.
  161. ^ https://aapidata.com/blog/asian-americans-gun-control/
  162. ^ Реймерс, Дэвид М. (2005). Другие иммигранты: глобальное происхождение американского народа. Нью-Йорк Пресс . п. 173. ИСБН 978-0-8147-7535-6.
  163. ↑ Эдмунд М. Сильвестр (18 января 2009 г.). «Фильм на Капитолийском холме». Филиппинская звезда . Проверено 29 апреля 2011 г. Сейчас в Конгрессе США есть три члена филиппинского происхождения: член палаты представителей Роберт «Бобби» Скотт, афроамериканец, представляющий 3-й избирательный округ Вирджинии; и сенатор Джон Энсайн от Невады.
    Максвелл, Рахасаан (5 марта 2012 г.). Мигранты из числа этнических меньшинств в Великобритании и Франции: интеграционные компромиссы. Издательство Кембриджского университета. п. 206. ИСБН 978-1-107-37803-2. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 30 января 2019 г. В это число входят политики, имеющие лишь малейшее отношение к Филиппинам. Например, Бобби Скотта из Вирджинии обычно считают афроамериканцем , и его единственная связь с Филиппинами - это одна бабушка по материнской линии. У Джона Энсина из Невады есть только один филиппинский прадедушка.
  164. ^ Питер Урбан (3 мая 2011 г.). «В заключительной речи перед Сенатом прапорщик приносит извинения коллегам». Обзорный журнал Лас-Вегаса . Архивировано из оригинала 4 мая 2011 года . Проверено 3 мая 2011 г.
  165. ↑ Самсон Вонг (15 ноября 2012 г.). «Партия с паритетом». Азиатская неделя . Архивировано из оригинала 19 ноября 2012 года . Проверено 26 ноября 2012 г.
  166. ↑ Джонатан Стронг (17 января 2012 г.). «Как член палаты представителей Стив Австрия стал жертвенным республиканцем». Перекличка . Архивировано из оригинала 19 ноября 2012 года . Проверено 26 ноября 2012 г.
    Рэйчел Вайнер (30 декабря 2011 г.). «Республиканский член Палаты представителей от Огайо Стив Аустрия уходит в отставку» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 18 октября 2019 года . Проверено 26 ноября 2012 г.
  167. ↑ Хенни Эспиноза (8 ноября 2012 г.). «Киноамериканцы, которые выиграли и проиграли на выборах в США». АБС-КБН . Милпитас, Калифорния. Архивировано из оригинала 15 ноября 2012 года . Проверено 26 ноября 2012 г.
    Билл Сайзмор (7 ноября 2012 г.). «Результаты: Скотт движется к переизбранию в 3-м округе» . Вирджинский пилот . Архивировано из оригинала 12 ноября 2012 года . Проверено 26 ноября 2012 г.
  168. ↑ Алмадин-Торнхилл, Ленн (4 декабря 2018 г.). «Представитель Вирджинии Бобби Скотт о Ти Джее Коксе, начале нового срока в Конгрессе». Балитанг Америка . Сан - Франциско, Калифорния. Архивировано из оригинала 13 февраля 2019 года . Проверено 12 февраля 2019 г.
    «Два кинодеятеля приносят присягу членов 116-го Конгресса США». Новости ГМА . Филиппины. 5 января 2019 года. Архивировано из оригинала 13 февраля 2019 года . Проверено 12 февраля 2019 г.
  169. ^ «Представитель Fil-Am Ти Джей Кокс уступает в гонке за 21-й избирательный округ Калифорнии» . Азиатский журнал . 10 декабря 2020 г. Проверено 1 февраля 2022 г.
  170. ^ Мартинес, Кэтлин Мелисса (2007). В поисках дома для филиппино-американских граждан с двойным гражданством: членство и филиппинская национальная идентичность (PDF) (магистерская диссертация в области коммуникации, культуры и технологий). Джорджтаунский университет. Архивировано из оригинала (PDF) 5 октября 2011 года . Проверено 18 марта 2011 г.
  171. ^ Карлос Х. Конде (11 мая 2004 г.). «Выборы на Филиппинах омрачены насилием». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 11 мая 2013 года . Проверено 5 июля 2012 г. Это также был первый случай, когда Филиппины разрешили заочное голосование для филиппинцев за границей. Около 200 000 из 350 000 зарубежных избирателей проголосовали.
    «Количество заочных избирателей за рубежом по состоянию на 12 марта 2004 г.» (PDF) . Национальный статистический координационный совет. 12 марта 2004 г. Архивировано из оригинала (PDF) 15 февраля 2013 г. . Проверено 3 июля 2012 г.
  172. ^ Чен, Эдит Вен-Чу (2010). Йоу, Грейс Дж. (ред.). Энциклопедия азиатско-американских проблем сегодня, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 28. ISBN 978-0-313-34751-1. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  173. ^ "Батас Памбанса Биланг. 185" . Юридическая библиотека Шанробля. 16 марта 1982 г. Архивировано из оригинала 27 декабря 2008 г. Проверено 2 июня 2008 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal=( помощь ) (раздел 2) «Республиканский закон № 8179». Верховный суд Филиппин. 28 марта 1996 года. Архивировано из оригинала 27 декабря 2008 года . Проверено 2 июня 2008 г.
    {{cite journal}}: Требуется цитирование журнала |journal=( помощь ) (раздел 5)
  174. ^ Надя Тринидад; Дон Тагала (14 мая 2013 г.). «Почему большинство филиппинцев в США не голосовали». Бюро ABS CBN Северной Америки . Архивировано из оригинала 15 мая 2013 года . Проверено 15 мая 2013 г.
  175. ↑ Джамал Талджи (16 ноября 2001 г.). «Студент, обвиненный в драке, будет плавать на государственном уровне». «Санкт-Петербург Таймс» . Архивировано из оригинала 7 января 2016 года . Проверено 5 июля 2012 г.
  176. ^ Нельсон, Шейн (2008). "Личный рекорд". Журнал Гонолулу . Архивировано из оригинала 8 сентября 2012 года . Проверено 5 июля 2012 г.
  177. ^ "Программа Баликбаян". Генеральное консульство Филиппин в Лос-Анджелесе. Архивировано из оригинала 12 июля 2012 года . Проверено 5 июля 2012 г.
  178. ^ abc «Введение: филиппинские поселения в Соединенных Штатах» (PDF) . Издательство Университета Темпл . Университет Темпл. Архивировано из оригинала (PDF) 28 ноября 2014 года . Проверено 27 апреля 2011 г. С 1979 года ежегодно принимается более 40 000 филиппинцев, что делает Филиппины вторым по величине источником всей иммиграции, уступая только Мексике.
  179. ^ «Иммиграционные предпочтения и списки ожидания». Lawcom.com. Архивировано из оригинала 8 мая 2008 г. Проверено 22 мая 2008 г.
  180. ^ "Грин-карта в подвешенном состоянии" . Манила Таймс . Архивировано из оригинала 10 июня 2007 г. Проверено 15 декабря 2006 г.
  181. ^ «Годовой отчет заявителей на иммиграционную визу с предпочтениями, спонсируемыми семьей и трудоустройством, зарегистрированными в Национальном визовом центре по состоянию на 1 ноября 2016 г.» (PDF) . Бюро консульских дел . Государственный секретарь США. 1 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала (PDF) 10 октября 2017 г. . Проверено 27 февраля 2017 г. .
  182. ^ «Семьи филиппинских ветеранов Второй мировой войны в основном все еще ждут визы, десятки лет спустя» . Международное общественное радио . 10 апреля 2013 года. Архивировано из оригинала 20 апреля 2013 года . Проверено 5 мая 2013 г.
  183. ^ Рик Бонус (2000). Поиск филиппинских американцев: этническая принадлежность и культурная политика космоса. Издательство Университета Темпл. стр. 44–45. ISBN 978-1-56639-779-7. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 19 мая 2017 г.
    Алекс Тизон . «Раб моей семьи». Атлантический океан . Атлантическая ежемесячная группа. Архивировано из оригинала 17 мая 2017 года . Проверено 18 мая 2017 г.
  184. ^ Хофер, Майкл; Ритина, Нэнси; Бейкер, Брайан К. (январь 2010 г.). «Оценки численности нелегальных иммигрантов, проживающих в Соединенных Штатах: январь 2009 г.» (PDF) . Управление иммиграционной статистики DHS . Министерство внутренней безопасности США . Архивировано (PDF) из оригинала 29 апреля 2010 года . Проверено 8 марта 2011 г.
  185. ^ Стони, Сьерра; Баталова, Жанна (5 июня 2013 г.). «Филиппинские иммигранты в США». Источник миграционной информации . ISSN  1946-4037. Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года . Проверено 21 декабря 2014 г.
  186. ↑ Лаюг, Маргарет Клэр (10 августа 2017 г.). «Закон Трампа о повышении цен обойдется филиппинцам в 400 тысяч шансов жить в США», - говорит эксперт. Новости ГМА . Дилиман, Кесон-Сити, Филиппины. Архивировано из оригинала 21 апреля 2018 года . Проверено 20 апреля 2018 г.
  187. ↑ Филип Элла Хуико (6 февраля 2013 г.). «Бывший обозреватель Star производит впечатление в США». Филиппинская звезда . Архивировано из оригинала 6 февраля 2013 года . Проверено 24 февраля 2013 г.
    Гонсалес, Хоакин (2009). Филиппинско-американская вера в действии: иммиграция, религия и гражданская активность. Нью-Йорк Пресс. п. 24. ISBN 978-0-8147-3297-7. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  188. ^ Аб Надаль, Кевин (2011). Филиппинско-американская психология: Справочник по теории, исследованиям и клинической практике. Джон Уайли и сыновья. п. 73. ИСБН 978-1-118-01975-7. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  189. ^ Антонио Т. Тионгсон; Эдгардо В. Гутьеррес; Рикардо Валенсия Гутьеррес; Рикардо В. Гутьеррес (2006). Положительно, филиппинцам запрещено: создание сообществ и дискурс. Издательство Университета Темпл. п. 191. ИСБН 978-1-59213-123-5. Архивировано из оригинала 7 января 2016 г. Проверено 16 октября 2015 г.
  190. ^ М. Ликудин против Д. Винтер , JR 1086, с. 5 (Окружной суд США, округ Колумбия, 2008 г.). Надаль, Кевин (2011). Филиппинско-американская психология: Справочник по теории, исследованиям и клинической практике. Джон Уайли и сыновья. п. 47. ИСБН
     978-1-118-01977-1. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  191. ^ аб Генри Ю. «Американцы азиатского происхождения» (PDF) . Кафедра истории . Университет Британской Колумбии . Архивировано (PDF) из оригинала 13 апреля 2013 года . Проверено 19 июля 2012 г.
  192. ^ Герреро, AP; Нисимура, ST; Чанг, JY; Она, С; Кьюненан, Вирджиния; Хишинума, Э.С. (2010). «Низкая культурная идентификация, низкая вовлеченность родителей и неблагоприятное влияние сверстников как факторы риска правонарушенного поведения среди филиппинской молодежи на Гавайях». Международный журнал социальной психиатрии . 56 (4): 371–387. дои : 10.1177/0020764009102772. PMID  19617281. S2CID  40241211.
  193. ^ Окамура, Джонатан Ю. (2008). Этническая принадлежность и неравенство на Гавайях. Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Университета Темпл. п. 176. ИСБН 978-1-59213-755-8. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
    Корки Тринидад (11 декабря 2005 г.). «Исчезающие филиппинцы». Гонолулу Стар-Бюллетень . Архивировано из оригинала 16 ноября 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
  194. ^ Аб Кианг, Лиза; Такеучи, Дэвид Т. (2009). «Фенотипическая предвзятость и этническая идентичность американцев филиппинского происхождения». Ежеквартальный журнал социальных наук . 90 (2): 428–445. дои : 10.1111/j.1540-6237.2009.00625.x. ПМЦ 2811329 . ПМИД  20107617. 
    Дэвид, EJR (2008). «Модель депрессии колониального менталитета американцев филиппинского происхождения» (PDF) . Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 14 (2): 118–127. CiteSeerX  10.1.1.624.1514 . дои : 10.1037/1099-9809.14.2.118. PMID  18426284. S2CID  46240895. Архивировано из оригинала (PDF) 20 августа 2011 года . Проверено 8 мая 2011 г.
  195. ^ Окамура, Джонатан Ю. (1998). Нг, Франклин (ред.). Представляя филиппинско-американскую диаспору: транснациональные отношения, идентичности и сообщества. Тейлор и Фрэнсис. п. 28. ISBN 978-0-8153-3183-4. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
    Макферсон, Хейзел М. (2002). Смешанное благословение: влияние американского колониального опыта на политику и общество на Филиппинах. Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Greenwood. п. 2. ISBN 978-0-313-30791-1. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  196. ^ Окамура, Джонатан Ю. (1998). Нг, Франклин (ред.). Представляя филиппинско-американскую диаспору: транснациональные отношения, идентичности и сообщества. Тейлор и Фрэнсис. п. 25. ISBN 978-0-8153-3183-4. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  197. ^ Надаль, Кевин (2010). Филиппинско-американская психология: сборник личных рассказов. Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья. п. 35. ISBN 978-0-470-95136-1. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  198. ^ Хайя Эль Насер (13 мая 2008 г.). «Исследование: некоторые иммигранты ассимилируются быстрее». США сегодня . Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года . Проверено 15 марта 2011 г.
    НК Айзенман (13 мая 2008 г.). «Исследование показывает, что иностранцы в США быстро адаптируются». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Проверено 16 марта 2011 г.
    Чен, Дезире; Йейтс, Рональд Э.; Хирсли, Майкл; Мацусита, Элейн Т. (27 апреля 1992 г.). «Американцы филиппинского происхождения устанавливают стандарты приспособления». Чикаго Трибьюн . Архивировано из оригинала 6 марта 2019 года . Проверено 2 марта 2019 г.
  199. ↑ Эми Скаттергуд (25 февраля 2010 г.). «Вне меню». Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 22 декабря 2011 года . Проверено 30 мая 2011 г. То, что филиппинская еда, по большому счету, не была ассимилирована в основную американскую кухню, является иронией, учитывая, насколько искусно филиппинцы исторически ассимилировались с другими доминирующими культурами (страна является католической; английский является вторым официальным языком), и учитывая, насколько ассимилировались филиппинцы. множество кухонь были в самой стране.
  200. ^ Наканиши, Дон Т.; Джеймс С. Лай (2003). Азиатско-американская политика: закон, участие и политика. Роуман и Литтлфилд. п. 121. ИСБН 978-0-7425-1850-6. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  201. ^ «Американцы азиатского происхождения: рост и разнообразие». Архивировано из оригинала 22 декабря 2011 года . Проверено 15 марта 2011 г.
    Бернардо, Джозеф (2014). От «Маленьких коричневых братьев» до «забытых американцев азиатского происхождения»: раса, космос и империя в филиппинском Лос-Анджелесе (доктор философии). Университет Вашингтона. Архивировано из оригинала 17 сентября 2015 г. Проверено 3 декабря 2014 г.
    Дэвид, EJR (6 апреля 2016 г.). «Почему американцы филиппинского происхождения все еще забыты и невидимы?». Психология сегодня . Сассекс Паблишерс, ООО. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 16 марта 2017 г.
  202. ^ abcd Накано, Сатоши (июнь 2004 г.). «Филиппинское акционерное движение ветеранов Второй мировой войны и филиппинско-американское сообщество» (PDF) . Седьмые ежегодные международные филиппинские исследования : 53–81. Архивировано из оригинала (PDF) 22 июля 2011 года . Проверено 2 января 2015 г.Альтернативный URL-адрес. Архивировано 25 мая 2017 г. на Wayback Machine.
  203. ^ Уитни, Филип Б. (июль – сентябрь 1972 г.). «Забытое меньшинство: филиппинцы в Соединенных Штатах». Бюллетень библиографии и журнальных заметок (3): 73–83.
    Кэти Дж. Шлунд-Фиалс; К. Скотт Вонг; Джейсон Оливер Чанг (10 января 2017 г.). Азиатская Америка: читатель первоисточника. Издательство Йельского университета. п. 239. ИСБН 978-0-300-22519-8. Архивировано из оригинала 26 марта 2021 года . Проверено 17 июля 2018 г.
    Лон Курасиге; Алиса Янг (6 июля 2015 г.). Основные проблемы азиатско-американской истории. Cengage Обучение. п. 338. ИСБН 978-1-305-85560-1. Архивировано из оригинала 30 декабря 2020 года . Проверено 17 июля 2018 г.
  204. ^ Максвелл, Рахсаан (2012). Мигранты из числа этнических меньшинств в Великобритании и Франции: интеграционные компромиссы. Издательство Кембриджского университета. стр. 205–208, 274. ISBN. 978-1-107-00481-8.
  205. ^ Окамура, Джонатан Ю. (1998). Представляя филиппинско-американскую диаспору: транснациональные отношения, идентичности и сообщества. Тейлор и Фрэнсис. п. 55. ИСБН 978-0-8153-3183-4.
    Стернгасс, Джон (2006). Филиппинские американцы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство информационной базы. п. 104. ИСБН 978-0-7910-8791-6.
  206. ^ Мендоса, Сюзанна Лили Л. (2002). Между родиной и диаспорой: политика теоретизирования филиппинской и филиппинско-американской идентичности: второй взгляд на дебаты о постструктурализме и коренизации. Психология Пресс. п. 231. ИСБН 978-0-415-93157-1. Проверено 16 марта 2011 г.
  207. ^ Буэнависта, Трейси Лачика; Джаякумар, Ума М.; Миса-Эскаланте, Кимберли (2009). «Контекстуализация азиатско-американского образования через критическую расовую теорию: пример опыта филиппинских студентов колледжей США» (PDF) . Новые направления институциональных исследований . 2009 (142): 69–81. дои : 10.1002/ir.297. hdl : 2027.42/63048 . Архивировано (PDF) из оригинала 20 июля 2011 года . Проверено 16 марта 2011 г.
  208. ^ Стернгасс, Джон (2006). Филиппинские американцы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство информационной базы. п. 92. ИСБН 978-0-7910-8791-6.
  209. ^ Белинда А. Акино (10 декабря 2006 г.). «Век филиппинцев на Гавайях: выход из тигля» (PDF) . Центр филиппинских исследований . Гавайский университет в Маноа. Архивировано (PDF) из оригинала 7 января 2016 года . Проверено 16 марта 2011 г.
  210. ^ «Невидимое меньшинство». Гарвардский малиновый . 17 января 2003. Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 года . Проверено 16 ноября 2015 г.
  211. ^ «Невидимое» меньшинство Америки готово к крупному плану» . Голос Америки. 23 февраля 2015. Архивировано из оригинала 28 сентября 2015 года . Проверено 16 ноября 2015 г.
  212. ^ Нгуен, Мими Тхи (2007). Туи Линь Н. Ту (ред.). Встречи с инопланетянами: популярная культура в Азиатской Америке. Издательство Университета Дьюка. п. 41. ИСБН 978-0-8223-3922-9. Архивировано из оригинала 30 декабря 2020 г. Проверено 30 января 2019 г.
    Кропп, Фриц; Фрисби, Синтия М.; Миллс, Дин (2003). Журналистика в разных культурах. Эймс, Айова : Уайли-Блэквел. п. 234. ИСБН 978-0-8138-1999-0. Проверено 16 марта 2011 г.
    Тодзё Тэтченкери (31 марта 2000 г.). «Американцы азиатского происхождения под образцовым взглядом меньшинства». Национальная конференция Международной ассоциации бизнес-дисциплин . modelminority.com. Архивировано из оригинала 18 марта 2012 года . Проверено 16 марта 2011 г.
    Хо-Асджо, Генриетта (2009). Уильям Барагар Бейтман (ред.). Справочник Praeger по здоровью американцев азиатского происхождения: принять меры и принять меры. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 85. ИСБН 978-0-313-34703-0. Архивировано из оригинала 30 декабря 2020 г. Проверено 30 января 2019 г.
  213. ^ Эспириту, Йен Ле (2003). Связанные с домом: жизнь филиппинских американцев в разных культурах, сообществах и странах. Издательство Калифорнийского университета. п. 14. ISBN 978-0-520-23527-4.
  214. ^ Бейкер, Ли Д. (2004). Жизнь в Америке: идентичность и повседневный опыт. Джон Уайли и сыновья. п. 187. ИСБН 978-1-4051-0564-4. Архивировано из оригинала 5 июля 2014 года . Проверено 18 июля 2012 г.
  215. ^ Тионгсон, Антонио Т.; Гутьеррес, Эдгардо Валенсия (2006). Рикардо Валенсия Гутьеррес (ред.). Положительно, филиппинцам запрещено: создание сообществ и дискурс. Издательство Университета Темпл. стр. 104–105. ISBN 978-1-59213-122-8. Архивировано из оригинала 5 июля 2014 года . Проверено 28 апреля 2013 г.
  216. ^ «При дворе султана: ориентализм, национализм и современность в филиппинском и филиппинско-американском танце» (PDF) . Сайты.uci.edu . Архивировано (PDF) из оригинала 12 апреля 2019 г. Проверено 9 января 2018 г.
  217. ^ IV, Мартин Ф. Маналансан (10 декабря 2003 г.). Мировые дивы: филиппинские геи в диаспоре. Книги издательства Университета Дьюка. ISBN 9780822332176. Архивировано из оригинала 21 апреля 2017 г. Проверено 21 апреля 2017 г.
  218. ^ abc Gaw, Альберт (июнь 2007 г.). «Психическое здоровье американцев филиппинского происхождения». Психиатрические услуги . 58 (6): 810–815. дои : 10.1176/ps.2007.58.6.810. PMID  17535941. S2CID  21011242.
  219. ^ аб Герас, Патрисия (2001). «Тихие жертвы: голоса филиппинско-американской семьи». дои : 10.1037/e575322010-001. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  220. ^ Вольф, Дайан Л. (сентябрь 1997 г.). «Семейные тайны: транснациональная борьба среди детей филиппинских иммигрантов». Социологические перспективы . 40 (3): 457–482. дои : 10.2307/1389452. ISSN  0731-1214. JSTOR  1389452. S2CID  146833922.
  221. ^ Румбо, Рубен Г. (1994). «Горнило внутри: этническая идентичность, самооценка и сегментированная ассимиляция среди детей иммигрантов». Обзор международной миграции . 28 (4): 748–794. дои : 10.2307/2547157. ISSN  0197-9183. JSTOR  2547157.
  222. ^ Та, Ван (2017). «Влияние статуса поколений и сплоченности семьи на получение услуг по охране психического здоровья среди американцев азиатского происхождения: результаты национального исследования латиноамериканцев и американцев азиатского происхождения». Американский журнал общественного здравоохранения . 100 (1): 115–121. дои : 10.2105/AJPH.2009.160762. ПМК 2791260 . ПМИД  19910344. 
  223. ^ Аб Чанг, Джанет (2018). «Этнически гетерогенная дружба и симптомы депрессии и тревоги среди американцев филиппинского происхождения». Азиатско-американский журнал психологии . 9 (2): 158–168. дои : 10.1037/aap0000102. S2CID  148888783. Архивировано из оригинала 4 января 2019 г. Проверено 20 февраля 2019 г.
  224. ^ Эванджелин Канонизадо Бьюэлл; Эвелин Лулугисен; Лилиан Галедо; Элеонора Хиполь Луис (2008). Филиппинцы в Ист-Бэй. Издательство Аркадия. п. 8. ISBN 978-0-7385-5832-5. Архивировано из оригинала 7 января 2016 г. Проверено 16 октября 2015 г.
    Мария Вирджиния Яп Моралес (2006). Дневник войны: мемуары подполковника Анастасио Кампо о Второй мировой войне. Издательство Университета Атенео де Манилы. п. 198. ИСБН 978-971-550-489-8. Архивировано из оригинала 6 сентября 2013 г. Проверено 30 января 2019 г.
    Гринер, Эллисон (18 августа 2018 г.). «Они сражались и умирали за Америку. Затем Америка отвернулась». Неделя . Архивировано из оригинала 31 июля 2019 года . Проверено 30 июля 2019 г.
  225. ^ ab «Азиатское наследие в программах культурных ресурсов Службы национальных парков» (PDF) . Служба национальных парков . Архивировано из оригинала (PDF) 23 октября 2012 года . Проверено 15 марта 2011 г.
  226. ↑ Кейт Роджерс (21 января 2013 г.). «Умер 100-летний филиппино-американский ветеран». Обзорный журнал Лас-Вегаса . Архивировано из оригинала 25 января 2013 года . Проверено 26 января 2013 г. Около 10 000 живут в США и 14 000 — на Филиппинах.
  227. ↑ Джозеф Пименталь (12 января 2011 г.). «Законопроект о предоставлении филиппинским ветеранам Второй мировой войны полного равенства». Азиатский журнал . Архивировано из оригинала 28 января 2011 года . Проверено 6 марта 2011 г.
    Мацукава, Лори (11 мая 2017 г.). «Филиппино-американский ветеран Второй мировой войны получает золотую медаль Конгресса» . КОРОЛЬ . Сиэтл, Вашингтон. Архивировано из оригинала 16 мая 2017 года . Проверено 16 мая 2017 г. Джулиан Николас — один из примерно 18 000 выживших американских филиппинских ветеранов Второй мировой войны, и в 91 год он получает золотую медаль Конгресса.
  228. ↑ Джош Левс (23 февраля 2009 г.). «США заплатят «забытым» филиппинским ветеранам Второй мировой войны» . CNN . Архивировано из оригинала 2 августа 2010 года . Проверено 10 марта 2011 г.
  229. ↑ Федерис, Марнетт (4 августа 2006 г.). «Забытые ветераны». Голос Сан-Диего . Архивировано из оригинала 6 сентября 2019 года . Проверено 5 сентября 2019 г.
  230. ^ Фрэнк, Сара (2005). Филиппинцы в Америке. Миннеаполис, Миннесота: Публикации Лернера. п. 42. ИСБН 978-0-8225-4873-7. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
    Кимберели Джейн Т. Тан (7 сентября 2009 г.). «Фотограф кинокомпании «Fil-Am» отдает дань уважения «ветеранам второго сорта Америки»». Новости ГМА . Архивировано из оригинала 25 ноября 2009 года . Проверено 16 марта 2011 г.
  231. ^ Чен, Эдит Вен-Чу (2010). Йоу, Грейс Дж. (ред.). Энциклопедия азиатско-американских проблем сегодня, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 29. ISBN 978-0-313-34751-1.
  232. ^ Каботахе, Майкл А. (январь 1999 г.). «Справедливость отрицается: исторический и правовой анализ в поддержку распространения льгот ветеранов США на филиппинских ветеранов Второй мировой войны». Азиатско-американский юридический журнал . 6 (1): 67–97. Архивировано из оригинала 28 февраля 2018 года . Проверено 27 февраля 2018 г.
  233. ^ «Сенаторы США возобновляют призыв к предоставлению полных льгот филиппинским ветеранам Второй мировой войны» . Филиппинский Daily Inquirer . Филиппины. 28 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 27 февраля 2018 г. Проверено 27 февраля 2018 г.
  234. ↑ Ричард Саймон (30 января 2013 г.). «Филиппинские ветераны все еще сражаются за Вторую мировую войну» . Звезды и полоски . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 12 мая 2013 года . Проверено 10 февраля 2013 г.
  235. ^ «Комитеты: HR111 [113-е]» . Конгресс.gov . Библиотека Конгресса. 3 января 2013 года. Архивировано из оригинала 11 мая 2013 года . Проверено 10 февраля 2013 г.
  236. ^ «Соавторы: HR111 [113-е]» . Конгресс.gov . Библиотека Конгресса. 5 февраля 2013 года. Архивировано из оригинала 11 мая 2013 года . Проверено 10 февраля 2013 г.
  237. ↑ Ричард, Сэм (3 января 2017 г.). «Если не полная награда, то золотая медаль является долгожданным признанием филиппинских солдат Второй мировой войны». Ист Бэй Таймс . Геркулес, Калифорния. Архивировано из оригинала 25 мая 2017 года . Проверено 16 мая 2017 г.
  238. ↑ Хенни Эспиноза (17 января 2011 г.). «Группа ветеранов Филиппин подает иски, несмотря на новый законопроект о равенстве» . Балитанг Америка . Архивировано из оригинала 16 ноября 2011 г. Проверено 6 марта 2011 г.
  239. ^ "Права филиппинских ветеранов Второй мировой войны" . Филиппинско-американский проект учебной программы . Смитсоновский институт. Архивировано из оригинала 1 апреля 2009 г. Проверено 5 апреля 2009 г.
  240. ^ Мейз, Рик (29 января 2008 г.). «Сенат стимулирует филиппинские пенсии ветеранов» (статья новостей) . Армейские времена . Издательство Army Times. Похороненный в сенатском законопроекте, который включает снижение налогов и новые инициативы по расходам, направленные на создание рабочих мест в США, филиппинский платеж был внесен по настоянию сенатора Дэниела Иноуйе, демократа от Гавайев, нового председателя сенатского комитета по ассигнованиям и давний сторонник ежемесячных пенсий филиппинским ветеранам Второй мировой войны.
  241. ^ Байрон, Хеда (25 марта 2009 г.). «Ветераны филиппинской войны пользуются запоздалой реакцией США». Голос Америки. Архивировано из оригинала 05 марта 2016 г. Проверено 9 апреля 2013 г.
    «Законопроект о стимулировании предусматривает выделение 198 миллионов долларов филиппинским ветеранам». Общественные и межправительственные дела . Департамент США по делам ветеранов. 20 февраля 2009 г. Архивировано из оригинала 1 апреля 2009 г. Проверено 5 апреля 2009 г.
  242. ^ Представитель Джо Хек (5 февраля 2013 г.). «Прощание с двумя членами Могучей пятерки Лас-Вегаса (Палаты представителей)». Отчет Конгресса . Библиотека Конгресса . Проверено 24 ноября 2019 г. Конгресс, наконец, признал самоотверженную службу многих из этих ветеранов, которым отказали, когда в 2009 году учредил Филиппинский компенсационный фонд ветеранов.
  243. ^ Халеко, Родни (28 марта 2009 г.). «Исключенные фил-ветераны теперь имеют право на единовременную выплату» . АБС-ЦБН. Архивировано из оригинала 30 марта 2009 г. Проверено 30 марта 2009 г.
  244. ↑ Джозеф Г. Лариоса (9 января 2011 г.). «Законопроект о справедливости для ветеранов Филиппин подан в Конгресс США» . Новости ГМА . Архивировано из оригинала 24 января 2013 года . Проверено 30 сентября 2012 г. Законопроект также предлагает признать недействительным «иск о выходе» или отказ от права филиппинских ветеранов на получение будущих пособий, таких как пожизненная ежемесячная пенсия, как это предусмотрено в «Компенсации акционерного капитала филиппинских ветеранов» (FVEC) в рамках программы восстановления Америки стоимостью 787 миллиардов долларов. и Закон о реинвестировании (ARRA).
  245. ^ JFAV (23 марта 2011 г.). «Филвет во время Второй мировой войны возглавит делегацию в Конгрессе США за полную справедливость». Азиатский журнал . Архивировано из оригинала 16 ноября 2011 года . Проверено 30 марта 2011 г.
    Тарра Кисмундо (23 февраля 2013 г.). «США готовы рассмотреть отвергнутые претензии филиппинских ветеранов» . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 24 февраля 2013 года . Проверено 4 марта 2013 г.
  246. ↑ Мерина, Дориан (31 июля 2018 г.). «Их последний бой: филиппинские ветераны делают последний шаг к признанию». Техасское общественное радио . Архивировано из оригинала 30 августа 2018 года . Проверено 29 августа 2018 г. .
  247. ↑ Dymphina Calica-La Putt (26 сентября 2012 г.). «Черт возьми, вносит законопроект о помощи филиппинским ветеранам Второй мировой войны, которым отказали». Азиатский журнал . Архивировано из оригинала 1 октября 2012 года . Проверено 28 сентября 2012 г.
    Димфна Калика-Ла Путт (2 февраля 2013 г.). «Невада Солон повторно представит законопроект о компенсации Филветсу» . Филиппинский Daily Inquirer . Азиатский журнал. Архивировано из оригинала 4 февраля 2013 года . Проверено 10 февраля 2013 г.
  248. ^ «Комитеты: HR481 [113-е]» . Конгресс.gov . Библиотека Конгресса. 4 февраля 2013 года. Архивировано из оригинала 11 мая 2013 года . Проверено 10 февраля 2013 г.
  249. ↑ Чак Н. Бейкер (6 марта 2013 г.). «Филиппинские солдаты, сражавшиеся на стороне США, теперь сражаются за льготы». Обзорный журнал Лас-Вегаса . Архивировано из оригинала 24 сентября 2013 года . Проверено 7 марта 2013 г.
  250. ↑ Синтия Де Кастро (18 сентября 2012 г.). «Особые льготы доступны для ветеранов Второй мировой войны за пределами США». Азиатский журнал . Архивировано из оригинала 23 ноября 2012 года . Проверено 24 февраля 2013 г.
  251. ↑ Ричардс, Сэм (3 января 2017 г.). «Если не полная награда, то золотая медаль является долгожданным признанием филиппинских солдат Второй мировой войны». Ист Бэй Таймс . Геркулес, Калифорния. Архивировано из оригинала 23 февраля 2018 года . Проверено 22 февраля 2018 г.
  252. ↑ Санчес, Татьяна (14 июля 2016 г.). «Семьи филиппинских ветеранов могут приехать в США по новой программе». Сан-Диего Юнион-Трибьюн . Архивировано из оригинала 14 мая 2018 года . Проверено 13 мая 2018 г.
  253. ↑ Кастильо, Вальберт (25 октября 2017 г.). «Сражались и забыли: филиппинские ветераны Второй мировой войны удостоились медали 75 лет спустя». США сегодня . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года . Проверено 22 февраля 2018 г.
    Брекке, Дэн (25 октября 2017 г.). «Чтобы помочь исцелить несчастную историю, Конгресс вручает медаль филиппинским ветеранам Второй мировой войны». Калифорнийский отчет . Сан - Франциско, Калифорния. Архивировано из оригинала 23 февраля 2018 года . Проверено 22 февраля 2018 г.
  254. ↑ Баско, Изабелла (27 октября 2017 г.). «Филиппинские ветераны Второй мировой войны официально награждены золотой медалью Конгресса США» . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 года . Проверено 22 февраля 2018 г.
  255. ^ Хилбиг, Валеска; Мачадо, Мелинда (26 октября 2017 г.). «Смитсоновский институт получает золотую медаль Конгресса Филиппин» . Национальный музей американской истории . Смитсоновский институт. Архивировано из оригинала 23 февраля 2018 года . Проверено 22 февраля 2018 г.
  256. ^ Сантос, Гектор. «Сулат са Тансо». Архивировано из оригинала 26 августа 2006 г. Проверено 28 августа 2006 г.
  257. ^ «История». Азиатско-Тихоокеанское наследие. Архивировано из оригинала 21 июля 2006 г. Проверено 28 августа 2006 г.
  258. ^ «Филиппинское апостольство» (PDF) . Католическая церковь Богоматери Надежды . Архиепископия Филадельфии. 2011. Архивировано из оригинала (PDF) 23 августа 2011 года . Проверено 8 июня 2011 г.
  259. ^ «ФилФест 2011». Филиппинский культурный фонд, Inc. Архивировано из оригинала 21 апреля 2011 года . Проверено 8 июня 2011 г.
  260. ^ «Фестиваль азиатского наследия 2011». Азиатско-Тихоокеанское американское общество. Архивировано из оригинала 17 июля 2012 г. Проверено 8 июня 2011 г.
  261. ^ Тиффани Хилл (19 мая 2011 г.). «Полевой путеводитель: филиппинские развлечения». Журнал Гонолулу . Айо. Архивировано из оригинала 24 мая 2011 года . Проверено 8 июня 2011 г.
    Пол Раймунд Кортес (3 июня 2011 г.). «19-я ежегодная филиппинская фиеста». Генеральное консульство Филиппин в Гонолулу . Министерство иностранных дел Республики Филиппины. Архивировано из оригинала 19 мая 2011 года . Проверено 8 июня 2011 г.
  262. ^ "Филиппино-американская ассоциация Филадельфии, Inc." Филиппино-американская ассоциация Philadelphia, Inc., 2011. Архивировано из оригинала 4 июля 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г. FAAPI также продолжает проводить ежегодное празднование «Мать года» (начавшееся в 1950-х годах) в честь материнства в День матери в мае.
  263. ^ «Флорес де Майо в Сантакрузане». Центр исследований Юго-Восточной Азии Университета Северного Иллинойса . Университет Северного Иллинойса. Архивировано из оригинала 23 августа 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    Марк Рабаго (26 июня 2006 г.). «Сегодня вечером первый Флорес де Майо на Сайпане». Сайпан Трибьюн . Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    «Флорес де Майо в миссии Сан-Габриэль». Азиатский журнал . 6 июня 2009 года. Архивировано из оригинала 17 ноября 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  264. ↑ Хосе Антонио Варгас (11 июня 2006 г.). «Там, где все попадают на тагальский язык». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 12 ноября 2012 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    «Вашингтонский концерт детского хора». Манильский стандарт . 16 апреля 1993 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    Родни Дж. Халеко (18 ноября 2009 г.). «Фил-Ам - заместитель мэра столицы США». Бюро новостей Северной Америки ABS-CBN . Архивировано из оригинала 7 февраля 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  265. ^ "Выставка и мастер-класс филиппинского искусства" . Расписание мероприятий и программ . Публичная библиотека Пассаика. Архивировано из оригинала 24 августа 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    Джим Белармино (6 апреля 1995 г.). «Филиппинский парад в Пассаике, штат Нью-Джерси, 11 июня». Филиппинский репортер . Архивировано из оригинала 6 ноября 2012 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  266. ^ "Валлехо Писта Са Найон". Филиппинский комитет по культуре. Архивировано из оригинала 22 мая 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  267. ^ Куинто, Оливия Дж. «Эмпайр-Стейт снова загорается для филиппинцев». Архивировано из оригинала 18 октября 2006 г. Проверено 28 августа 2006 г.
  268. ^ «Филиппинское сообщество Джерси-Сити проводит 19-й ежегодный парад и фестиваль в честь Дня дружбы» . Журнал Джерси . 29 июня 2009 г. Архивировано из оригинала 17 ноября 2011 г. . Проверено 19 июня 2011 г.
    Рикардо Каулессар (18 июля 2010 г.). «Дождь на их парадах». Хадсон Репортер . Архивировано из оригинала 24 июля 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    «Звезды GMA украшают парад в честь Дня кино в Нью-Джерси» . Филиппинская звезда . 2 июля 2010 года. Архивировано из оригинала 24 августа 2013 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    Ванесса Кубильо (29 июля 2010 г.). «ФОТО: Парад в честь Дня филиппинско-американской дружбы 2010 г.» . Джерси-Сити Индепендент . Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  269. ^ "Фиеста Филиппина США" . Фиеста Филиппина США. Архивировано из оригинала 30 июня 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    «Сан-Франциско празднует выходные в честь независимости Филиппин». Линда Б. Боллидо . 2 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 19 июня 2011 г.
    Маркони Калиндас (27 июня 2009 г.). «Звезды РП отмечают День независимости с кинокомпанией Film-Ams». Сайпан Трибьюн . Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    Голин Харрис (30 июня 2009 г.). «Филиппинский канал наградил члена кружка Капамиля 1 миллионом филиппинских песо во время Wowowee; женщина из Сан-Хосе побеждает на специальном американском игровом шоу» . Деловой провод . Архивировано из оригинала 5 октября 2012 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  270. ^ «День Хосе Ризала в Карсоне, 19 июня» . Азиатский журнал . 18 июня 2011 года. Архивировано из оригинала 16 ноября 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    «Чикаго празднует 150-летие доктора Хосе П. Ризала». Филиппино-американское историческое общество Чикаго. 2011. Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  271. ^ Холтон, Пол, изд. (2007). Сиэтл Фодора. Нью-Йорк: Random House Digital, Inc., с. 21. ISBN 978-1-4000-1854-3.
    Общество филиппинского культурного наследия Вашингтона. «Филиппинский фестиваль Пагдириванг». Фестиваль 2011 года . Сиэтл Центр. Архивировано из оригинала 24 июля 2011 г. Проверено 19 июня 2011 г.
  272. ↑ Анжелика Миллер (16 мая 2008 г.). «День дружбы в кино на 5 июля» . Новости ГМА . Архивировано из оригинала 7 июля 2009 года . Проверено 20 июня 2011 г.
    Патрик К. Лэки (5 июля 1992 г.). «Четвертого июля филиппинцы собрались вместе. Разнообразная группа стремится к единству». «Вирджиния-Пилот» . Архивировано из оригинала 25 октября 2012 года . Проверено 20 июня 2011 г.
  273. ^ "Писта Са Найон". Архивировано из оригинала 23 августа 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    «Основные моменты морской ярмарки: парад в голливудской тематике». Сиэтл Таймс . 28 июля 2005 г. Проверено 19 июня 2011 г.
    Эви Штажино (25 июля 2008 г.). «Морская ярмарка закроет улицы города». Сиэтл Пост разведчик . Архивировано из оригинала 18 октября 2012 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  274. ^ «Сегодня состоится первый филиппинско-американский фестиваль дружбы» . КУСИ . Сан Диего. 31 июля 2021 г. Проверено 16 ноября 2021 г.
    Коэн, Ариана (31 июля 2021 г.). «Фестиваль филиппинско-американской дружбы направлен на пропаганду позитива, а не ненависти». КФМБ-ТВ . Сан Диего . Проверено 16 ноября 2021 г.
    Забала, Свобода (31 июля 2021 г.). «Филиппино-американское сообщество Сан-Диего празднует исторические события». КСВБ . Сан Диего . Проверено 16 ноября 2021 г.
  275. ^ «Филиппинские выходные». Юнайтед филиппинский выходной.com. Архивировано из оригинала 31 августа 2006 г. Проверено 28 августа 2006 г.
    Казинер, Дороти (2000). Район Делано 1930–2000 гг. Чикаго, Иллинойс: Издательство Arcadia. п. 38. ISBN 978-0-7385-0775-0. Архивировано из оригинала 26 января 2021 г. Проверено 30 января 2019 г.
  276. ^ "Филиппино-американская выставка". Калифорнийский экзаменатор. Архивировано из оригинала 24 августа 2011 года . Проверено 20 июня 2011 г.
    Синтия Де Коастро (21 декабря 2010 г.). «Бернардо Бернардо: Человек во многих шляпах». Азиатский журнал . Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  277. ^ "Филиппинская фиеста". philippinefiesta.com. Архивировано из оригинала 25 августа 2006 г. Проверено 28 августа 2006 г.
    Дон Тагала (18 августа 2010 г.). «Филиппинская фиеста привлекает тысячи людей на восточное побережье». Балитанг Америка . Архивировано из оригинала 17 ноября 2011 года . Проверено 19 июня 2011 г.
  278. ^ «Церковь Св. Августина, Филадельфия: иммиграция и филиппинская трансформация». Видеоцентр Писец. Архивировано из оригинала 9 декабря 2008 года . Проверено 1 октября 2007 г.
    Вивьен СМ. Анхелес (1998). «Синулог» в Филадельфии». Проект плюрализма . Гарвардский университет. Архивировано из оригинала 23 мая 2011 года . Проверено 8 июня 2011 г.
  279. ^ «На этой неделе состоится исторический фестиваль в филиппинском городе» . Новости ГМА . 1 августа 2007 года . Проверено 19 июня 2011 г.
    «Исторический фестиваль филиппинского города / 5KRun». Азиатский журнал . 31 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 17 ноября 2011 г. . Проверено 20 июня 2011 г.
  280. ^ "Пистаханский парад и фестиваль". Выставка филиппинско-американского искусства. Архивировано из оригинала 9 июля 2011 года . Проверено 20 июня 2011 г.
    Луис Чонг (13 августа 2010 г.). «На этих выходных: огромное количество филиппинских блюд на ежегодном фестивале Пистахан в Сан-Франциско». Еженедельник Сан-Франциско . Архивировано из оригинала 24 декабря 2011 года . Проверено 20 июня 2011 г.
  281. ^ «День филиппинской гордости». We Filipinos Inc. 2010. Архивировано из оригинала 16 августа 2011 года . Проверено 20 июня 2011 г.
    Дейдре Коннер (18 июня 2009 г.). «Фестиваль подчеркивает филиппинскую культуру Джексонвилля». Флорида Таймс-Юнион . Архивировано из оригинала 27 сентября 2010 года . Проверено 20 июня 2011 г.
  282. ^ "ФилАмАртс". Ассоциация развития филиппинско-американского искусства и культуры. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года . Проверено 8 июня 2011 г.
  283. ↑ Чио-Лаури, Жаклин (18 сентября 2018 г.). Новая филиппинская кухня: истории и рецепты со всего мира. Издательство Агат. п. 137. ИСБН 978-1-57284-820-7.
    «Пикник ежегодного фестиваля Adobofest в Сент-Пол-Вудсе, 19 сентября». Журнал новостей Пиной . Скоки. Сентябрь 2015. Архивировано из оригинала 24 февраля 2020 года . Проверено 19 февраля 2020 г.
  284. ^ "ФилАмФест". Архивировано из оригинала 20 июня 2009 г. Проверено 8 июня 2009 г.
    «FilAmFest в Сан-Диего назначен на 5 октября» . Филиппинский Daily Inquirer . Филиппины. 28 сентября 2013 года. Архивировано из оригинала 17 марта 2017 года . Проверено 16 марта 2017 г.
    Малу Ампаро (10 октября 2011 г.). «Открывается Месяц филиппино-американской истории на 8-м ежегодном фестивале FilAmFest в Сан-Диего». Bakitwhy.com . Касама Медиа, ООО. Архивировано из оригинала 17 марта 2017 года . Проверено 16 марта 2017 г.
  285. ^ «Попробуйте лечон и присоединитесь к конкурсу по поеданию балута на крупнейшем филиппинском фестивале в Техасе» . 23 сентября 2023 г.
  286. ^ "ФЕСТИВАЛЬ ФИЛИПИНО-АМЕРИКАНСКОГО КИНО В ЧИКАГЕ - Тин тук- Ду лч - Фим Ан - Нгх тхут - Кин Доан" . ФИЛИППИНО-АМЕРИКАНСКИЙ КИНОФЕСТИВАЛЬ В ЧИКАГО . Архивировано из оригинала 26 июня 2011 г. Проверено 19 февраля 2020 г.
  287. ^ Гонсалес, Хоакин Лусеро (2009). Филиппинско-американская вера в действии: иммиграция, религия и гражданская активность. Нью-Йорк: Нью-Йоркский университет Пресс. п. 99. ИСБН 978-0-8147-3197-0.
  288. ^ «Рождество: Национальная фиеста». Центр исследований Юго-Восточной Азии . Университет Северного Иллинойса. Архивировано из оригинала 6 июня 2011 года . Проверено 8 июня 2011 г.

дальнейшее чтение

Архив

Внешние ссылки

В Wikimedia Commons есть средства массовой информации, связанные с филиппинской диаспорой в США .