«Дьяволы» — исторический фильм ужасов 1971 года, написанный, спродюсированный и срежиссированный Кеном Расселом , в главных ролях — Ванесса Редгрейв и Оливер Рид . [3] Театрализованное историческое повествование о падении Урбена Грандье , римско-католического священникаXVII века, обвиненного в колдовстве после одержимости в Лудене, Франция . Сюжет также сосредоточен на сестре Жанне дез Анж , сексуально подавленной монахине, которая подстрекает к обвинениям.
Совместное производство Великобритании и США, «Дьяволы» частично адаптированы из документальной книги 1952 года «Дьяволы из Лаудуна» Олдоса Хаксли , а также из последующей пьесы Джона Уайтинга 1960 года «Дьяволы» . United Artists изначально предложили идею Расселу, но отказались после прочтения его готового сценария, так как посчитали, что она слишком спорна по своей сути. Warner Bros. согласились заняться производством и дистрибуцией, и съемки в основном проходили на студии Pinewood Studios в конце 1970 года.
Графическое изображение жестокого и сексуального содержания в фильме, часто в сочетании с религией, вызвало жесткую реакцию цензоров, и изначально фильм получил рейтинг X как в Соединенном Королевстве, так и в Соединенных Штатах. Он был запрещен в нескольких странах и сильно отредактирован для показа в других. Хотя критики в основном отвергли фильм за его откровенное содержание, он получил награды за лучшую режиссуру на 33-м Венецианском международном кинофестивале , а также от Национального совета кинокритиков США . Хотя восстановленная режиссерская версия Рассела «Дьяволов» впервые вышла в кинотеатрах Великобритании в 2002 году, эта версия официально не была доступна на домашних носителях, а выпуски отредактированных версий фильма на DVD и потоковых сервисах остаются скудными.
Киноведение в основном фокусируется на темах сексуального подавления и политической коррупции . «Дьяволы» были признаны одним из самых противоречивых фильмов всех времен многочисленными изданиями и критиками и оставались запрещенными в Финляндии до 2001 года.
Во Франции XVII века кардинал Ришелье оказывает влияние на Людовика XIII , пытаясь получить больше власти. Он убеждает Людовика, что укрепления городов по всей Франции должны быть снесены, чтобы предотвратить восстание протестантов . Людовик соглашается, но запрещает Ришелье проводить сносы в городе Луден , дав обещание его губернатору не наносить ущерб городу.
Тем временем в Лудене умер губернатор, оставив управление городом Урбену Грандье , распутному, гордому и популярному священнику. У него роман с родственницей отца каноника Жана Миньона, другого священника в городе; однако Грандье не знает, что невротичная, горбатая сестра Жанна дез Анж , настоятельница местного монастыря урсулинок , сексуально одержима им. Сестра Жанна просит Грандье стать новым духовником монастыря . Грандье тайно женится на другой женщине, Мадлен де Бру, но новость об этом достигает сестры Жанны, которая начинает ревновать. Когда Мадлен возвращает книгу основательницы урсулинок Анджелы Меричи , которую сестра Жанна ранее одолжила ей, настоятельница нападает на нее и обвиняет ее в том, что она « блудница » и « святотатка ».
Барон Жан де Лобардемон прибывает с приказом снести городские стены, отменяя приказ Грандье остановиться. Грандье вызывает солдат города и заставляет Лобардемон отступить, ожидая приказа о сносе от короля Людовика. Грандье уезжает из Лудена, чтобы навестить короля. Тем временем отец Миньон сообщает сестре Жанне, что он должен стать их новым исповедником. Она сообщает ему о женитьбе и делах Грандье, а также непреднамеренно обвиняет Грандье в колдовстве и одержимости ею, что Миньон передает Лобардемону. В процессе информация сводится только к утверждению, что Грандье околдовал монастырь и имел дело с Дьяволом. Поскольку Грандье находится вдали от Лудона, Лобардемон и Миньон решают найти против него улики.
Лобардемон вызывает инквизитора отца Пьера Барре, «профессионального охотника на ведьм», допросы которого включают в себя извращенные акты « экзорцизма », включая принудительное введение клизм его жертвам. Сестра Жанна утверждает, что Грандье околдовал ее, и другие монахини делают то же самое. В церкви происходит публичный экзорцизм, во время которого монахини снимают одежду и входят в состояние «религиозного» безумия . Приходит герцог Анри де Конде (на самом деле переодетый король Людовик), утверждая, что несет святую реликвию , которая может изгнать «дьяволов», овладевших монахинями. Затем отец Барре приступает к использованию реликвии для «экзорцизма» монахинь, которые затем ведут себя так, как будто они были исцелены, — пока Конде/Луи не обнаруживает, что футляр, якобы содержащий реликвию, пуст. Затем одержимость и экзорцизм продолжаются с неослабевающей силой, переходя в массовую оргию, во время которой монахини снимают распятие с главного алтаря и мастурбируют с ним.
Во время хаоса возвращаются Грандье и Мадлен. Грандье отрицает, что околдовал монахинь, и осуждает сестру Жанну, но его и Мадлен все равно арестовывают. Монахинь возвращают в монастырь, где сестра Жанна пытается повеситься , но ее закалывают, прежде чем она умирает. После показательного суда Грандье бреют и пытают. Судьи приговаривают Грандье к смертной казни через сожжение на костре . Лобардемон также получил разрешение разрушить городские укрепления. Несмотря на давление, чтобы признаться в обвинениях, Грандье отказывается, и его ведут на сожжение на костре. Его палач обещает задушить его, а не позволить ему умереть от огня, но Барре сам поджигает огонь, и Миньон, явно охваченный паникой из-за возможности невиновности Грандье, туго затягивает петлю, прежде чем ее можно будет использовать для задушения Грандье. Пока Грандье горит, Лобардемон приказывает взорвать взрывные заряды и городские стены, заставляя ликующих горожан бежать.
После казни Барр покидает Луден, чтобы продолжить свою охоту на ведьм в другом месте в регионе Вьенна в Новой Аквитании . Лобардемон сообщает сестре Жанне, что Миньон был помещен в приют за утверждение, что Грандье невиновен, и что «без подписанного признания, доказывающего обратное, все придерживаются одного и того же мнения». Он отдает ей обугленную бедренную кость Грандье и уходит. Сестра Жанна целует и мастурбирует костью. Мадлен, освобожденная, идет по обломкам стен Лудена и выходит из разрушенного города.
«Самый страстный и красноречивый из политических фильмов , «Дьяволы» — интеллектуальный и лихорадочный, абсолютно вдохновенный по своей задумке, в меру ужасающий и, да, возмутительный — потому что он возмущает. Это, возможно, самое суровое обвинение человечества в кинематографе, и оно освежается каждый раз, когда кто-то не в состоянии увидеть за позором, который он изображает, его стержень достоинства».
– Тим Лукас о политическом посыле фильма [5]
Обращаясь к первоначальной реакции на фильм среди критиков, социальных групп и руководителей Warner Bros., историк кино Тим Лукас описывает «Дьяволов» как «не просто обвинительный акт заговорам 17-го века, но обвинительный акт политическим программам, которые были с нами на протяжении всей истории человечества. Когда правительство находится в своей наибольшей безнравственности, история показывает, что оно имеет тенденцию объединяться с Церковью и отвлекать внимание общественности от собственной коррупции, демонизируя удобных козлов отпущения — художников, философов, прогрессистов ... одним словом, либералов ». Сравнивая демонизацию Грандье с различными спорными вопросами в Соединенных Штатах в различные десятилетия 20-го века, от алкоголя в 1920-х годах до курения табака в 1990-х годах, он отмечает, что хотя общественное мнение по таким вопросам со временем меняется, фильм ясно показывает, что «под перекрестным огнем идеалов и ораторского искусства иногда рушатся жизни». [6]
Между тем, киновед Томас Аткинс подтверждает, что, хотя «Дьяволы» содержат явные темы, касающиеся религии и политического влияния, фильм больше касается «секса и сексуальных отклонений». [7] Он интерпретирует фильм как центрально тематически заинтересованный в сексуальном подавлении и его кумулятивном воздействии на человеческую психику. [8] Комментируя характер сестры Жанны, Аткинс пишет: «Существует множество примеров мучительной визуализации с участием настоятельницы... Какая более ошеломляющая визуальная метафора для психологического удушения настоятельницы, чем запихивание ее деформированного тела в крошечное смотровое пространство, с которого она наблюдает за своим воображаемым любовником? Простое ограничение массы в переполненном пространстве создает понимание уничтожающих удовольствий ее сексуального влечения». [9] Аткинс сравнивает эротические фэнтезийные эпизоды сестры Жанны с «эротизмом из невменяемого сознания». [10] Кинорежиссер Алекс Кокс соглашается с этим мнением, заявляя, что « Дьяволы » «могли бы стать напыщенной историей о правах человека против нетерпимости», но вместо этого стали чем-то «гораздо большим: напряженной, порой сюрреалистической, порой отвратительно реалистичной историей о сексуальной одержимости и угнетении». [11]
Белый цвет представлен значительно, особенно в дизайне городского пейзажа, который в основном состоит из явно белых каменных сооружений. Аткинс настаивает, что посредством этого использования чистого белого Рассел устанавливает «лейтмотив белизны, который сопротивляется и растворяет естественные отношения»; [9] Адам Сковелл далее отмечает, что «ужасающая эстетика белой чистоты» видения Рассела и Джармена Лудена, по-видимому, вдохновлена экзорцизмом сестры Жанны, который сравнивают с «изнасилованием в общественном туалете » в романе Хаксли. [12]
В ноябре 1965 года, после премьеры на Бродвее пьесы Джона Уайтинга 1961 года «Дьяволы », которая была основана на документальной книге Олдоса Хаксли «Дьяволы из Лудена» (1952) о предполагаемых владениях XVII века в Лудене, Франция , продюсер Александр Х. Коэн объявил о планах адаптировать пьесу для фильма, показав, что он сделал официальное предложение поместью Хаксли о правах. После того, как сделка Коэна не состоялась, United Artists подписала контракт с продюсером Робертом Х. Соло на создание адаптации в августе 1969 года. [1] После успеха пьесы Кена Рассела « Женщины в любви » (1969) в Соединенных Штатах United Artists предложила Расселу адаптировать «Дьяволов из Лудена» . По словам журналиста Джона Бакстера и вдовы Рассела Лизи Триббл, он был знаком с этой историей к тому времени, когда United Artists предложили ему проект, посмотрев постановку пьесы Уайтинга в Лондоне и впоследствии вдохновившись ею на исследование ее исторической основы. [12] [13] Рассел сказал, что «когда я впервые прочитал эту историю, я был ею сражен — она была настолько шокирующей — и я хотел, чтобы и другие были ею сражены. Я чувствовал, что должен был снять ее». [14] Позже Рассел сказал во время съемок фильма: «Я был набожным католиком и очень уверен в своей вере. Я знал, что не снимаю порнографический фильм... хотя я не политическое существо, я всегда рассматривал « Дьяволов» как свой единственный политический фильм. Для меня это было о промывании мозгов , о захвате власти государством». [14] Хотя Рассел восхищался пьесой Уайтинга, его сценарий в основном черпал из книги Хаксли, поскольку он нашел пьесу «слишком сентиментальной». [1]
Некоторые посторонние элементы, включенные в сценарий, не были найдены ни в одном из источников, включая подробности о чуме, которые были предоставлены шурином Рассела, исследователем французской истории. [1] Изучая Грандье, Рассел почувствовал, что он «олицетворяет парадокс католической церкви... Грандье — священник, но он также и человек, и это ставит его в некоторые абсурдные ситуации». [15] В оригинальном сценарии Рассела роль сестры Жанны Ангелов, инвалида-настоятельницы, была значительно больше и продолжалась после казни Грандье. [16] Однако, чтобы сократить длинный сценарий, Рассел был вынужден сократить роль. [16]
United Artists анонсировала фильм в августе 1969 года, при этом Соло должен был стать продюсером в рамках трехкартинного контракта со студией, а Рассел — режиссером. [1] Съемки должны были начаться в мае 1970 года. [17] Однако после того, как руководители United Artists прочитали сценарий, они «отказались притрагиваться к нему», отказавшись от планов финансирования производства. [14] В то время художник-постановщик Дерек Джармен уже построил некоторые декорации для фильма. [18] Впоследствии его приобрела Warner Bros. , [14] которая в марте 1970 года подписала контракт на распространение фильма. [1]
Оливер Рид , который ранее работал с Расселом над фильмом «Влюбленные женщины» , был выбран на роль Урбена Грандье , обреченного священника-развратника. [19] Ричард Джонсон , который играл Грандье в сценической постановке « Дьяволы» , изначально был приписан к проекту в 1969 году, но в конечном итоге отказался от участия в проекте. [1] Рид согласился сниматься в фильме за процент от прибыли. [20] Джемма Джонс была выбрана на роль Мадлен де Бру, жены Грандье. [21] Сестру Жанну дез Анж изначально должна была играть Гленда Джексон , которая снималась вместе с Ридом в фильме Рассела « Влюбленные женщины» , а также в фильме Рассела «Любители музыки» (1971). [1] [16] Однако Джексон отказался от роли, заявив: «Я больше не хочу играть невротических, изголодавшихся по сексу ролей». [22] Позже Рассел утверждал, что, по его мнению, Джексон на самом деле отказался от роли, потому что она была вырезана из его оригинального сценария. [16] Джексон была заменена Ванессой Редгрейв . [23]
Макс Эдриан был выбран на роль инквизитора Ибера (в его предпоследнем фильме), [24] в то время как Дадли Саттон , который стал культовой фигурой благодаря своей игре в «Кожаных парнях» (1964), согласился появиться в фильме в роли барона де Лобардемона. [25] Саттон вспоминал, что все «уважаемые актеры отказались. Они считали это кощунством, что не так». [25] На роль отца Миньона, священника, который пытается узурпировать власть Грандье, Рассел выбрал Мюррея Мелвина , несмотря на то, что он был на десятилетия моложе персонажа, которому должно было быть за восемьдесят. [26] Майкл Готард , английский характерный актер, был выбран на роль самопровозглашенного охотника на ведьм отца Барре. [4] Рассел выбрал Кристофера Лога , случайного актера, который был в основном известен как поэт и литературовед, на роль мстительного кардинала Ришелье . [27]
На роль Филиппы, молодой женщины, от которой Грандье забеременел, Рассел пригласил телевизионную актрису Джорджину Хейл . [27] Джудит Пэрис, изначально танцовщицу, сыграла сестру Агнес, племянницу Ришелье, которая приходит в монастырь под видом монахини, чтобы собрать информацию о сестре Жанне. [4] В титрах ее роль ошибочно указана как «Сестра Джудит». [4]
Съемки начались 17 августа 1970 года [19] в Лондоне на студии Pinewood Studios . [1] «Дьяволы» стали дебютом Джармена в киноиндустрии; ранее работая в театре, он был представлен Расселу своей подругой, преподавателем колледжа искусств Хорнси Джанет Детюэр, и согласился работать над фильмом после просмотра фильма «Влюбленные женщины» . Его декорации для фильма «Луден», на проектирование которых ушло три месяца, [28] стали крупнейшими декорациями, построенными на натуре студии Pinewood со времен «Клеопатры» (1963), и на них оказали влияние работы таких художников- неоклассиков , как Клод Николя Леду , Этьен-Луи Булле и Джованни Баттиста Пиранези . [29] На Рассела и Джармена также повлияли пустые белые декорации фильма Карла Теодора Дрейера « Страсти Жанны д'Арк» (1928) и городской пейзаж в фильме Фрица Ланга « Метрополис » (1927). [29] [30] Интерьеры многих зданий, в частности монастыря, были отделаны гипсом и выглядели как каменная кладка; затем гипсовые конструкции были прибиты гвоздями к фанерному каркасу. [31] По словам Кристофера Хоббса, художника-реквизитора фильма, Джармен «был очень неопытен и считал работу изнурительной и сложной», но Рассел очень поддерживал его идеи и проекты. [32]
Режиссер Рассел нанял большой состав статистов , которых он позже назвал «плохой компанией», которые были требовательны, и утверждали, что одна из женщин-статистов, появлявшаяся в качестве гражданского лица, подверглась сексуальному насилию со стороны другого мужчины-статиста. [33] Джонс вспоминала, что Рид, которая в то время имела репутацию разрушительной и конфликтной, была чрезвычайно добра к ней на съемочной площадке и «вела себя безупречно». [21] Саттон вспоминала о Редгрейв, что она «всегда была авантюрным типом человека» на съемочной площадке, с точки зрения изучения своего персонажа и взаимодействия с другими актерами. [34] Рассел повторил это мнение, назвав Редгрейв «одной из наименее надоедливых актрис, которую я когда-либо мог пожелать; она просто бросилась в это». [35]
Дополнительные съемки проходили в замке Бамбург в Нортумберленде , Англия. [1] Джонс вспоминал, что съемки в замке были сложными из-за холодной погоды и гриппа в этот период съемок, к которому Рассел был «ужасно несимпатичен». [35] На протяжении съемок Рассел и Рид часто ссорились, и к тому времени, как основные съемки закончились, они едва разговаривали друг с другом. [36]
Музыку к фильму написал для небольшого ансамбля Питер Максвелл Дэвис . [37] Рассела, как сообщается, заинтриговала композиция Дэвиса 1969 года « Восемь песен для безумного короля» . Дэвис, как сообщается, взялся за эту работу, потому что его интересовал период позднего средневековья и эпохи Возрождения, изображенный в фильме. [38] Он продолжил писать музыку к следующему фильму Рассела «Мальчик-друг» . Австралийский промоутер Джеймс Мердок , который также был агентом Дэвиса, участвовал в организации музыки для обоих этих фильмов.
Партитура была записана постоянными соратниками Дэвиса, группой Fires of London , которые взяли дополнительных музыкантов, поскольку для записи требовалось больше инструментов, чем их основной состав. [39] Музыка Максвелла Дэвиса дополняется музыкой того времени (включая несколько номеров из Terpsichore ), исполненной Консортом старинной музыки Лондона под руководством Дэвида Манроу . [40]
В 1974 году Fires of London и Early Music Consort of London исполнили концертную сюиту этой музыки на Proms . [41] Саундтрек остаётся популярным выбором для выступлений в концертных залах. [42]
«Дьяволы» были одним из самых популярных фильмов в 1972 году в британском прокате, [43] собрав в прокате кинотеатров около 8–9 миллионов долларов в Европе. Фильм также был популярен в Италии. С дополнительными 2 миллионами долларов в США и Канаде от ограниченного проката его мировые сборы в прокате составили около 11 миллионов долларов. [2]
«Дьяволы» получили значительную негативную реакцию критиков после своего выхода из-за своей «возмутительной», «перегретой» и «порнографической» природы. [44] Фильм был публично осужден Ватиканом , который, хотя и признал, что в нем есть некоторые художественные достоинства, потребовал отменить его показ на Венецианском международном кинофестивале . [45] Джудит Крист назвала фильм «грандиозным праздником для садистов и извращенцев», [44] в то время как Роджер Эберт из Chicago Sun-Times дал фильму редкую нулевую оценку, саркастически высмеивая его как чрезмерно самовлюбленный. [46] Полин Кейл написала в The New Yorker, что Рассел «не сообщает об истерии, он ее продает». [47] Винсент Кэнби , писавший для The New York Times , отметил, что фильм содержит «глупые, мелодраматические эффекты», и посчитал, что игра актеров была затруднена характером сценария, написав: «Оливер Рид предлагает некоторую узнаваемую человечность в бедном отце Грандье, но все остальные смешны. Ванесса Редгрейв, которая, я думаю, может быть хорошей актрисой, играет сестру Жанну с пластиковым горбом, хихиканьем Гензеля и Гретель и таким количеством свиста, что когда она говорит: «Сатана всегда готов соблазнить нас чувственными наслаждениями», можно подумать, что Граучо Маркс выпустил воздух из своих шин». [48]
Чарльз Чамплин из Los Angeles Times раскритиковал фильм, написав, что его послание «не антиклерикальное — вряд ли сейчас достаточно клерикализма, чтобы быть антиклерикальным — оно антигуманное. Ярость против жестокости стала ее празднованием... вы плачете не по злу и невежеству прошлого, а по уму и болезни сегодняшнего дня». [49] Энн Гуарино из New York Daily News отметила, что фильм «не мог быть более антикатолическим по тону или более сенсационным по трактовке», но признала, что актерская игра в фильме была компетентной. [50] Гордон Стоунхэм из Ottawa Citizen также посчитал, что фильм был чрезмерно сенсационным, отметив, что Рассел так много внимания уделяет «барочным эффектам и так много внимания концентрируется на аспектах Гран-Гиньоля , что повествование никогда не бывает четко в фокусе». [51]
Бриджит Бирн из Los Angeles Herald Examiner попеременно хвалила фильм как «блестящий, дерзкий и гротескный», сравнивая его со сказкой, но добавляя, что зрители «должны понять его философию, разобраться в подводных течениях серьезности, закрыть структурные пробелы для [себя], даже когда [они] переносятся буквальной оргией великолепия». [52] Джон Криттенден, пишущий для Hackensack, New Jersey Record , похвалил визуальные эффекты фильма как «гениальные», но раскритиковал игру Рида, утверждая, что Редгрейв был недостаточно использован. [53] Стивен Фарбер из The New York Times отметил фильм как амбициозную работу, признав, что «идеи в фильме Рассела могут показаться чрезмерно схематичными, но его ужасающие, фантастические образы кошмаров обладают поразительной психологической силой». [54]
На сайте- агрегаторе рецензий Rotten Tomatoes фильм «Дьяволы» имеет рейтинг одобрения 70% на основе 33 рецензий и средний рейтинг 8,20/10. Консенсус критиков сайта гласит: «Мрачно стильный, барочный опус Кена Рассела одновременно провокационный и убедительный в своем утверждении, что величайшее богохульство — это использование веры для власти». [55] На Metacritic фильм имеет средневзвешенную оценку 49 из 100 на основе 11 рецензий, что указывает на «смешанные или средние» рецензии. [56]
Откровенное сексуальное и жестокое содержание в сочетании с комментариями о религиозных учреждениях привело к значительной цензуре . [1] [57] Комментируя противоречивый характер фильма, Рид заявил: «Мы никогда не ставили себе целью сделать красивый христианский фильм. Чарлтон Хестон сделал достаточно таких... Фильм об извращенных людях». [58] Британский совет по цензуре фильмов посчитал сочетание религиозных тем и жестоких сексуальных образов серьезной проблемой, особенно с учетом того, что на Совет оказывали давление социально консервативные группы давления, такие как Фестиваль света , во время проката. [59] Чтобы добиться освобождения и получить британский сертификат «X» (подходящий для лиц в возрасте 18 лет и старше) , Рассел сделал незначительные сокращения [60] в более откровенной наготе (в основном в сценах в соборе и монастыре), в деталях первого экзорцизма (в основном тех, которые указывали на анальное проникновение), в некоторых кадрах с раздавливанием ног Грандье и в пантомимной сцене во время кульминационного сожжения. [61] Позже Рассел сказал:
Возражения Тревельяна против моей первоначальной версии заключались в том, что сцены пыток — например, прокалывание языка Грандье иглами или ломка его колен — просто слишком затянуты. По его мнению, этим сценам нужно было всего несколько кадров, чтобы рассказать зрителям о том, что происходит; после этого звуки и их воображение заполняли остальное. За исключением одной последовательности («Похищение Христа»), которая была полностью удалена, все, что сделал Тревельян, — это смягчил или сократил сцены, которые я вырезал. [62]
« Дьяволы » — суровый фильм, но и тема у него суровая. Хотелось бы, чтобы люди, которых он ужаснул и потряс, прочитали книгу, потому что голые факты гораздо ужаснее всего, что есть в фильме».
–Рассел о противоречивом содержании фильма [63]
Самые значительные сокращения были сделаны Warner Bros. перед отправкой в BBFC. Две заметные сцены были полностью удалены: одна из них представляла собой двухминутную последовательность, в которой обнаженные монахини сексуально оскверняют статую Христа, в которой отец Миньон смотрит на сцену сверху вниз и мастурбирует . [64] Другая сцена ближе к концу показывала сестру Жанну, мастурбирующую обугленной бедренной костью Грандье после его сожжения на костре. [12] [65] Из-за своего содержания предыдущая сцена была широко известна как последовательность «Изнасилования Христа». [66] [67]
Британская театральная версия, которая длится 111 минут, получила сертификат «X» (лица моложе 18 лет не допускаются); [68] несмотря на одобрение BBFC этой версии, она была запрещена в 17 местных советах по всей Великобритании. [69] В Соединенных Штатах ее еще больше урезали для показа в кинотеатрах: Ассоциация кинокомпаний Америки (MPAA) смонтировала ее примерно до 108 минут и также присвоила ей рейтинг «X» . [1] Рассел выразил разочарование, прокомментировав, что они «уничтожили ключевую сцену» [Похищение Христа] и что «Warner Brothers вырезали лучшее из «Дьяволов »». [1] Говоря об американской версии фильма, Рассел сказал, что сокращения «неблагоприятно повлияли на историю, до такой степени, что в Америке фильм выглядит разрозненным и непонятным». [70] В 1973 году, в ожидании переиздания фильма, совпавшего с выпуском «Изгоняющего дьявола» (1973), Warner Bros. повторно представили американскую версию « Дьяволов» в MPAA, удалив несколько намеков на лесбиянство до попытки самоубийства сестры Жанны и краткий кадр с раздробленными ногами Грандье во время сцены пыток; эта версия получила рейтинг «R». [71]
Режиссёрская версия (приблизительно 117 минут) со всеми вышеупомянутыми восстановленными кадрами была впервые показана в Лондоне 25 ноября 2002 года вместе с документальным фильмом о создании фильма под названием « Ад на Земле» , снятым для Channel 4. [ 66] Расширенная версия была приобретена Марком Кермоудом , который обнаружил кадры в хранилищах Warner Bros. [67] В видеоблоге 2014 года под названием «Kermode Uncut: What To Do About The Devils» Кермоуд рассказал, что Warner Bros. были ответственны за блокирование различных попыток разрешить выпуск режиссёрской версии фильма на домашних носителях, поскольку они считали тон удалённого материала, в частности, эпизода «Изнасилование Христа», «безвкусным», и что они также отклонили предложения от дистрибьюторов, таких как The Criterion Collection, заинтересованных в покупке фильма или приобретении прав на сублицензирование в Северной Америке. [72] Фильм оставался под запретом в Финляндии более 30 лет, пока запрет не был снят в ноябре 2001 года. [73]
У «Дьяволов» сложная история выпуска на домашних носителях, при этом различные версии были доступны в разных форматах. [75] Фильм дебютировал на домашних носителях в Америке примерно в 1979–1980 годах, когда ON TV сделал версию 1973 года с рейтингом «R» доступной как часть своего ночного вещания . [76] Warner Home Video выпустила фильм на VHS в Соединенных Штатах в 1983 году, помеченный как содержащий 105-минутную версию фильма; [77] однако это опечатка, так как это издание на самом деле длится 103 минуты из-за сжатия времени. [78] Warner переиздала издание на VHS в 1995 году с исправленной маркировкой продолжительности 103 минуты. [79] 30 мая 1995 года британская театральная версия дебютировала на британском телевидении в рамках программы BBC2 Forbidden Weekend , серии фильмов с проблемной цензурой; показ был представлен Коксом и тогдашним директором BBFC Джеймсом Ферманом . [11] [76] Эта версия была показана в частично закрашенном формате 1,80:1, а титры были показаны в правильном соотношении 2,35:1. До этой трансляции британская театральная версия была показана на канале Sat.1 в Германии с соотношением сторон 1,73:1. [80] VHS была выпущена в Великобритании компанией Warner в 2002 году в рамках их серии «Мастера кино», как сообщается, продолжительностью 104 минуты. [81] Однако, по словам историка кино Ричарда Крауза , версия VHS, доступная в Соединенном Королевстве, идентична американским версиям VHS, несмотря на указанное время показа. [78] Лукас отмечает, что большинство релизов фильма на VHS характеризовались либо «небрежной» работой панорамирования и сканирования , либо плохим леттербоксингом. [82]
В 2005 году Angel Digital выпустила пиратский DVD в формате NTSC , в котором восстановлены вырезанные кадры, а также в качестве бонуса был включен документальный фильм « Ад на Земле» . [83] В 2008 году возникли подозрения, что Warner Home Video, возможно, планирует выпуск фильма на DVD в США, поскольку в интернет просочилась обложка. [84] Однако Warner отреагировала на это заявление, назвав просочившиеся новости «ошибкой». [84] В июне 2010 года Warner выпустила «Дьяволов» в 108-минутной версии для покупки и проката через iTunes Store , [85] но название было удалено без объяснения причин три дня спустя. [86]
19 марта 2012 года Британский институт кино выпустил двухдисковый DVD с 111-минутной британской театральной версией (ускоренной до 107 минут для соответствия техническим особенностям цвета PAL ). [84] [87] В релиз BFI также вошли документальный фильм Кермода «Ад на Земле» , а также винтажный документальный фильм, снятый во время производства под названием «Управление дьяволами» , среди прочих материалов. [87]
В марте 2017 года потоковый сервис Shudder начал транслировать 109-минутную версию фильма «Дьяволы», выпущенную в США . [88] В сентябре 2018 года FilmStruck начал транслировать ту же версию фильма в США, и впоследствии она была добавлена на канал Criterion в октябре 2019 года, почти через год после закрытия FilmStruck. [89] Вскоре после этого фильм был удален из предложений Criterion, но повторно загружен в январе 2024 года. [90]
«Дьяволы» были названы одним из самых противоречивых фильмов всех времен [91] такими критиками, как Ричард Крауз , и другими. [92] Filmsite включил его в свой список 100 самых противоречивых фильмов, когда-либо снятых, [93] а в 2015 году журнал Time Out поставил его на 47 место в своем списке «50 самых противоречивых фильмов в истории». [94]
После перехода в экспериментальное кино Джармен выпустил короткометражный фильм «Дьяволы в Элгине » (1974) на Super 8. Описанный Сэмом Эшби как «гипнотический, кошмарный монохромный фильм, который зацикливает некоторые из наиболее религиозных иконографических моментов» из оригинала Рассела, фильм был снят с показа « Дьяволов» в театре Элгина в Нью-Йорке. Джармен отметил, что побег Мадделин из Лаудена в финале оригинального фильма создавал впечатление, что «она попадает в метель из пепла», когда его визуализировали на Super 8. При показе « Дьяволов в Элгине » на фестивалях или в своей студии Джармен синхронизировал фильм с кассетной записью кавер-версии песни «The End» группы Doors в исполнении Нико . [95]
Историк кино Джоэл В. Финлер описал «Дьяволов» как «самое блестящее кинематографическое достижение Рассела, но широко расцениваемое как его самая отвратительная и оскорбительная работа». [96] В 2002 году, когда Sight and Sound попросил 100 режиссеров и критиков назвать то, что они считают десятью самыми важными фильмами из когда-либо созданных, «Дьяволы» были представлены в списках, представленных Кермоудом и Коксом; [97] в опросе журнала 2012 года фильм появился в списках, представленных Кермоудом и Лукасом, а также в списках, представленных режиссером Абелем Феррарой и коллегами-критиками Виком Праттом , Билли Чейнсоу и Дэвидом Сорфой. [98] В 2014 году мексиканский режиссер Гильермо дель Торо публично раскритиковал Warner Bros. за цензуру фильма и ограничение его доступности на рынках домашнего видео. [99]