Хеттское искусство было создано хеттской цивилизацией в древней Анатолии , на территории современной Турции , а также распространилось в Сирию во втором тысячелетии до н. э. с девятнадцатого века до двенадцатого века до н. э. Этот период относится к анатолийскому бронзовому веку . Он характеризуется давней традицией канонизированных изображений и мотивов, переставленных, но все еще узнаваемых художниками, чтобы передать смысл в значительной степени неграмотному населению.
«Ввиду ограниченного словаря образных типов [и мотивов], изобретательность хеттского художника обычно сводилась к комбинированию и манипулированию единицами для формирования более сложных композиций» [1]
Многие из этих повторяющихся изображений вращаются вокруг изображения хеттских божеств и ритуальных практик . Также в хеттских рельефах преобладают сцены охоты и репрезентативные формы животных. Большая часть искусства происходит из поселений, таких как Аладжа-Хююк или хеттская столица Хаттуса недалеко от современного Богазкале . Ученые испытывают трудности с датировкой значительной части хеттского искусства, ссылаясь на тот факт, что отсутствует надпись, а большая часть найденного материала, особенно из мест захоронения, была перемещена со своих первоначальных мест и распределена по музеям в девятнадцатом веке. [2] Однако некоторые установили более крупные группы периодов, включая эпоху колоний, эпоху Древнего царства хеттов , эпоху Нового царства хеттов и период постхеттских государств .
.jpg/1280px-Drinking_cup_in_the_shape_of_a_fist,_MFA,_Boston_(11244059164).jpg)
Историки называют период около девятнадцатого и восемнадцатого веков до нашей эры эпохой колоний, до того, как в регионе было основано более крупное Хеттское царство. Группы в поселениях этого периода включали хаттов , хурритов и ассирийцев, живших в торговых колониях, которые хетты взяли под контроль, когда они переместились в этот район. Стиль искусства этого времени включал ассимиляцию предыдущих анатолийских символов и чувств. До этого периода и в течение третьего тысячелетия искусство в древней Анатолии состояло из довольно плоских изображений человеческих фигур, найденных в местах захоронений. [2] Это было подражано в хеттских изделиях из слоновой кости, таких как молодая девушка, полусидящая, прикрывающая грудь и носящая традиционный колпак. [2]
Большинство предметов, доступных со второго тысячелетия, выполнены из резной слоновой кости, обожженной глины и небольших печатей. Группа изделий из слоновой кости из Ачемхёюка, которая сейчас находится в Музее искусств Метрополитен в Нью-Йорке, включает в себя маленького сфинкса с длинными завитками волос на груди, которые историки искусства называют завитками Хатхор. Что касается печатей, хотя были и более традиционные цилиндрические печати , композиция этих хеттских штамповых печатей не включала линию земли, и поэтому фигуры свободно парят. Были идентифицированы божества, такие как боги погоды, которые стоят на быках или горах. Это изображение повторяется в более поздних имперских наскальных рельефах . [2] Хетты эпохи колоний переняли и включили мотивы из предыдущих цивилизаций, над которыми они установили контроль, подражая стилям местного искусства, в том числе в изображении животных, таких как олени, львы, быки и хищные птицы, такие как орлы. Распространенным изделием являются ритоны в форме животных , или сосуды для питья, которые могли быть вылеплены из глины или более поздних металлических изделий. Хищники, в частности, исключительно хорошо сформированы. Вазы из Хусейиндеде являются примерами типа сложной керамической вазы с фигурами животных и другими рельефными украшениями ; были найдены и другие изделия в этом стиле.
Двигаясь в семнадцатом веке, когда хетты образовали более крупное государство со столицей в Хаттусе, художественный стиль начал включать более крупные и более постоянные произведения, такие как каменные рельефы , в дополнение к продолжающейся традиции печатей. В более поздние годы произведения, которые, как считалось, принадлежали этому периоду, были перемещены в период Нового царства, и возможно, что некоторые работы, ранее приписываемые той эпохе, на самом деле относятся к Древнему царству хеттов. Хеттские печати могли быть сделаны из чего угодно, от обожженной глины до золота. Помимо сохранившихся объектов, некоторые знания об этих печатях также исходят из отпечатков, которые они оставляли на керамике. [3] Фигуры в период Древнего царства стали более жилистыми и изображались в более жестоких ситуациях. Это справедливо для печатей, рельефов и небольших трехмерных фигур. Распространенной темой для искусства в это время был конфликт между божественными фигурами и борьба за власть, которая не была так широко представлена во время Нового царства хеттов. Другие сцены, как, например, рельеф на шее серебряного ритона, хранящегося в Музее Метрополитен, изображают богов во время охоты. В изображениях этой работы есть ощущение временной прогрессии, поскольку есть олень, живущий и сражающийся, а затем лежащий побежденным и ничком дальше по краю. Также есть предположение о духовных коннотациях в этой работе в отношении «Бога-защитника диких полей». [2]
Начиная с четырнадцатого века и продолжаясь до двенадцатого века, этот период ознаменовался еще большим созданием крупномасштабной рельефной скульптуры, а представленные фигуры, как правило, более цельные, с более плотными пропорциями. [2] Большая часть искусства, найденного в эпоху Нового царства хеттов, происходит из поселения Аладжа-Хююк. Неясно, с каким древним городом это соотносится, однако утверждается, что это могут быть Тавиния, Аринна , Ханхана или Зиппаланда . Наиболее распространенное мнение среди ученых заключается в том, что это священный город Аринна из-за его близости к столице Хаттуса и ритуальным практикам, изображенным в искусстве там. [4]
Наиболее изученный памятник в этой области, который, как утверждается, был построен в это время, представляет собой каменные ворота, окруженные двумя резными сфинксами и циклопическими блоками, покрытыми незаконченными рельефами религиозной процессии и сцен охоты. Эта процессия изображает хеттскую королевскую власть и шесть жрецов, приближающихся к богу в форме быка, а также группу артистов, включая акробатов и шутов на лестницах. Сцены охоты находятся на блоках прямо над этой процессией. Однако среди ученых существуют разногласия относительно точной даты строительства этого сооружения. Некоторые относят его к четырнадцатому и пятнадцатому векам, в то время как другие утверждают, что он относится ко второй половине тринадцатого века. Стражи носят длинные локоны Хатхор, характерные для хеттских сфинксов по крайней мере с восемнадцатого века до н. э., и были вырезаны из цельных каменных блоков высотой 13 футов и толщиной 6,5 футов. [2] Другой памятник — Царские ворота, ведущие в храмовый район в верхнем городе Хаттуса. Здесь возвышается низкий рельеф бога высотой 7 футов.
Другие рельефы хеттов существуют на нерукотворных сооружениях. В то время как некоторые хеттские скальные рельефы не имеют надписей, и поэтому их трудно датировать, другие можно отнести к правлению конкретных царей, таких как Хаттушили III или Муваталли II . Рельефные сцены из древнего Самала в современном Зинджирли-Хуюке включают процессию богов на одной стене и изображение царя по имени Тудхалийя на стене напротив нее. [2] Существует ряд больших лежащих львов из камня, из которых статуя Льва Вавилона в Вавилоне является самой большой, если она действительно хеттская.
Керамические изделия, произведенные в это время, за исключением редких декоративных изделий, были в основном простыми с простыми формами и акцентом на полезности и функциональности. Хетты использовали гончарные круги , а также свободную лепку более анималистических форм. Формы и методы производства были довольно последовательны на протяжении всего Нового царства. Изделие из деревни Гордион , на окраине Нового царства, могло очень напоминать изделие из столицы, Хаттусы. [3]
В Мегиддо была обнаружена небольшая каменная печать с хеттскими иероглифами , что указывает на торговлю за пределами Нового царства. Она также подтверждает дипломатические связи с Египтом, обозначенные в хеттско-египетском договоре, поскольку Мегиддо является важным пунктом остановки для посольских посланников между двумя регионами. [5]
В XII веке до нашей эры хеттское общество перешло из бронзового века в железный . После падения Нового царства ( ок. 1180 г. до н. э.) многие аспекты хеттского искусства продолжали существовать в различных регионах Малой Азии , которые ранее находились под влиянием хеттских политических и культурных достижений. Политический крах Нового царства сопровождался быстрым упадком использования хеттского языка , что уступило место возникновению близкородственного лувийского языка , но в то же время хеттское культурное наследие оставалось влиятельным в различных областях изобразительного и прикладного искусства, особенно в малых государствах , как лувийских , так и арамейских , расположенных в юго-восточной Анатолии и северо-западных частях современной Сирии . Царство Каркемиш было наиболее выдающимся из этих государств. Во всех этих регионах древнее хеттское и лувийское наследие все больше смешивалось с арамейским, а также ассирийским влиянием. Термины «постхеттский», «сиро-хеттский», «сиро-анатолийский» и «лувийско-арамейский» используются для описания этого периода и его искусства, которое продолжалось до завоевания государств Новоассирийской империей к концу VIII в. до н. э. Термин «неохеттский» иногда также используется некоторыми учеными для этого периода, но другие ученые используют тот же термин для обозначения предыдущего периода (Новое царство). Эти терминологические вопросы часто обсуждаются среди ученых, но до сих пор остаются нерешенными. [6] [7] [8] [9] [10]
Хотя государства постхеттского периода были намного меньше, общественная скульптура увеличилась, появилось много статуй и церемониальных внешних дорожек, выложенных ортостатами или каменными плитами с вырезанными рельефами. [11]
Хетты были важными производителями скальных рельефов, которые составляют относительно большую часть немногих художественных остатков, которые они оставили. [12] Рельеф царя Карабель был замечен Геродотом , который ошибочно думал, что он изображает египетского фараона Сесостриса . [13] Он, как и многие хеттские рельефы, находится недалеко от дороги, но на самом деле его довольно трудно увидеть с дороги. Существует более дюжины мест, большинство из которых находятся на высоте более 1000 метров, с видом на равнины и, как правило, недалеко от воды. Они, возможно, были размещены с учетом связи хеттов с ландшафтом, а не просто как пропаганда правителей, знаки «контроля над ландшафтом» или пограничные маркеры, как часто считалось. [14] Они часто находятся в местах, имеющих сакральное значение как до, так и после хеттского периода, и, по-видимому, в местах, где божественный мир считался иногда прорывающимся в человеческий. [15]
В Язылыкайе , недалеко от столицы Хаттусы , ряд рельефов хеттских богов в процессии украшают открытые «камеры», сделанные путем добавления барьеров среди естественных скальных образований. Место, по-видимому, было святилищем, а возможно, и местом захоронения, для поминовения предков правящей династии. Возможно, это было личное пространство для династии и небольшой группы элиты, в отличие от более публичных придорожных рельефов. Обычная форма их — показывать королевских мужчин, несущих оружие, обычно держащих копье, несущих лук через плечо, с мечом на поясе. У них есть атрибуты, связанные с божественностью, и поэтому они показаны как «боги-воины». [12]
Другие скальные рельефы включают рельеф Ивриз , рельеф Маниса , рельеф Ханьери , рельеф Фырактын , рельеф Гёкбез , рельеф Имамкуллу и рельеф Хемите .
