stringtranslate.com

Чакра

Сапта Чакра , рукопись 1899 года (выше), иллюстрирует эзотерические соответствия между тонкой энергией и тибетской психофизиологией. [1]
Эта статья содержит индийский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки или квадраты , неуместные гласные или пропущенные союзы вместо индийского текста.

Чакры ( Великобритания : / ˈtʃʌkrəz / , США : / ˈtʃɑːkrəz / CHUK - rəz , CHAH -krəz ; [ 2 ] санскрит : चक्र , романизированное : cakra , букв. «  колесо , круг»; пали : cakka ) — различные фокусные точки , используемые в различных древних медитативных практиках, в совокупности именуемых Тантрой , частью внутренних традиций индуизма и буддизма . [3] [4] [ 5]  

Концепция чакры возникла в индуизме. [6] Верования различаются между индийскими религиями, при этом многие буддийские тексты последовательно упоминают пять чакр, в то время как индуистские источники ссылаются на шесть или семь. [3] [4] [7] Ранние санскритские тексты говорят о них и как о медитативных визуализациях, сочетающих цветы и мантры, и как о физических сущностях в теле. [7] В Кундалини-йоге техники дыхательных упражнений , визуализаций , мудр , бандх , крий и мантр сосредоточены на управлении потоком тонкой энергии через чакры. [6] [8]

Современная «западная система чакр» возникла из множества источников, начиная с 1880-х годов с Е. П. Блаватской и других теософов [9], за которыми последовали книга сэра Джона Вудроффа 1919 года «Сила змеи» и книга Чарльза У. Лидбитера 1927 года «Чакры» . Психологические и другие атрибуты, цвета радуги и широкий спектр предполагаемых соответствий с другими системами, такими как алхимия , астрология , драгоценные камни, гомеопатия , Каббала и Таро, были добавлены позже.

Этимология

Лексически чакра является индийским отражением древней индоевропейской формы *kʷékʷlos , откуда также происходят «колесо» и «цикл» ( древнегреческий : κύκλος , романизированный :  kýklos ). [10] [3] [4] Оно имеет как буквальное [11] , так и метафорическое использование, как в «колесе времени» или «колесе дхармы», например, в гимне Ригведы, стих 1.164.11, [12] [13] широко распространенном в самых ранних ведических текстах.

В буддизме , особенно в Тхераваде , палийское существительное cakka означает «колесо». [14] В буддийских писаниях, называемых Трипитакой , Будда Шакьямуни по-разному ссылается на «dhammacakka» или «колесо дхармы», подразумевая, что эта дхарма, универсальная в своей пропаганде, должна нести на себе признаки, характерные для любого временного устроения. Будда Шакьямуни говорил о свободе от циклов самих по себе, будь то кармические, реинкарнационные, освободительные, когнитивные или эмоциональные. [15]

В джайнизме термин чакра также означает «колесо» и появляется в различных контекстах в древней литературе. [16] Как и в других индийских религиях, чакра в эзотерических теориях джайнизма, таких как теории Буддхисагарсури, означает центр йогической энергии. [17]

Древняя история

Слово чакра, по-видимому, впервые появляется в Ведах , хотя и не в смысле центров психической энергии, а скорее как чакравартин или царь, который «вращает колесо своей империи» во всех направлениях от центра, представляя свое влияние и власть. [18] Иконография, популярная в представлении чакр , утверждает ученый Дэвид Гордон Уайт , восходит к пяти символам яджны , ведического огненного алтаря: «квадрат, круг, треугольник, полумесяц и клецка». [19]

В гимне 10.136 Ригведы упоминается отреченный йог с женщиной по имени кунамнама . Буквально это означает «та, которая согнута, свернута», представляя как второстепенную богиню, так и одну из многих загадок и эзотерических ребусов в Ригведе . Некоторые ученые, такие как Д. Г. Уайт и Георг Фейерштейн , предположили, что она может быть ссылкой на кундалини шакти и предшественницей терминологии, связанной с чакрами в более поздних тантрических традициях. [20] [21] [22]

Каналы дыхания ( нади ) упоминаются в классических Упанишадах индуизма с 1-го тысячелетия до н. э. [23] [24] , но не в теориях психоэнергетических чакр. Три классических Нади — это Ида, Пингала и Сушумна, в которых центральный канал Сушумна считается главным согласно Кшурика-Упанишад. [25] Последние, утверждает Дэвид Гордон Уайт , были представлены около 8-го века н. э. в буддийских текстах как иерархии внутренних энергетических центров, таких как Хеваджра-тантра и Чарьягити . [23] [26] Их называют разными терминами, такими как чакка , падма (лотос) или питха (холм). [23] В этих средневековых буддийских текстах упоминаются только четыре чакры, тогда как более поздние индуистские тексты, такие как « Кубджикамата» и «Кауладжнянанирная», расширили этот список до гораздо большего числа. [23]

В отличие от Уайта, по словам Фейерштейна, ранние Упанишады индуизма упоминают чакры в смысле «психодуховных вихрей», наряду с другими терминами, встречающимися в тантре: прана или вайю (жизненная энергия) вместе с нади (энергоносящими артериями). [21] По словам Гэвина Флуда , древние тексты не представляют теорий чакры и йоги в стиле кундалини, хотя эти слова появляются в самой ранней ведической литературе во многих контекстах. Чакра в смысле четырех или более жизненно важных энергетических центров появляется в средневековых индуистских и буддийских текстах. [27] [23]

Обзор

Иллюстрация системы чакр Шайва- натхов , лист 2 из «Натх-чарит», 1823 г. Фонд музея Мехрангарх.

Чакра и божественные энергии

Сияющая, она держит
петлю, сделанную из энергии воли,
крюк, который является энергией знания,
лук и стрелы, сделанные из энергии действия.
Разделенная на опору и поддерживаемое,
разделенная на восемь, носительница оружия,
возникающая из чакры с восемью точками,
она имеет девятикратную чакру как трон.

- Йогинихрдая 53–54
(Переводчик: Андре Паду) [28]

Чакры являются частью эзотерических идей и концепций о физиологии и психических центрах, которые возникли в индийских традициях. [23] [29] Вера утверждала, что человеческая жизнь одновременно существует в двух параллельных измерениях, одно «физическое тело» ( стхула шарира ) и другое «психологическое, эмоциональное, умственное, нефизическое», его называют « тонким телом » ( сукшма шарира ). [30] [примечание 1] Это тонкое тело является энергией, в то время как физическое тело является массой. Психика или план ума соответствует и взаимодействует с планом тела, и вера утверждает, что тело и разум взаимно влияют друг на друга. [5] Тонкое тело состоит из нади (энергетических каналов), соединенных узлами психической энергии, называемыми чакрами . [3] Вера переросла в обширную разработку, и некоторые предполагают 88 000 чакр по всему тонкому телу. Количество основных чакр варьировалось в разных традициях, но обычно они составляли от четырех до семи. [3] [4] В буддийских учениях Ньингмапа Ваджраяны упоминается восемь чакр, и для каждой из них существует полная йогическая система.

Важные чакры, как утверждается в индуистских и буддийских текстах, расположены в колонне вдоль спинного мозга, от его основания до макушки головы, соединенные вертикальными каналами. [5] [6] Тантрические традиции стремились овладеть ими, пробудить и наполнить их энергией с помощью различных дыхательных упражнений или с помощью учителя. Эти чакры также символически отображались на определенные физиологические способности человека, семенные слоги (биджа), звуки, тонкие элементы (танматра), в некоторых случаях божества, цвета и другие мотивы. [3] [5] [32]

Вера в систему чакр индуизма и буддизма отличается от исторической китайской системы меридианов в акупунктуре . [6] В отличие от последней, чакра относится к тонкому телу, в котором она имеет положение, но не имеет определенного нервного узла или точной физической связи. Тантрические системы представляют ее как постоянно присутствующую, весьма значимую и средство для психической и эмоциональной энергии. Она полезна в своего рода йогических ритуалах и медитативном открытии сияющей внутренней энергии ( потоки праны ) и связей разума и тела. [6] [33] Медитация поддерживается обширной символикой, мантрами , диаграммами, моделями (божество и мандала ). Практикующий шаг за шагом переходит от воспринимаемых моделей к все более абстрактным моделям , где божество и внешняя мандала отбрасываются, внутреннее я и внутренние мандалы пробуждаются. [34] [35]

Эти идеи не являются уникальными для индуистских и буддийских традиций. Похожие и пересекающиеся концепции возникли в других культурах Востока и Запада, и они по-разному называются другими именами, такими как тонкое тело, духовное тело , эзотерическая анатомия, звездное тело и эфирное тело. [36] [37] [31] По словам Джеффри Сэмюэля и Джея Джонстона, профессоров религиоведения, известных своими исследованиями йоги и эзотерических традиций:

Идеи и практики, связанные с так называемыми «тонкими телами», существовали на протяжении многих столетий во многих частях мира. (...) Практически все известные нам человеческие культуры имеют некую концепцию разума, духа или души как отличных от физического тела, хотя бы для того, чтобы объяснить такие переживания, как сон и сновидения. (...) Важная подгруппа практик тонкого тела, встречающаяся, в частности, в индийских и тибетских тантрических традициях, а также в схожих китайских практиках, включает в себя идею внутренней «тонкой физиологии» тела (или, скорее, комплекса тело-разум), состоящего из каналов, по которым текут вещества определенного рода, и точек пересечения, в которых эти каналы сходятся вместе. В индийской традиции каналы известны как нади , а точки пересечения как чакра .

—  Джеффри Сэмюэл и Джей Джонстон, Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом [38]

Контраст с классической йогой

Чакра и связанные с ней верования были важны для эзотерических традиций, но они не связаны напрямую с общепринятой йогой . [39] По мнению индолога Эдвина Брайанта и других ученых, цели классической йоги, такие как духовное освобождение (свобода, самопознание, мокша ), «достигаются совершенно иначе в классической йоге, а физиология чакры / нади / кундалини полностью периферийна по отношению к ней». [40] [41]

Количество чакр

В индуизме нет единого мнения о количестве чакр, поскольку концепция чакр развивалась и интерпретировалась по-разному различными сектами, школами мысли и духовными традициями в индуизме на протяжении веков. В то время как некоторые традиции следуют семи основным чакрам, другие признают дополнительные чакры или другое количество чакр. Отсутствие общепринятого стандарта привело к вариациям и разнообразию в интерпретации и понимании чакр в индуизме. В индуизме есть несколько сект, которые имеют свои собственные уникальные интерпретации и понимания концепции чакр. Вот некоторые из основных сект, которые имеют разные точки зрения на чакры:

Классические традиции

В медитации чакры часто визуализируются по-разному, например, как цветок лотоса или диск, содержащий определенное божество.

Классические восточные традиции, особенно те, которые развивались в Индии в 1-м тысячелетии нашей эры, в первую очередь описывают нади и чакру в контексте «тонкого тела». [42] Для них они находятся в том же измерении, что и реальность психики-ума, которая невидима, но реальна. В нади и чакре течет прана (дыхание, жизненная энергия). [42] [43] Понятие «жизненная энергия» варьируется в разных текстах, начиная от простого вдоха-выдоха до гораздо более сложной ассоциации с дыханием-умом-эмоциями-сексуальной энергией. [42] Эта прана или сущность — это то, что исчезает, когда человек умирает, оставляя грубое тело. Некоторые из этих концепций утверждают, что это тонкое тело — это то, что уходит внутрь, когда человек спит. Все это считается достижимым, пробужденным и важным для здоровья тела-ума человека и того, как он относится к другим людям в своей жизни. [42] Эта тонкая телесная сеть нади и чакр , согласно некоторым более поздним индийским теориям и многим предположениям Новой Эры , тесно связана с эмоциями. [42] [44]

индуистская тантра

Эзотерические традиции в индуизме упоминают многочисленные числа и расположения чакр, из которых классическая система шесть плюс один, последняя из которых — Сахасрара, является наиболее распространенной. [3] [4] [5] Эта семичастная система, центральная в основных текстах хатха-йоги, является одной из многих систем, встречающихся в индуистской тантрической литературе. Индуистская тантра связывает шесть йогинь с шестью местами в тонком теле, соответствующими шести чакрам системы шесть плюс один. [45]

Методология чакры широко развита в традиции богини индуизма, называемой шактизмом . Это важная концепция наряду с янтрами, мандалами и кундалини-йогой в ее практике. Чакра в шактистском тантризме означает круг, «энергетический центр» внутри, а также является термином для групповых ритуалов, таких как чакра-пуджа (поклонение внутри круга), которые могут включать или не включать практику тантры. [46] Система, основанная на чакре, является частью медитативных упражнений, которые стали известны как йога . [47]

буддийская тантра

Тибетская иллюстрация тонкого тела, показывающая центральный канал и два боковых канала, а также пять чакр.
Тибетская танка со схемой, показывающей шесть чакр — корневую чакру, чакру в половых органах, одну в пупке, одну в сердце, еще одну в горле и последнюю, расположенную на макушке. [48]

Эзотерические традиции в буддизме обычно учат четырем чакрам. [3] В некоторых ранних буддийских источниках эти чакры определяются как: манипура (пупок), анахата (сердце), вишуддха (горло) и ушниша камала (корона). [49] В одном из направлений развития в рамках линии Ньингма Мантраяна тибетского буддизма популярная концептуализация чакр в возрастающем порядке тонкости и возрастания выглядит следующим образом: Нирманакая (грубое я), Самбхогакая (тонкое я), Дхармакая (причинное я) и Махасукхакая (недвойственное я), каждая из которых смутно и косвенно соответствует категориям во вселенной Шайва Мантрамарги , то есть Свадхистхана, Анахата, Вишуддха, Сахасрара и т. д. [50] Однако, в зависимости от медитационной традиции, их число варьируется от трех до шести. [49] Чакры считаются психодуховными составляющими, каждая из которых имеет значимые соответствия космическим процессам и их постулируемому аналогу Будды. [51] [49]

Система из пяти чакр распространена среди материнского класса тантр , и эти пять чакр вместе с их соответствиями таковы: [52]

Чакры явно играют ключевую роль в тибетском буддизме и считаются стержневым провидением тантрического мышления. И точное использование чакр в гамме тантрических садхан оставляет мало места для сомнений в первичной эффективности тибетского буддизма как отдельного религиозного агентства, которое является точным откровением, что без Тантры не было бы чакр, но что еще важнее, без чакр нет тибетского буддизма. Высшие практики в тибетском буддизме указывают на способность приводить тонкие праны сущности в соответствие с центральным каналом и таким образом проникать в реализацию конечного единства, а именно, «органической гармонии» индивидуального сознания Мудрости с со-достижением Всеобъемлющей Любви, таким образом синтезируя прямое познание абсолютного состояния Будды . [53]

По словам Сэмюэля, буддийские эзотерические системы развивали чакру и нади как «центральные элементы их сотериологического процесса». [54] Теории иногда, но не всегда, сочетались с уникальной системой физических упражнений, называемой янтра-йогой или « пхрул » -кхор .

Чакры, согласно традиции Бон , обеспечивают гештальт опыта, при этом каждая из пяти основных чакр психологически связана с пятью эмпирическими качествами непросветленного сознания, шестью сферами горя. [55]

Практика ца лунг , воплощенная в линии Трулкхор , распутывает основные каналы, тем самым активируя и циркулируя освобождающую прану. Йога пробуждает глубинный разум, тем самым выдвигая на первый план положительные качества, присущие гештальты и добродетельные качества. В компьютерной аналогии экран сознания человека запрограммирован и вызывается файл, несущий атрибуты, который содержит необходимые положительные или отрицательные, поддерживающие качества. [55]

Говорят, что тантрическая практика в конечном итоге преобразует весь опыт в ясный свет. Практика направлена ​​на освобождение от всех негативных обусловленностей и глубокое когнитивное спасение свободы от контроля и единства восприятия и познания. [55]

Система семи чакр

Одна схема семи чакр выглядит следующим образом, снизу вверх: 1. Муладхара 2. Свадхистана 3. Манипура 4. Анахата 5. Вишуддхи 6. Аджна 7. Сахасрара . [4] Цвета современные. [56]

Более распространенная и наиболее изученная система чакр включает шесть основных чакр вместе с седьмым центром, который обычно не считается чакрой. Эти точки расположены вертикально вдоль осевого канала ( сушумна нади в индуистских текстах, авадхути в некоторых буддийских текстах). [57] Согласно Гэвину Флуду, эта система из шести чакр плюс сахасрара «центр» на макушке впервые появляется в Кубджикамата-тантре , работе каулы XI века . [58]

Именно эта система чакр была переведена в начале 20-го века сэром Джоном Вудроффом (также известным как Артур Авалон) в тексте «Змеиная сила» . Авалон перевел индуистский текст Ṣaṭ-Cakra-Nirūpaṇa, что означает исследование (nirūpaṇa) шести (ṣaṭ) чакр (cakra). [59]

Чакры традиционно считаются помощниками в медитации. Йог продвигается от нижних чакр к высшей чакре, расцветающей на макушке головы, усваивая путь духовного восхождения. [60] Как в индуистской кундалини, так и в буддийской чандали-традиции чакры пронизаны дремлющей энергией, находящейся вблизи или в самой нижней чакре. В индуистских текстах она известна как Кундалини , в то время как в буддийских текстах ее называют Чандали или Туммо (тибетский: gtum mo , «свирепый»). [61]

Ниже приведено общее описание этих шести чакр и седьмой точки, известной как сахасрара, в стиле нью-эйдж . Эта версия нью-эйдж включает в себя ньютоновские цвета радуги, которые не встречаются ни в одной древней индийской системе. [56]

Западная система чакр

История

Расположение чакр в предполагаемой связи с нервными сплетениями, из книги Чарльза У. Лидбитера 1927 года «Чакры»

Курт Леланд, представитель Теософского общества Америки , пришел к выводу, что западная система чакр была создана в результате «непреднамеренного сотрудничества» многих групп людей: эзотериков и ясновидящих, часто теософов; индологов ; исследователя мифов Джозефа Кэмпбелла ; основателей Института Эсален и психологической традиции Карла Юнга ; цветовой системы книги Чарльза У. Лидбитера 1927 года «Чакры » [66] , которую некоторые современные индийские йоги считают традиционными знаниями; и энергетических целителей, таких как Барбара Бреннан . [56] [67] Леланд утверждает, что два основных элемента современной системы, далекие от традиционных, — цвета радуги и список качеств — впервые появились вместе только в 1977 году. [56]

Концепция набора из семи чакр пришла на Запад в 1880-х годах; в то время каждая чакра была связана с нервным сплетением. [56] В 1918 году сэр Джон Вудрофф , он же Артур Авалон, перевел два индийских текста, Ṣaṭ-Cakra-Nirūpaṇa и Pādukā-Pañcaka , и в своей книге «Сила змеи» привлек внимание Запада к теории семи чакр. [68]

В 1920-х годах каждая из семи чакр была связана с эндокринной железой, [56] эта традиция сохранилась до сих пор. [69] [70] [71] Совсем недавно нижние шесть чакр были связаны как с нервными сплетениями, так и с железами. [72] Семь цветов радуги были добавлены Лидбитером в 1927 году; вариант системы в 1930-х годах предлагал шесть цветов плюс белый. [56] Теория Лидбитера находилась под влиянием книги Иоганна Георга Гихтеля 1696 года «Theosophia Practica» , в которой упоминались внутренние «силовые центры». [73]

Психологические и другие атрибуты, такие как слои ауры , стадии развития, сопутствующие заболевания, аристотелевские элементы , эмоции и состояния сознания, были добавлены еще позже. [56] Также был предложен широкий спектр предполагаемых соответствий, таких как алхимические металлы, астрологические знаки и планеты , продукты питания, травы, драгоценные камни , гомеопатические средства, каббалистические сферы, музыкальные ноты, тотемные животные и карты Таро . [56]

Новая Эра

В «Анатомии духа» (1996) Кэролайн Мисс описала функцию чакр следующим образом: «Каждая мысль и опыт, которые вы когда-либо имели в своей жизни, фильтруются через эти базы данных чакр. Каждое событие записывается в ваши клетки...». [74] Чакры описываются как выстроенные в восходящей колонне от основания позвоночника до макушки головы. Практики Нью Эйдж часто связывают каждую чакру с определенным цветом. В различных традициях чакры связаны с несколькими физиологическими функциями, аспектом сознания , классическим элементом и другими отличительными характеристиками; они не соответствуют тем, которые использовались в древних индийских системах. Чакры визуализируются как лотосы или цветы с разным количеством лепестков в каждой чакре. [56]

Чакры, как полагают, оживляют физическое тело и связаны с взаимодействиями физического, эмоционального и ментального характера. Они считаются локусами жизненной энергии или праны (которую верования Новой Эры приравнивают к шакти , ци на китайском, ки на японском, коач-ха-гуф [75] на иврите, биос на греческом и эфир на греческом и английском языках), которая, как полагают, течет между ними по путям, называемым нади . Функция чакр заключается в том, чтобы вращать и втягивать эту энергию, чтобы поддерживать духовное, ментальное, эмоциональное и физическое здоровье тела в равновесии. [76]

Рудольф Штайнер считал, что система чакр является динамичной и развивающейся. Он предположил, что эта система стала иной для современных людей, чем она была в древние времена, и что она, в свою очередь, будет радикально отличаться в будущем. [77] [78] [79] Штайнер описал последовательность развития, которая начинается с верхних чакр и движется вниз, а не движется в противоположном направлении. Он дал предложения о том, как развивать чакры посредством дисциплинирования мыслей, чувств и воли. [80] По словам Флорина Лаундеса, «духовный ученик» может дальше развивать и углублять или возвышать сознание мышления, делая шаг от «древнего пути» обучения к «новому пути», представленному «Философией свободы » Штайнера . [81]

Скептический ответ

Некоммерческое Эдинбургское общество скептиков утверждает, что, несмотря на их популярность, «никогда не было никаких доказательств существования этих меридианных линий или чакр». Оно добавляет, что хотя практикующие иногда ссылаются на «научные доказательства» своих утверждений, такие доказательства часто «невероятно шаткие». [82]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Корни этой веры находятся в санкхье и веданте , которые пытаются концептуализировать постоянную душу и непостоянное тело как взаимодействующие в трех перекрывающихся состояниях: грубое тело (стхула шарира), тонкое тело (сукшма шарира) и причинное тело (карана шарира). Эти идеи возникли для решения вопросов, связанных с природой тела и души, как и почему они взаимодействуют, когда человек бодрствует, спит и в течение цикла зачатие-рождение-рост-распад-смерть-возрождение. [30] [31]

Ссылки

  1. ^ Сапта Чакра, Британская библиотека, MS 24099.
  2. ^ Уэллс, Джон (2008). Словарь произношения Longman (3-е изд.). Pearson Longman. ISBN 978-1-4058-8118-0.
  3. ^ abcdefgh Чакра: Религия, Британская энциклопедия
  4. ^ abcdefghijklm Граймс, Джон А. (1996). Краткий словарь индийской философии: санскритские термины с определениями на английском языке. State University of New York Press . С. 26, 30, 100–101, 265. ISBN 978-0-7914-3067-5.
  5. ^ abcde Лохтефельд, Джеймс Г. (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM . Rosen Publishing Group . стр. 137. ISBN 978-0-8239-3179-8.
  6. ^ abcde Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2006). Энциклопедия индуизма. Infobase Publishing. стр. 102. ISBN 978-0-8160-7564-5.
  7. ^ ab Heilijgers-Seelen, Dory (1992). Система пяти чакр в Kubjikāmatatantra 14–16: исследование и аннотированный перевод (диссертация). Sl: sn] OCLC  905777672.
  8. ^ Бир, Роберт (2003). Справочник тибетских буддийских символов. Serindia Publications . стр. 242–243. ISBN 978-1-932476-03-3.
  9. ↑ Елена Петровна Блаватская, Собрание сочинений, т. XII (Уитон, Иллинойс: Теософское издательство, 1980), 616.
  10. ^ Mallory, JP; Adams, DQ (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры (1-е изд.). Routledge . стр. 640. ISBN 978-1-884964-98-5.
  11. ^ Стаал, Фриц (2008). Открытие Вед: происхождение, мантры, ритуалы, идеи. Книги о пингвинах . п. 34. ISBN 978-0-14-309986-4.
  12. ^ Стаал, Фриц (2008). Открытие Вед: происхождение, мантры, ритуалы, идеи. Книги о пингвинах . стр. 333–335. ISBN 978-0-14-309986-4.
  13. ^ ऋग्वेद: सूक्तं १.१६४, стих ॥११॥, Ригведа, Wikisource
  14. ^ Коллинз, Стивен (1998). Нирвана и другие буддийские блаженства. Cambridge University Press . С. 473–474. ISBN 978-0-521-57054-1.
  15. ^ Эджертон, Франклин (1993). Буддийская гибридная санскритская грамматика и словарь (переиздание). Дели: Motilal Banarsidass . стр. 221. ISBN 81-208-0999-8.
  16. ^ фон Глазенапп, Хельмут (1925). Джайнизм: индийская религия спасения. Мотилал Банарсидасс . стр. 280–283, 427–428, 476–477. ISBN 978-81-208-1376-2.
  17. ^ Уайт, Дэвид Гордон (2001). Тантра на практике. Motilal Banarsidass . стр. 426–427. ISBN 978-81-208-1778-4.
  18. ^ Уайт, Дэвид Гордон (2001). Тантра на практике. Motilal Banarsidass . стр. 25. ISBN 978-81-208-1778-4.
  19. ^ Уайт, Дэвид Гордон (2001). Тантра на практике. Motilal Banarsidass . стр. 555. ISBN 978-81-208-1778-4.
  20. ^ Уайт, Дэвид Гордон (2006). Поцелуй йогини: «Тантрический секс» в южноазиатском контексте. Издательство Чикагского университета . С. 33, 130, 198. ISBN 978-0-226-02783-8.
  21. ^ аб Фейерштейн, Георг (1998). Тантра: Путь экстаза. Публикации Шамбалы. стр. 15–17. ISBN 978-0-8348-2545-1.
  22. ^ Флуд, Гэвин Д. (1996). Введение в индуизм . Cambridge University Press . С. 77–78, 285. ISBN 978-0-521-43878-0.
  23. ^ abcdef Уайт, Дэвид Гордон. Йога на практике . Princeton University Press 2012, страницы 14–15.
  24. ^ Триш О'Салливан (2010), Чакры . В: DA Leeming, K. Madden, S. Marlan (ред.), Энциклопедия психологии и религии , Springer Science + Business Media.
  25. ^ "Ида Пингала Сушумна, Нади" , Ученый монах , дата обращения 28 августа 2021 г.
  26. ^ Уайт, Дэвид Гордон (2003). Поцелуй Йогини . Издательство Чикагского университета . стр. 224. ISBN 0-226-89483-5.
  27. ^ Флуд, Гэвин Д. (1996). Введение в индуизм . Cambridge University Press . С. 98–100. ISBN 978-0-521-43878-0.
  28. ^ Паду, Андре (2013). Сердце Йогини: Йогинихрдайя, санскритский тантрический трактат. Oxford University Press . стр. 44. ISBN 978-0-19-998233-2.
  29. ^ Прадхан, Басант (2014). Йога и когнитивная терапия на основе осознанности: клиническое руководство. Springer Verlag . С. 154–155. ISBN 978-3-319-09105-1.
  30. ^ ab Sharma, Arvind (2006). Первичный взгляд на философию религии. Springer Verlag . С. 193–196. ISBN 978-1-4020-5014-5.
  31. ^ ab Мюллер, Фридрих Макс (1899). Шесть систем индийской философии. Longmans . стр. 227–236, 393–395.
  32. ^ Клостермайер, Клаус К. (2010). Обзор индуизма (третье изд.). State University of New York Press. С. 238–243. ISBN 978-0-7914-8011-3.
  33. ^ Харви, Питер (2013). Введение в буддизм: учения, история и практики, 2-е издание. Cambridge University Press . С. 190–191, 353–357. ISBN 978-0-521-85942-4.
  34. ^ Майер, EA; Сапер, CB (2000). Биологическая основа взаимодействия разума и тела. Elsevier . стр. 514–516. ISBN 978-0-08-086247-7.
  35. ^ Вилке, Аннет; Моебус, Оливер (2011). Звук и коммуникация: эстетическая культурная история санскритского индуизма. Вальтер де Грюйтер . С. 735–740. ISBN 978-3-11-024003-0.
  36. ^ Джонстон, Джей (2010). Элизабет Бернс Коулман и Кевин Уайт (ред.). Медицина, религия и тело. Brill. стр. 69–75. ISBN 978-90-04-17970-7.
  37. ^ Геттлер, Кристина; Нойбер, Вольфганг (2008). Незримые духи: изображение тонких тел в европейской культуре раннего Нового времени. Издательство «Брилл» . стр. 55–58, 294–300. ISBN 978-90-04-16396-6.
  38. ^ Сэмюэл, Джеффри ; Джонстон, Джей (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Routledge . стр. 1–5. ISBN 978-1-136-76640-4.
  39. ^ Ферретти, Андреа (11 июня 2021 г.). «Чакры: руководство для начинающих по пониманию 7 чакр». Yoga Journal . Получено 10 февраля 2022 г. .
  40. ^ Брайант, Эдвин Фрэнсис (2009). Йога-сутры Патанджали: новое издание, перевод и комментарии с идеями традиционных комментаторов . North Point Press. С. 358–364, 229–233. ISBN 978-0-86547-736-0.
  41. ^ Syman, Stefanie (2010). Тонкое тело: история йоги в Америке . Farrar, Straus and Giroux . стр. 72–74. ISBN 978-1-4299-3307-0.
  42. ^ abcde Сэмюэл, Джеффри ; Джонстон, Джей (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Routledge . С. 5–8, 38–45, 187–190. ISBN 978-1-136-76640-4.
  43. ^ Снодграсс, Адриан (1992). Символизм ступы. Motilal Banarsidass . стр. 317–319. ISBN 978-81-208-0781-5.
  44. ^ Джохари, Хариш (2000). Чакры: энергетические центры трансформации. Внутренние традиции . стр. 21–36. ISBN 978-1-59477-909-1.
  45. ^ ab White, David Gordon (2003). Поцелуй Йогини . Чикаго: Издательство Чикагского университета . С. 221–229. ISBN 0-226-89483-5.
  46. ↑ Макдэниел, июнь (2004). Подношение цветов, кормление черепов: популярное поклонение богине в Западной Бенгалии. Oxford University Press . стр. 96–97, 101–123. ISBN 978-0-19-534713-5.
  47. ^ Потт, Филипп Х. (2013). Йога и янтра: их взаимосвязь и их значение для индийской археологии. Springer Verlag . С. 8–12. ISBN 978-94-017-5868-0.
  48. ^ Хантингтон, Джон К.; Бангдел, Дина (2003). Круг блаженства: буддийское медитативное искусство . Serindia Publications. стр. 232–233. ISBN 978-1932476019.
  49. ^ abc Олсон, Карл (2009). Исторический словарь буддизма. Scarecrow Press . стр. 78. ISBN 978-0-8108-6317-0.
  50. ^ Сэмюэл, Джеффри ; Джонстон, Джей (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Routledge . стр. 40, таблица 2.1. ISBN 978-1-136-76640-4.
  51. ^ Маккензи, Рори (2007). Новые буддийские движения в Таиланде: на пути к пониманию Ват Пхра Дхаммакая и Санти Асоке. Routledge . стр. 108–109. ISBN 978-1-134-13262-1.
  52. ^ Джон К. Хантингтон, Дина Бэнгдел, Круг блаженства: буддийское медитативное искусство , Serindia Publications, Inc., 2003, стр. 231.
  53. ^ Гьяцо, Геше Келсанг (2014). Ясный Свет Блаженства: Руководство по Тантрической Медитации . Камбрия, Англия: Tharpa Publications . Каналы, Ветры и Капли. ISBN 978-1-910368-03-9. OCLC  904051195. Десять дверей расположены вдоль центрального канала следующим образом: ... точка между бровями ... вершина черепа ... около задней части горла ... между двумя грудями ... колесо пупочного канала ...
  54. ^ Сэмюэл, Джеффри ; Джонстон, Джей (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Routledge . стр. 38. ISBN 978-1-136-76640-4.
  55. ^ abc Ринпоче, Тензин Вангьял (2002). Марк Далби (ред.). Исцеление формой, энергией и светом: пять элементов в тибетском шаманизме, тантре и дзогчене . Итака, Нью-Йорк: Snow Lion . стр. 84–85. ISBN 1-55939-176-6.
  56. ^ abcdefghij Леланд, Курт (2017). «Радужное тело: как возникла западная система чакр». Quest Magazine . 105 (2 (весна 2017)). Теософское общество в Америке : 25–29.
  57. ^ Сэмюэл, Джеффри ; Джонстон, Джей (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Routledge. С. 39–42. ISBN 978-1-136-76640-4.
  58. ^ Флуд, Гэвин (2006). Тантрическое тело: тайная традиция индуистской религии . IBTauris . стр. 157. ISBN 978-1845110123.
  59. ^ Уайт, Дэвид Гордон (2003). Поцелуй Йогини . Чикаго: Издательство Чикагского университета . стр. 221. ISBN 0-226-89483-5.
  60. ^ Аб Банерджи, Акшая Кумар (1983). Философия Горакхнатха с Горакша-Вачаной-Санграхой. Мотилал Банарсидасс . стр. 175–184. ISBN 978-81-208-0534-7.
  61. ^ abcde Сэмюэл, Джеффри ; Джонстон, Джей (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Routledge . стр. 40–42. ISBN 978-1-136-76640-4.
  62. ^ Браун, К. Маккензи (1998). Деви Гита: Песнь Богини: перевод, аннотация и комментарий . Олбани (Нью-Йорк): Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 195. ISBN 978-0-7914-3940-1.
  63. ^ Тигунаит, Раджмани (1999). Тантра раскрыта: соблазнение сил материи и духа. Издательство Гималайского института. стр. 87. ISBN 9780893891589.
  64. ^ Мамфорд, Джон (1988). Экстаз через тантру (третье изд.). Llewellyn Worldwide . стр. 72. ISBN 0-87542-494-5.
  65. ^ Минделл, Арнольд; Стернбек-Скотт, Сиса; Гудман, Бекки (1984). Dreambody: the body's rôle in revealing the self . Тейлор и Фрэнсис . стр. 38. ISBN 0-7102-0250-4.
  66. ^ Лидбитер, Чарльз Вебстер (1972) [1927]. Чакры. Теософское издательство . ISBN 978-0-8356-0422-2.
  67. ^ Леланд, Курт (2016). Радужное тело: история западной системы чакр от Блаватской до Бреннана . Лейк-Уорт, Флорида: Ibis Press. ISBN 978-0-89254-219-2. OCLC  945949596.
  68. ^ Вудрофф, сэр Джон (2000). Сила змеи . Dover Publications . стр. 317 и далее. ISBN 978-0486230580.
  69. ^ Гардинер, Филип; Осборн, Гэри (2006). Сияющие: самое могущественное тайное общество в мире раскрыто (пересмотренное и обновленное издание). Лондон: Уоткинс. С. 44–45. ISBN 1-84293-150-4.
  70. ^ Джудит, Анодея (1999). Колеса жизни: руководство пользователя по системе чакр. Llewellyn Publications. стр. 20. ISBN 9780875423203.
  71. ^ "Джон Ван Оукен: Мистицизм - Интерпретация Откровения". Edgarcayce.org. Архивировано из оригинала 26 мая 2012 года . Получено 5 марта 2015 года .
  72. ^ Стерджесс, Стивен (1997). Книга о йоге: практическое руководство по самореализации . Рокпорт, Массачусетс: Element Books . стр. 19–21. ISBN 1-85230-972-5.
  73. ^ "Археософское общество - основано Томмазо Паламидесси". www.archeosofica.org . Архивировано из оригинала 4 марта 2012 года.
  74. ^ "Myss Library: Chakras". Myss . Получено 5 марта 2015 г. .
  75. ^ Блаватская, Елена (1892). Теософский глоссарий . Кротона .
  76. ^ Нефф, Дио Урмилла (1985). «Великий спор о чакрах». Yoga Journal (ноябрь–декабрь 1985 г.): 42–45, 50–53.
  77. ^ "GA010: Глава I: Астральные центры". Фремонт, Мичиган . Получено 5 марта 2015 г.
  78. ^ «Содержание - GA 10. Инициация и ее результаты (1909) - Архив Рудольфа Штайнера».
  79. ^ "GA010: Initiation and Its Results". Фремонт, Мичиган . Получено 5 марта 2015 г.
  80. ^ Рудольф Штайнер, Как познать высшие миры
  81. ^ Лаундс, Флорин (2000). Оживление чакры сердца: фундаментальные духовные упражнения Рудольфа Штайнера (2-е изд.). Лондон: София Книги. ISBN 1-85584-053-7.
  82. ^ "Чакры". Эдинбургское общество скептиков. 17 января 2019 г. Получено 9 февраля 2021 г.

Дальнейшее чтение

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Чакрой .
Найдите слово «чакра» в Викисловаре, бесплатном словаре.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Чакры .