Чумаши — коренные американцы , населяющие центральные и южные прибрежные районы Калифорнии , в некоторых частях округов Керн , Сан-Луис-Обиспо , Санта-Барбара , Вентура и Лос-Анджелес , простирающиеся от залива Морро на севере до Малибу на юге. до горы Пинос на востоке. Их территория включает три Нормандских острова : Санта-Крус , Санта-Роза и Сан-Мигель ; меньший остров Анакапа, вероятно, был заселен сезонно из-за отсутствия постоянного источника воды. [2] [4]
Современные топонимы чумашского происхождения включают Малибу , Нипомо , Ломпок , Охай , Писмо-Бич , Пойнт- Мугу , Порт-Уэнеме , Пиру , Озеро Кастаик , Сатикой , Сими-Вэлли и Сомис .
Археологические исследования показывают, что народ чумаш имеет глубокие корни в районе пролива Санта-Барбара и тысячелетиями жил вдоль южного побережья Калифорнии.
Коренные народы жили вдоль побережья Калифорнии не менее 11 000 лет. [6] Стоянки горизонта Миллингстоун датируются периодом с 7000 по 4500 год до нашей эры и свидетельствуют о существовании системы существования, ориентированной на обработку семян метатами и маносом . [7] В то время люди использовали двусторонние костные предметы и леску для ловли рыбы и начали делать бусы из раковин морской оливковой улитки ( Callianax biplicata ). [8] Имя Чумаш означает «изготовитель бус» или «люди из ракушек», поскольку они возникли недалеко от побережья Санта-Барбары. Племена чумаш вблизи побережья получили наибольшую выгоду благодаря «тесному соседству разнообразных морских и наземных сред обитания, интенсивному апвеллингу в прибрежных водах и преднамеренному сжиганию ландшафта, что сделало регион пролива Санта-Барбара одним из самых богатых ресурсами мест на планете». ." [9]
Хотя засухи не были редкостью в веках первого тысячелетия нашей эры, с наступлением средневекового теплого периода произошел демографический взрыв . «Морская продуктивность резко возросла между 950 и 1300 годами, поскольку у побережья усилился естественный апвеллинг». [10] До начала миссии чумаши жили в более чем 150 независимых деревнях, говоря на разных вариантах одного и того же языка. Большая часть их культуры состояла из плетения плетений, производства и торговли бусами, кухни из местных морских ушек и моллюсков, травничества , которое заключалось в использовании местных трав для производства чая и медицинских препаратов, наскального искусства и дерева скорпиона. [11] Дерево скорпиона имело большое значение для чумаш, как показано в его арборглифе : резном изображении шестиногого существа с головным убором, включающим корону и две сферы. Шаманы участвовали в резьбе, которая использовалась при наблюдениях за звездами и в части календаря Чумаш. [9]
Чумаши жили между горами Санта-Инез и побережьями Калифорнии, где можно было найти множество ресурсов. Племя жило в трех средах: внутри страны, на побережье и на Северных Нормандских островах . [12] Внутренняя часть состоит из земли за пределами побережья и охватывает широкие равнины, реки и горы. Побережье охватывает скалы, землю вблизи океана и районы океана, из которых собирал урожай чумаш. Северные Нормандские острова лежат у побережья территории Чумаш. На всей прибрежной территории Калифорнии средиземноморский климат из-за приходящих океанских ветров. [13]
Умеренная температура, за исключением зимы, облегчила сбор; в холодные месяцы чумаши собирали все, что могли, и дополняли свой рацион запасенными продуктами. То, что жители собирали и чем торговали в течение сезона, менялось в зависимости от того, где они проживали. [14] Поскольку побережья населены множеством видов рыб, а земля густо покрыта деревьями и животными, чумаши имели разнообразную пищу. Обильные ресурсы и зима, редко настолько суровая, чтобы вызывать беспокойство, означали, что племя вело оседлый образ жизни в дополнение к натуральному существованию. В деревнях в трех вышеупомянутых районах были обнаружены останки морских млекопитающих, что указывает на существование торговых сетей для перемещения материалов по всей территории Чумаша. [15] [16] Чумаши были связаны с обширными торговыми сетями, доходящими до современной Аризоны, из которых керамика и текстиль продавались в обмен на бусины из ракушек. [17]
Чем ближе деревня находилась к океану, тем больше она зависела от морских ресурсов. [18] [19] Благодаря усовершенствованной конструкции каноэ, прибрежные и островные жители могли добывать рыбу и водных млекопитающих издалека. Моллюски были хорошим источником питания: их относительно легко найти, и они в изобилии. Многие из любимых сортов росли в приливных зонах. [20] Моллюски в изобилии росли зимой и ранней весной; их близость к берегу облегчила сбор. Некоторые из потребляемых видов включали мидии, морское ушко и множество моллюсков. Haliotis rufescens (красное морское ушко) собирали вдоль побережья Центральной Калифорнии еще до контакта. [21] Чумаши и другие калифорнийские индейцы также использовали красные раковины морского ушка для изготовления различных рыболовных крючков, бус, украшений и других артефактов.
Океанские животные, такие как выдры и тюлени, считались основной пищей прибрежных племен, но недавние данные показывают, что вышеупомянутые торговые сети обменивали океанических животных на наземную пищу из внутренних районов. Любая деревня могла добыть рыбу, но прибрежные и островные общины специализировались на ловле не только мелкой рыбы, но и крупных уловов, таких как рыба-меч. [22] Этот подвиг, трудный даже для сегодняшних технологий, стал возможен благодаря каноэ из томола . Его конструкция позволяла ловить глубоководную рыбу и облегчала торговые пути между деревнями. [22]
Некоторые исследователи полагают, что полинезийцы могли посетить Чумаш между 400 и 800 годами нашей эры, почти за 1000 лет до того, как Христофор Колумб достиг Америки . [23] Усовершенствованная конструкция каноэ чумаш из сшитых досок, используемая на полинезийских островах, но неизвестная в Северной Америке, за исключением этих двух племен, приводится в качестве главного доказательства контакта. Сравнительная лингвистика может предоставить доказательства того, что слово чумаш, обозначающее «каноэ из сшитых досок», tomolo'o , возможно, произошло от kumula'au , полинезийского слова, обозначающего бревна красного дерева , использованные в этой конструкции. Однако сравнение языков обычно считается предварительным. Более того, развитие дощатого каноэ Чумаш довольно хорошо отражено в археологических данных и охватывает несколько столетий. [24] [25] Эта концепция отвергается большинством археологов, работающих с чумашской культурой, и нет никаких доказательств генетического наследия. [26]
До контакта с европейцами прибрежный Чумаш меньше полагался на наземные ресурсы, чем на морские; наоборот для салона Чумаш. [27] Тем не менее, они потребляли одинаковые земельные ресурсы. Как и многие другие племена, олени были самым важным наземным млекопитающим, которого преследовали чумаши; олени потреблялись в разных количествах во всех регионах, чего нельзя сказать о других наземных животных. Внутренние Чумаши придавали оленям большее значение, поскольку у них были уникальные методы охоты на них. Они одевались как олени и паслись рядом с животными, пока охотники не оказались в пределах досягаемости, чтобы пустить стрелы. [27] Даже Чумаш недалеко от океана преследовал оленей, хотя и в меньшем количестве, и то, что больше мяса требовалось деревням, они получали от более мелких животных, таких как кролики и птицы. Растительные продукты составляли остальную часть рациона чумаша, особенно желуди, которые были основным продуктом питания, несмотря на то, что требовалась работа по удалению присущих им токсинов. Их можно было измельчить в пасту, которую можно было легко есть и хранить годами. [28] Прибрежный живой дуб давал лучшие желуди; их каша обычно подавалась без приправ с мясом и/или рыбой. [29]
Испанец Хуан Кабрильо был первым европейцем, вступившим в контакт с прибрежными племенами Альта-Калифорнии в 1542 году. [30] Кабрильо умер и был похоронен на острове Сан-Мигель, но его люди привезли дневник, в котором были указаны имена и численность населения. многие деревни Чумаш, такие как Микив . С тех пор Испания претендовала на то, что сейчас является Калифорнией, но не возвращалась, чтобы обосноваться до 1769 года, когда прибыли первые испанские солдаты и миссионеры с двойной целью: христианизировать коренных американцев и облегчить испанскую колонизацию. К концу 1770 года миссии и военные президиумы были основаны в Сан-Диего к югу от земель Чумаша и в Монтерее к северу от них. [31]
С приходом европейцев «чумашам и их традиционному образу жизни был нанесен ряд беспрецедентных ударов. Антропологи, историки и другие ученые уже давно интересуются документированием столкновения культур, которое сопровождало европейское исследование и колонизацию Америки». [9] Испания поселилась на территории Чумаша в 1770 году. Они основали колонии, привлекая миссионеров, чтобы начать евангелизацию коренных американцев в регионе, заставляя деревни Чумаш участвовать в многочисленных миссиях, возникающих вдоль побережья.
Люди чумаша переселились из своих деревень во францисканские миссии между 1772 и 1817 годами. Миссия Сан-Луис-Обиспо , основанная в 1772 году, была первой миссией в землях, говорящих на языке чумаш, а также самой северной из пяти миссий, когда-либо построенных на этих землях. Следующей, в 1782 году, была основана миссия Сан-Буэнавентура на тихоокеанском побережье недалеко от устья реки Санта-Клара. Миссия Санта-Барбара, также расположенная на побережье и обращенная к Нормандским островам, была основана в 1786 году. Миссия Ла Пурисима Консепсьон была основана на внутреннем маршруте от Санта-Барбары на север до Сан-Луис-Обиспо в 1789 году. Последняя францисканская миссия, которая должна быть построена. на родной территории Чумаша находился Санта-Инез, основанный в 1804 году на реке Санта-Инез за счет исходного населения народа чумаш из миссий Ла-Пурисима и Санта-Барбара. На юго-востоке миссия Сан-Фернандо, основанная в 1798 году на земле такиков, говорящих на шошоне, также приняла большое количество носителей чумаша из средней долины реки Санта-Клара. В то время как большая часть народа чумаш присоединилась к той или иной миссии в период с 1772 по 1806 год, значительная часть коренных жителей Нормандских островов не переезжала в материковые миссии до 1816 года. [32]
Мексика захватила контроль над миссиями в 1834 году. Соплеменники либо бежали во внутренние районы страны, пытались заниматься сельским хозяйством для себя и были изгнаны с земли, либо были порабощены новыми администраторами. Многие нашли высокоэксплуататорскую работу на крупных мексиканских ранчо. После 1849 года большая часть земель Чумаша была потеряна из-за воровства американцами и сокращения населения из-за насилия и болезней. Оставшиеся Чумаши начали терять свою целостную идентичность. В 1855 году небольшой участок земли (120 акров) был выделен для чуть более 100 оставшихся индейцев чумаш недалеко от миссии Санта-Инез. Эта земля в конечном итоге стала единственной резервацией Чумаша, хотя отдельные лица и семьи Чумаша также продолжали жить на всей своей бывшей территории в южной Калифорнии. Сегодня группа Санта-Инез живет в Санта-Инезе и его окрестностях. В конце 18 века население Чумаша составляло примерно от 10 000 до 18 000 человек. В 1990 году в резервации Санта-Инез проживало 213 индейцев . [33]
Резервация Чумаш, основанная в 1901 году, занимает площадь 127 акров. Ни один коренной чумаш не говорит на своем родном языке с тех пор, как Мэри Йи, последняя говорящая на языке барбареньо, умерла в 1965 году. Сегодня население чумаша, по оценкам, насчитывает 5000 членов. Многие нынешние члены могут проследить своих предков до пяти островов Национального парка Нормандских островов .
Начиная с 1970-х годов возникли нео-чумаши, почти полностью проследившие свое происхождение от потомков испанских колонистов до владений первоначального народа чумаш. Они продвигают традиции чумаша и пользуются признанием на местном уровне. Их культурные предположения подвергаются критике со стороны некоторых, но поддерживаются другими. [34]
Первый современный томол был построен и спущен на воду в 1976 году в результате совместного предприятия Куабаджаи Чумаша из прибрежной группы народа чумаш и Музея естественной истории Санта-Барбары . Его имя — Хелек/Кселекс , что на чумашском языке означает сокол. Братство Томола было возрождено, и его команда совершила 10-дневное плавание вокруг Нормандских островов Санта-Барбары , остановившись на трех островах. Второй томоль , «Элиевун » (« рыба-меч »), был спущен на воду в 1997 году.
9 сентября 2001 года первый «переход» через томол Чумаш с материка на Нормандские острова спонсировался Морской ассоциацией Чумаша и Советом Барбареньо Чумаша. Несколько групп чумаш и их потомки собрались на острове Лимув (название Чумаша острова Санта-Крус), чтобы стать свидетелями того, как Элие'вун переправляется с материка на остров Санта-Крус. Их путешествие было задокументировано в короткометражном фильме «Возвращение в Лимув», снятом Ocean Channel для Морской ассоциации Чумаша, Национального морского заповедника Нормандских островов и Морского музея Санта-Барбары. Переходы через канал стали ежегодным мероприятием, проводимым Советом Барбареньо Чумаш.
Группа Санта-Инез из Чумаша - это признанное на федеральном уровне племя Чумаш. У них есть резервация Санта-Инез , расположенная в округе Санта-Барбара , недалеко от Санта-Инез. Люди чумаш также входят в состав индейского племени Теджон в Калифорнии .
Помимо оркестра Санта-Инез, прибрежный оркестр народа чумаш и оркестр индейцев-миссионеров Барбареньо/Вентуреньо пытаются получить федеральное признание. Другие племенные группы чумаш включают Совет племени Северный Чумаш, потомки из района Сан-Луис-Обиспо, и Совет Барбареньо Чумаш, потомки из большей части Санта-Барбары.
.jpg/1280px-Chumash_Dancer_by_Chris_Seaton_(49936483912).jpg)
Публикация первого словаря Чумаша состоялась в апреле 2008 года. Самало -английский словарь объемом шестьсот страниц и 4000 статей включает более 2000 иллюстраций. [35]
В документальном фильме «6 поколений: история семьи чумаш» рассказывается о Мэри Йи , последней говорящей на языке барбареньо чумаш . [36]
В декабре 2010 года Foodbank округа Санта-Барбара получил грант в размере 10 000 долларов от Фонда индейцев Чумаша группы Санта-Инез для поддержки расширения Produce Initiative. «Производственная инициатива» уделяет особое внимание поставкам фруктов и овощей 264 местным некоммерческим организациям и продовольственным программам. Продовольственный банк бесплатно раздает продукты агентствам-членам, чтобы поощрять здоровое питание. Расширение доступности продуктов для детей важно для продовольственного банка, и недавно действующая программа «Детский фермерский рынок», являющаяся продолжением «Производственной инициативы», достигает этой цели.
В рамках программы волонтеры обучаются обучению детей во внеклассных программах по вопросам питания и практическим инструкциям по приготовлению пищи. В настоящее время эта программа действует на 12 объектах по всему округу, в том числе в долине Санта-Инез. После того, как дети приготовят и съедят полезную еду, они смогут забрать домой сумку, полную свежих продуктов, где они смогут помочь накормить и приготовить еду для всей семьи. [37] Ожирение у детей является серьезной проблемой здравоохранения, распространенной среди коренных американцев. [38]
В целях содействия устойчивому сельскому хозяйству и здоровому питанию группа Санта-Инез из Управления окружающей среды Чумаша и послешкольной программы Департамента образования посадила общественный сад, который, начиная с 2013 года, обеспечивал Совет старейшин овощами . Программа «Спасение овощей», также известная как «Спасение овощей», — это еще одна попытка улучшить снабжение продовольствием жителей Санта-Инез. [40]
Мировоззрение Чумаша основано на вере, «которая считает все вещи в той или иной степени живыми, разумными, опасными и священными». Согласно Томасу Блэкберну в книге «Дети декабря: Книга устных повествований чумаша» , опубликованной в 1980 году, у чумашов нет истории создания, как у Тонгва , Ачахемена , Кечнахуихома и других такик -говорящих народов. Скорее, как резюмировала Сьюзен Сантри, «они предполагают, что Вселенная с ее тремя или, в некоторой версии, пятью слоями всегда существовала здесь. Люди занимают среднюю область, которая опирается на двух гигантских змей. Однако хронологическое время не имеет значения. Прошлое разделено на две части: вселенский потоп, который заставил Первых Людей стать естественным миром, а затем создание людей, прибытие европейцев и последовавшие за этим разрушительные последствия». [41]
Средний регион (иногда называемый « антап »), где живут люди и духи этого мира и куда шаманы могли путешествовать в поисках видений , соединен с нижним миром ( Койинасуп ) через источники и болотистые местности и связан с верхний мир через горы. В нижнем мире обитают змеи, лягушки, саламандры. Мир дрожит или происходят землетрясения, когда змеи, поддерживающие мир, корчатся. Водные существа также находятся в контакте с силами нижнего мира и «часто изображались в наскальных рисунках, возможно, для того, чтобы принести больше воды Чумашу или умиротворить духов подземного мира во времена голода или болезней». Итиашап — дом Первых Людей. Алапай — верхний мир в космологии Чумаша , где жили «небесные люди», играющие важную роль в здоровье людей. К основным фигурам небесного мира относятся Солнце, Луна, Ящерица, Небесный Койот и Орел. Солнце является источником жизни, а также «источником болезней и смерти». [42]
Одна группа чумаш, группа Санта-Инез индейцев миссии Чумаш из резервации Санта-Инез, является признанным на федеральном уровне племенем , а другие люди чумаша зачислены в признанное на федеральном уровне индейское племя Теджон . Есть 14 групп индейцев чумаш. [43]
Оценки численности населения большинства коренных групп Калифорнии до контакта существенно различались. Антрополог Альфред Л. Кребер считал, что в 1770 году население Чумаша могло составлять около 10 000 человек. [46] Алан К. Браун пришел к выводу, что население составляло около 15 000 человек. [47] Шерберн Ф. Кук в разное время оценивал численность аборигенов чумаш в 8000, 13650, 20400 или 18500 человек. [48]
Некоторые учёные [49] предполагают, что популяция чумаша могла существенно сократиться в «протоисторический» период (1542–1769 гг.), когда периодические контакты с экипажами испанских кораблей, в том числе экспедиции Хуана Родригеса Кабрильо, зимовавших в Санта-Барбаре, Канал в 1542–1543 годах нашей эры принес болезни и смерть. Чумаши, судя по всему, процветали в конце XVIII века, когда испанцы впервые начали активную колонизацию побережья Калифорнии. Независимо от того, начались ли смерти раньше, в результате контактов с экипажами кораблей, или позже, во время строительства нескольких испанских миссий в Вентуре, Санта-Барбаре, Ломпоке, Санта-Инесе и Сан-Луис-Обиспо, чумаши в конечном итоге были опустошены Калифорнийским геноцидом, осуществленным, когда США захватили эту территорию. К 1900 году их число сократилось всего до 200, в то время как нынешние оценки численности народа чумаш сегодня колеблются от 2000 [1] до 5000. [2]
Демография традиционного общества чумаш довольно сложна. Один аспект, представляющий интерес, - это пол аки чумашей. «Аки был третьим полом чумаша, определяемым биологическими мужчинами, которые выполняли работу и носили традиционную женскую одежду. Пол аки, по-видимому, также тесно связан с непродуктивной сексуальной активностью, такой как гомосексуальность. [50]
На нескольких родственных языках говорили под названием « чумаш » (от čʰumaš /t͡ʃʰumaʃ/ , что означает «житель острова Санта-Крус»). Носителей языка не осталось, хотя диалекты хорошо документированы в неопубликованных полевых заметках лингвиста Джона Пибоди Харрингтона . Особенно хорошо документированы языки Barbareño , Ineseño , Ventureño и Obispeño внутри языковой семьи чумашан, которая является изолированным языком. В 2010 году языковая школа «Шмувич Чумаш» была открыта в деревне Чумаш в Виштойо и действовала до 2012 года. Программой восстановления языка в 2010 году первоначально руководили старейшина Джонни Морено и его племянница Дебора Санчес. Языковые классы были возобновлены в 2014 году в Центре здравоохранения и услуг американских индейцев в Санта-Барбаре и в Санта-Пауле в 2016 году. Санчес был единственным инструктором. [51] После начала пандемии COVID занятия перешли в онлайн-режим. Традиционное название Инесеньо — самала /sʔamala/ , а чумашское название народа Барбареньо — Шмувич.
Чумаши были охотниками-собирателями и умели ловить рыбу во времена испанской колонизации. Они являются одним из относительно немногих народов Нового Света , которые регулярно плавали по океану (еще одним было Тонгва , соседнее племя на юге). В некоторых поселениях строились дощатые лодки ( томол ), которые облегчали распределение товаров и могли использоваться для китобойного промысла.
Антропологи уже давно собирают корзины чумаша. Две из крупнейших коллекций находятся в Смитсоновском институте в Вашингтоне, округ Колумбия , и Музее человека (Музее человечества) в Париже . Считается, что в Музее естественной истории Санта-Барбары хранится самая большая коллекция корзин чумаша.
Чумаши с Северных Нормандских островов находились в центре интенсивной региональной торговой сети. Бусы, сделанные из раковин Каллианакса , производились на Нормандских островах и использовались чумашами в качестве валюты. [52] Эти бусины из ракушек были проданы соседним группам и были найдены по всей Альта-Калифорнии. В течение поздней доисторической эпохи миллионы бус из ракушек производились и продавались на острове Санта-Крус. Было высказано предположение, что исключительный контроль над каменоломнями, используемыми для производства сверл, необходимых для производства бус, мог сыграть роль в развитии социальной сложности в обществе чумаш. [52]
Продукты, исторически потребляемые чумашами, включают несколько морских видов, таких как черное ушко , тихоокеанский моллюск , красное ушко , изогнутый моллюск , устрицы ostrea lurida , угловатые улитки-единороги [53] и мускатный моллюск . [54] Желуди, важный растительный продукт, измельчали и готовили суп. [55] Они также делали муку из сушеных плодов лаврового сумаха . [56] Высоко ценимые морепродукты, такие как рыба-меч, ловились с помощью дощатых каноэ и, вероятно, разделялись вождями во время общественных пиршеств [57]
Травы, используемые в традиционной медицине Чумаша, включают толстолистную йербу санта , используемую для поддержания дыхательных путей открытыми для правильного дыхания; [58] лавровый сумах , кора корня которого использовалась для приготовления травяного чая для лечения дизентерии ; [56] и черного шалфея , листья и стебли превращались в крепкий солнечный чай . Им натирали болезненную область или использовали для промачивания ног. Растение содержит дитерпеноиды , такие как этиопинон и урсоловая кислота , которые являются известными болеутоляющими средствами. [59]
Чумаши раньше практиковали обряд инициации, включающий использование священного дурмана ( момой на их языке). Когда мальчику было 8 лет, мать давала ему выпить напиток. Предполагалось, что это будет духовный вызов, который поможет ему развить духовное благополучие, необходимое для того, чтобы стать мужчиной. Не все мальчики пережили яд. [60]
Остатки развитой культуры Чумаш, в том числе наскальные рисунки, очевидно изображающие космологию Чумаша, такие как Государственный исторический парк «Раскрашенная пещера Чумаша» , все еще можно увидеть.
Считается, что на многовековом дубе в Калифорнии есть арборглиф Чумаш — резное изображение шестиногого существа с головным убором, включающим корону и две сферы. Ранее считалось, что его вырезали ковбои, но в 2007 году его посетил палеонтолог Рекс Сент-Онж, который определил, что трехфутовая резьба принадлежит чумашскому происхождению и связана с другими наскальными рисунками чумаша в Калифорнии. Дальнейшие исследования привели Святого Онге к мысли, что это работа не просто Чумаша, а шаманов Чумаша , которые сознательно наблюдали за звездами и использовали эти резные изображения для калибровки календаря Чумаша. [61]
Это список известных людей Чумаша:
Места значительной археологической и исторической ценности. [79]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )Сандос Дж. Христианизация среди чумашей: этноисторическая перспектива. American Indian Quarterly [сериал онлайн]. Зима91 1991; 15: 65–89. Доступно по адресу: OmniFile Full Text Mega (HW Wilson), Ипсвич, Массачусетс. По состоянию на 22 марта 2014 г.