Церковь Швеции ( швед . Svenska kyrkan ) — евангелическо-лютеранская национальная церковь в Швеции . [7] Бывшая государственная церковь со штаб-квартирой в Уппсале , насчитывающая около 5,4 млн членов по состоянию на конец 2023 года, является крупнейшей христианской конфессией в Швеции, крупнейшей лютеранской конфессией в Европе и третьей по величине в мире после Эфиопской евангелической церкви Мекане Йесус и Евангелическо-лютеранской церкви в Танзании . [8]
Являясь членом Порвооского сообщества , церковь исповедует лютеранство . Она состоит из тринадцати епархий , разделенных на приходы. [9] Это открытая национальная церковь , которая, работая с демократической организацией вместе с министерством церкви, охватывает всю нацию. Предстоятелем Церкви Швеции, а также митрополитом всей Швеции является архиепископ Уппсалы .
Это литургически и теологически « высокая церковь », сохранившая священников, облачения и мессу во время шведской Реформации . Как и другие евангелическо-лютеранские церкви (особенно в странах Северной Европы и Балтии), Церковь Швеции сохраняет исторический епископат и претендует на апостольское преемство . Некоторые лютеранские церкви имеют конгрегациональное устройство или модифицированное епископское устройство без апостольского преемства, но историческое епископство сохранилось в Швеции и некоторых других лютеранских церквях Общины Порвоо . Каноны Церкви Швеции гласят, что вера, исповедание и учения Церкви Швеции понимаются как выражение католической христианской веры. Далее говорится, что это не служит созданию новой, конфессионально своеобразной интерпретации, но касается апостольской веры, передаваемой через традиции церкви, [10] концепция, аналогичная доктрине «реформированного и католического», найденной в Англиканском Сообществе .
Ее члены, 5 484 319 человек, составляют 52,1% (по состоянию на конец 2023 года) населения Швеции. [5] До 2000 года она занимала положение государственной церкви . Высокое число членов объясняется тем, что до 1996 года все новорожденные дети становились членами, если только их родители активно не отменяли свое членство. [11] Примерно 2% членов церкви являются постоянными посетителями. [12] Согласно опросу Гэллапа, проведенному в 2009 году, 17% населения Швеции считали религию важной частью своей повседневной жизни. [13]
Король Густав Ваза основал Шведскую церковь в 1536 году во время своего правления в качестве короля Швеции . Этот акт отделил церковь от Римско-католической церкви и ее канонического права . В 1571 году Шведский церковный устав стал первым шведским церковным порядком после Реформации .
Церковь Швеции стала лютеранской на Уппсальском соборе в 1593 году, когда она приняла Аугсбургское исповедание , которого придерживается большинство лютеран. На этом синоде было решено, что церковь сохранит три первоначальных христианских символа веры : апостольский , афанасьевский и никейский .
В 1686 году Риксдаг Сословий принял Книгу Согласия , хотя только некоторые ее части, обозначенные как Confessio fidei , считались обязательными, а остальные тексты были просто пояснительными. Confessio fidei включала три вышеупомянутых Символа веры, Аугсбургское исповедание и два решения Уппсальского Синода от 1572 и 1593 годов.
В XIX и XX веках были официально одобрены различные учения, в основном направленные на экуменизм :
Однако на практике тексты лютеранского символа веры играют второстепенную роль, и вместо этого приходы полагаются на лютеранскую традицию в сочетании с влияниями других христианских конфессий и различных церковных движений, таких как Низкая церковь , Высокая церковь , Пиетизм («Старая церковь») и Лестадианство , которые могут быть прочно укоренены на местном уровне, но не имеют большого влияния в общенациональном масштабе.
В XX веке Церковь Швеции решительно ориентировалась на либеральное христианство и права человека . В 1957 году Генеральный синод отклонил предложение о рукоположении женщин , но пересмотренный законопроект о церковных таинствах, внесенный Риксдагом весной 1958 года, а также тот факт, что в то время священнослужители Церкви Швеции юридически считались государственными служащими, оказали давление на Генеральный синод и Коллегию епископов, чтобы они приняли это предложение, которое было принято синодальным голосованием 69 против 29 и коллегиальным голосованием 6 против 5 соответственно осенью 1958 года. [14] С 1960 года женщины рукополагались в священники , а в 1982 году законодатели удалили «пункт о совести», позволяющий членам духовенства отказываться от сотрудничества с коллегами-женщинами. [15] Предложение о проведении однополых бракосочетаний было одобрено 22 октября 2009 года 176 из 249 голосующих членов Синода Церкви Швеции . [16]
В 2000 году Церковь Швеции перестала быть государственной церковью , но она сохраняет прочные связи с общинами, особенно в отношении обрядов посвящения . Существует много крещенных младенцев и конфирмованных подростков (в настоящее время 40% всех 14-летних [17] ) для семей даже без формального членства в церкви.
Хотя в некоторых шведских областях в IX веке были христианские меньшинства, Швеция, из-за своего географического положения на самом севере Европы , не была христианизирована до около 1000 года н. э., примерно в то же время, что и другие страны Северной Европы , когда был крещен шведский король Улоф . Это оставило лишь скромный разрыв между христианизацией Скандинавии и Великим расколом , однако есть некоторые скандинавские/шведские святые, которых горячо почитают многие православные христиане , такие как Святой Олаф . Однако норвежское язычество и другие дохристианские религиозные системы сохранились на территории современной Швеции позже; например, важный религиозный центр, известный как Храм в Уппсале в Гамла Уппсале , очевидно , все еще использовался в конце XI века, в то время как было мало усилий, чтобы познакомить саамов Лапландии с христианством до значительного периода после этого.
Христианская церковь в Скандинавии изначально управлялась архиепархией Бремена . В 1104 году в Лунде был поставлен архиепископ всей Скандинавии . Уппсала стала архиепархией Швеции в 1164 году и остается таковой по сей день. Папский дипломат Вильгельм Моденский посетил церковное собрание в Скеннинге в марте 1248 года, где были укреплены связи с католической церковью.
Наиболее почитаемыми национальными католическими святыми были король Эрик Святой XII века и провидица XIV века Бригитта , но и другие региональные герои имели местных последователей, включая святых Ботвида и Эскиля в Сёдерманланде , святую Елену Шёвдскую [20] и святого Зигфрида в Смоланде . В их честь совершались чудеса и назывались церкви.
Вскоре после захвата власти в 1523 году Густав Ваза обратился к Папе Римскому в Риме с просьбой об утверждении Иоганна Великого на посту архиепископа Швеции вместо Густава Тролле , который был официально низложен и сослан Риксдагом Сословий .
Густав обещал быть послушным сыном Церкви, если папа утвердит выборы его епископов. Но папа потребовал восстановить Тролля. Король Густав протестовал, продвигая шведских реформаторов, братьев Олауса и Лаврентия Петри , и Лаврентия Андреа . Король поддерживал печать текстов реформации, причем братья Петри были главными инструкторами по текстам. В 1526 году все католические типографии были закрыты, и две трети церковной десятины были выделены на выплату государственного долга. Окончательный разрыв с традициями старой религии был совершен на риксдаге, созванном королем в Вестеросе в 1544 году. [21]
Другие изменения Реформации включали отмену некоторых католических ритуалов. Однако изменения были не такими радикальными, как в Германии ; как и в Германии, шведские церкви сохранили не только кресты и распятия , но также иконы и традиционные литургические облачения, которые в Германии обычно отбрасывались в пользу черной проповеднической мантии и епитрахили , использовавшихся до недавнего времени. Многие праздники, основанные на днях святых , не были удалены из календаря до конца 18 века из-за сильного сопротивления населения.
После смерти Густава Вазы Швецией правил Иоанн III , имевший католические тенденции, а затем его более открыто католический сын Сигизмунд , который также был правителем католической Польши . Последний в конечном итоге был свергнут со шведского престола своим дядей, который вступил на престол как Карл IX и использовал лютеранскую церковь как инструмент в своей борьбе за власть против своего племянника. Известно, что он имел кальвинистские наклонности.
Новый Завет был переведен на шведский язык в 1526 году, а вся Библия — в 1541 году. Исправленные переводы были опубликованы в 1618 и 1703 годах. Новые официальные переводы были приняты в 1917 и 2000 годах. Многие гимны были написаны шведскими церковными реформаторами, а несколько были переведены Мартином Лютером . Полуофициальный сборник гимнов появился в 1640-х годах. Официальные сборники гимнов Церкви Швеции ( швед . Den svenska psalmboken ) были приняты в 1695, 1819 , 1937 и 1986 годах . Последний из них является экуменическим и сочетает традиционные гимны с песнями других христианских конфессий, включая адвентистов седьмого дня , баптистов, католиков, миссионеров , методистов, пятидесятников и Армию спасения . В октябре 2013 года Церковь Швеции избрала Антье Якелен первой женщиной-архиепископом Швеции. [22]
В 1800–1900-х годах Церковь Швеции поддерживала шведское правительство, выступая против эмиграции и проповедников, рекомендовавших трезвость ( алкогольные напитки продаются в Швеции по государственной монополии). Это дошло до того, что ее служители даже подвергались преследованиям со стороны церкви за проповедование трезвости, а реакция многих членов общины на это способствовала желанию покинуть страну (что, однако, было противозаконным до 1840 года). [23]
Герб 19-го века основан на гербе архиепархии Уппсалы . Он изображен на кресте Gules с открытой короной поля и, таким образом, представляет собой золотое/желтое поле с красным крестом, на котором находится золотая/желтая корона. [24] Корона называется победной короной Христа , основанной на королевских коронах, используемых в средневековые времена, и по форме соответствует коронам на шведском гербе и короне, покоящейся на голове Святого Эрика на гербе Стокгольма .
Церковь приняла, в то время, когда она все еще была государственной церковью, административную структуру, в значительной степени смоделированную по образцу государства. Прямые выборы проводятся в Генеральный синод ( швед . Kyrkomötet , Церковное собрание), а также в епархиальные и приходские ( швед . Församling ) собрания (а в некоторых случаях в собрания конфедерации приходов ( швед . kyrklig samfällighet , «церковное объединение») и напрямую избираемые приходские советы). Избирательная система та же, что используется на парламентских или муниципальных выборах в Швеции (см. Выборы в Швеции ). Чтобы голосовать на всеобщих церковных выборах, необходимо быть членом Церкви Швеции, быть не моложе 16 лет и иметь национальную регистрацию как житель Швеции .
Группы, которые принимают участие в выборах, называются группами выдвижения ( швед . nomineringsgrupper ). В некоторых случаях в выборах принимают участие общенациональные политические партии , такие как Социал-демократы и Центристская партия . После формального отделения Церкви Швеции от государства Швеция , на выборах все более выраженной тенденцией становится формирование независимых партий для выдвижения кандидатур, либо на основе политических убеждений, например, Folkpartister i Svenska kyrkan, основанная членами Либеральной народной партии , либо чисто церковная партия, такая как политические независимые Partipolitiskt obundna i Svenska kyrkan (POSK) и Frimodig kyrka .
Церковь Швеции поддерживает историческое тройное служение епископов , священников и дьяконов и насчитывает в общей сложности около 5000 рукоположенных священнослужителей. [25]
Она практикует прямое рукоположение, также называемое рукоположением per saltum (буквально, рукоположение скачком), при котором кандидаты напрямую рукополагаются в определенный порядок служения, для которого они обучены. Это альтернативный подход последовательному рукоположению других исторических церквей (включая англиканскую, православную и католическую церкви), при котором кандидаты должны быть рукоположены в строгой последовательности дьякона, затем священника, затем епископа. Священник Церкви Швеции может быть рукоположен непосредственно на эту должность, без какого-либо предварительного рукоположения в качестве дьякона. Все дьяконы Церкви Швеции, таким образом, являются постоянными дьяконами . Однако сан епископа не вводится через прямое рукоположение, и епископ Церкви Швеции должен быть действительно рукоположенным священником до своего посвящения; если дьякон или мирянин должны быть выбраны на эту должность, они сначала должны быть рукоположены в священники. [26]
После Реформации шведская церковь, похоже, практиковала по-разному как прямое рукоположение, так и последовательное рукоположение. Хотя прямое рукоположение было более распространено и стало нормативным, практика последовательного рукоположения засвидетельствована в шведской церкви семнадцатого века. Епископ Иоганнес Рудбекиус (1619–1646) обычно рукополагал мужчин в диаконы до рукоположения их в священники, [27] и это было сказано архиепископом Иоганнесом Ленеем из Уппсалы (в 1653 году) как обычная практика шведской церкви. [28]
В евангелическо-лютеранских церквях, включая Шведскую церковь, священническая функция обозначена обычными облачениями западной традиции, включая епитрахиль , которую носят прямо епископы, крестообразно священники (носить епитрахиль прямо священникам разрешено только в хоровом облачении, т. е. в стихаре, а не в альбе, поскольку в таком случае не используется пояс, который позволил бы крестообразно перекрещивать епитрахиль), и по диагонали через левое плечо дьяконами. Однако, в то время как в римско-католических или англиканских рукоположениях кандидаты на священство уже будут носить диагональную епитрахиль дьякона, в Шведской церкви кандидаты как на диаконство, так и на священство не рукополагаются в начале службы. Тийт Пядам из Уппсальского университета и проживающий в Швеции священник Эстонской евангелическо-лютеранской церкви пишет: «В начале [евангелическо-лютеранской] службы рукоположения кандидаты одеты в белые стихари, и никто не надевает епитрахиль в начале обряда. Таким образом церкви выражают важный аспект своего понимания рукоположения. Белый стихарь, используемый как рукоположенными в диаконат, так и в священство, является знаком того, что рукоположение является новым началом, укорененным в священстве всех крещеных». [29]
Церковь Швеции нанимает дьяконов на полную ставку для укомплектования своей обширной программы диаконии по охвату и социальному обеспечению . Хотя дьяконы имеют традиционную литургическую роль (и облачение) в Шведской церкви, их основная работа сосредоточена за пределами приходской общины, работая в благотворительных ролях. Тем не менее, дьяконы прикреплены к местным приходам для связи с церковными общинами и приходским священником.
Церковь Швеции разделена на тринадцать епархий ( швед . stift ), каждая из которых имеет епископа и кафедральный капитул (швед. domkapitel ). Епископ избирается священниками, дьяконами и некоторыми мирянами в епархии и является председателем кафедрального капитула. Члены-священники и дьяконы кафедрального капитула избираются священниками и дьяконами в епархии, в то время как его миряне выбираются stiftsfullmäktige , органом, избираемым членами церкви. [30]
Епархия делится на «контракты» kontrakt ( деканаты ), каждый с kontraktsprost ( провостом ) в качестве лидера. Деканаты с епархиальным собором называются domprosteri . Иногда могут назначаться и титулярные провосты, по-шведски называемые prost или titulärprost . Декан и главный священник собора называется domprost , «соборный декан» или «соборный провос», и является членом соборного капитула в качестве его вице-председателя. [30]
На уровне прихода приход называется församling . [ 30] Более архаичный термин для прихода в шведском языке - socken , который использовался как в реестре, так и в церковном управлении. После муниципальных реформ 1862 года последнее использование официально было заменено на församling , термин, отчасти означающий «конгрегация», изначально и до сих пор используемый для лютеранских территориальных и нетерриториальных конгрегаций в городах, а также для других религиозных конгрегаций. Один или несколько приходов включены в пасторат [30] [31] с главным священником или викарием, называемым kyrkoherde [30] (буквально «церковный пастырь»), а иногда и другими помощниками священников, называемыми komminister ( министр ). В соборе помощник священника называется domkyrkosyssloman .
В дополнение к 13 епархиям, Церковь Швеции за рубежом ( швед . Svenska kyrkan i utlandet – SKUT) поддерживает более 40 зарубежных приходов. Первоначально собрание зарубежных церквей под руководством комитета Генерального синода , SKUT была реорганизована 1 января 2012 года в квазиепархиальную структуру. В рамках этой реорганизации она получила руководящий совет, учредительные места в Генеральном синоде Церкви Швеции (как и 13 материковых епархий), и впервые, постоянных дьяконов для предоставления программы социального обеспечения наряду с работой священников и мирян. [32] Однако SKUT не имеет своего собственного епископа и находится под епископским надзором епископа Висбю .
Епархия Кальмара существовала как суперинтендантство с 1603 по 1678 год и как епархия с 1678 по 1915 год, в это время она была объединена с епархией Векшё . Другая епархия, которая больше не существует, — это епархия Мариестада , которая существовала как суперинтендантство с 1580 по 1646 год и была заменена епархией Карлстада .
Епархии Уппсалы, Стренгнеса, Вестероса, Скары, Линчёпинга, Векшё и нынешняя финская епархия Турку являются первоначальными семью шведскими епархиями, датируемыми Средними веками. Остальные появились после этого времени и шведской реформации в 16 веке. Епархия Лунда была основана в 1060 году, стала архиепархией в 1104 году и находилась в Дании. Провинция Лунд состояла из Дании, Швеции и Финляндии на протяжении всего Средневековья (первоначально также Норвегии и Исландии), хотя Уппсала имела свою собственную подчиненную церковную провинцию и архиепископа с 1164 года.
Когда в 2009 году Ева Брунне была рукоположена в сан епископа Стокгольма , она стала первым в мире епископом, открыто заявившим о своей лесбийской ориентации. [33]
Церковь Швеции имеет несколько монашеских общин.
Церковь Швеции является одним из основателей Всемирной лютеранской федерации , образованной в Лунде , Швеция, в 1947 году. Андерс Нюгрен , впоследствии епископ Лунда , был первым президентом Всемирной лютеранской федерации. [37]
С 1994 года Церковь Швеции является частью Порвооского Сообщества , что приводит его в полное общение с англиканскими церквями Британских островов и Пиренейского полуострова , вместе с другими лютеранскими церквями стран Северной Европы и Балтии. В 1995 году полное общение было достигнуто с Филиппинской Независимой Церковью . С 2015 года Церковь Швеции также находится в полном общении с Епископальной Церковью Соединенных Штатов. [38]
В 2016 году Церковь Швеции достигла полного общения со старокатолическими церквями в рамках Утрехтской унии . [39]
В 2021 году Церковь Швеции извинилась за злоупотребления в отношении саамов на протяжении нескольких столетий, включая принудительную христианизацию , жестокое обращение с детьми в школах саамов и сбор останков саамов для исследований научного расизма и евгеники. Церковь Швеции описала свои «темные действия» против саамов как «колониальные» и «узаконенные репрессии». [40] До того, как извиниться, Церковь Швеции в 2019 году подготовила документ на 1100 страниц, в котором излагалась история церкви по притеснению саамов и уничтожению культуры саамов. [41]
59°51′35″с.ш. 17°37′50″в.д. / 59,85972°с.ш. 17,63056°в.д. / 59,85972; 17,63056
