stringtranslate.com

Этнофикшн

Этнофикция относится к подотрасли этнографии , которая создает работы, которые вводят искусство в форме повествования , «глубоких описаний и разговорных повествований» и даже автобиографических рассказов от первого лица в рецензируемые академические труды. [1] [2] [3]

Помимо письменных текстов, этот термин также использовался в контексте кинопроизводства, где он относится к этнографической документальной прозе , смеси документального и художественного кино в области визуальной антропологии . Это тип фильма, в котором посредством вымышленного повествования или творческого воображения , часто импровизируя, изображаемые персонажи ( туземцы ) играют свои собственные роли как члены этнической или социальной группы.

Жан Руш считается отцом этнофикции. [4] Будучи этнологом , он обнаружил, что режиссер вмешивается в событие, которое он регистрирует. Его камера никогда не является скрытой камерой . [5] Поведение изображаемых лиц, туземцев, будет зависеть от ее присутствия. Вопреки принципам Марселя Гриоля , [6] [7] [8] [9] его наставника, для Руша неучаствующая камера, регистрирующая «чистые» события в этнографических исследованиях (например, съемка ритуала без вмешательства в него), является предубеждением, отвергаемым практикой. [10] [11] [12] [13] [14]

Этнограф-оператор, с этой точки зрения, будет принят в качестве естественного партнера актерами, которые играют свои роли. Оператор будет одним из них, и может даже быть одержим ритмом танцоров во время ритуального празднования и введен в состояние кинотранса . [15] [16] Идя дальше своих предшественников, Жан Руш представляет актера как инструмент в исследовании. [17] [18] [19] [20]

Родился новый жанр. [21] Роберта Флаэрти , главного источника вдохновения для Руша, можно считать дедушкой этого жанра , хотя он был чистым документалистом, а не этнографом.

Термин «этнофикция», в основном используемый для обозначения этнографических фильмов как объекта визуальной антропологии, также применим к экспериментальным документальным фильмам, предшествовавшим и последовавшим за творчеством Руша, а также к любому вымышленному творению в области человеческого общения, искусства или литературы, имеющему этнографическую или социальную подоплеку.

История

Параллельно с Флаэрти или Рушем, этнические портреты суровых местных реалий часто рисуются в португальских фильмах с тридцатых годов, с особой частотой с шестидесятых по восьмидесятые годы, [22] и снова в начале XXI века. Отдаленный регион Траз-уш-Монтеш (см.: Провинция Траз-уш-Монтеш и Алту-Дору в Португалии ), Гвинея-Бисау или острова Зеленого Мыса (древние португальские колонии), которые выходят на первый план с восьмидесятых годов благодаря работе определенных режиссеров ( Флора Гомеш , Педру Кошта или Даниэль Э. Торбеке, неизвестный автор Terra Longe [23] [24] [25] ) являются темами для пионерских фильмов этого жанра, важных вех в истории кино. Пробуждение вымысла в самом сердце этнической принадлежности является чем-то актуальным в португальском народном повествовании ( устной литературе ): другими словами, традиционное притяжение к легенде и сюрреалистическим образам в народном искусстве [26] вдохновляет некоторые португальские фильмы на то, чтобы отбросить реалистичные предикаты и стать поэтическим вымыслом. Эта практика распространена во многих художественных фильмах Мануэля де Оливейры и Жуана Сезара Монтейру, а также в нескольких гибридах документальной прозы Антониу Кампоса , Антониу Рейша и других. [27] [28] С 1960-х годов этнофикшн (местная реальная жизнь и фэнтези в одном) является отличительной чертой португальского кино.

Хронология

1910-е годы

1920-е годы

1930-е годы

1940-е годы

1950-е годы

1960-е

1970-е

1980-е

1990-е

2000-е

2010-е

Смотрите также

Сноски

  1. ^ ВанСлайк-Бриггс, Кьерсти (01.09.2009). «Рассмотрите этнофикцию». Этнография и образование . 4 (3): 335–345. doi :10.1080/17457820903170143. ISSN  1745-7823. S2CID  217531370.
  2. ^ Макнамара, Патрисия (01.06.2009). «Феминистская этнография: повествование, которое имеет значение». Качественная социальная работа . 8 (2): 161–177. doi :10.1177/1473325009103373. ISSN  1473-3250. S2CID  145116084.
  3. ^ Бохнер, Артур П. (2012-01-01). «О повествовательной науке от первого лица: автоэтнография как акты смысла». Narrative Inquiry . 22 (1): 155–164. doi :10.1075/ni.22.1.10boc. ISSN  1387-6740.
  4. ^ Глоссарий на MAITRES_FOUS.NET
  5. ^ Типы камер — определение в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе
  6. ↑ Марсель Гриоль (1898–1956) Архивировано 2 апреля 2012 г. на Wayback Machine – Статья Сибил Эмбер
  7. ^ От пикториализации к визуальной антропологии1 Архивировано 26 июня 2015 г. на Wayback Machine – Глава из «Справочника по методам в культурной антропологии»
  8. ^ Нанничелли, Тед (июль 2006 г.). «От представления к воспоминанию: прослеживание прогресса в фильмах Жана Руша Les Magiciens de Wanzerbé , Les maîtres fous и Jaguar ». Визуальная антропология . 19 (2): 123–143. дои : 10.1080/08949460600596558. S2CID  144385606.
  9. ^ Чиарсия, Гаэтано (2002). «L'ethnofiction à l'œuvre. Prisme et images de l'entité dogon» [Этнофикция в действии. Призма и образы сущности догона. Ethnologies Comparées (на французском языке) (5): 20 стр. http://alor.univ.
  10. ^ Умер отец «cinema verite» – BBC news
  11. ^ БИОГРАФИИ: Жан Руш - Статья Бена Майклса из Университета Индианы.
  12. ^ Посвящение Жану Рушу Пола Столлера в Rouge
  13. ^ Этнографический фильм (происхождение)
  14. ^ Знание образов: этнография Жана Руша <- Глава из монографии Сары Купер «Бескорыстное кино?: Этика и французская документалистика» (Оксфорд: Legenda, 2006) на MAITRES-FOUS.net
  15. ^ "Cine-trance". Архивировано из оригинала 2012-01-03 . Получено 2012-10-06 .
  16. ^ Кинотранс: дань уважения Джин Руш (визуальная антропология, американский антрополог)
  17. ^ Этнофикция и творчество Жана Руша, статья Рубена Росса, UK Visual Anthropology, 9 ноября 2010 г.
  18. ^ Видеоролики об этнофикшн на Vimeo
  19. ^ Коутс, Дженнифер (2 февраля 2019 г.). «Размытые границы: этнофикция и ее влияние на послевоенное японское кино». Искусство . 8 (1): 20. doi : 10.3390/arts8010020 .
  20. ^ Взросление как Другой: Коренные народы в этнохудожественном фильме «Мертвые и другие» – статья в CINEA, 14 декабря 2018 г.
  21. ^ Квист, Брайан (2001). Жан Руш и генезис этнофикции (диссертация). Университет Лонг-Айленда. OCLC  778067104.
  22. ^ Воображая сельскую местность: португальское документальное и этнографическое кино 1960-х и 1990-х годов. Архивировано 19 марта 2012 г. в Wayback Machine – Аннотация к конференции Катарины Алвес Коста в Комитете этнографического кино.
  23. ^ Профили африканских режиссеров: Флора Гомес в блоге Woyingi
  24. ^ Фильмы Педро Кошты на Distant Voices
  25. ^ Terra Longe на South Planet (на французском)
  26. ^ Португальцы и «другие»: диалог культур и персонажей в устной литературной традиции. Архивировано 19 марта 2012 г. в Wayback Machine - статья Марии Эдите Оранж и Марии Инес Пиньо в Departamento de Artes e Motricidade Humana do IPP - Escola Superior. де Эдукасан (Порту)
  27. ↑ Сильвано, Филомена (1 октября 2010 г.). «Вещи, которые мы видим: португальская антропология материальной культуры». Этнографика . 14 (3): 497–505. дои : 10.4000/etnografica.264 . hdl : 10362/11467 .
  28. ^ Тревожные объекты – Статья Гейба Клингера в Музее движущегося изображения
  29. ^ Терра Лонге, Давид и Голиас
  30. ^ Дэвид Гонсалес (22.11.2019). «Рецензия: Работа, или Кому принадлежит мир». Cineuropa .

Внешние ссылки