Трансиордания , Восточный берег [ 1] или Трансиорданское нагорье ( араб . شرق الأردن ) — часть Южного Леванта к востоку от реки Иордан , в основном находящаяся на территории современной Иордании .
Регион , известный как Трансиордания, контролировался многочисленными державами на протяжении всей истории. В ранний современный период регион Трансиордания был включен в юрисдикцию османских сирийских провинций. После Великого арабского восстания против османского правления в 1910-х годах в 1921 году Хашимитским эмиром Абдуллой был создан Эмират Трансиордания , и эмират стал британским протекторатом . В 1946 году эмират получил независимость от британцев, а в 1949 году страна изменила свое название на «Хашимитское Королевство Иордания» после иорданской аннексии Западного берега после арабо-израильской войны 1948 года .
Префикс trans- латинский и означает « через» или «за», поэтому «Трансиордания» относится к земле по ту сторону реки Иордан . Эквивалентный термин для западной стороны — Cisjordan — буквально «по эту сторону [реки] Иордан». Оба термина отражают библейскую точку зрения, поскольку разные регионы были видны, если смотреть со Святой Земли .
Танах на иврите : בעבר הַיַּרְדֵּן מִזְרָח הַשֶּׁמֶשׁ , романизированный : bʿēḇer hayyardēn mizrāḥ haššemeš , букв . «за Иорданом к восходу солнца», [2] переведено в Септуагинте [3] на древнегреческий : πέραν τοῦ Ιορδάνου, латинизировано : транслит . péran toú Iordánou, , букв. 'за Иорданом', который затем был переведен на латынь : trans Iordanen , букв. 'за Иорданом' в Вульгате . Однако некоторые авторы дают еврейское : עבר הירדן , романизированное : ʿēḇer hayyardēn , букв. 'за Иорданом' , как основа для Трансиордании, что также является современным еврейским употреблением. [4] В то время как термин «Восток» как «к восходу солнца» используется в арабском языке : شرق الأردن , романизировано : Sharq al ʾUrdun , буквально «к востоку от Иордан.
Шасу были семитоязычными скотоводами-кочевниками в Леванте с конца бронзового века до раннего железного века. В списке врагов XV века до н. э., написанном на основаниях колонн в храме Солеба , построенном Аменхотепом III , отмечены шесть групп шасу: шасу S'rr , шасу Rbn , шасу Sm't , шасу Wrbr , шасу Yhw и шасу Pysps . Некоторые ученые связывают израильтян и поклонение божеству по имени Яхве с шасу.
Египетский географический термин Ретьену традиционно определяется как область, охватывающая Синай и Ханаан к югу от Ливана [5], с регионами Амурру и Апу на севере. [6] Таким образом, части Ханаана и юго-западной Сирии стали данниками фараонов Древнего Египта до краха позднего бронзового века . Когда ханаанские конфедерации с центром в Мегиддо и Кадеше попали под контроль Нового царства Египта . Однако контроль империи был спорадическим и недостаточно сильным, чтобы предотвратить частые местные восстания и межгородские конфликты.
Во время краха позднего бронзового века амореи Сирии исчезли после того, как были вытеснены или поглощены новой волной полукочевых западносемитских народов, известных под общим названием Ахламу . Со временем арамеи стали доминирующим племенем среди Ахламу; [ требуется цитата ] с уничтожением хеттов и упадком Ассирии в конце 11 века до н . э. они получили контроль над большей частью Сирии и Трансиордании. Регионы, которые они населяли, стали известны как Арам (Арамея) и Эбер-Нари .
В Книге Чисел (глава 32) рассказывается, как колена Рувима и Гада пришли к Моисею , чтобы спросить, могут ли они поселиться в Трансиордании. Моисей сомневается, но два колена обещают присоединиться к завоеванию земли , поэтому Моисей предоставляет им этот регион для проживания. Племя Манассии не упоминается до стиха 33. Дэвид Джоблинг предполагает, что это произошло потому, что Манассия поселился на земле, которая ранее принадлежала Огу к северу от Зарки , в то время как Рувим и Гад поселились на земле Сигона , которая лежала к югу от Зарки. Поскольку территория Ога не находилась на пути в Ханаан, она была «более естественной частью Земли Обетованной», и поэтому статус Манассии менее проблематичен, чем статус Рувимлян или Гадитов. [7]
В Книге Иисуса Навина 1 Иисус Навин подтверждает решение Моисея и призывает людей из двух с половиной колен помочь в завоевании, что они готовы сделать. В Книге Иисуса Навина 22 племена Трансиордании вернулись и построили огромный алтарь, названный Свидетелем, у реки Иордан. Это заставляет «всю общину израильтян» готовиться к войне. Сначала они отправили делегацию к Трансиордании, обвинив их в том, что они прогневили Бога, и предположив, что их земля может быть нечистой. В ответ на это Трансиорданцы заявили, что алтарь не предназначен для жертвоприношений, а является лишь «свидетелем». Западные племена были удовлетворены и вернулись домой. Ассис утверждает, что необычные размеры алтаря предполагают, что он «не был предназначен для жертвоприношений», но был, по сути, «предназначен для привлечения внимания других племен» и спровоцирования реакции. [8]
Бертон Макдональд отмечает, что, говоря о расселении израильских племен к востоку от Иордана,
Существуют различные традиции, стоящие за книгами Чисел, Второзаконием, Иисусом Навином, Судьями и 1 Паралипоменон, которые относят племенные территории и города к Рувиму, Гаду и половине колена Манассиина. Некоторые из этих традиций дают лишь идеализированную картину израильских владений к востоку от Иордана; другие представляют собой не более чем смутные обобщения. Например, в Числах 21.21–35 говорится только о том, что земля, которую занимал народ, простиралась от Вади Арнон до Вади Яббок , границы аморреев . [9]
Существует некоторая двусмысленность относительно статуса Трансиордании в сознании библейских авторов. Хорст Зеебас утверждает, что в Числах «находится осознание Трансиордании как святой для ЯХВЕ ». [11] Он приводит доводы в пользу этого, основываясь на наличии там Городов-убежищ , и потому, что земля, захваченная в священной войне, всегда свята. Ричард Гесс , с другой стороны, утверждает, что «трансиорданские племена не были в земле обетованной». [12] Моше Вайнфельд утверждает, что в Книге Иисуса Навина Иордан изображается как «преграда на пути к земле обетованной », [10] но во Второзаконии 1:7 и 11:24 Трансиордания является «неотъемлемой частью земли обетованной». [13]
В отличие от других племенных наделов в книге Иисуса Навина, территория Трансиордании не была разделена по жребию. Джейкоб Милгром предполагает, что она была назначена Моисеем, а не Богом. [14]
Лори Роулетт утверждает, что в Книге Иисуса Навина трансиорданские племена действуют как противоположность гаваонитянам ( упомянутым в Книге Иисуса Навина 9 ). В то время как первые имеют правильную этническую принадлежность, но неправильное географическое положение, последние имеют неправильную этническую принадлежность, но находятся «в пределах границ „чистого“ географического положения». [15]
Согласно Книге Бытия (19:37–38), Аммон и Моав родились у младшей и старшей дочерей Лота , соответственно, после разрушения Содома и Гоморры . Библия называет аммонитян и моавитян «детьми Лота». На протяжении всей Библии аммонитяне и израильтяне изображаются как взаимные антагонисты. Во время Исхода аммонитяне запретили израильтянам проходить через их земли (Второзаконие 23:4). В Книге Судей аммонитяне работают с Еглоном , царем моавитян против Израиля. Нападения аммонитян на израильские общины к востоку от Иордана стали толчком к объединению племен под предводительством Саула (1 Царств 11:1–15).
Согласно Книгам Царств (14:21–31) и Книгам Паралипоменон (12:13), Наама была аммонитянкой. Она была единственной женой царя Соломона , которая упоминается по имени в Танахе как родившая ребенка. Она была матерью преемника Соломона, Ровоама . [16]
Аммонитяне представляли серьезную проблему для фарисеев , потому что во времена Неемии было заключено много браков с аммонитянками (и моавитянками) ( Неемия 13:23). Мужчины женились на женщинах разных народов без обращения, что делало детей неиудейскими. [17] Законность притязаний Давида на царский престол оспаривалась из-за его происхождения от Руфи, моавитянки. [18] Царь Давид провел некоторое время в Трансиордании после того, как бежал от мятежа своего сына Авессалома (2 Царств 17–19).
Декаполис назван по десяти городам, перечисленным Плинием Старшим (23–79). То, что Плиний называет Декаполисом , Птолемей (ок. 100–ок. 170) называет Келесирией . [19] Птолемей не использует термин «Трансиордания», а скорее перифразу «через Иордан». [20] И он перечисляет города: Космас, Либия , Каллироя , Газор, Эпикаэрос — как находящиеся в этом районе — к востоку от Иордана, который Иосиф и др. называли Переей . [21] [22] [23] [24]
Джераш был видным центральным сообществом для окружающего региона в период неолита [25] и также был заселен в бронзовом веке . Древнегреческие надписи из города, а также литературные произведения Ямвлиха и Etymologicum Magnum указывают на то, что город был основан как «Гераса» Александром Македонским или его генералом Пердиккой с целью поселения отставных македонских солдат (γῆρας — gēras — означает «старость» на древнегреческом языке). Это был город Декаполиса, и это один из самых важных и наиболее хорошо сохранившихся древнеримских городов на Ближнем Востоке .
Торговая сеть набатеев была сосредоточена вокруг цепочек оазисов, которые они контролировали. Набатейское царство достигло своего территориального расцвета во время правления Ареты III (87-62 гг. до н. э.), когда оно охватывало части территории современных Иордании, Сирии, Саудовской Аравии, Египта и Израиля.
Босра расположена в географической области, называемой плато Хауран . Почва этого вулканического плато сделала его плодородным регионом для выращивания одомашненных злаков во время неолитической сельскохозяйственной революции . Город упоминается в египетских документах 14 века до н. э. и был расположен на торговых путях, по которым караваны привозили специи из Индии и Дальнего Востока через восточную пустыню, в то время как другие караваны привозили мирру и ладан с юга. Регион Хауран, тогда называвшийся «Ауранитис», перешел под контроль Набатейского царства. И город Босра, тогда называвшийся «Бостра», стал северной столицей царства, в то время как его южной столицей была Петра . После военного завоевания Помпеем Сирии, Иудеи и Трансиордании. Контроль над городом позже был передан Ироду Великому и его наследникам до 106 г. н. э., когда Босра была включена в новую римскую провинцию Аравия Петрея .
Иудейское царство Ирода было государством-клиентом Римской республики с 37 г. до н. э. и включало Самарию и Перею . И когда Ирод умер в 4 г. до н. э., царство было разделено между его сыновьями в Иродианскую тетрархию .
Provincia Arabia Petraea или просто Аравия, была пограничной провинцией Римской империи, начиная со II века. Она состояла из бывшего Набатейского царства в южном Леванте, Синайского полуострова и северо-западной части Аравийского полуострова.
Лордство Трансиордания (старофранцузское название — «за Иорданом»), также называемое Лордством Монреаль, или Трансиордания, было частью Иерусалимского королевства крестоносцев .
Царская дорога была торговым путем, имевшим жизненно важное значение для древнего Ближнего Востока. Она начиналась в Египте и тянулась через Синайский полуостров до Акабы. Оттуда она поворачивала на север через Трансиорданию, ведя к Дамаску и реке Евфрат. В римский период дорога называлась Via Regia (Восток) . Император Траян перестроил и переименовал ее в Via Traiana Nova (т. е. Via Traiana Roma), под этим названием она служила военной и торговой дорогой вдоль укрепленного Лимеса Арабского .
Благовония Путь включал в себя сеть основных древних сухопутных и морских торговых путей, связывающих средиземноморский мир с восточными и южными источниками благовоний, специй и других предметов роскоши, простираясь от средиземноморских портов через Левант и Египет через северо-восточную Африку и Аравию в Индию и далее. Сухопутная торговля благовониями из Южной Аравии в Средиземноморье процветала примерно между 7-м веком до н. э. и 2-м веком н. э.
Изображение стр. 444 в Google Books
.jpg/1280px-Near_East_in_1300bc_(en).jpg)
.jpg/1280px-Near_East_in_1000bc_(en).jpg)
{{cite book}}: Внешняя ссылка в |quote=История Дамаска восходит к временам задолго до арамейской оккупации. Впервые он упоминается как один из городов и королевств, которые сражались против фараона Тутмоса III и были побеждены им в битве при Мегиддо во время первой азиатской кампании Тутмоса в 1479 году (ANET 234-8). С тех пор он появляется в текстах позднего бронзового века как центр региона под названием Аба/Апа/Апина/Упи/Упу [Апу]. После завоевания Тутмосом и в течение оставшейся части позднего бронзового века этот регион оставался под египетским суверенитетом, хотя на короткое время после битвы при Кадеше, в которой в 1274 году фараон Рамсес II сражался с хеттским царем Муваталли II, он перешел под контроль хеттов. После ухода хеттов Дамаск и его окрестности стали частью северной границы Египта с хеттами.
Декаполис был так назван из-за его десяти городов, перечисленных Плинием (кн. 5. 18.) И с ними он подсчитывает среди прочих Тетрархию Авилы в том же Декаполисе: Что показывает, что
Декаполис Авилы
и
Лизании Авилы
были одним и тем же местом. И хотя нельзя отрицать, что некоторые из десяти городов
Плиния
находятся недалеко от того, что около
Иордана ; тем не менее, не похоже
,
чтобы этот другой когда-либо имел титул Тетрархии
.
Здесь следует отметить, что то, что
Плиний
называет
Декаполисом
,
Птолемей
делает своей
Келесирией
; а
Келесирией
Плиния
является та часть
Сирии
около
Алеппо
, которая раньше называлась
Халкиденой
,
Кирристикой
и т. д. (Изображение с. 175 и с. 176 в Google Books)
{{cite book}}: Внешняя ссылка в |quote=[Птолемей] описывает Перею перифразой как восточную сторону Иордана, что может означать, что название [Перея] больше не было в моде. (Изображение стр. 533 в Google Books)
{{cite book}}: Внешняя ссылка в |quote=Geographica
Птолемея предоставила большой сборник знаний о размещении городов и земель в древнем мире, информацию, которая легла в основу средневековой картографии, в результате чего появилась стандартная птолемеевская карта Азии, включая Палестину. Информация об Иудее появляется в Книге 5, где упоминаются pars Asphatitem lacum, а также основные города. В регионе к востоку от Иордана есть места, которые не все легко определить: Космас, Либия, Каллироя, Газор, Эпикаэрос (Птолемей, Geogr. 5: 15: 6).
Разделы Палестины Птолемеем (ст. xv), по-видимому, следуют популярным линиям. Это Галилея, Самария, Иудея (с подразделением «за Иорданом») и Идумея. Эти разделы также были по большей части, как показывает обзор Палестины Иосифом Флавием (Bell., III. iii. 1-5, §§ 35-57), официальными. Иосиф, однако, не признает Идумею, объединяя ее с Иудеей, и определенно отличает Перею от Иудеи. Если бы Птолемей вывел свои разделы из официального источника, он, вероятно, следовал бы этой схеме и, в частности, использовал бы официальный термин Перея вместо перифразы «за Иорданом».
Проблема указания точных древних границ в Трансиордании является сложной и запутанной и варьируется в зависимости от обсуждаемого периода времени. После создания римской провинции Аравия в 106 г. н. э. в нее были включены Гераса и Филадельфия. Тем не менее, Птолемей, писавший во втором веке н. э., но не зафиксировавший места по римским провинциям, описал их как находящиеся в (местной географической единице) Келесирия (5.14.18). Более того, Филадельфия продолжала описывать себя на своих монетах и в надписях второго и третьего веков н. э. как город Келесирия; см. выше, Филадельфия, прим. 9. Что касается границ новой провинции, северная граница простиралась немного дальше севера Бостры и на восток; западная граница проходила несколько восточнее долины реки Иордан и Мертвого моря, но западнее города Мадаба (см. M. Sartre, Trois ét. , 17-75; Bowersock, ZPE 5 , [1970] 37-39; id., JRS 61 [1971] 236-42; и особенно id.. Arabia , 90-109). Гадара в Перее сегодня отождествляется с эс-Сальтом около Телль-Джадур, местом, которое находится недалеко от западной границы провинции Аравия. И этот регион мог быть описан Стефаносом как расположенный «между Келесирией и Аравией».
