Беспорядки в Стоунволле , также известные как восстание в Стоунволле , восстание в Стоунволле или просто Стоунволл , представляли собой серию протестов членов ЛГБТ- сообщества [примечание 1] в ответ на полицейский рейд , начавшийся рано утром 28 июня. 1969 год, гостиница Stonewall Inn в районе Гринвич-Виллидж в Нижнем Манхэттене в Нью-Йорке . Покровители Stonewall, других лесби- и гей-баров Village , транс-активисты и бездомные ЛГБТ дали отпор, когда полиция начала применять насилие. Беспорядки широко считаются переломным событием, которое изменило движение за освобождение геев и борьбу двадцатого века за права ЛГБТ в Соединенных Штатах . [5] [6] [7]
Как это было обычным явлением для американских гей-баров того времени, гостиница Stonewall Inn принадлежала итало-американской мафии . [8] [9] [10] Хотя рейды полиции на гей-бары были обычным явлением в 1960-х годах, 28 июня 1969 года офицеры быстро потеряли контроль над ситуацией в гостинице Stonewall Inn. Напряженность между полицией Нью-Йорка и гей-жителями Гринвич-Виллидж вылились в новые протесты на следующий вечер и снова несколько ночей спустя. В течение нескольких недель жители деревни организовались в группы активистов, требуя права открыто жить в отношении своей сексуальной ориентации и не опасаясь быть арестованными. Новые активистские организации сконцентрировались на конфронтационной тактике, и в течение нескольких месяцев были созданы три газеты, продвигающие права геев , лесбиянок и бисексуалов.
Через год после восстания, в ознаменование годовщины 28 июня 1970 года, первые гей-парады прошли в Чикаго , Лос-Анджелесе , Нью-Йорке и Сан-Франциско . [11] В течение нескольких лет организации по защите прав геев были основаны в США и во всем мире. Сегодня мероприятия ЛГБТ-прайда проводятся ежегодно во всем мире в июне в честь беспорядков в Стоунволле.
Национальный памятник Стоунволл был установлен на этом месте в 2016 году. [12] Около 5 миллионов участников отметили 50-летие восстания Стоунволл , [13] а 6 июня 2019 года комиссар полиции Нью-Йорка Джеймс П. О'Нил принес официальные извинения за действия офицеров Стоунволла в 1969 году. [14] [15]
В 1950-х и 1960-х годах очень немногие заведения приветствовали геев; те, которые это делали, часто принадлежали организованным преступным группировкам из-за незаконного характера гей-баров в то время. Гомофобная правовая система 1950-х и 1960-х годов [примечание 2] [16] побудила первые гомосексуальные группы в США доказать, что геи могут быть ассимилированы в обществе, и такие ранние группы выступали за неконфронтационное образование как для гомосексуалистов, так и для гетеросексуалов . В последние годы 1960-х годов наблюдалась активность многих социальных и политических движений, включая движение за гражданские права , контркультуру 1960-х годов и движение против войны во Вьетнаме . Такое влияние послужило катализатором беспорядков в Стоунволле.
По словам историка Барри Адама , после социальных потрясений Второй мировой войны многие люди в Соединенных Штатах почувствовали горячее желание «восстановить довоенный общественный порядок и сдержать силы перемен» . [19] Вдохновленный национальным акцентом на антикоммунизм , сенатор Джозеф Маккарти провел слушания по поиску коммунистов в правительстве США, армии США и других финансируемых государством агентствах и учреждениях, что привело к национальной паранойе. Анархисты , коммунисты и другие люди, которых считали антиамериканскими и подрывными, считались угрозой безопасности. Геи и лесбиянки были включены в этот список Госдепартаментом США на том основании, что они подвержены шантажу . В 1950 году сенатское расследование под председательством Клайда Р. Хоуи отметило в отчете: «Обычно считается, что тем, кто совершает явные извращения, не хватает эмоциональной стабильности нормальных людей» [20] и заявило, что все правительственные разведывательные данные агентства «полностью согласны с тем, что сексуальные извращенцы в правительстве представляют собой угрозу безопасности». [21] В период с 1947 по 1950 год 1700 федеральных заявлений о приеме на работу было отклонено, 4380 человек были уволены из армии, а 420 человек были уволены с государственных должностей по подозрению в гомосексуализме. [22]
На протяжении 1950-х и 1960-х годов Федеральное бюро расследований (ФБР) и полицейские управления США вели списки известных гомосексуалистов, а также их любимых заведений и друзей; Почтовое отделение США отслеживало адреса, по которым рассылались материалы, касающиеся гомосексуализма . [23] Правительства штатов и местные органы власти последовали этому примеру: бары, обслуживающие геев и лесбиянок, были закрыты, а их клиенты арестованы и разоблачены в газетах. Города провели «зачистки», чтобы избавить кварталы, парки, бары и пляжи от геев. Они запретили ношение одежды противоположного пола, а из университетов исключили преподавателей, подозреваемых в гомосексуализме. [24]
В 1952 году Американская психиатрическая ассоциация включила гомосексуализм в Диагностическое и статистическое руководство ( DSM ) как психическое расстройство. Масштабное исследование гомосексуализма в 1962 году было использовано для оправдания включения «расстройства» как предполагаемого патологического скрытого страха перед противоположным полом, вызванного травматическими отношениями между родителями и детьми. Эта точка зрения имела широкое влияние в медицинской среде. [25] В 1956 году психолог Эвелин Хукер провела исследование, в котором сравнила счастье и уравновешенность самоидентифицированных гомосексуальных мужчин с гетеросексуальными мужчинами и не обнаружила никакой разницы. [26] Ее исследование ошеломило медицинское сообщество и сделало ее героем для многих геев и лесбиянок, [27] но гомосексуализм оставался в DSM до 1974 года. [28]
В ответ на эту тенденцию были созданы две организации, независимые друг от друга, чтобы продвигать интересы геев и лесбиянок и предоставлять им возможности для общения, не опасаясь быть арестованными. Гомосексуалисты из Лос-Анджелеса создали Общество Маттачин в 1950 году в доме коммунистического активиста Гарри Хэя . [29] Их целью было объединить гомосексуалистов, дать им образование, обеспечить лидерство и помочь «сексуальным извращенцам» справиться с проблемами с законом. [30] Столкнувшись с огромным сопротивлением своему радикальному подходу, в 1953 году Маттачины переключили свое внимание на ассимиляцию и респектабельность. Они полагали, что изменят мнение о гомосексуализме еще больше, доказав, что геи и лесбиянки — нормальные люди, ничем не отличающиеся от гетеросексуалов. [31] [32] Вскоре после этого несколько женщин в Сан-Франциско встретились в своих гостиных, чтобы сформировать организацию «Дочери Билитис» (DOB) для лесбиянок. [33] Хотя восемь женщин, создавших DOB, изначально объединились, чтобы иметь безопасное место для танцев, по мере роста DOB они разработали те же цели, что и Mattachine, и призвали своих членов ассимилироваться в обществе в целом. [34]
Один из первых вызовов правительственным репрессиям был брошен в 1953 году. Организация ONE, Inc. издавала журнал ONE . Почтовая служба США отказалась рассылать по почте свой августовский выпуск, который касался гомосексуалистов, состоящих в гетеросексуальных браках, на том основании, что материал был непристойным, несмотря на то, что он был обернут коричневой бумагой. В конечном итоге дело было передано в Верховный суд , который в 1958 году постановил, что ONE, Inc. может отправлять свои материалы по почте через почтовую службу. [35]
Гомофильские организации — как гомосексуальные группы, самоидентифицирующие себя в эту эпоху — росли в количестве и распространились на Восточное побережье. Постепенно члены этих организаций осмелели. Фрэнк Камени основал Mattachine в Вашингтоне, округ Колумбия. Его уволили из Картографической службы армии США за то, что он был гомосексуалистом, и безуспешно подали в суд на его восстановление в должности. Камени писал, что гомосексуалисты ничем не отличаются от гетеросексуалов, часто направляя свои усилия на специалистов в области психического здоровья , некоторые из которых посещали собрания Mattachine и DOB, рассказывая членам, что они ненормальны. [36]
В 1965 году новости о кубинских тюремно-трудовых лагерях для гомосексуалистов вдохновили Mattachine New York и округ Колумбия организовать протесты в Организации Объединенных Наций и Белом доме . Подобные демонстрации затем прошли и у других правительственных зданий. Целью был протест против обращения с геями на Кубе [37] [38] и дискриминации при приеме на работу в США. Эти пикеты шокировали многих геев и расстроили некоторых руководителей Mattachine и DOB. [39] [40] В то же время демонстрации в движении за гражданские права и оппозиции войне во Вьетнаме росли в известности, частоте и жестокости на протяжении 1960-х годов, как и их столкновения с полицией. [41]
На окраинах немногих небольших гей-сообществ были люди, бросавшие вызов гендерным ожиданиям. Это были женоподобные мужчины и мужественные женщины, или люди, которые одевались и жили в отличие от своего пола, определенного при рождении , либо частично, либо постоянно. Современная номенклатура классифицировала их как трансвеститов , и они были наиболее заметными представителями сексуальных меньшинств. Они полагали, что тщательно созданный имидж, созданный Обществом Маттачин и ДОБ, утверждал, что гомосексуалы - это респектабельные, нормальные люди. [42] Маттачин и DOB рассматривали судебные процессы по арестам за ношение одежды противоположного пола как параллель с борьбой гомофильных организаций: схожие, но совершенно разные.
Геи, лесбиянки, бисексуалы и трансгендеры устроили небольшой бунт в кафе Cooper Do-nuts в Лос-Анджелесе в 1959 году в ответ на преследования со стороны полиции. [43] На более крупном мероприятии 1966 года в Сан-Франциско трансвеститы, хастлеры и транс-женщины [44] сидели в кафетерии Комптона , когда прибыла полиция, чтобы арестовать людей, выглядевших физически мужчинами, но выдававших себя за женщин. Последовал бунт: посетители кафетерия бросали чашки, тарелки и блюдца, разбивали плексигласовые окна перед рестораном и возвращались через несколько дней, чтобы снова разбить окна после того, как их заменили. [45] Профессор Сьюзен Страйкер классифицирует бунт в столовой Комптона как «акт дискриминации против трансгендеров, а не как акт дискриминации сексуальной ориентации» и связывает восстание с вопросами пола, расы и класса, которые преуменьшались гомофильные организации. [42] Это положило начало трансгендерному активизму в Сан-Франциско. [45]
Манхэттенские районы Гринвич-Виллидж и Гарлем стали домом для значительного числа геев и лесбиянок после Первой мировой войны , когда люди, служившие в армии, воспользовались возможностью поселиться в крупных городах. Анклавы геев и лесбиянок, описанные в газетной статье как «коротковолосые женщины и длинноволосые мужчины», в течение следующих двух десятилетий развили особую субкультуру. [46] Запрет непреднамеренно пошел на пользу гей-заведениям, поскольку употребление алкоголя было вытеснено в подполье наряду с другими видами поведения, считавшимися аморальными. В Нью-Йорке были приняты законы против гомосексуализма в государственном и частном бизнесе, но поскольку алкоголь пользовался большим спросом, подпольные заведения и импровизированные питейные заведения были настолько многочисленными и временными, что власти не могли контролировать их все. [47] Однако полицейские рейды продолжались, что привело к закрытию таких знаковых заведений, как « Eve's Hangout» в 1926 году. [48]
Социальные репрессии 1950-х годов привели к культурной революции в Гринвич-Виллидж. Группа поэтов, позже названных поэтами -битниками , писала о пороках социальной организации того времени, прославляя анархию, наркотики и гедонистические удовольствия, а не беспрекословное социальное подчинение, потребительство и ограниченность. Из них Аллен Гинзберг и Уильям С. Берроуз — оба жители Гринвич-Виллидж — также прямо и честно писали о гомосексуализме. Их сочинения привлекали сочувствующих либерально настроенных людей, а также гомосексуалистов, ищущих сообщество. [49]
К началу 1960-х годов кампания по избавлению Нью-Йорка от гей-баров была в полном объеме по приказу мэра Роберта Ф. Вагнера-младшего , который был обеспокоен имиджем города в рамках подготовки к Всемирной выставке 1964 года . Город отозвал лицензии на продажу спиртных напитков в барах, а полицейские под прикрытием работали над тем, чтобы поймать в ловушку как можно больше мужчин-гомосексуалистов. [50] Провокация обычно заключалась в том, что офицер под прикрытием находил мужчину в баре или общественном парке и вовлекал его в разговор; если разговор сводился к возможности того, что они могут уйти вместе (или офицер угощал мужчину выпивкой), его арестовывали за домогательство . В одной из статей New York Post описывается арест в раздевалке спортзала, где полицейский схватил его за промежность и застонал, а мужчина, который спросил его, все ли с ним в порядке, был арестован. [51] Мало кто из адвокатов стал бы защищать столь нежелательные дела, как эти, и некоторые из этих адвокатов вернули гонорар офицеру, производившему арест. [52]
Обществу Маттачин удалось убедить новоизбранного мэра Джона Линдсея положить конец кампании по провокациям полиции в Нью-Йорке. У них были более трудные времена с Управлением по контролю за алкоголем штата Нью-Йорк (SLA). Хотя законы не запрещали обслуживать гомосексуалистов, суды позволяли SLA по своему усмотрению утверждать и отзывать лицензии на продажу спиртных напитков для предприятий, которые могли стать «нарушителями порядка». [10] [53] Несмотря на большое количество геев и лесбиянок, которые называли Гринвич-Виллидж своим домом, существовало очень мало мест, кроме баров, где они могли собираться открыто, не подвергаясь преследованиям или арестам. В 1966 году нью-йоркский клуб Mattachine провел вечеринку в баре «Джулиус» в Гринвич-Виллидж , который часто посещали геи, чтобы проиллюстрировать дискриминацию, с которой сталкиваются гомосексуалисты. [54]
Ни один из баров, посещаемых геями и лесбиянками, не принадлежал геям. Почти все они принадлежали и контролировались организованной преступностью , которая плохо обращалась с завсегдатаями, разбавляла спиртное и завышала цену за напитки. Однако они также заплатили полиции за предотвращение частых рейдов. [10] [55]
Гостиница Stonewall Inn, расположенная на Кристофер-стрит, 51 и 53 , наряду с несколькими другими заведениями города, принадлежала преступному клану Дженовезе . [8] [10] В 1966 году три члена мафии вложили 3500 долларов, чтобы превратить Stonewall Inn в гей-бар, после того как это был ресторан и ночной клуб для гетеросексуалов. Раз в неделю полицейский собирал конверты с деньгами в качестве вознаграждения, известного как гайола , поскольку у гостиницы Stonewall Inn не было лицензии на продажу спиртных напитков . [56] [57] За стойкой не было проточной воды — грязные стаканы пропускали через бочки с водой и тут же использовали повторно. [10] [55] Пожарных выходов не было, а туалеты постоянно заполнялись людьми. [58] Хотя бар не использовался для проституции, имела место продажа наркотиков и другая деятельность на черном рынке. Это был единственный бар для геев в Нью-Йорке, где разрешались танцы; [59] Танцы были его главной достопримечательностью с момента его повторного открытия в качестве гей-клуба. [60]
Посетителей гостиницы «Стоунволл Инн» в 1969 году встречал вышибала , который осматривал их через глазок в двери. Возраст, с которого разрешено употребление алкоголя, составляет 18 лет, и чтобы избежать непреднамеренного впуска тайных полицейских (которых называли «Лили Лоу», «Алиса в синем платье» или «Бетти Бэдж» [61] ), посетители должны были быть известны швейцару или « выглядеть геем». Посетители должны были расписаться в книге, чтобы доказать, что бар был частным «бутылочным клубом», но они редко подписывали свои настоящие имена. [10] В Стоунволле было два танцпола. Интерьер был выкрашен в черный цвет, что делало его очень темным, с пульсирующими гелевыми или черными огнями . Если замечали полицию, то включались обычные белые огни, сигнализирующие, что всем следует перестать танцевать или прикасаться друг к другу. [61] В задней части бара находилась комната меньшего размера, которую часто посещали «королевы»; это был один из двух баров, куда могли пойти женоподобные мужчины, накрашенные и укладывающие волосы (хотя и одетые в мужскую одежду). [62] Вышибалы пропустили внутрь лишь несколько человек в полной одежде . Посетителями были «на 98 процентов мужчины», но иногда в бар заходили несколько лесбиянок. Бездомные подростки помоложе, ночевавшие в близлежащем Кристофер-парке , часто пытались проникнуть внутрь, чтобы клиенты покупали им напитки. [63] Возраст клиентов варьировался от подростков до тридцати лет, а расовый состав был распределен в основном среди белых, чернокожих и латиноамериканских посетителей. [62] [64] Из-за большого количества людей, расположения и привлекательности танцев гостиница Stonewall Inn была известна многим как « гей -бар в городе». [65]
Полицейские рейды в гей-барах были частыми, в среднем один раз в месяц для каждого бара. Во многих барах запасы спиртных напитков хранились в секретной панели за стойкой или в машине в квартале, чтобы облегчить возобновление работы как можно быстрее в случае изъятия алкоголя. [8] [10] Руководство бара обычно знало о рейдах заранее из-за предупреждений полиции, а рейды происходили достаточно рано вечером, чтобы бизнес мог начаться после того, как полиция закончила работу. [66] Во время типичного рейда включали свет, клиентов выстраивали в очередь и проверяли их удостоверения личности. Те, у кого не было документов или были одеты в полную одежду, были арестованы; другим разрешили уйти. Некоторые мужчины, в том числе в костюмах, использовали свои призывные билеты в качестве удостоверений личности. Женщины должны были носить три предмета женской одежды и подвергались аресту, если их обнаруживали без них. Как правило, арестовывались также сотрудники и руководство баров. [66] Период непосредственно перед 28 июня 1969 года был отмечен частыми рейдами на местные бары, в том числе рейдом в гостинице «Стоунволл Инн» во вторник перед беспорядками [67] — и закрытием «Шахматной доски», «Теле-Стар», и два других клуба в Гринвич-Виллидж. [68] [69]
Историк Дэвид Картер приводит информацию [70] , свидетельствующую о том, что мафиозные владельцы Стоунволла и менеджер шантажировали более богатых клиентов, особенно тех, кто работал в Финансовом районе . [10] Похоже, они зарабатывали больше денег на вымогательстве, чем на продаже спиртных напитков в баре. Картер приходит к выводу, что, когда полиция не смогла получить откаты от шантажа и кражи обращающихся облигаций (чему способствовало давление на клиентов-геев с Уолл-стрит ), они решили навсегда закрыть Stonewall Inn.
Две женщины-полицейские под прикрытием и два полицейских под прикрытием вошли в бар рано вечером, чтобы собрать визуальные доказательства, пока отряд общественной морали ждал снаружи сигнала. Когда все было готово, офицеры под прикрытием вызвали подкрепление из Шестого участка по телефону-автомату бара. Сотрудники Stonewall не помнят, чтобы их предупредили о том, что той ночью должен был состояться рейд, как это было принято. По словам Дубермана (стр. 194), ходили слухи, что такое могло произойти, но поскольку это происходило намного позже, чем обычно проводились рейды, руководство Стоунволла сочло эту информацию неточной.
В субботу, 28 июня 1969 года, в 1:20 ночи четверо полицейских в штатском в темных костюмах, два патрульных в форме, детектив Чарльз Смайт и заместитель инспектора Сеймур Пайн прибыли к двойным дверям гостиницы «Стоунволл Инн» и объявили: «Полиция! занять место!" [72] Музыка была выключена и включено основное освещение. В ту ночь в баре находилось около 205 человек. Посетители, которые никогда не сталкивались с полицейскими рейдами, были в замешательстве. Некоторые, кто понял, что происходит, начали бежать к дверям и окнам ванных комнат, но полиция заперла двери. Майкл Фейдер вспомнил:
Все произошло так быстро, что вы как бы застряли в неведении. Внезапно там появилась полиция, и нам сказали всем встать в очередь и приготовить документы, удостоверяющие личность, чтобы их вывели из бара.
Рейд прошел не так, как планировалось. Стандартная процедура заключалась в том, чтобы выстроить посетителей в очередь, проверить их документы и попросить женщин-полицейских отвести клиентов, одетых как женщины, в ванную, чтобы проверить их пол, после чего любые люди, внешне выглядящие как мужчины и одетые как женщины, будут арестованы. Те, кто в ту ночь переоделся женщинами, отказались идти с офицерами. Мужчины в очереди стали отказываться предъявлять документы. Полиция решила доставить всех присутствующих в полицейский участок, предварительно разделив подозреваемых в переодевании в переодевание в комнату в задней части бара. Все вовлеченные стороны вспоминают, что чувство дискомфорта распространилось очень быстро, начало которому положила полиция, которая напала на некоторых лесбиянок, «ненадлежащим образом испытывая некоторые из них», обыскивая их. [73]
Когда вы когда-нибудь видели, чтобы пидор сопротивлялся? ... Теперь времена изменились. Вечер вторника был последним вечером для чуши ... В основном темой было: «Это дерьмо должно прекратиться!»
—анонимный участник беспорядков в Стоунволле [74]
Полиция должна была перевозить алкоголь из бара в патрульных фургонах. Было изъято 28 ящиков пива и 19 бутылок крепких напитков, но патрульные фургоны еще не прибыли, поэтому посетителям пришлось ждать в очереди около 15 минут. [75] Тех, кого не арестовали, отпустили через парадную дверь, но они не ушли, как обычно, быстро. Вместо этого они остановились снаружи, и толпа начала расти и наблюдать. В течение нескольких минут снаружи собралось от 100 до 150 человек, некоторые после того, как их выпустили изнутри Стоунволла, а некоторые после того, как заметили полицейские машины и толпу. Хотя полиция силой вытолкнула или выгнала некоторых посетителей из бара, некоторые клиенты, освобожденные полицией, выступали перед толпой, преувеличенно позируя и приветствуя полицию. Аплодисменты толпы еще больше воодушевили их. [76]
Когда прибыл первый патрульный фургон, инспектор Пайн вспомнил, что толпа, большинство из которой были гомосексуалистами, выросла как минимум в десять раз по сравнению с числом арестованных, и все они затихли. [77] Путаница с радиосвязью задержала прибытие второго фургона. Под аплодисменты прохожих полиция начала сопровождать членов мафии в первый вагон. Далее в вагон погрузили штатных сотрудников. Прохожий крикнул: «Власть геев!», кто-то начал петь « Мы преодолеем », и толпа отреагировала весельем и общим хорошим юмором, смешанным с «растущей и интенсивной враждебностью». [78] Офицер толкнул человека в костюме, который в ответ ударил его сумочкой по голове. Полицейский ударил ее по голове, когда толпа начала освистывать. Проходивший мимо писатель Эдмунд Уайт вспоминал: «Все беспокойные, злые и энергичные. Ни у кого нет лозунга, ни у кого даже нет позиции, но что-то назревает». [79] В повозку бросали пенни, а затем пивные бутылки, поскольку по толпе распространился слух о том, что посетителей, все еще находящихся в баре, избивают.
Драка завязалась, когда женщину в наручниках несколько раз провожали от дверей бара до ожидавшей полицейской машины. Она неоднократно убегала и около десяти минут дралась с четырьмя полицейскими, ругаясь и крича. Описанная как «типичный нью-йоркский буч» и «дайк-каменный буч», офицер ударил ее по голове дубинкой за то, что, как утверждал один свидетель, она жаловалась на то, что наручники у нее слишком тугие. [80] Очевидцы вспоминали, что женщина, личность которой остается неизвестной ( некоторые, в том числе и она сама, опознали Сторме ДеЛарвери как женщину, но сведения различаются [81] [примечание 3] ), разожгла толпу драку, когда она посмотрела на прохожих и кричал: «Почему бы вам, ребята, ничего не сделать?» После того, как офицер поднял ее и закинул в заднюю часть фургона, [84] толпа превратилась в толпу и пришла в ярость. [85] [86]
Полиция попыталась сдержать часть толпы, сбив нескольких человек с ног, что еще больше разозлило прохожих. Некоторым из тех, кто был в наручниках в фургоне, удалось сбежать, когда полиция оставила их без присмотра (умышленно, по словам некоторых свидетелей). [примечание 4] [88] Когда толпа попыталась перевернуть полицейскую повозку, две полицейские машины и повозка — с несколькими порезанными шинами — немедленно уехали, а инспектор Пайн призвал их вернуться как можно скорее. Суматоха привлекла еще больше людей, которые узнали о происходящем. Кто-то из толпы заявил, что на бар совершили обыск, потому что «они не заплатили полицейским», на что кто-то другой крикнул: «Давайте заплатим им!» [89] Монеты полетели в сторону полиции, а толпа кричала «Свиньи!» и «Пидорские полицейские!» Были брошены пивные банки, а полиция набросилась на людей, разогнала часть толпы, обнаружившую неподалеку строительную площадку со штабелями кирпичей. Полиция, численность которой составляла от 500 до 600 человек, схватила несколько человек, в том числе активиста фолк-певца (и наставника Боба Дилана ) Дэйва Ван Ронка , которого привлекли к восстанию из бара, расположенного в двух дверях от Стоунволла. Хотя Ван Ронк не был геем, он подвергался насилию со стороны полиции, когда участвовал в антивоенных демонстрациях: «Что касается меня, то любой, кто выступал против полицейских, был со мной согласен, и именно поэтому я оставался … Как только ты обернулся, полицейские устроили то или иное возмущение». [89] Ван Ронк был первым из тринадцати арестованных той ночью. [90] Десять полицейских, в том числе две женщины-полицейские, Ван Ронк, Говард Смит (автор колонки для The Village Voice ) и несколько задержанных в наручниках забаррикадировались внутри гостиницы «Стоунволл Инн» ради собственной безопасности.
Во многих сообщениях о бунте утверждается, что для демонстрации не было никакой ранее существовавшей организации или очевидной причины; то, что последовало за этим, было спонтанным. [примечание 5] Майкл Фейдер объяснил: [93]
У всех нас было коллективное чувство, будто с нас достаточно такого дерьма. Это не было чем-то осязаемым, что кто-то кому-то говорил, просто все на протяжении многих лет достигло апогея в ту конкретную ночь в одном конкретном месте, и это не была организованная демонстрация ... Все в толпа чувствовала, что мы никогда не вернемся. Это было как последняя капля. Пришло время вернуть то, что у нас всегда отбирали ... Разные люди, разные причины, но в основном это было тотальное возмущение, гнев, печаль, все вместе взятое, и все как бы шло своим чередом. Большую часть разрушений производила полиция. Мы действительно пытались вернуться и вырваться на свободу. И мы почувствовали, что наконец-то получили свободу или свободу, по крайней мере, показать, что мы требуем свободы. Мы не собирались покорно идти по ночам и позволять им пихать нас — это как впервые стоять на своем и по-настоящему решительно, и именно это застало полицию врасплох. Что-то витало в воздухе, свобода давно назрела, и мы собираемся за нее бороться. Это принимало разные формы, но суть заключалась в том, что мы не собирались уходить. И мы этого не сделали.
Единственная известная фотография первой ночи беспорядков, сделанная фотографом-фрилансером Джозефом Амброзини, показывает бездомного молодого гея, который спал в соседнем парке Кристофера и дрался с полицией. Джеки Хормона и Томми Ланиган-Шмидт — крайние слева. [1] [94]
Месяц спустя информационный бюллетень Mattachine Society предложил объяснение того, почему произошли беспорядки: «В основном они обслуживали группу людей, которые не приветствуются или не могут позволить себе посещать другие места гомосексуальных общественных собраний ... Стоунволл стал домом для этих людей. Дети. Когда на него совершили набег, они боролись за него. Это, а также тот факт, что им нечего было терять, кроме самого толерантного и широко мыслящего гей-заведения в городе, объясняет почему». [95]
В здание бросали мусорные баки, мусор, бутылки, камни и кирпичи, разбивая окна. Свидетели утверждают, что ответственность за первый залп снарядов, а также за выкорчевывание парковочного счетчика, использованного в качестве тарана, несут "королевы пламени", гей-шутеры и " беспризорники " - самые изгои в гей-сообществе. двери гостиницы «Стоунволл». [96]
Толпа подожгла мусор и запихнула его в разбитые окна, а полиция схватила пожарный шланг. Поскольку в нем не было давления воды, шланг был неэффективен для разгона толпы и, казалось, только воодушевлял ее. [97] Марша П. Джонсон позже рассказала, что поджог в баре устроила полиция. [98] [примечание 6] Когда демонстранты вырвались через окна, которые владельцы бара закрыли фанерой , чтобы удержать полицию от рейда на бар, полицейские, находившиеся внутри, вытащили свои пистолеты. Двери распахнулись, и офицеры направили оружие на разъяренную толпу, угрожая выстрелить. Говард Смит, находясь в баре с полицией, взял из бара гаечный ключ и засунул его себе в штаны, не зная, придется ли ему использовать его против мафии или против полиции. Он видел, как кто-то вылил жидкость для зажигалок в стойку; Когда он был освещен и полиция прицелилась, раздались сирены и прибыли пожарные машины. Нападение длилось 45 минут. [101]
Когда вспыхнуло насилие, женщины и трансмужские люди, удерживаемые на улице в Женском изоляторе, присоединились к ним, скандируя, поджигая свои вещи и бросая их на улицу внизу. Историк Хью Райан говорит: «Когда я разговаривал с людьми о Стоунволле, они рассказывали мне, что в ту ночь в Стоунволле мы смотрели на тюрьму, потому что видели, как женщины бунтовали и скандировали: «Права геев, права геев, права геев. " [102]
Тактический патрульный отряд (TPF) Департамента полиции Нью-Йорка прибыл, чтобы освободить полицейских, оказавшихся в ловушке внутри Стоунволла. Одному офицеру порезали глаз, а несколько других получили синяки от ударов летящими обломками. Боб Колер , который в ту ночь выгуливал свою собаку у Стоунволла, увидел прибытие TPF: «Я участвовал в достаточном количестве беспорядков, чтобы знать, что веселье закончилось … Полицейские были полностью унижены. Никогда, никогда такого не случалось. Они были злее чем, я думаю, они были когда-либо, потому что все остальные бунтовали ... но феи не должны были бунтовать ... ни одна группа никогда раньше не заставляла полицейских отступать, поэтому гнев был просто огромным. Я имею в виду, они хотели убить ." [103] В случае большего числа полицейских задерживали всех, кого могли, и помещали в патрульные фургоны, чтобы отправить в тюрьму, хотя инспектор Пайн вспоминал: «Начались драки с трансвеститами, которые не хотели садиться в патрульный фургон». Его воспоминания были подтверждены другим свидетелем через дорогу, который сказал: «Все, что я мог видеть в том, кто дрался, это то, что это были трансвеститы, и они яростно дрались». [104]
TPF сформировали фалангу и попытались очистить улицы, медленно маршируя и оттесняя толпу назад. Толпа открыто издевалась над полицией. Толпа аплодировала, начала импровизированные кик-линии и пела на мотив « Та-ра-ра Бум-де-ай »: «Мы — девчонки Стоунволла/ Мы завиваем волосы/ Мы не носим нижнее белье/ Мы показываем наши лобковые волосы». [105] [106] [примечание 7] Люциан Траскотт сообщил в The Village Voice : «Застойная ситуация там привела к некоторой веселой шутке в виде хора, обращенного к линии полицейских в шлемах и с дубинками. Точно так же, как и линия приступил к полной рутине, TPF снова двинулся вперед и очистил толпу кричащих геев-властителей вдоль Кристофера до Седьмой авеню». [107] Один участник, который был в Стоунволле во время рейда, вспоминал: «Полиция набросилась на нас, и тогда я понял, что это нехороший поступок, потому что они ударили меня дубинкой по спине » . В другом сообщении говорилось: «Я просто не могу выбросить из головы эту картину. Полицейские с [дубками] и линией удара на другой стороне. Это была самая удивительная вещь … И вдруг, что Линия удара, которая, я думаю, была пародией на мужественность ... Думаю, именно тогда я почувствовала ярость. Потому что людей били битами. И за что? Линия удара». [108]
Марша П. Джонсон , афроамериканская уличная королева , [109] [110] [111] вспоминала, как прибыла в бар около «2:00 [ам]», и что в тот момент беспорядки уже были в самом разгаре, и здание в огне. [98] Поскольку беспорядки продолжались до раннего утра, Джонсон вместе с Зазу Новой и Джеки Хормона были отмечены как «три человека, которые, как известно, были в авангарде» сопротивления полиции. [112]
Крейг Родуэлл , владелец книжного магазина, посвященного памяти Оскара Уайльда , сообщил, что видел, как полиция преследовала участников по кривым улицам, только чтобы увидеть, как они появляются из-за следующего угла позади полиции. Члены мафии остановили машины, перевернув одну из них и заблокировав улицу Кристофера. Джек Николс и Лайдж Кларк в своей колонке, напечатанной в журнале Screw , заявили, что «массивные толпы разгневанных протестующих преследовали [полицию] за кварталами с криками: «Поймайте их! » » [107]
К 4 часам утра улицы были почти очищены. Многие люди все утро сидели на крыльце или собирались неподалеку в Кристофер-парке, ошеломленные и не веря тому, что произошло. Многие свидетели помнили сюрреалистическую и жуткую тишину, воцарившуюся на Кристофер-стрит, хотя «электричество в воздухе» продолжало присутствовать. [114] Один из них прокомментировал: «После беспорядков была определенная красота … Было очевидно, по крайней мере для меня, что многие люди действительно были геями, и, вы знаете, это была наша улица». [115] Было арестовано 13 человек. Некоторые из участников толпы были госпитализированы, [примечание 8] и четверо полицейских получили ранения. Почти все в гостинице «Стоунволл» было сломано. Той ночью инспектор Пайн намеревался закрыть и разобрать гостиницу «Стоунволл». Телефоны-автоматы, туалеты, зеркала, музыкальные автоматы и сигаретные автоматы были разбиты, возможно, в ходе беспорядков, а возможно, и полицией. [101] [117]
Во время осады Стоунволла Крейг Родуэлл позвонил в The New York Times , New York Post и Daily News , чтобы рассказать им, что происходит. Все три газеты освещали беспорядки; Daily News разместила репортаж на первой полосе. Новости о беспорядках быстро распространились по Гринвич-Виллидж, подогреваемые слухами о том, что они были организованы «Студентами за демократическое общество» , «Черными пантерами» , или спровоцированы «полицейским-гомосексуалистом, чей сосед по комнате пошел танцевать в Стоунволл против воли офицера». . [68] Весь день в субботу, 28 июня, люди приходили смотреть на сгоревшую и почерневшую гостиницу Stonewall Inn. На стенах бара появились граффити с надписями «Перетащите власть», «Они вторглись в наши права», «Поддержите гей-власть» и «Легализуйте гей-бары», а также с обвинениями в полицейском грабеже и — что касается статуса бара —». Мы открыты." [68] [118]
На следующую ночь беспорядки снова окружили Кристофер-стрит; участники по-разному вспоминают, какая ночь была более безумной или жестокой. Со вчерашнего вечера вернулись многие те же самые люди — хулиганы, уличная молодежь и «королевы», но к ним присоединились «полицейские провокаторы», любопытные прохожие и даже туристы. [119] Многих поразило внезапное проявление гомосексуальной привязанности на публике, как описал один свидетель: «От посещения мест, где нужно было постучать в дверь и поговорить с кем-то через глазок, чтобы войти. только что вышли. Мы были на улице». [120]
Тысячи людей собрались перед Стоунволлом, который снова открылся, перекрывая Кристофер-стрит, пока толпа не растеклась по соседним кварталам. Толпа окружила автобусы и автомобили, преследуя пассажиров, пока они не признались, что являются геями, или не выразили свою поддержку демонстрантам. [121] Было замечено, как Марша П. Джонсон забралась на фонарный столб и уронила тяжелую сумку на капот полицейской машины, разбив лобовое стекло. [122]
Как и накануне вечером, по всему микрорайону начались пожары в мусорных баках. Присутствовало более сотни полицейских с Четвертого, Пятого, Шестого и Девятого участков , но после 2 часов ночи сотрудники ТПФ прибыли снова. Число пинков и полицейских погонь то увеличивалось, то уменьшалось; когда полиция захватила демонстрантов, которых большинство свидетелей описали как «неженок» или «свишей», толпа хлынула, чтобы их отбить. [123] И снова уличные бои продолжались до 4:00 утра [122]
Поэт-битник и давний житель Гринвич-Виллидж Аллен Гинзберг жил на Кристофер-стрит и случайно столкнулся с ликующим хаосом. После того, как он узнал о беспорядках, произошедших накануне вечером, он заявил: «Власть геев! Разве это не здорово! ... Пришло время нам что-то сделать, чтобы самоутвердиться» и впервые посетил открытую гостиницу Stonewall Inn. По дороге домой он заявил Люциану Траскотту: «Знаешь, ребята там были такие красивые — они потеряли тот обиженный вид, который был у всех педиков 10 лет назад». [124]
В понедельник и вторник активность в Гринвич-Виллидж была спорадической, отчасти из-за дождя. Между полицией и жителями деревни произошло несколько ссор, поскольку обе группы враждовали друг с другом. Крейг Родуэлл и его партнер Фред Сарджант воспользовались возможностью на следующее утро после первого беспорядка, чтобы напечатать и распространить 5000 листовок, одна из которых гласила: «Уберите мафию и полицейских из гей-баров». Листовки призывали геев владеть собственными заведениями, бойкотировать «Стоунволл» и другие бары, принадлежащие мафии, а также оказывать общественное давление на мэрию с целью расследования «невыносимой ситуации». [125] [126]
Не все в гей-сообществе сочли восстание положительным событием. Многих пожилых гомосексуалистов и многих членов Общества Маттачин, которые на протяжении 1960-х годов работали над продвижением гомосексуалистов как ничем не отличающихся от гетеросексуалов, демонстрация насилия и женоподобного поведения вызывала смущение. Рэнди Уикер , который участвовал в первых гей-пикетах перед Белым домом в 1965 году, сказал, что «кричащие королевы, выстроившиеся в хор и пинающие ноги, противоречили всему, что я хотел, чтобы люди думали о гомосексуалистах … что мы были кучей перетаскивателей». королевы в деревне ведут себя беспорядочно, безвкусно и дешево». [127] Другие сочли закрытие гостиницы «Стоунволл Инн», названной «подлым заведением», выгодным для деревни. [128]
Однако в среду The Village Voice опубликовала репортажи о беспорядках, написанные Говардом Смитом и Люсьеном Траскоттом, которые включали нелестные описания событий и их участников: «силы гомосексуализма», «вялые запястья» и «воскресные пидорские безумства». [129] [примечание 9] Толпа снова напала на Кристофер-стрит и угрожала сжечь офис The Village Voice . Также в толпе численностью от 500 до 1000 человек были и другие группы, которые имели безуспешные столкновения с полицией и которым было любопытно, как полиция потерпела поражение в этой ситуации. Произошла еще одна взрывная уличная драка, в ходе которой были ранены как демонстранты, так и полицейские, были разграблены местные магазины и арестованы пять человек. [130] [131] Инциденты в среду вечером длились около часа и были резюмированы одним свидетелем: «Слово вышло. Кристофер-стрит должна быть освобождена. Пидорам пришлось пережить это притеснениями». [132]
Ощущение безотлагательности распространилось по Гринвич-Виллидж, даже среди людей, которые не были свидетелями беспорядков. Многие из тех, кто был тронут восстанием, посещали организационные собрания, чувствуя возможность принять меры. 4 июля 1969 года Общество Маттачин провело свой ежегодный пикет перед Залом Независимости в Филадельфии , названный «Ежегодное напоминание» . Организаторы Крейг Родвелл , Фрэнк Кеймени , Рэнди Уикер , Барбара Гиттингс и Кей Лахусен , которые участвовали в акции в течение нескольких лет, вместе с другими пикетчиками сели на автобус из Нью-Йорка в Филадельфию. С 1965 года пикеты строго контролировались: женщины носили юбки, а мужчины — костюмы и галстуки, и все маршировали тихо организованными рядами. [133] В этом году Родуэлл вспомнил, что чувствовал себя ограниченным правилами, установленными Камени. Когда две женщины спонтанно взялись за руки, Камени разнял их, сказав: «Ничего из этого! Ничего из этого!» Родвелл, однако, убедил около десяти пар держаться за руки. Парочки, держащиеся за руки, привели Камени в ярость, но они привлекли больше внимания прессы, чем все предыдущие марши. [134] [135] Участница Лилли Винченц вспоминала: «Было ясно, что все меняется. Люди, которые чувствовали себя угнетенными, теперь почувствовали себя уполномоченными». [134] Родуэлл вернулся в Нью-Йорк с намерением изменить устоявшиеся тихие и скромные способы привлечь внимание. Одним из его первых приоритетов было планирование Дня освобождения Кристофер-стрит. [136]
.jpg/1280px-Demonstration,_with_Gay_Liberation_Front_Banner,_c1972_(7374381322).jpg)
Хотя Общество Маттачин существовало с 1950-х годов, многие из их методов теперь казались слишком мягкими для людей, которые были свидетелями беспорядков или были вдохновлены ими. Mattachine отметил изменение отношения в статье из своего информационного бюллетеня, озаглавленной «Падение шпильки слышно во всем мире». [137] [примечание 10] Когда офицер Маттачина предложил провести «дружескую и милую» демонстрацию бдения при свечах, мужчина в зале возмутился и закричал: «Мило! Чушь собачья! Вот какую роль общество заставляет играть этих королев». [138] С флаером, объявляющим: «Думаете ли вы, что гомосексуалисты отвратительны? Ставьте свою сладкую задницу!», [138] Вскоре был сформирован Фронт освобождения геев (GLF), первая гей-организация, которая использовала слово «гей» в своем названии. . Предыдущие организации, такие как « Общество Маттачина» , «Дочери Билитис» (DOB) и различные гомофильные группы, маскировали свои цели, сознательно выбирая малоизвестные имена. [139]
Рост воинственности стал очевиден для Фрэнка Кеймени и Барбары Гиттингс, которые много лет работали в гомофильных организациях и оба открыто говорили о своей роли, когда они посетили собрание GLF, чтобы увидеть новую группу. Молодой член GLF потребовал сообщить, кто они такие и каковы их полномочия. Гиттингс в замешательстве пробормотал: «Я гей. Вот почему я здесь». [140] GLF позаимствовал тактику и присоединился к черным и антивоенным демонстрантам с идеалом, что они «могут работать над реструктуризацией американского общества». [141] Они взяли на себя инициативу «Черных пантер», пройдя маршем к женскому следственному изолятору в поддержку Афени Шакур и других радикальных движений новых левых . Однако через четыре месяца после формирования группы она распалась, поскольку ее участники не смогли договориться о порядке работы. [142]
Через шесть месяцев после беспорядков в Стоунволле активисты основали общегородскую газету « Гей» ; они сочли это необходимым, поскольку самое либеральное издание города — The Village Voice — отказалось печатать слово « гей» в рекламных объявлениях GLF о поиске новых членов и волонтеров. [143] В течение шести недель были открыты еще две газеты: Come Out! и гей-сила ; Читательская аудитория этих трех периодических изданий быстро выросла до 20 000–25 000 человек. [144] [145]
Члены GLF организовали несколько однополых танцев, но встречи GLF были хаотичными. Когда Боб Колер попросил одежду и деньги, чтобы помочь бездомной молодежи, участвовавшей в беспорядках, многие из которых спали в Кристофер-парке или Шеридан-сквер, ответом стала дискуссия о падении капитализма . [146] В конце декабря 1969 года несколько человек, посетивших собрания GLF и ушедших из-за разочарования, сформировали Альянс гей-активистов (GAA). GAA должно было действовать более упорядоченно и полностью сосредоточиться на проблемах геев. Их конституция начиналась словами: «Мы, как освобожденные гомосексуальные активисты, требуем свободы выражения нашего достоинства и ценности как людей». [147] ГАА разработало и усовершенствовало тактику конфронтации под названием « зап» : они заставали политика врасплох во время пиара и заставляли его или ее признать права геев и лесбиянок. Членов городского совета избили, а мэра Джона Линдси несколько раз избили — один раз по телевидению, когда члены GAA составляли большинство аудитории. [148]
Полицейские рейды на гей-бары не прекратились после беспорядков в Стоунволле. В марте 1970 года заместитель инспектора Сеймур Пайн совершил обыск в «Зодиаке» и на улице Бэрроу, 17. Вскоре был проведен обыск в гей-клубе The Snake Pit, работающем в нерабочее время, без лицензии на продажу спиртных напитков и на проживание, и 167 человек были арестованы. Одним из них был Диего Виньялес , гражданин Аргентины, настолько напуганный тем, что его могут депортировать как гомосексуалист, что он попытался сбежать из полицейского участка, выпрыгнув из окна двухэтажного дома и пронзив себя 14-дюймовым (36 см) шипом. изгородь. [149] Газета New York Daily News напечатала на первой полосе графическую фотографию посаженного на кол молодого человека. Члены ГАА организовали марш от Кристофер-парка до шестого участка, в ходе которого сотни геев, лесбиянок и сторонников либералов мирно выступили против TPF. [144] Они также спонсировали кампанию по написанию писем мэру Линдсею, в ходе которой Демократическая партия Гринвич-Виллидж и конгрессмен Эд Кох обратились с призывом прекратить рейды на гей-бары в городе. [150]
Гостиница Stonewall Inn просуществовала всего несколько недель после беспорядков. К октябрю 1969 года он был сдан в аренду. Жители деревни посчитали, что это слишком известное место, и бойкот Родуэлла препятствовал развитию бизнеса. [151]
День освобождения Кристофер-стрит, 28 июня 1970 года, ознаменовал первую годовщину беспорядков в Стоунволле собранием на Кристофер-стрит; с одновременными маршами гей-прайдов в Лос-Анджелесе и Чикаго , это были первые марши гей-прайдов в истории США. [152] [153] В следующем году марши гей-прайдов прошли в Бостоне , Далласе , Милуоки , Лондоне , Париже , Западном Берлине и Стокгольме . [154] Марш в Нью-Йорке охватил 51 квартал, от Кристофер-стрит до Центрального парка . Марш занял меньше половины запланированного времени из-за волнения, а также из-за опасений ходить по городу с гей-баннерами и знаками. Хотя разрешение на парад было получено всего за два часа до начала марша, участники марша не встретили большого сопротивления со стороны зрителей. [155] The New York Times сообщила (на первой полосе), что участники марша заняли всю улицу на протяжении примерно 15 городских кварталов. [156] Репортаж The Village Voice был положительным, описывая «открытое сопротивление, возникшее в результате полицейского рейда на гостиницу Stonewall Inn год назад». [154]
Открытой враждебности не было, и некоторые прохожие аплодировали, когда мимо прошла высокая красивая девушка с табличкой «Я лесбиянка».
- Освещение Дня освобождения геев в газете New York Times , 1970 г. [156]
К 1972 году в число участвующих городов входили Атланта , Буффало , Детройт , Вашингтон, округ Колумбия, Майами , Миннеаполис и Филадельфия, [157] а также Сан-Франциско.
Фрэнк Камени вскоре осознал кардинальные изменения, вызванные беспорядками в Стоунволле. Организатор гей-активизма 1950-х годов, он привык уговаривать, пытаясь убедить гетеросексуалов в том, что геи ничем не отличаются от них. Когда всего пять лет назад он и другие люди маршировали перед Белым домом, Государственным департаментом и Залом Независимости, их целью было создать впечатление, что они могут работать на правительство США. [158] Десять человек тогда прошли маршем вместе с Камени, не предупредив прессу о своих намерениях. Хотя он был ошеломлен волнениями участников «Ежегодного напоминания» в 1969 году, позже он заметил: «Ко времени Стоунволла у нас в стране было от пятидесяти до шестидесяти гей-групп. Год спустя их было по крайней мере полторы тысячи. годы спустя, насколько можно было подсчитать, их было уже две с половиной тысячи». [159]
Подобно сожалению Камени по поводу его собственной реакции на изменение отношения после беспорядков, Рэнди Уикер назвал свое замешательство «одной из величайших ошибок в своей жизни». [160] Образ геев, мстящих полиции, после стольких лет, когда такое обращение оставалось безнаказанным, «пробудил неожиданный дух среди многих гомосексуалистов». [160] Кей Лахусен, фотографировавший марши в 1965 году, заявил: «До 1969 года это движение обычно называлось гомосексуальным или гомофильным движением ... Многие новые активисты считают восстание в Стоунволле зарождением движения за освобождение геев. это было рождение гей-прайда в массовом масштабе». [161] Дэвид Картер в своей статье «Что отличало Стоунволл» объяснил, что, хотя до Стоунволла было несколько восстаний, причина того, что Стоунволл был настолько значительным, заключалась в том, что в нем участвовали тысячи людей, бунт длился долгое время (шесть дней). ), оно первым получило широкое освещение в средствах массовой информации и послужило толчком к созданию множества групп по защите прав геев. [162]
Согласно книге Сьюзен Страйкер « История трансгендеров» , беспорядки в Стоунволле оказали значительное влияние на активизм в защиту прав трансгендеров. Сильвия Ривера и Марша П. Джонсон основали организацию Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR), поскольку считали, что трансгендеры недостаточно представлены в Альянсе гей-активистов и Фронте освобождения геев. Они создали политизированные версии «домов», пришедшие из квир-сообществ чернокожих и латиноамериканцев, и стали там «матерями домов». Эти дома были местами, где маргинализованная транс-молодёжь могла искать приюта. [163]
Помимо STAR, были также созданы такие организации, как «Трансвеститы и транссексуалы» (TAT) и « Фронт освобождения Квинса» (QLF). QLF, основанная трансвеститом Ли Брюстером и гетеросексуальным трансвеститом Банни Эйзенхауэром, прошла маршем в День освобождения Кристофер-стрит и боролась против стирания трансвеститов и за видимость трансгендеров. [163]
Беспорядки в Стоунволле часто считаются истоком или толчком движения за освобождение геев , и многие исследования истории ЛГБТ в США делятся на анализы до и после Стоунволла. [157] Это подверглось критике со стороны историков сексуальности . Призывы к защите прав гендерных и сексуальных меньшинств появились еще до беспорядков в Стоунволле [примечание 11] , и во время беспорядков в Нью-Йорке уже возникло движение за освобождение геев. Беспорядки в Стоунволле были не единственным случаем, когда ЛГБТ организовались в политическом плане на фоне нападений на ЛГБТ-заведения. Говорят, что это событие занимает уникальное место в коллективной памяти многих ЛГБТ, [157] в том числе за пределами США, [164] поскольку оно «ознаменовано международным памятным ритуалом – ежегодным гей-парадом» По словам социолога Элизабет А. Армстронг. [157]
В течение двух лет после беспорядков в Стоунволле группы по защите прав геев существовали в каждом крупном американском городе, а также в Канаде, Австралии и Западной Европе. [165] Люди, присоединившиеся к активистским организациям после беспорядков, имели очень мало общего, кроме однополого влечения . Многие из пришедших на собрания GLF или GAA были ошеломлены количеством геев в одном месте. [166] Раса, класс, идеология и пол стали частыми препятствиями в годы после беспорядков. Это было проиллюстрировано во время митинга в Стоунволле в 1973 году, когда через несколько мгновений после того, как Барбара Гиттингс восторженно хвалила разнообразие толпы, активистка-феминистка Джин О'Лири протестовала против того, что она воспринимала как издевательство над женщинами со стороны присутствующих трансвеститов и трансвеститов . Во время выступления О'Лири, в котором она утверждала, что трансвеститы высмеивают женщин ради развлечения и прибыли, Сильвия Ривера и Ли Брюстер выскочили на сцену и кричали: «Вы ходите в бары из-за того, что трансвеститы сделали для вас и эти суки говорят нам перестать быть самими собой!" [167] И трансвеститы, и лесбиянки-феминистки, присутствовавшие на мероприятии, с отвращением ушли. [168]
О'Лири также работала в начале 1970-х годов, чтобы исключить трансгендеров из вопросов прав геев, потому что она чувствовала, что права трансгендеров будет слишком трудно достичь. [168] Сильвия Ривера покинула Нью-Йорк в середине 1970-х годов и переехала в северную часть штата Нью-Йорк . [169] Позже она вернулась в город в середине 1990-х годов, после смерти в 1992 году подруги Марши П. Джонсон . Ривера жил на «гей-пирсе» в конце улицы Кристофера и выступал в защиту бездомных членов гей-сообщества. [169] [170] Первоначальные разногласия среди участников движений часто развивались после дальнейшего размышления. Позже О'Лири сожалела о своей позиции в отношении трансвеститов, присутствовавших в 1973 году: «Оглядываясь назад, я нахожу это таким неловким, потому что с тех пор мои взгляды сильно изменились. Сейчас я бы никогда не приставала к трансвеститу». [168] «Это было ужасно. Как я мог работать над исключением трансвеститов и в то же время критиковать феминисток, которые в те дни делали все возможное, чтобы исключить лесбиянок?» [171]
О'Лири имела в виду « Лавандовую угрозу» — прозвище феминистки второй волны Бетти Фридан, основанное на попытках членов Национальной организации женщин (СЕЙЧАС) дистанцироваться от восприятия СЕЙЧАС как пристанища для лесбиянок. В рамках этого процесса Рита Мэй Браун и другие лесбиянки, активно участвовавшие в NOW, были изгнаны. Они устроили акцию протеста в 1970 году на Втором конгрессе объединения женщин и заслужили поддержку многих членов NOW, наконец, получив полное признание в 1971 году. [172]
Рост лесбийского феминизма в 1970-е годы порой настолько противоречил движению за освобождение геев, что некоторые лесбиянки отказывались работать с геями. Многие лесбиянки находили отношение мужчин патриархальным и шовинистическим и видели в геях такие же ошибочные представления о женщинах, как и в гетеросексуальных мужчинах. [173] Лесбиянки не разделяли наиболее важные для геев проблемы — провокация и публичное приставание. В 1977 году был организован митинг лесбийской гордости как альтернатива обмену проблемами геев, особенно тем, что Эдриенн Рич назвала «жестоким, саморазрушительным миром гей-баров». [173] Ветеран-гей-активистка Барбара Гиттингс решила работать в движении за права геев, объяснив: «Вопрос в том, где болит больше всего? Для меня больше всего болит не в женской сфере, а в гей-арене». [173]
На протяжении 1970-х годов гей-активизм имел значительные успехи. Одним из первых и наиболее важных стал «затык» в мае 1970 года, организованный Лос-Анджелесским GLF на съезде Американской психиатрической ассоциации (АПА). На конференции по модификации поведения , во время показа фильма, демонстрирующего использование электрошоковой терапии для уменьшения однополого влечения, Моррис Кайт и члены GLF в зале прервали фильм криками «Пытка!» и «Варварство!» [174] Они взяли микрофон и заявили, что медицинские работники, назначавшие такую терапию своим пациентам-гомосексуалистам, были соучастниками их пыток. Хотя 20 присутствовавших психиатров ушли, GLF целый час следил за оставшимися, пытаясь убедить их, что гомосексуалисты не являются психически больными. [174] Когда АПА пригласила гей-активистов выступить перед группой в 1972 году, активисты привели Джона Э. Фрайера , психиатра-гея, который носил маску, потому что он чувствовал, что его практика находится в опасности. В декабре 1973 года — во многом благодаря усилиям гей-активистов — АПА единогласно проголосовала за исключение гомосексуализма из Диагностического и статистического руководства . [175] [176]
Геи и лесбиянки объединились, чтобы работать в низовых политических организациях в ответ на организованное сопротивление в 1977 году. Коалиция консерваторов под названием « Спасите наших детей» организовала кампанию по отмене постановления о гражданских правах в округе Майами-Дейд . «Спасите наших детей» оказалась достаточно успешной, чтобы повлиять на подобные отмены в нескольких американских городах в 1978 году. Однако в том же году кампания в Калифорнии под названием « Инициатива Бриггса» , направленная на принуждение к увольнению гомосексуальных сотрудников государственных школ, потерпела поражение. [177] Реакция на влияние «Спасите наших детей» и «Инициативы Бриггса» в гей-сообществе была настолько значительной, что для многих активистов ее назвали второй «каменной стеной», что ознаменовало их начало политического участия. [178] Последующий Национальный марш 1979 года в Вашингтоне за права лесбиянок и геев был приурочен к десятой годовщине беспорядков в Стоунволле. [179]
Беспорядки в Стоунволле стали настолько важным поворотным моментом, что многие аспекты прежней культуры геев и лесбиянок , такие как культура баров, сформировавшаяся в результате десятилетий стыда и секретности, были решительно проигнорированы и отвергнуты. Историк Мартин Дуберман пишет: «Десятилетия, предшествовавшие Стоунволлу … большинство геев и лесбиянок продолжают рассматривать их как огромную неолитическую пустошь». [180] Социолог Барри Адам отмечает: «Каждое общественное движение в какой-то момент должно выбрать, что сохранить, а что отвергнуть из своего прошлого. Какие черты являются результатом угнетения, а какие являются здоровыми и подлинными?» [181] В связи с растущим феминистским движением начала 1970-х годов роли буча и женщины , которые развивались в лесбийских барах в 1950-х и 1960-х годах, были отвергнуты, потому что, как выразился один писатель: «любая ролевая игра - это болезнь». [182] Лесбийские феминистки считали роли буча архаичной имитацией мужского поведения. [183] Некоторые женщины, по словам Лилиан Фадерман , стремились отказаться от ролей, которые они чувствовали себя вынужденными играть. Роли вернулись к некоторым женщинам в 1980-х годах, хотя они допускали большую гибкость, чем до «Стоунволла». [184]
Автор Майкл Бронски подчеркивает «нападки на культуру до Стоунволла», особенно на гей-криминальное чтиво для мужчин, темы которого часто отражают ненависть к себе или двойственное отношение к тому, чтобы быть геем. Многие книги заканчивались неудовлетворительно и резко, часто самоубийством, а писатели изображали своих героев-геев алкоголиками или глубоко несчастными. Эти книги, которые он описывает как «огромную и связную литературу, написанную и для геев», [185] не переиздавались и потеряны для последующих поколений. Отвергая идею о том, что отказ был мотивирован политической корректностью, Бронски пишет: «Освобождение геев было молодежным движением, чье чувство истории в значительной степени определялось отказом от прошлого». [186]
Беспорядки, возникшие в результате рейда в баре, стали буквальным примером сопротивления геев и лесбиянок и символическим призывом к оружию для многих людей. Историк Дэвид Картер в своей книге о беспорядках в Стоунволле отмечает, что бар сам по себе представлял собой сложный бизнес, который представлял собой общественный центр, возможность для мафии шантажировать своих клиентов, дом и место «эксплуатации и деградации». [187] Истинным наследием беспорядков в Стоунволле, настаивает Картер, является «продолжающаяся борьба за равенство лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров». [188] Историк Николас Эдсолл пишет: [189]
Стоунволл сравнивают со многими актами радикального протеста и неповиновения в американской истории, начиная с Бостонского чаепития. Но лучшей и, конечно, более современной аналогией является отказ Розы Паркс сесть в заднюю часть автобуса в Монтгомери, штат Алабама, в декабре 1955 года, что положило начало современному движению за гражданские права. Через несколько месяцев после Стоунволла радикальные группы освобождения геев и информационные бюллетени возникли в городах и студенческих городках по всей Америке, а затем и по всей Северной Европе.
До восстания в гостинице «Стоунволл Инн» гомосексуалисты были, как пишут историки Дадли Клендинен и Адам Нагурни : [190]
тайный легион людей, о которых знают, но игнорируют, игнорируют, смеются или презирают. И, как и у обладателей секрета, у них было преимущество, которое одновременно было и недостатком, которого не было ни у одной другой группы меньшинств в Соединенных Штатах. Они были невидимы. В отличие от афроамериканцев, женщин, коренных американцев, евреев, ирландцев, итальянцев, азиатов, выходцев из Латинской Америки или любой другой культурной группы, которая боролась за уважение и равные права, гомосексуалисты не имели никаких физических или культурных признаков, никакого языка или диалекта, которые могли бы идентифицировать их. друг другу или кому-либо другому ... Но в ту ночь обычное молчаливое согласие впервые переросло в яростное сопротивление ... С этой ночи жизнь миллионов геев и лесбиянок и отношение к ним со стороны более широкой культуры в котором они жили, стали быстро меняться. Люди стали появляться на публике как гомосексуалы, требуя уважения.
Историк Лилиан Фадерман называет беспорядки «выстрелом, слышимым во всем мире», объясняя: «Восстание в Стоунволле имело решающее значение, потому что оно стало сплочением этого движения. Оно стало символом власти геев и лесбиянок. протеста, который использовался другими угнетенными группами, события в Стоунволле подразумевали, что у гомосексуалистов было столько же причин для недовольства, как и у них». [191]
Джоан Нестле стала соучредителем « Архива истории лесбиянок» в 1974 году и приписывает «его создание той ночи и смелости, которая нашла свой голос на улицах». [137] Однако, остерегаясь приписать начало гей-активизма беспорядкам в Стоунволле, Nestle пишет:
Я определенно не вижу, чтобы история геев и лесбиянок начиналась со Стоунволла ... и я не вижу, чтобы сопротивление началось со Стоунволла. Что я вижу, так это историческое объединение сил, и шестидесятые годы изменили то, как люди терпели вещи в этом обществе и что они отказывались терпеть ... Конечно, в ту ночь 1969 года произошло что-то особенное, и мы сделали это еще более особенным в нашей потребности иметь то, что я называю точкой происхождения ... это сложнее, чем сказать, что все началось со Стоунволла. [192]
События раннего утра 28 июня 1969 года были не первыми случаями сопротивления геев и лесбиянок полиции в Нью-Йорке и других местах. Мало того, что Общество Маттачин действовало в крупных городах, таких как Лос-Анджелес и Чикаго, но и столь же маргинализированные люди начали бунт в кафетерии Комптона в 1966 году, а еще один бунт стал ответом на рейд на таверну Black Cat в Лос-Анджелесе в 1967 году. [193] Однако имелось несколько обстоятельств, которые сделали беспорядки в Стоунволле незабываемыми. Место проведения рейда в Нижнем Манхэттене сыграло решающую роль: оно находилось через дорогу от офиса The Village Voice , а узкие кривые улочки давали бунтовщикам преимущество перед полицией. [157] Многие участники и жители Гринвич-Виллидж были вовлечены в политические организации, которые смогли эффективно мобилизовать большое и сплоченное гей-сообщество в течение недель и месяцев после восстания. Однако самым значительным аспектом беспорядков в Стоунволле было чествование их в День освобождения Кристофер-стрит, который перерос в ежегодные гей-прайды по всему миру. [157]
Stonewall (официальное название Stonewall Equality Limited) — благотворительная организация по защите прав ЛГБТ в Великобритании, основанная в 1989 году и названная в честь гостиницы Stonewall Inn из-за беспорядков в Стоунволле. Премия Stonewall Awards — это ежегодное мероприятие, которое благотворительная организация проводит с 2006 года для признания людей, которые повлияли на жизнь британских лесбиянок, геев и бисексуалов.
Середина 1990-х годов ознаменовалась включением бисексуалов в качестве представленной группы в гей-сообщество, когда они успешно попытались быть включенными в платформу Марша 1993 года в Вашингтоне за равные права и освобождение лесбиянок, геев и бисексуалов . Трансгендеры также просили, чтобы их включили, но не были, хотя транс-инклюзивный язык был добавлен в список требований марша. [194] Сообщество трансгендеров продолжало чувствовать себя одновременно желанным и враждебным по отношению к гей-сообществу, поскольку отношение к небинарной гендерной дискриминации и пансексуальной ориентации развивалось и все чаще вступало в конфликт. [42] [195] В 1994 году Нью-Йорк отпраздновал «Каменную стену 25» маршем, который прошел мимо штаб-квартиры Организации Объединенных Наций в Центральный парк . По оценкам, посещаемость составит 1,1 миллиона человек. [196] Сильвия Ривера возглавила альтернативный марш в Нью-Йорке в 1994 году в знак протеста против исключения трансгендеров из этих мероприятий. [197]
Посещаемость мероприятий ЛГБТ-прайдов существенно выросла за последние десятилетия. В большинстве крупных городов мира сейчас проводятся своего рода демонстрации гордости; Прайды в некоторых городах являются крупнейшими ежегодными праздниками любого рода. [197] Растущая тенденция к коммерциализации маршей в парады – при этом мероприятия получают корпоративную спонсорскую поддержку – вызвала обеспокоенность по поводу лишения автономии первоначальных массовых демонстраций, которые передают недорогой активизм в руки отдельных лиц. [197]
«Субботний седер «Каменная стена »» впервые был проведен в Бнай Йешурун , синагоге в Верхнем Вест-Сайде Манхэттена, в 1995 году. [198] [199]
Президент Барак Обама объявил июнь 2009 года Месяцем гордости лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, назвав беспорядки поводом «обязаться добиться равного правосудия перед законом для американцев ЛГБТ». [200] В этом году исполнилось 40 лет со дня беспорядков, что дало журналистам и активистам повод задуматься о прогрессе, достигнутом с 1969 года. Фрэнк Рич отметил в The New York Times, что не существует федерального законодательства, защищающего права американцев-геев. В редакционной статье Washington Blade сравнили неряшливую и жестокую активность во время и после беспорядков в Стоунволле с вялой реакцией на невыполненные обещания, данные президентом Обамой; на то, что их проигнорировали, богатые ЛГБТ-активисты отреагировали обещанием выделять меньше денег на демократические цели. [201] Два года спустя гостиница Stonewall Inn стала местом сбора для празднований после того, как Сенат штата Нью-Йорк проголосовал за принятие однополых браков . Закон был подписан губернатором Эндрю Куомо 24 июня 2011 г. [202]
Отдельные государства продолжают бороться с гомофобией. Сенат Миссури принял меру, которую его сторонники характеризуют как законопроект о свободе вероисповедания, который может изменить конституцию штата, несмотря на возражения демократов и их 39-часовой флибустьер . Этот законопроект позволяет «защитить определенные религиозные организации и отдельных лиц от наказания со стороны государства из-за их искренних религиозных убеждений или обычаев, касающихся брака между двумя людьми одного пола», дискриминирующих покровительство гомосексуалистов. [203]
Обама также упомянул беспорядки в Стоунволле, призывая к полному равенству во время своей второй инаугурационной речи 21 января 2013 года:
Мы, люди, заявляем сегодня, что самая очевидная из истин – что все мы созданы равными – это звезда, которая по-прежнему ведет нас; точно так же, как он вел наших предков через Сенека-Фолс, Сельму и Стоунволл ... Наше путешествие не завершится до тех пор, пока с нашими братьями и сестрами-геями не будут обращаться по закону так же, как и со всеми остальными, - ибо если мы действительно созданы равными, то, несомненно, любовь, которую мы совершаем, друг другу также должны быть равны. [204]
Это был исторический момент: президент впервые упомянул права геев или слово «гей» в инаугурационной речи. [204] [205]
В 2014 году маркер, посвященный беспорядкам в Стоунволле, был включен в Legacy Walk , открытую публичную экспозицию в Чикаго, посвященную истории и людям ЛГБТ. [206] [207]
В течение июня 2019 года в Нью-Йорке проходило мероприятие Stonewall 50 – WorldPride NYC 2019 , организованное Heritage of Pride в сотрудничестве с ЛГБТ-подразделением программы I Love New York , посвященное 50-летию восстания в Стоунволле. По окончательной официальной оценке, только на Манхэттене присутствовало 5 миллионов посетителей, что сделало это крупнейшее ЛГБТ-празднование в истории. [13] Июнь традиционно является месяцем прайдов в Нью-Йорке и во всем мире, и мероприятия проводились под эгидой ежегодного марша прайдов в Нью-Йорке . Извинения комиссара полиции Нью-Йорка Джеймса П. О'Нила , принесенные 6 июня 2019 года, совпали с празднованием WorldPride в Нью-Йорке. О'Нил извинился от имени полиции Нью-Йорка за действия ее офицеров во время восстания в Стоунволле в 1969 году. [14] [15]
Официальное празднование 50-летия Стоунволлского восстания произошло 28 июня на Кристофер-стрит перед гостиницей Stonewall Inn . Официальное празднование было оформлено в виде митинга, отсылающего к первоначальным митингам перед отелем Stonewall Inn в 1969 году. На этом мероприятии выступали мэр Билл Де Блазио , сенатор Кирстен Гиллибранд , конгрессмен Джерри Надлер , американский активист X Гонсалес и глобальный активист Реми. Бонни. [208] [209]
В 2019 году Париж, Франция, официально назвал площадь в районе Марэ Place des Émeutes-de-Stonewall [210] (Площадь беспорядков в Стоунволле).
В 2018 году, через 49 лет после восстания, День Стоунволла был объявлен днем памяти организацией Pride Live , занимающейся социальной защитой и взаимодействием с общественностью. [211] [212] Второй День Стоунволла прошел в пятницу, 28 июня 2019 г., возле гостиницы «Стоунволл Инн». [213] Во время этого мероприятия Pride Live представила свою программу «Послы Стоунволл», призванную привлечь внимание к 50-летию Стоунволлских беспорядков. [214] На мероприятии присутствовали: Джина Росеро , первая леди Нью-Йорка Чирлейн МакКрей , Жозефина Скривер , Уилсон Круз , Райан Джамаал Суэйн , Анжелика Росс , Донателла Версаче , Кончита Вурст , Боб-дравестик , Вупи Голдберг и Леди Гага , [215] с выступлениями Алекса Ньюэлла и Алисии Киз . [216]
В июне 1999 года Министерство внутренних дел США включило улицы Кристофер-стрит, 51 и 53, а также прилегающую территорию в Гринвич-Виллидж в Национальный реестр исторических мест , первый реестр, имеющий значение для сообщества лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров. На церемонии открытия помощник министра внутренних дел Джон Берри заявил: «Пусть всегда будут помнить, что здесь — на этом месте — мужчины и женщины стояли гордо, они стояли стойко, чтобы мы могли быть теми, кто мы есть, мы можем работать, где захотим, жить там, где захотим, и любить тех, кого желает наше сердце». [217] В феврале 2000 года гостиница Stonewall Inn была названа Национальной исторической достопримечательностью. [218]
В мае 2015 года Комиссия по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка объявила, что официально рассмотрит возможность признания гостиницы Stonewall Inn достопримечательностью, что сделает ее первым городским объектом, который будет рассматриваться только на основании ее культурной значимости для ЛГБТ. [219] 23 июня 2015 г. Комиссия по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка единогласно утвердила статус гостиницы Stonewall Inn в качестве городской достопримечательности, что сделало ее первой достопримечательностью, удостоенной награды за роль в борьбе за права геев. [220]
24 июня 2016 года президент Обама объявил о создании [221] национального памятника «Стоунволл», который будет находиться в ведении Службы национальных парков . Это определение, последовавшее за передачей городских парков федеральному правительству, защищает Кристофер-парк и прилегающие территории общей площадью более семи акров; Гостиница Stonewall Inn находится в пределах памятника, но остается в частной собственности. [222] Фонд национальных парков сформировал новую некоммерческую организацию для сбора средств на строительство рейнджерской станции и экспозиций для памятника. [223]
О беспорядках не было снято ни кинохроники, ни телевизионных кадров, сохранилось мало домашних фильмов и фотографий, но те, что есть, были использованы в документальных фильмах. [224]
Аналогичные события
Я не сразу вник в это;
Я была как
королева макияжа
, работающая в Гринвич-Виллидж.
А потом я начал заниматься дрэгом.
... Я начала становиться трансвеститом
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)