Африканская методистская епископальная церковь , обычно называемая AME Church или AME , является методистской конфессией, базирующейся в Соединенных Штатах. Она придерживается веслианско-арминианской теологии и имеет коннексионную политику. [4] Она сотрудничает с другими методистскими организациями через Всемирный методистский совет и Wesleyan Holiness Connection . [5]
Хотя исторически Африканская методистская епископальная церковь была черной церковью и первой независимой протестантской конфессией, основанной чернокожими людьми , [6] она приветствует и имеет в своих рядах членов представителей всех этнических групп. [7]
Церковь AME была основана Ричардом Алленом (1760–1831) в 1816 году, когда он собрал пять афроамериканских конгрегаций ранее созданной Методистской епископальной церкви в надежде избежать дискриминации , которая была обычным явлением в обществе, включая некоторые церкви. [7] Это была одна из первых конфессий в Соединенных Штатах, основанная по этой причине (а не из-за теологических различий). Аллен, ранее рукоположенный дьякон в Методистской епископальной церкви , был избран собравшимися служителями и рукоположен в качестве ее первого епископа в 1816 году первой Генеральной конференцией пяти церквей — от трех в районе Филадельфии в Пенсильвании до церквей в Делавэре и Балтиморе , штат Мэриленд. Затем конфессия расширилась на запад и на юг, особенно после Гражданской войны в США (1861–1865). К 1906 году в AME насчитывалось около полумиллиона членов, что превышает численность членов преимущественно чернокожих американских конфессий — Цветной методистской епископальной церкви Америки и Африканской методистской епископальной церкви Сиона , вместе взятых, что делает ее крупнейшей афроамериканской конфессией методистской традиции.
В настоящее время церковь AME имеет 20 округов, каждый со своим епископом : 13 из них находятся в Соединенных Штатах , в основном на Юге , а семь — в Африке . Глобальное членство AME составляет около 2,5 миллионов человек, и она остается одной из крупнейших методистских конфессий в мире.
«Бог — наш Отец, Христос — наш Искупитель, Святой Дух — наш Утешитель, человечество — наша семья»
Происходит от оригинального девиза епископа Дэниела Александра Пейна «Бог — наш Отец, Христос — наш Искупитель, Человек — наш Брат», который служил девизом Церкви AME до Генеральной конференции 2008 года, когда был официально принят текущий девиз.
Церковь AME вышла из Свободного африканского общества (FAS), которое Ричард Аллен , Абсалом Джонс и другие свободные чернокожие основали в Филадельфии в 1787 году. Они покинули Методистскую епископальную церковь Св. Георгия из-за дискриминации. Хотя Аллен и Джонс были приняты в качестве проповедников, они были ограничены черными общинами. Кроме того, чернокожие были вынуждены сидеть в отдельной галерее, построенной в церкви, когда их доля в общине увеличилась. Эти бывшие члены Св. Георгия строили планы по преобразованию своего общества взаимопомощи в африканскую общину. Хотя группа изначально была неконфессиональной, в конечном итоге ее члены захотели присоединиться к существующим конфессиям. [11]
Аллен возглавил небольшую группу, которая решила остаться методистами. Они основали Bethel African Methodist Episcopal Church в 1793 году. В целом, они приняли доктрины и форму правления Methodist Episcopal Church . В 1794 году Bethel AME был посвящен, и Аллен стал пастором. Чтобы установить независимость Bethel, Аллен успешно подал иски в суды Пенсильвании в 1807 и 1815 годах за право своей общины существовать как учреждение, независимое от белых методистских общин.
Поскольку чернокожие методисты в других общинах Средней Атлантики также сталкивались с расизмом и желали религиозной автономии, Аллен призвал их встретиться в Филадельфии в 1816 году, чтобы сформировать новую веслианскую конфессию. Шестнадцать представителей из Bethel African Church в Филадельфии и африканских церквей в Балтиморе (штат Мэриленд), Уилмингтоне (штат Делавэр), Аттлборо (штат Пенсильвания) и Сейлеме (штат Нью-Джерси) встретились, чтобы сформировать церковную организацию или объединение под названием «Африканская методистская епископальная церковь» (AME Church). [12]
Она началась с восьми священнослужителей и пяти церквей, а к 1846 году выросла до 176 священнослужителей, 296 церквей и 17 375 членов. Безопасные деревни, такие как деревня Лима , штат Пенсильвания, были созданы с близлежащими церквями AME и иногда участвовали в Подземной железной дороге. [13] 20 000 членов в 1856 году были в основном расположены на Севере. [14] [15] Национальное членство в AME (включая стажеров и проповедников) возросло с 70 000 в 1866 году до 207 000 в 1876 году. [16]
Церковь также расширилась на международном уровне в этот период. Британская заморская территория Бермудские острова , в 640 милях от мыса Хаттерас , Северная Каролина, была заселена в 1609 году Вирджинской компанией и сохраняла тесные связи с Вирджинией и Каролинами (с Чарльстоном, заселенным с Бермудских островов в 1670 году при Уильяме Сэйле ) в течение следующих двух столетий, причем бермудцы играли на обеих сторонах во время Американской войны за независимость, будучи точкой, из которой поддерживалась блокада южноатлантических портов, и была начата Чесапикская кампания во время Американской войны 1812 года , и являясь основным портом, через который европейское оружие и припасы контрабандой ввозились в Конфедерацию во время Гражданской войны в США . Другие бермудцы, такие как первый сержант Роберт Джон Симмонс из 54-го Массачусетского добровольческого пехотного полка , боролись за прекращение рабства в Соединенных Штатах. [17] Среди многочисленных жителей американского Юга, связанных с Бермудами, был Денмарк Веси , которого привезли в Южную Каролину из Бермуд в качестве раба, прежде чем он получил свободу. Веси был основателем африканской методистской епископальной церкви Матери Эммануэль до своей казни после осуждения на показательном суде, вызванном белой истерией по поводу предполагаемого заговора с целью восстания рабов в 1822 году. [18] [19]
Большинство населения Бермудских островов в течение первого столетия заселения были европейцами, со свободными и порабощенными чернокожими, в основном из Испанской Вест-Индии, и коренными американцами, в основном из Новой Англии (любой, кто не был полностью европейского происхождения, считался цветным ) . Поскольку любой ребенок цветного и белого родителя считался цветным, соотношение белого и цветного населения изменилось в течение 18-го века (4850 белых и 3514 цветных в 1721 году; но 4755 белых и 5425 цветных в 1811 году). Церковь Англии является официальной церковью и была единственной церковью, которой изначально было разрешено действовать на Бермудских островах. Пресвитерианам было разрешено иметь отдельную церковь и проводить свои собственные службы в течение 18-го века. Методисты Уэсли стремились включить в свою общину порабощенных чернокожих, и в 1800 году парламент Бермудских островов принял закон, запрещающий проповедовать всем, кроме служителей Церкви Англии и пресвитериан. Методистский преподобный Джон Стивенсон был заключен в тюрьму в декабре 1800 года на шесть месяцев за проповедование рабам. [20] Закон и отношение изменились в течение следующего столетия, но любая церковь, организованная чернокожими и организующая чернокожих, не приветствовалась бы правительством, в котором доминировали белые. За Стивенсоном в 1808 году последовал преподобный Джошуа Марсден. Когда Марсден покинул Бермуды в 1812 году, в Обществе было 136 членов.
Сюзетт Харриет Ллойд отправилась на Бермуды в компании с архидьяконом Бермудской церкви Обри Спенсером . Ее визит длился два года, и ее «Очерки Бермуд» (сборник писем, которые она написала по пути на Бермуды и во время своего пребывания там, и посвященные архидьякону Спенсеру) были опубликованы в 1835 году, сразу после отмены рабства на Бермудах и в остальной части Британской империи в 1834 году (Бермуды решили немедленно отменить рабство, став первой колонией, сделавшей это, хотя все другие британские колонии, за исключением Антигуа, воспользовались льготой, предоставленной имперским правительством, которая позволила им постепенно отказаться от рабства). [21] Книга Ллойда дает редкий современный отчет о бермудском обществе непосредственно перед отменой рабства. Среди ее многочисленных наблюдений за народом Бермудских островов Ллойд отметила цветное население:
Проблеск христианства, проникший в мрачную темницу их африканских суеверий, был поначалу настолько слабым, что скорее помог обнаружить мрак, чем развеять тьму, окутавшую их; и, приняв исповедание евангелия, они приняли его имя, не получив его влияния в своем сердце. Только в течение последних пяти или шести лет была принята какая-то регулярная система, чтобы дать цветным людям обучение в школах, связанных с англиканской церковью. Это благословение теперь передано почти 1000 человек, в это число я не включаю тех, кто обучается в школах у раскольников, некоторые из которых весьма процветают.
Отрицательные комментарии Ллойда о диссидентах были в отношении методистов Уэсли. Степень образованности цветных бермудцев также отмечалась более поздними посетителями. Кристиана Раундс писала в журнале Harper's Magazine (переизданном в рекламном памфлете А. Л. Меллена, владельца отеля Hamilton в 1876 году): [22]
цветные люди заслуживают некоторого внимания, составляя, как они это делают, значительное большинство населения. Импорт негров из Африки прекратился задолго до отмены рабства, что может объяснить улучшенный тип физиономии, с которым можно здесь столкнуться. Лица у некоторых из них прекрасные, и многие женщины действительно красивы. Они вежливы, одеты примерно так же хорошо, как и все остальные, посещают все церкви и являются их членами, больше интересуются школами, чем бедные белые, и очень большая часть из них умеет и читать, и писать.
Первый камень в фундамент методистской часовни Уэсли был заложен в городе Сент-Джорджес 8 июня 1840 года. Местное общество (к тому времени насчитывавшее 37 руководителей классов, 489 членов и 20 других прихожан) ранее занимало небольшое, все более ветхое здание, которое было повреждено до такой степени, что его было невозможно использовать во время шторма в 1839 году. Надпись на первом камне гласила: [23]
Г-н Джеймс Доусон — безвозмездный архитектор; г-н Роберт Лавис Браун — смотритель. Участок земли, на котором построена часовня, был куплен 24 апреля 1839 года у мисс Кэролайн Льюис за двести пятьдесят фунтов стерлингов. Имена попечителей: Уильям Артур Аутербридж, Уильям Гиббонс, Томас Стоу Тузо, Альфред Такер Дин, Джеймс Ричардсон, Томас Ричардсон, Джон Стивенс, Сэмюэл Ранкин Хиггс, Роберт Лавис Браун, Джеймс Эндрю Дарнфорд, Томас Арджент Смит, Джон П. Аутербридж и Бенджамин Берчалл.
На сайте Первого округа AME сообщается, что осенью 1869 года три дальновидных христианина — Бенджамин Берчалл из Сент-Джорджеса, Уильям Б. Дженнингс из Девоншира и Чарльз Роуч Рэттерей из Сомерсета — привели в движение колеса, которые принесли африканский методизм на Бермуды. [24] К концу девятнадцатого века закон на Бермудских островах определил, что любая конфессия, разрешенная к деятельности в Соединенном Королевстве, должна быть также разрешена в колонии (хотя только Церкви Англии, Пресвитерианской церкви и Уэслианским методистам было разрешено проводить крещения, свадьбы и похороны до окончания Первой мировой войны). Поскольку имперское правительство постановило, что церковь AME может действовать в Соединенном Королевстве, первая церковь AME на Бермудских островах была возведена в 1885 году в округе Гамильтон , на берегу залива Харрингтон, и получила название Африканская методистская епископальная церковь Св. Иоанна (ранее община существовала как часть Британской методистской епископальной церкви Канады). [25] Хотя Церковь Англии (с 1978 года именуемая Англиканской церковью Бермудских островов) остается крупнейшей конфессией на Бермудских островах (15,8%), AME быстро расцвела (составляя 8,6% населения сегодня), обогнав уэслианских методистов (2,7% сегодня).
Подъем движения Уэслианской святости в методизме оказал влияние на Африканскую методистскую епископальную церковь, где Джарена Ли и Аманда Смит проповедовали учение о всеобщем освящении с кафедр церкви. [26]
AME уделяла большое внимание образованию. В 19 веке церковь AME в Огайо сотрудничала с Методистской епископальной церковью , преимущественно белой конфессией, в спонсировании второго независимого исторически черного колледжа (HBCU) , Университета Уилберфорса в Огайо. К 1880 году AME управляла более чем 2000 школ, в основном на Юге, со 155000 студентов. В качестве школьных домов они использовали церковные здания; священники и их жены были учителями; приходы собирали деньги, чтобы школы продолжали работать, в то время как сегрегированные государственные школы испытывали нехватку средств. [27]
После Гражданской войны епископ Генри Макнил Тернер (1834–1915) был крупным лидером AME и играл роль в политике Республиканской партии. В 1863 году во время Гражданской войны Тернер был назначен первым чернокожим капелланом в Цветных войсках Соединенных Штатов . После этого он был назначен в Бюро вольноотпущенников в Джорджии. Он поселился в Мейконе, Джорджия, и был избран в законодательный орган штата в 1868 году во время Реконструкции. Он основал много церквей AME в Джорджии после войны. [28]
В 1880 году он был избран первым южным епископом Церкви AME после ожесточенной борьбы внутри конфессии. Разгневанный возвращением власти демократами и введением законов Джима Кроу на Юге в конце девятнадцатого века, Тернер был лидером черного национализма и предлагал эмиграцию черных в Африку. [28]
У африканской методистской епископальной церкви уникальная история, поскольку она является первой крупной религиозной конфессией в западном мире, которая развилась из-за расовых, а не теологических различий. Это была первая афроамериканская конфессия, организованная и зарегистрированная в Соединенных Штатах. Церковь родилась в знак протеста против расовой дискриминации и рабства. Это соответствовало философии методистской церкви, основатель которой Джон Уэсли однажды назвал работорговлю «отвратительной суммой всех злодейств». В 19 веке церковь AME в Огайо сотрудничала с методистской епископальной церковью, преимущественно белой конфессией, в спонсировании второго независимого исторически черного колледжа (HBCU), Университета Уилберфорса в Огайо. Среди первых основателей Университета Уилберфорса был Салмон П. Чейз , тогдашний губернатор Огайо и будущий министр финансов при президенте Аврааме Линкольне .
Другие члены FAS хотели присоединиться к Епископальной церкви и последовали за Абсаломом Джонсом в этом. В 1792 году они основали Африканскую епископальную церковь Св. Фомы , первую епископальную церковь в Соединенных Штатах с чернокожей паствой-основателем. В 1804 году Джонс был рукоположен в сан первого чернокожего священника в Епископальной церкви .
В то время как AME является методистской доктриной, духовенство, ученые и миряне написали работы, которые демонстрируют отличительную расовую теологию и практику , которые стали определять этот уэслианский орган. В обращении к Всемирному парламенту религий 1893 года епископ Бенджамин У. Арнетт напомнил аудитории о влиянии чернокожих на формирование христианства. Епископ Бенджамин Т. Таннер написал в 1895 году в книге «Цвет Соломона – что?» , что библеисты ошибочно изображали сына Давида как белого человека. В эпоху после борьбы за гражданские права теологи Джеймс Коун , [30] Сесил У. Коун и Жаклин Грант, которые вышли из традиции AME, критиковали европоцентричное христианство и афроамериканские церкви за их недостатки в решении тяжелого положения тех, кто угнетен расизмом, сексизмом и экономическим неравенством. [31] [32]
Девиз АМЕ: «Бог — наш Отец, Христос — наш Искупитель, Святой Дух — наш Утешитель, человечество — наша семья», отражает основные верования Африканской методистской епископальной церкви.
Основные основы верований церкви можно суммировать в Апостольском символе веры и Двадцати пяти статьях веры , которые разделяются другими методистскими епископальными общинами. Церковь также соблюдает официальные уставы церкви AME. «Учение и дисциплина африканской методистской епископальной церкви» пересматриваются на каждой Генеральной конференции и публикуются каждые четыре года. Церковь AME также следует правилу, согласно которому служитель конфессии должен уйти на пенсию в возрасте 75 лет, [33] а епископы, в частности, должны уйти на пенсию на Генеральной конференции, ближайшей к их 75-летию. [34]
Миссия Африканской методистской епископальной церкви заключается в служении социальному, духовному и физическому развитию всех людей. На каждом уровне Связи и в каждой местной церкви Африканская методистская епископальная церковь будет заниматься реализацией духа изначального Свободного африканского общества, из которого развилась Церковь AME: то есть, искать и спасать потерянных и служить нуждающимся. Также долг Церкви продолжать поощрять всех членов к участию во всех аспектах церковного обучения. Конечные цели: (1) сделать доступными библейские принципы Бога, (2) распространять освобождающее евангелие Христа и (3) предоставлять постоянные программы, которые будут способствовать всестороннему социальному развитию всех людей. Для удовлетворения потребностей на каждом уровне Связи и в каждой поместной церкви Церковь AME должна реализовать стратегии по обучению всех членов: (1) христианскому ученичеству, (2) христианскому лидерству, (3) современным методам и материалам обучения, (4) истории и значению Церкви AME, (5) библейским принципам Бога и (6) социальному развитию, которые все должны применяться в повседневной жизни.
Африканская методистская епископальная церковь была одним из пионеров образования в афроамериканском сообществе.
Бывшие колледжи и университеты Церкви AME:
Старшие колледжи в Соединенных Штатах:
Младшие колледжи в Соединенных Штатах:
Теологические семинарии в Соединенных Штатах:
Зарубежные колледжи и университеты:
Генеральная конференция является высшим органом Африканской методистской епископальной церкви. Она состоит из епископов, как президентов ex officio , в соответствии с рангом выборов, и равного числа делегатов-министров и мирян, избираемых каждой из ежегодных конференций и мирянами-избирательными коллегиями ежегодных конференций. Другими членами ex officio являются: генеральные офицеры, президенты колледжей, деканы теологических семинарий; капелланы в регулярных вооруженных силах США. Генеральная конференция собирается каждые четыре года, но может проводить дополнительные сессии в определенных чрезвычайных ситуациях.
На Генеральной конференции Церкви AME были приглашены известные и известные ораторы, чтобы обратиться к духовенству и мирянам общины. Например, в 2008 году церковь пригласила тогдашнего сенатора Барака Х. Обаму , а в 2012 году церковь пригласила тогдашнюю первую леди Соединенных Штатов Мишель Обаму .
Совет епископов является исполнительной ветвью Церкви Соединения. Он осуществляет общий надзор за Церковью в период между Генеральными конференциями. Совет епископов собирается ежегодно в то время и в том месте, которые определит большинство Совета, а также в такое другое время, которое может быть сочтено необходимым для выполнения его обязанностей в качестве исполнительной ветви Африканской методистской епископальной церкви. Совет епископов проводит не менее двух публичных сессий на каждом ежегодном собрании. На первой сессии заслушиваются жалобы и петиции против епископа, на второй — решения Совета оглашаются. Все решения принимаются в письменной форме.
Совет учредителей, также известный как Генеральный совет попечителей, осуществляет надзор за всем объединенным имуществом Церкви и наделен полномочиями действовать от имени Объединенной церкви в случае необходимости.
Генеральный совет во многих отношениях является административным органом и состоит из различных ведомственных комиссий, в состав которых входят соответствующий казначей/финансовый директор, секретарь/ИТ-директор церкви AME, казначей/финансовый директор и члены различных комиссий, а также один епископ в качестве председательствующего должностного лица с другими ассоциированными епископами.
Судебный совет является высшим судебным органом Африканской методистской епископальной церкви. Это апелляционный суд, избираемый Генеральной конференцией и подотчетный ей.
Комиссия по вопросам здравоохранения служит, помимо прочего, для того, чтобы помочь конфессии понять здоровье как неотъемлемую часть веры христианской церкви, стремиться сделать нашу конфессию исцеляющим религиозным сообществом и содействовать решению проблем со здоровьем ее членов. Одной из инициатив комиссии является создание интерактивного веб-сайта, который позволит не только директорам по здравоохранению, но и всем членам AMEC получать доступ к информации о здоровье, заполнять отчеты, запрашивать помощь. Этот веб-сайт служит ресурсом для членов AMEC и будет таким же для всех, кто заходит на веб-сайт. Кроме того, поскольку это будет интерактивный сайт, он позволит директорам по здравоохранению входить в защищенную паролем чат-комнату для обсуждения неотложных потребностей и координации усилий по оказанию помощи на региональном, национальном и глобальном уровнях.
Именно через этот веб-сайт можно координировать усилия по распространению информации о ресурсах и обновлениях общественного здравоохранения, а также запросы на услуги на национальном уровне. Это позволит тем, кто заходит на веб-сайт, использовать одно центральное место для всех потребностей в информации о ресурсах. [38]
Всемирный совет церквей оценивает численность членов Церкви AME примерно в 2 510 000 человек: 3 817 пасторов, 21 епископ и 7 000 общин. [1] [39]
Церковь AME является членом Национального совета церквей Христа в США (NCC), Всемирного методистского совета , Церквей, объединяющихся во Христе , и Всемирного совета церквей .
Церковь AME не связана ни с Американской методистской епископальной церковью (основанной в Делавэре Питером Спенсером в 1813 году), ни с Африканской методистской епископальной сионской церковью (основанной в Нью-Йорке Джеймсом Вариком). Однако все три находятся в полном общении друг с другом с мая 2012 года.
Церковь AME разделена на 20 округов, охватывающих Северную Америку и Бермудские острова , Карибский бассейн, страны Африки к югу от Сахары и части Южной Америки:
* Покойный
Африканская методистская епископальная церковь сотрудничает с другими методистскими организациями через Всемирный методистский совет и Wesleyan Holyiness Connection . [5]
В мае 2012 года Африканская методистская епископальная церковь вступила в полное общение с расово интегрированной Объединенной методистской церковью и преимущественно чернокожими/афроамериканскими членами Африканской методистской епископальной сионской церкви , Африканского союза методистской протестантской церкви , Христианской методистской епископальной церкви и Союза американской методистской епископальной церкви , в котором эти церкви согласились «признавать церкви друг друга, разделять таинства и подтверждать свое духовенство и служение», привнося подобие единства и примирения в те церковные органы, которые следуют по стопам Джона и Чарльза Уэсли . [50]
Церковь AME активно занимается вопросами социальной справедливости и вложила время в реформирование системы уголовного правосудия. [51] Церковь AME также выступает против «выборочных абортов». [52] Что касается женских вопросов, то AME поддерживает гендерное равенство и в 2000 году впервые избрала женщину на пост епископа. [53]
Будучи всегда открытым для людей всех расовых предпочтений, AME выступает за гражданские и человеческие права этнических меньшинств, таких как афроамериканцы, посредством социального улучшения, религиозной автономии и политической активности. [7]
Африканская методистская епископальная церковь единогласно проголосовала за то, чтобы запретить служителям благословлять однополые союзы в июле 2004 года. [54] [55] Лидеры церкви заявили, что гомосексуальная активность «явно противоречит [их] пониманию Писания» и что призыв Африканской методистской епископальной церкви «услышать голос Бога в наших Писаниях». [54] В том же году Генеральная конференция проголосовала за «назначение комитета по различению сексуальной этики для вынесения рекомендаций конфессии по вопросам ЛГБТК». [56] По состоянию на 2015 год «доктрина и дисциплина церкви AME [не имели] четкой политики в отношении духовенства-геев». [57] Что касается духовенства ЛГБТ, в 2003 году епископ Ричард Франклин Норрис объявил свою позицию для своего региона Африканской методистской епископальной церкви и поручил пасторам конфессии зачитать ее своим прихожанам: [54]
Официальная позиция Африканской методистской епископальной церкви не поддерживает рукоположение открытых геев в духовенство нашей церкви. Эта позиция подтверждает наши опубликованные позиционные документы, публичные заявления и предыдущие постановления, все из которых указывают на то, что мы не поддерживаем рукоположение открытых геев. [54]
В 2021 году Генеральная конференция AME проголосовала против предложения разрешить однополые браки в церкви, но подтвердила, что «это не запрещает представителям ЛГБТК служить пасторами или иным образом руководить конфессией». [58] Та же Генеральная конференция AME проголосовала «за назначение комитета по различению сексуальной этики для вынесения рекомендаций конфессии по вопросам ЛГБТК». [59] [60] [61] В 2024 году Генеральная конференция AME проголосовала против разрешения однополых браков, голоса распределились 896 против 722; после этого голосования Конференция проголосовала за продолжение работы «комитета по различению сексуальной этики» до 2028 года. [62]
Церковь AME проголосовала за то, чтобы «выступить против изменения климата». [63]
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)не присоединился ни к одной церкви в Вашингтоне и чаще всего посещает церковь Св. Иоанна, епископальную церковь недалеко от Белого дома.
