Авраам [а] ( арабский : ابراهيم , романизированный : Ибрахим ) был пророком и посланником [5] [6] Бога согласно исламу , и предком арабов-измаильтян и израильтян . [5] [7] Авраам играет видную роль как пример веры в иудаизме , христианстве и исламе . [5] Согласно исламской точке зрения, Авраам выполнил все заповеди и испытания, в которых Бог питал его на протяжении всей его жизни. В результате его непоколебимой веры в Бога , Аврааму было обещано Богом стать лидером для всех народов мира. [8] Коран превозносит Авраама как модель и пример: послушный, а не идолопоклонник. [9] В этом смысле Авраам был описан как представитель «изначального человека во всеобщей преданности Божественной Реальности до ее фрагментации на религии, отделенные друг от друга различиями в форме». [10] : 18 Мусульмане верят, что Кааба в Мекке была построена Авраамом и его сыном Исмаилом ( араб . إسماعيل или إسمٰعيل , романизировано : ʼIsmāʻīl , букв. ' Измаил ') как первый дом поклонения на Земле. Исламский святой день, Ид аль-Адха , отмечается частично в память о готовности Авраама принести в жертву своего сына по повелению Бога. [10]
Мусульмане верят, что Авраам стал лидером праведников в свое время и что именно через него пришли аднаниты - арабы и израильтяне . Авраам, в вере ислама, сыграл важную роль в очищении мира от идолопоклонства в свое время. Язычество было очищено Авраамом как на Аравийском полуострове , так и в Ханаане . Он духовно очистил оба места, а также физически освятил дома поклонения. Авраам и Исмаил ( Измаил ) далее установили обряды паломничества , [11] или хадж (паломничество), которые мусульмане соблюдают и сегодня. Мусульмане утверждают, что Авраам далее просил Бога благословить обе линии его потомков, Исмаила и Исхака ( Исаака ), и сохранить всех его потомков под защитой Бога.
Мусульмане утверждают, что отцом Авраама был не Азар, [1] [( арабский : آزَر , романизированный : Āzar ), что может быть выведено из ссылки Евсевия на его отца Атара в греческом койне , [12] ], а Тарах [3] [2] [1] [4], который известен в еврейской Библии как Фарра . У Авраама было двое детей, Измаил и Исаак, которые оба позже стали пророками. Говорят, что племянником Авраама был посланник Лут ( Лот ), который был одним из других людей, которые мигрировали с Авраамом из своей общины. Говорят, что сам Авраам был потомком Нуха через своего сына Сима . [13]
Личность и характер Авраама являются одними из самых глубоких во всем Коране, и Авраам конкретно упоминается как добрый и сострадательный человек. [14] Отец Авраама, как понимают мусульмане, был злым, невежественным и идолопоклонником, который игнорировал все советы своего сына. Отношения между Авраамом и его отцом, которого в Коране зовут Азар, занимают центральное место в истории Авраама, поскольку мусульмане понимают их как установление значительной части личности Авраама. Коран упоминает, что отец Авраама угрожал побить камнями своего сына до смерти, если он не прекратит проповедовать людям. [15] Несмотря на это, Коран утверждает, что Авраам в свои последние годы молил Бога простить грехи всех его потомков и его родителей. Мусульмане часто приводили характер Авраама в качестве примера того, насколько добрым нужно быть по отношению к людям, особенно к собственным родителям. Похожий пример сострадательной натуры Авраама продемонстрирован, когда Авраам начал молиться за людей Содома и Гоморры , услышав о плане Бога через ангела Гавриила для них. Хотя ангел Гавриил сказал Аврааму, что план Бога был последним словом, и поэтому молитвы Авраама не будут иметь никакого эффекта, Коран, тем не менее, усиливает добрую натуру Авраама через это конкретное событие. [16]
Ибрагим родился в доме идолопоклонников в древнем городе Ур Халдейский , вероятно, месте, называемом « Ур » в современном Ираке , и в этом случае идолопоклонники были бы практикующими гипотетическую древнюю месопотамскую религию . [17] Его отец Азар был известным скульптором идолов , которому поклонялся его народ. Будучи маленьким ребенком, Ибрагим наблюдал, как его отец лепил этих идолов из камня или дерева. Когда его отец заканчивал с ними, Ибрагим спрашивал отца, почему они не могут двигаться или отвечать на любые просьбы, а затем издевался над ними; поэтому его отец всегда ругал его за то, что он не следовал ритуалам своих предков и издевался над их идолами. [18]
Несмотря на свое противодействие идолопоклонству , его отец Азар все равно посылал Ибрагима продавать своих идолов на рынок. Оказавшись там, Ибрагим кричал прохожим: «Кто купит моих идолов? Они не помогут тебе и не смогут причинить тебе вреда! Кто купит моих идолов?» Затем Ибрагим издевался над идолами. Он водил их к реке, окутывал их лица в воду и приказывал им: «Пей! Пей!» Ибрагим снова спросил своего отца: «Как ты можешь поклоняться тому, что не видит, не слышит и не приносит тебе никакой пользы?» Азар ответил: «Ты смеешь отрицать богов нашего народа? Убирайся с глаз моих!» Ибрагим ответил: «Да простит тебя Бог. Я больше не буду жить с тобой и твоими идолами». После этого Ибрагим навсегда покинул дом своего отца. Во время одного из многочисленных праздников, которые проходили в городе, люди собирались в своем храме и приносили жертвы в виде еды перед своими идолами. Самый известный храм Ура — Большой Зиккурат , который можно увидеть и сегодня. [19] Ибрагим спрашивал их: «Чему вы поклоняетесь? Слышат ли эти идолы, когда вы их зовете? Могут ли они помочь вам или навредить вам?» Люди отвечали: «Это путь наших предков». Ибрагим заявлял: «Я устал от ваших богов! Воистину, я их враг». [20] Спустя несколько лет Ибрагим стал молодым человеком. Он все еще не мог поверить, что его люди поклоняются статуям. Он смеялся всякий раз, когда видел, как они входят в храм, опускают головы, молча предлагают статуям лучшую из своей еды, плачут и просят у них прощения. Он начал злиться на свой народ, который не мог понять, что это всего лишь камни, которые не могут ни принести им пользы, ни навредить. [21]
Однажды ночью Авраам поднялся на гору, прислонился к скале и посмотрел на небо. Он увидел сияющую звезду и сказал себе: «Неужели это мой Господь?» Но когда она закатилась, он сказал: «Мне не нравятся те, которые закатываются». Звезда исчезла, поэтому это не мог быть Бог. Бог всегда присутствует. Затем он увидел восходящую во всем великолепии луну и сказал: «Неужели это мой Господь?» Но луна также закатилась. На рассвете он увидел восходящее солнце и сказал: «Неужели это мой Господь? Это самое большое и яркое!» Но когда солнце также закатилось, он сказал: «О мой народ! Я свободен от всего, что вы приобщаете в сотоварищи к Богу ! Я обратил свое лицо к Богу, который создал небеса и землю, и никогда не буду приобщать в сотоварищи к Богу. Наш Господь — создатель небес и земли и всего, что между ними. Он обладает силой заставлять звезды восходить и заходить». После этого заявления Авраам услышал, как Бог зовет его: «О Авраам». Авраам затрепетал и сказал: «Вот я, о мой Господь!» Бог ответил: «Покорись Мне!» Авраам упал на землю, плача. Он сказал: «Я покоряюсь Господу вселенной!» Авраам продолжал падать ниц до наступления ночи. Затем он встал и вернулся в свой дом, в мире и полном убеждении, что Бог направил его к истине.
Решение сжечь Авраама на костре было подтверждено жрецами храма и царем Вавилона Нимродом . Новость распространилась по всему царству, и люди приходили со всех мест, чтобы посмотреть на казнь. Была вырыта огромная яма и сложено большое количество дров. Затем был зажжен самый большой костер, который люди когда-либо видели с тех пор. Пламя было так высоко в небе, что даже птицы не могли пролететь над ним из-за страха сгореть. Руки и ноги Авраама были скованы цепями, и его поместили в катапульту , готовую к броску. В это время к нему пришел ангел Гавриил и сказал: «О Авраам! Есть ли что-нибудь, чего ты желаешь?» Авраам мог попросить спасти его от огня или забрать его, но Ибрагим ответил: «Бога мне достаточно, Он лучший распорядитель моих дел». Катапульта была отпущена, и Ибрагим был брошен в огонь. Затем Бог отдал приказ огню: «О огонь! Будь прохладой и безопасностью для Ибрагима». Произошло чудо; огонь повиновался и не причинил вреда Аврааму, сжег только его цепи. Авраам вышел из него, как будто он выходил из сада, мирный, его лицо было освещено, и на его одежде не было ни следа дыма. Люди смотрели в шоке и восклицали: «Удивительно! Бог Авраама спас его от огня!» [24] [25]
В Коране обсуждается очень короткий разговор между неправедным правителем и Авраамом. [26] Хотя царь в Коране не назван, и этот факт был признан наименее важным в повествовании, за пределами Корана, а именно в некоторых тафасирах , [ 27] этим царем было предложено быть Нимродом . [28] Тафсир Ибн Касира , ученого 14-го века, содержит много украшений в повествовании, включая заявление Нимрода о своей божественности . Тафсир описывает ссору Нимрода с Ибрагимом, как он (Нимрод) чрезвычайно разгневался и, в своем «полном неверии и явном мятеже», стал тираном. [29]
Согласно римско-еврейскому историку Иосифу Флавию , Нимрод был человеком, который противопоставил свою волю воле Бога. Нимрод провозгласил себя живым богом и был почитаем как таковой своими подданными. Супруга Нимрода Семирамида также почиталась как богиня рядом с ним. (См. также Нинус .) Перед тем, как родился Авраам, знамение в звездах сообщает Нимроду и его астрологам о предстоящем рождении Авраама, который положит конец идолопоклонству . Поэтому Нимрод приказывает убить всех новорожденных младенцев . Однако мать Авраама убегает в поля и тайно рожает. Иосиф Флавий упоминает, что Авраам сталкивается с Нимродом и говорит ему лицом к лицу прекратить идолопоклонство, после чего Нимрод приказывает сжечь его на костре . Нимрод заставляет своих подданных собрать достаточно дров, чтобы сжечь Авраама на самом большом огне, который когда-либо видел мир. Но когда огонь зажигают и Авраама бросают в него, Авраам выходит невредимым. В исламе ведутся споры о том, было ли решение сжечь Ибрагима на костре принято Нимродом и жрецами храма или же сами люди стали мстителями и задумали сжечь его на костре. По словам мусульманских комментаторов, после того, как Авраам пережил большой пожар, его известность в обществе возросла. Нимрод, который был царем Вавилона, почувствовал, что его трон в опасности, и что он теряет власть, потому что, увидев, как Ибрагим выходит из огня невредимым, большая часть общества начала верить в Бога и Авраама как пророка Бога . До этого момента Нимрод притворялся, что он сам бог. Нимрод хотел поспорить с ним и показать своему народу, что он, царь, действительно бог, а Ибрагим лжец. Нимрод спросил Ибрагима: «Что может сделать твой Бог, чего не могу я?» Ибрагим ответил: «Мой Господь — Тот, кто дарует жизнь и смерть». Нимрод тогда закричал: «Я даю жизнь и смерть! Я могу привести человека с улицы и казнить его, и я могу даровать свое помилование человеку, приговоренному к смерти, и спасти его жизнь». Авраам ответил: «Ну, мой господин Бог заставляет солнце всходить с Востока. А ты можешь заставить его всходить с Запада?» Нимрод был сбит с толку. Он был побежден в своей собственной игре, на своей собственной территории и перед своим собственным народом. Авраам оставил его там без слов и вернулся к своей миссии призывать людей поклоняться Богу. [30] [31]
Это событие было отмечено как особенно важное, потому что, с точки зрения мусульман, оно почти предвещало пророческую карьеру будущих пророков, наиболее значимой из которых была карьера Моисея. Ссора Авраама с царем была истолкована некоторыми как предвестник проповеди Моисея фараону . Так же, как правитель, который спорил с Авраамом, претендовал на божественность для себя, так же поступал и фараон Исхода , который отказался услышать призыв Моисея и погиб в Красном море . В этом конкретном случае ученые далее прокомментировали мудрость Авраама в использовании «рациональной, мудрой и целенаправленной» речи, в отличие от бессмысленных аргументов. [32]
Авраам, в глазах многих мусульман, также символизировал высшие моральные ценности, необходимые любому человеку. Коран подробно описывает рассказ об ангелах, пришедших к Аврааму, чтобы рассказать ему о рождении Исмаила. В нем говорится, что как только Авраам увидел посланников, он «поспешил угостить их жареным теленком». [33] Это действие было истолковано всеми учеными как образцовое; многие ученые прокомментировали это действие, заявив, что оно символизирует чрезвычайно высокий моральный уровень Авраама и, таким образом, является образцом того, как мужчины должны действовать в подобной ситуации. Этот инцидент только еще больше усилил «сострадательный» характер Авраама в мусульманской теологии . [34]
Сон Ибрахима о принесении в жертву своего сына был повелением Бога. Стихи Корана, описывающие этот сон, находятся в суре Ас-Саффат , 37:100–107: «100. Господь мой! Даруй мне [ребенка] из числа праведников». 101. И Мы сообщили ему благую весть о выдержанном мальчике. 102. И когда он достиг [возраста] старания, он сказал: «О сын мой! Воистину, я видел во сне, что [должен] принести тебя в жертву; посмотри же, что ты думаешь». Он сказал: «О отец мой! Сделай так, как тебе велено. Ты найдешь меня, если пожелает Аллах, одним из терпеливых». 103. И когда они оба покорились, и он положил его на лоб, 104. Мы воззвали к нему: «О Авраам! 105. Ты исполнил видение». Воистину, так Мы вознаграждаем творящих добро. 106. Воистину, это было явным испытанием. 107. И Мы выкупили его великой жертвой ( Зибхин азим )». [35]
Эта великая жертва указывает на важность барана, который заменил сына Ибрагима. Тафсир ибн Касир записывает объяснение стиха Ибн Аббасом, согласно учению Мухаммеда. Объяснение следующее: [36]
«И Мы выкупили его великой жертвой» (37:107). Сообщается, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Баран, который пасся в Раю сорок лет».
— Тафсир Ибн Касир 37:107
В Тафсире далее говорится, что рога барана сохранялись до времен Мухаммеда : [36]
Имам Ахмад записал, что Сафийя бинт Шайба сказала: «Женщина из Бани Сулейм, которая была повитухой большинства людей в нашем доме, сказала мне, что Посланник Аллаха послал за `Усманом бин Тальхой, да будет доволен им Аллах». Однажды она сказала: «Я спросила `Усмана: `Почему Пророк позвал тебя?' Он ответил: `Посланник Аллаха сказал мне: `Я увидел рога барана, когда вошел в Дом (т. е. Каабу), и я забыл сказать тебе, чтобы ты их прикрыл; (Прикройте их, ибо в Доме не должно быть ничего, что могло бы отвлечь молящегося.)''' Суфьян сказал: «Рога барана оставались висеть в Доме, пока его не сожгли, и они тоже сгорели». Курайшиты унаследовали рога барана, которого принес в жертву Авраам, и они передавались из поколения в поколение, пока не был послан Посланник Бога. А Бог знает лучше.
С этого дня и далее, каждый год в праздник Ид аль-Адха мусульмане по всему миру закалывают животное, чтобы почтить память жертвы Авраама и напомнить себе о самоотречении на пути Бога, и они делят мясо между друзьями, семьей, бедными и нуждающимися. Это называется курбани («жертвоприношение»). [37]
Классический толкователь Корана и историк Табари предложил две версии, кого Аврааму было приказано принести в жертву. Согласно первой из них, Авраам пожелал иметь праведного сына, после чего к нему явился ангел, сообщивший, что у него будет праведный сын, но когда он родится и достигнет половой зрелости, его необходимо принести в жертву Богу. Позже ангел явился Агари, чтобы сообщить ей о предстоящем ребенке. Когда Измаил вырос, кто-то явился Аврааму и предложил ему сдержать обет. [38]
Когда Измаил вырос, кто-то явился Аврааму во сне и сказал ему: «Исполни свой обет, который ты дал! Бог даровал тебе мальчика от Агари, чтобы ты мог принести его в жертву». Поэтому он сказал Измаилу: «Пойдем, принесем жертву Богу!» Поэтому он взял нож и веревку и пошел с ним, пока они не достигли места в горах. Мальчик сказал ему: «О отец! Где твоя жертва?» Он ответил: «О сын мой, я видел во сне, что я убью тебя. Так что обрати внимание на то, что ты увидишь». Он сказал: «О отец мой, делай то, что тебе было приказано; ты найдешь меня, иншаАллах (если пожелает Бог), одним из терпеливых». Измаил тогда сказал ему: «Сделай мои узы крепче, чтобы мне не пришлось бороться, чтобы стянуть твою одежду, чтобы моя кровь не пролилась на них, ибо Агарь увидит это и будет опечален. Поторопись! Проведи ножом по моему горлу, чтобы смерть была для меня легкой. Когда ты придешь к Агари, приветствуй ее». Авраам начал приближаться к нему и, плача, связал его. Измаил тоже плакал так, что слезы собирались у щеки Измаила. Затем он провел ножом по его горлу, но нож не разрезал, потому что Бог положил лист меди на горло Измаила. Когда он увидел это, он повернул его на лоб и ударил его по затылку, как сказал Бог в Коране 37:103 : Когда они оба покорились, и он бросил на свой лоб , то есть они покорили дело Богу. Голос воззвал: «Авраам, ты исполнил видение!» Он обернулся и увидел барана. Он взял его и отпустил своего сына, и наклонился над сыном, говоря: «О сын мой, сегодня ты отдан мне». Это сказано в словах Бога в Коране 37:107 : Мы выкупили его великой жертвой .
Вторая версия, представленная Табари, гласит, что Авраам собирался принести в жертву своего сына Измаила, и Иблис появился в образе человека, чтобы предотвратить жертвоприношение.
Иблис (Сатана), принявший облик человека, сказал: «Куда ты идёшь, о шейх?» Он ответил: «Я иду в эти горы, потому что я должен там кое-что сделать». Иблис сказал: «Клянусь Аллахом, я видел, что Шайтан пришёл к тебе во сне и приказал тебе зарезать этого твоего маленького сына. И ты собираешься совершить это убийство!» Тогда Авраам узнал его и сказал: «Отойди от меня, враг Бога! Клянусь Аллахом, я непременно продолжу делать то, что повелел мой Господь». Иблис, враг Бога, отказался от Авраама, но затем он столкнулся с Измаилом, который шел за Авраамом, неся дрова и большой нож. Он сказал ему: «О юноша, ты понимаешь, куда твой отец ведёт тебя?» Тот сказал: «Чтобы собрать дрова для нашей семьи с гор». Он ответил: «Клянусь Аллахом, его настоящее намерение — принести тебя в жертву!» Он сказал: «Зачем?!» Иблис ответил: «Он утверждает, что его Господь приказал ему это сделать!» Измаил ответил: «Он должен сделать то, что повелел его Господь, безусловно!» Когда юноша отверг его, Иблис пошел к Агари, матери Измаила, которая все еще была дома. Иблис сказал ей: «О мать Измаила! Ты понимаешь, куда Авраам идет с Измаилом?» Она ответила: «Они пошли собирать дрова для нас в горы». Он сказал: «Он на самом деле пошел, чтобы принести его в жертву!» Она ответила: «Этого не может быть! Он слишком добр и слишком любящ по отношению к нему, чтобы сделать это!» Иблис сказал: «Он утверждает, что Бог приказал ему сделать это!» Агарь сказала: «Если его Господь приказал ему сделать это, то он должен подчиниться повелению Бога!» Поэтому враг Бога вернулся, разгневанный тем, что не смог повлиять на семью Авраама так, как хотел.
Авраам столкнулся с несколькими чудесами Бога в течение своей жизни. В Коране записано несколько главных чудес, хотя отрывкам приписываются разные толкования. Вот некоторые из чудес, записанных в Коране:
Первый отрывок был истолкован как буквально, аллегорически, так и иным образом. Хотя некоторые комментаторы считают, что этот отрывок относится к физическому чуду, когда Аврааму было физически показано все Царство Небесное ( Джанна ), [42] другие считают, что он относится к духовному пониманию Авраама; эти последние ученые утверждают, что халдеи были искусны в наблюдении за звездами, но Авраам, живший среди них, видел за пределами физического мира и в более высокой духовной сфере. Второй отрывок имеет одно основное толкование среди комментаторов Корана , что Авраам взял четырех птиц и разрезал их, разместив части каждой на близлежащих холмах; когда он позвал их, каждая часть соединилась, и четыре птицы полетели обратно к Аврааму. [43] Это чудо, как сказано в отрывке Корана, было демонстрацией Бога, чтобы показать Аврааму, как Бог дал жизнь мертвым. Поскольку физическое умерщвление птиц не подразумевается в отрывке, некоторые комментаторы предложили альтернативные толкования, но все они утверждают, что чудо было совершено с той же демонстративной целью, чтобы показать Аврааму силу Бога воскрешать мертвых к жизни. [44] Третий отрывок также толковался как буквально, так и метафорически, или в некоторых случаях и то, и другое. Комментаторы утверждают, что «огонь» относится к основным аспектам. Они утверждали, что, во-первых, огонь относился к физическому пламени, от которого Авраам был спасен невредимым. Комментаторы далее заявили, что, во-вторых, огонь относился к «огню преследования», от которого Авраам был спасен, поскольку он покинул свой народ после этого со своей женой Сарой и своим племянником Лотом. [45]
В исламе Аврааму присвоен титул Халилуллах ( арабский : خَلِیْل ٱلله , латинизированный : Халил Аллах , букв. «Друг Божий»). [7] В Коране сказано:
И чья вера лучше, чем у тех, которые полностью покорились Аллаху, творили добро и следовали путем Авраама, праведника? Аллах избрал Авраама своим близким другом.
— Сура Ан-Ниса 4:125
Этот особый титул Авраама настолько известен в мусульманской культуре и традиции, что в областях в Мекке и вокруг нее Авраама часто называют исключительно Аль-Халил ( араб . ألخَلِیْل , латинизированный : Аль-Халил , букв. «Друг»). [46] Титул Друг Бога не является исключительным для исламского богословия. Хотя другие религиозные традиции не акцентируют на этом внимание, Авраам назван Другом Бога во второй Книге Паралипоменон и Книге Исайи в еврейской Библии ( Ветхом Завете ) [47], а также в Новом Завете . [48]
Одной из важнейших особенностей Авраама в исламской теологии является его роль как строителя Каабы. Хотя традиция повествует о том, что Адам построил изначальную Каабу, которая была разрушена Великим потопом во времена Ноя, Авраам — вместе со своим сыном Исмаилом — как полагают, восстановил ее в первоначальном виде. Коран, с точки зрения мусульман, просто подтверждает или усиливает законы паломничества . Обряды были установлены Авраамом, и для всех мусульман, совершающих паломничество, это событие является способом вернуться к совершенству веры Авраама. [49] Так же, как Медину называют «Городом Пророка [Мухаммада]» или просто «Городом Мухаммеда», Мекку часто называют «Городом Авраама», потому что считается, что реформация Авраамом монотеистической веры произошла в Мекке. [10] Аналогичным образом исламская вера связывает изначальное святилище Аль-Акса в Старом городе Иерусалима с Авраамом . [50]
Коран ссылается на определенные Свитки Авраама . Все мусульманские ученые в целом согласились, что свитки Авраама не сохранились, и поэтому это ссылка на утерянный корпус писания. [51] Свитки Авраама понимаются мусульманами как относящиеся к определенным откровениям, полученным Авраамом, которые он затем передал в письменной форме. Точное содержание откровения не описано в Коране.
87-я глава Корана, Сура аль-Аля , завершается словами, что тема суры была в более ранних писаниях Авраама и Моисея. Это немного указывает на то, что было в предыдущих писаниях, согласно Исламу:
Поэтому ˹всегда˺ напоминайте ˹Кораном˺ —˹даже˺ если напоминание принесет пользу ˹только некоторым˺.
Те, кто благоговеют ˹перед Аллахом˺, будут помнить ˹об этом˺.
Но от этого отвернутся самые несчастные,
которые будут гореть в величайшем Огне,
где они ˹не смогут˺ ни жить, ни умереть.
Воистину, преуспели те, которые очищаются,
поминают Имя своего Господа и молятся.
Но вы, ˹неверующие˺, предпочитаете мирскую жизнь,
хотя Последняя жизнь намного лучше и долговечнее.
Об этом, несомненно, ˹упоминается˺ в ранних Писаниях —
Писаниях Авраама и Моисея.— Сура Аль-Аля 87:9–19
Глава 53 Корана, Сура ан-Наджм , также описывает более ранние писания Авраама и Мусы ( Моисея ):
Или ему не сообщили о том, что в Писании Моисея и
Авраама, который ˹совершенно˺ исполнил ˹свой завет˺?
˹Они утверждают˺, что ни одна душа, обремененная грехом, не понесет бремени другой,
и что каждый человек будет иметь только то, к чему он стремился,
и что ˹результат˺ их усилий будет виден ˹в их записи˺,
тогда они будут полностью вознаграждены,
и что к твоему Господу ˹только˺ принадлежит окончательное возвращение ˹всех вещей˺.
Более того, Он - Тот, Кто приносит радость и печаль.
И Он - Тот, Кто дает жизнь и причиняет смерть.
И Он создал пары - мужчин и женщин -
из капли спермы, когда она испускается.
И на Нем лежит осуществление воссоздания.
И Он - Тот, Кто обогащает и обедняет.
И Он - Тот, Кто является Господом Сириуса .
И Он уничтожил первых ˹людей˺ ʿАда ,
а ˹затем˺ Самуда , не пощадив никого.
А до этого Он уничтожил˺ народ Ноя, который был гораздо хуже в несправедливости и нечестии.
И ˹это был˺ Тот, ˹Кто˺ перевернул города ˹Содом и Гоморру˺ вверх дном.
Каково же было то, что покрыло ˹их˺!
Итак, какую из милостей вашего Господа вы станете оспаривать?
Этот ˹Пророк˺ - предостерегающий увещеватель, как и предыдущие.
Приближался ˹Час˺.
Никто, кроме Аллаха, не может раскрыть его.
Неужели вы находите это откровение удивительным,
смеясь ˹над ним˺ и не плача ˹от страха˺,
упорствуя в беспечности?
Вместо этого падите ниц перед Аллахом и поклоняйтесь ˹Ему одному˺!— Сура Ан-Наджм 53:36–62
Однако некоторые ученые [ кем? ] предположили, что это ссылка на « Сефер Йецира» , поскольку еврейская традиция обычно приписывает ее авторство Аврааму. [ необходима ссылка ] Другие ученые, однако, писали о некоем Завете Авраама , который, как они объяснили, был доступен во времена Мухаммеда . [52]
Коран содержит многочисленные ссылки на Авраама, его жизнь, молитвы и традиции и имеет специальную главу под названием Ибрагим . По существу, сура аль-Кахф была открыта как ответ Бога иудеям, которые спрашивали Мухаммеда о прошлых событиях. Здесь Бог прямо указал Мухаммеду в суре аль-Кахф не консультироваться с иудеями для проверки трех историй, о которых они спрашивали.
Некоторые скажут: «Их было трое, а их собака была четвертой», а другие скажут: «Их было пятеро, а их собака была шестой», лишь слепо предполагая. А третьи скажут: «Их было семеро, а их собака была восьмой». Скажи: «О Пророк, Господь мой лучше всех знает их точное число. Знают лишь немногие». Поэтому не спорьте о них, если только у вас нет твердого знания1, и не советуйтесь ни с кем из спорящих о них.
— Сура Аль-Кахф 18:22
Причина в том, что Бог заявляет о Себе, заключается в том, что необходимо подтвердить в другом аяте «Аль-Кахф»:
Мы рассказываем тебе, о Пророк, их историю правдиво. Это были юноши, которые истинно уверовали в своего Господа, и Мы увеличили их приверженность прямому пути.
— Сура Аль-Кахф 18:13
Что касается консультаций с людьми Писания , то об этом также сообщает Абу Хурайра в хадисе:
Передал Абу Хурайра: «Люди Писания (иудеи) читали Тору на иврите и объясняли ее мусульманам на арабском языке. На это Посланник Аллаха сказал: «Не верьте людям Писания и не неверуйте им, а говорите: «Мы веруем в Бога и в то, что нам ниспослано».
— Мухаммад аль-Бухари , Сахих аль-Бухари , 6:60:12
Поэтому нет необходимости ссылаться на какую-либо приписываемость Свитков Авраама людям Книги.
Авраам также чрезвычайно важен как лидер ислама и как патриарх исламской веры. Мусульмане признают Авраама предком, через которого произошли многие другие пророки и святые ( вали ), включая Моисея, Иисуса ( 'Ису ) и Мухаммеда. Коран перечисляет в своей шестой главе, Аль-Анам , некоторых из величайших личностей, которые существовали через потомство Авраама:
Это был довод, который Мы привели Аврааму против его народа. Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь - Мудрый, Всезнающий.
И Мы благословили его Исааком и Иаковом. Мы наставили их всех на прямой путь, как прежде наставили на прямой путь Ноя и его потомков: Давида , Соломона , Иова , Иосифа , Моисея и Аарона . Так Мы вознаграждаем творящих добро.
Также Мы наставили на прямой путь Захарию , Иоанна , Иисуса и Илию , которые все были праведниками.
Мы также наставили на прямой путь Измаила, Елисея, Иону и Лота, оказав каждому из них предпочтение перед другими людьми их времени.
И Мы оставили на прямой путь некоторых из их предков, их потомков и их братьев. Мы избрали их и наставили на прямой путь.— Коран 6:83–87 [53]
Повествование Авраама в Коране косвенно ссылается на его роль как одного из великих патриархов. Коран утверждает, что Бог сделал Авраама « имамом народов» [8] и отцом мусульман, [54] и его повествование записывает, как он молится за свое потомство. [55] Коран далее отмечает, что потомкам Авраама были даны «Книга и Мудрость», [56] и этот факт подкреплен в другом стихе, в котором говорится, что семья Авраама была одной из тех, в которой дар пророчества был установлен как родовая черта. [57] Коран подчеркивает значимость Авраама, поскольку он утверждает, что семья Авраама, Ной, Адам и семья Амрама были четырьмя, избранными Богом над всеми мирами. [58] В результате его значимости как патриарха Аврааму иногда дается титул Отца Пророков. Из непосредственных сыновей Авраама Коран неоднократно устанавливает дары, которые Бог даровал им. Измаил, наряду с Елисеем и Зуль-Кифлом (возможно, Иезекиилем ), считается «из Общества Добра». [59] и одним из людей, которому была оказана «милость над народами». [60] Кроме того, Измаил описывается как «верный тому, что он обещал, и он был посланником (и) пророком». [61] Аналогичным образом, Коран говорит об Исааке, что он был «из общества Избранных и Добра» [62] и был «пророком — одним из Праведников», [63] далее описывая его как «обладающего Силой и Видением». [64]
Мусульмане верят, что Авраам был похоронен вместе со своей женой Сарой в Пещере Патриархов в Старом городе Хеврона , Западный берег . Известное мусульманам как Святилище Авраама , оно также считается местом захоронения его сына Исаака, его жены Ревекки , их сына Иакова и его жены Лии . [65] [66]
В Коране есть многочисленные ссылки на Авраама, в том числе дважды на Свитки Авраама; [67] в последнем отрывке упоминается, что Авраам «выполнил свои обязательства?», [68] ссылка на все испытания, в которых Авраам преуспел. В целом ряде глав Коран повествует о том, как Авраам проповедовал своей общине в юности и как он конкретно сказал своему отцу по имени Азар [69] оставить идолопоклонство и прийти к поклонению Богу . [70] Между тем, некоторые отрывки Корана касаются истории о том, как Бог послал ангелов к Аврааму с объявлением о наказании, которое должно было быть наложено на народ Лота в Содоме и Гоморре. [71] Другие стихи упоминают почти жертвоприношение сына Авраама, [35] чье имя не указано, но предполагается, что это Измаил, поскольку в следующих стихах упоминается рождение Исаака. [10] Коран также неоднократно устанавливает роль Авраама как патриарха и упоминает многочисленных важных потомков, которые произошли от него, включая Исаака, [72] Иакова [73] и Измаила. [74] В более поздних главах Корана роль Авраама становится еще более заметной. Коран упоминает, что Авраам и Измаил были реформаторами, которые установили Каабу в Мекке как центр паломничества для единобожия [75] Коран последовательно называет ислам «религией Авраама» ( миллат Ибрагим ) [76] и Аврааму дается титул как Ханиф ( Чистый , «истинный в вере» или «честный человек»). [77] Коран также упоминает Авраама как того, кого Бог взял в друзья ( Халиль ), [78] отсюда титул Авраама в исламе, Халил-Аллах ( Друг Бога ). Некоторые считают, что этот термин произошел от титула патриарха, Кал-Эл ( иврит : קל-אל , «Голос Бога»). [79] [80] Другие случаи в Коране, которые описаны в сжатой форме, — это спасение Авраама из огня, в который он был брошен своим народом; [81] [82] его мольба за своего отца; [83] его ссора с неправедным и могущественным царем [84] и чудо с мертвыми птицами. [40]
Все эти события и многое другое обсуждались более подробно в мусульманской традиции, и особенно в Историях Пророков и трудах универсальной исламской теологии. [85] Некоторые эпизоды из жизни Авраама были более подробно описаны в исламских текстах, например, споры между Авраамом и злым царем Нимродом, почти жертвоприношение его сына и история Агари и Измаила, которую мусульмане отмечают во время паломничества в Мекку. Важный исламский религиозный праздник , Ид аль-Адха, отмечает готовность Авраама принести в жертву своего сына Измаила в качестве акта послушания Богу, прежде чем Бог вмешался, чтобы предоставить ему овцу для жертвоприношения вместо этого. [86] В некоторых случаях некоторые полагают, что эти легенды в исламских текстах могли повлиять на более позднюю иудейскую традицию. [87]
отец пророка Ибрагима был мусульманином. Историки называют его Тарах.
![Самая значимая мечеть в исламе, мечеть Кааба в городе Хиджаз Мекка, как полагают, относится ко времени Авраама и Измаила[50].](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/Kaaba_mirror_edit_jj.jpg/1280px-Kaaba_mirror_edit_jj.jpg)
![Мечеть Аль-Акса, также известная как Храмовая гора, Старый город Иерусалима в Шаме, также, как полагают, относится ко времени жизни Авраама[50].](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/40/Temple_Mount_(Aerial_view,_2007)_05.jpg/1280px-Temple_Mount_(Aerial_view,_2007)_05.jpg)
