Адиабена ( греч . Αδιαβηνή) — древнее царство в северной Месопотамии , соответствующее северо-западной части древней Ассирии . [3] Размеры царства со временем менялись; изначально оно охватывало территорию между реками Заб, в конечном итоге оно получило контроль над Ниневией и, начиная, по крайней мере, с правления Монобаза I (конец I в. до н. э. ), Гордиена стала зависимой от Адиабены территорией. [4] Своего расцвета оно достигло при Изате II , которому парфянский царь Артабан II ( годы правления 12–40 ) пожаловал округ Нисибис в качестве награды за помощь в возвращении ему трона. [5] [6] Восточные границы Адиабены заканчивались в горах Загрос , прилегающих к региону Мидия . [7] Арбела была столицей Адиабены. [8]
Образование царства неясно. Первый зарегистрированный случай правителя Адиабены относится к 69 г. до н. э., когда неназванный царь Адиабены участвовал в битве при Тигранокерте в качестве союзника армянского царя Тиграна Великого ( годы правления 95–55 до н. э.). [9] Однако чеканка монет подразумевает создание царства в Адиабене около 164 г. до н. э., после распада греческого правления Селевкидов на Ближнем Востоке . [10] [11] Адиабена была завоевана парфянским царем Митридатом I ( годы правления 171–132 до н. э.) в 145–141 гг. до н. э., и по крайней мере со времен правления Митридата II ( годы правления 124–91 до н. э.) служила неотъемлемой частью парфянского царства. [12]
Правители Адиабены обратились в иудаизм из язычества в I веке н. э. [13] Царица Елена Адиабенская (известная в еврейских источниках как Хелени ХаМалка , что означает Елена-царица ) переехала в Иерусалим , где построила дворцы для себя и своих сыновей, Изата бар Монобаза и Монобаза II в северной части города Давида , к югу от Храмовой горы , и помогала евреям в их войне с Римом . [14] Согласно Талмуду , и Елена, и Монобаз пожертвовали большие средства на Иерусалимский храм . После 115 г. н. э. в Адиабене нет никаких исторических следов еврейской королевской власти.
Парфяне были свергнуты Сасанидской империей в 224 году, которая ко времени Шапура I ( годы правления 240–270 ) установила свою власть в Адиабене. [5] Ардашир II — последняя фигура, которая упоминается как царь Адиабены, что подразумевает, что после его правления в 379 году царство было преобразовано в провинцию ( шахр ), управляемую некоролевским делегатом ( марзбаном или шахрабом ) сасанидского царя. [15]
Название государства вошло в английский язык из древнегреческого Ἀδιαβηνή , которое произошло от ܚܕܝܐܒ , Ḥaḏy'aḇ или Ḥḏay'aḇ , на сирийском языке. Государство также было известно как Nōdšīragān или Nōd-Ardaxšīragān на среднеперсидском языке , [16] [17] Նոր Շիրական, Nor Shirakan , на армянском языке , и חַדְיָב , Ḥaḏyāḇ , на иврите.
Адиабена занимала область в Мидийской империи между Верхним Забом (Лик) и Нижним Забом (Капр), хотя Аммиан Марцеллин говорит о Ниневии , Экбатане и Гавгамелах как о принадлежащих ей. [18] К концу I века нашей эры его границы простирались до Нисибиса . [а] В талмудических писаниях это имя встречается как חדייב, חדייף и הדייב . Ее главным городом была Арбела ( Арба-илу ), где у Мар-Укбы была школа, или соседняя Хаза, по имени которой более поздние арабы также называли Арбелу. [21]
В Киддушине 72а библейский Хабор отождествляется с Адиабеной, [22] но в Иерусалимском Талмуде , Мегилла i. 71б с Рифатом . [23] В Таргуме Ионафана на Иеремию li. 27, Арарат , Минни и Ашкеназ перефразируются как Корду , Хармини и Хадайаб , т. е. Кордуена , Армения и Адиабена; в то время как в Иезекииле xxvii. 23 Харран , Канех и Эден интерпретируются еврейским вавилонским арамейским переводчиком как «Харван, Нисибис и Адиабена».
В Адиабене проживало смешанное население из ассирийцев , арабов , арамейцев , греков и иранцев . [24] [25] Адиабена была основным сирийским государством. Согласно Плинию , в регионе Адиабены проживало четыре племени: оронт , аланы , азоны и силики . [26] Рассказ Иосифа Флавия « Иудейские древности» показывает, что в королевстве проживало значительное еврейское население. Сложное смешение культур можно увидеть в истории мученичества Махануша, выдающегося иранского зороастрийца, принявшего христианство. [27] В более поздние времена Адиабена стала архиепископством с резиденцией митрополита в Арбеле. [28]
Основываясь на именах правителей Адиабены, Эрнст Герцфельд предположил саканское или скифское происхождение королевского дома царства; [29] [30] однако, более поздний прогресс в иранских лингвистических исследованиях показал, что эти имена были распространенными западно-среднеиранскими именами. [31] Было высказано предположение, что королевский дом Адиабены, спасаясь от вторжения Траяна, основал позднюю династию Аматуни , которая правила территорией между озерами Урмия и Ван . [32] [33]
Адиабена была районом в Месопотамии между верхним и нижним Забом и была частью Неоассирийской империи и населена ассирийцами даже после падения Ниневии. Она была неотъемлемой частью Асористана ( Ассирия Ахеменидов и Сасанидов ). [34] [35] Позднее регион стал частью римской провинции Ассирия после вторжения Траяна в 116 году. [36]
По словам Патрисии Кроун и Майкла Кука , когда центральная часть Ассирии снова оказалась в центре внимания в раннем христианстве (в парфянскую эпоху и примерно через шесть столетий после падения Ассирийской империи), «это было с ассирийской, а не персидской, не говоря уже о греческой, самоидентификацией: храм Ашшура был восстановлен, город был перестроен, и ассирийское государство-преемник вернулось в форме зависимого царства Адиабена». Еврейский историк Иосиф Флавий утверждает, что жители Адиабены были ассирийцами. [37]
При персидских царях Ахеменидов Адиабена, по-видимому, некоторое время была вассальным государством Персидской империи . Временами трон Адиабены занимал член дома Ахеменидов; Артаксеркс III (царь с 358 по 338 г. до н. э.), прежде чем он вступил на престол Персии, имел титул «царя Хадьяба». [38] Десять тысяч , армия греческих наемников , отступили через Адиабену во время своего марша к Черному морю после битвы при Кунаксе .
Согласно еврейской традиции, Елена, царица Адиабены, обратилась в иудаизм из язычества в I веке. [39] Царица Елена Адиабенская (известная в еврейских источниках как Хелени ХаМалка ) переехала в Иерусалим, где построила дворцы для себя и своих сыновей, Изатеса бар Монобаза и Монобаза II в северной части города Давида, к югу от Храмовой горы, и помогала евреям в их войне с Римом. Саркофаг царицы Елены был обнаружен в 1863 году. Пара надписей на саркофаге, «цаддан малка» и «цадда малката», как полагают, являются ссылкой на провизию (цеда на иврите), которую Елена поставляла бедным Иерусалима и еврейскому царству в целом. По словам Иосифа Флавия, царица обратилась в иудаизм вместе со своим сыном Монобазом II под влиянием двух евреев. Другая традиция гласит, что она встретила еврейского торговца ювелирными изделиями в Адиабене по имени Ханания ( Анания ) или Элиезер, который рассказал ей о народе Израиля и убедил ее присоединиться к ним. [40] Все исторические следы еврейской королевской власти в Адиабене прекратились около 115 г. н. э., но эти истории оказали огромное влияние на раввинскую литературу и Талмуд. [41] Номинально зороастрийцы, жители Адиабены были терпимы к иудаизму и разрешали создание там еврейских общин. Евреи Эдессы, Нисибиса и Адиабены отплатили им тем, что оказались среди самых яростных противников Траяна. В конце второго века христианство быстро распространилось среди зороастрийцев и тех, кто ранее исповедовал иудаизм. Когда христианство стало официальной религией Римской империи при Константине, положение христиан Адиабены естественным образом усугубилось, поскольку они рассматривались как потенциально недовольные ревностными зороастрийцами Сасанидами. [42]
В маленьком королевстве, возможно, правил ряд местных правителей, номинально являвшихся вассалами Македонской , Селевкидской и позднее Армянской (при Тигране Великом ) империй.
Позже он стал одним из зависимых царств Парфянской империи. В течение 1-го века до н. э. [ сомнительно – обсудить ] и 1-го века н. э. он приобрел определенную известность при ряде царей, происходящих от Монобаза I и его сына Изата I. Известно, что Монобаз I был в союзе с царем Абеннеригом Харакенским , при дворе которого некоторое время жил его сын Изат II бар Монобаз и на дочери которого Симахо женился Изат, а также с правителями других небольших царств на периферии парфянской сферы влияния .
Главным противником Траяна в Месопотамии в 115 году был последний царь независимой Адиабены, Мехараспес . Он объединился с Ману (Маннусом) из Сингара (Сингары). Траян вторгся в Адиабену и сделал ее частью римской провинции Ассирия ; при Адриане в 117 году.
Летом 195 года Септимий Север снова воевал в Месопотамии, а в 196 году три дивизии римской армии напали на Адиабену. Согласно Диону Кассию , Каракалла взял Арбелу в 216 году и обыскал все могилы там, желая выяснить, не похоронены ли там цари Аршакидов . Многие из древних царских гробниц были разрушены.
Несмотря на свержение парфян Сасанидами в 224 году н. э., вассальные династии остались верны парфянам и сопротивлялись продвижению Сасанидов в Адиабену и Атропатену . Из-за этого, а также религиозных различий, Адиабена никогда не считалась неотъемлемой частью Ирана, хотя Сасаниды контролировали ее в течение нескольких столетий.
После того, как Римская империя постепенно сделала христианство своей официальной религией в четвертом веке, жители Адиабены, которые были в основном ассирийскими христианами , встали на сторону христианского Рима, а не зороастрийских сасанидов. Византийская империя отправляла армии в регион во время византийско-сасанидских войн , но это не изменило территориальные границы. Адиабена оставалась провинцией Сасанидской империи до мусульманского завоевания Персии . [43]
В Сасанидский период регион упоминался как Нод-Ардадхшираган или Нод-Ардашираган .
Между V и XIV веками Адиабена была столичной провинцией Ассирийской церкви Востока . Хроника Эрбиля , предполагаемая история христианства в Адиабене при парфянах и сасанидах, перечисляет ряд ранних епископов Эрбиля. [44] Подлинность Хроники Эрбиля была поставлена под сомнение, и ученые по-прежнему расходятся во мнениях о том, насколько можно доверять ее свидетельствам. Некоторые из епископов в следующем списке засвидетельствованы в других источниках, но ранние епископы, вероятно, легендарны.
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )ЛОЖЬ.