stringtranslate.com

Афроамериканское сообщество ЛГБТК

Американский писатель и борец за гражданские права Джеймс Болдуин в Лос-Анджелесе, 1964 год. Болдуин был выдающимся первопроходцем ЛГБТ-литературы в 20 веке, в частности его роман 1956 года « Комната Джованни» [1]

Афроамериканское ЛГБТ-сообщество , также называемое чернокожим ЛГБТ-сообществом , является частью общей ЛГБТК- культуры и общей афроамериканской культуры. Аббревиатура ЛГБТ означает лесбиянка, гей, бисексуал и трансгендер .

Знаковым событием для сообщества ЛГБТ , и в частности для сообщества чернокожих ЛГБТ, стало восстание «Стоунволл» в 1969 году в Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке , где ключевые роли в событиях сыграли чернокожие активисты, включая Сторме ДеЛарвери (которая инициировала восстание) и Маршу П. Джонсон (которая была в авангарде последующего сопротивления полиции).

После Stonewall, судебный прецедент 1996 года Romer v. Evans также оказал большое влияние. Вынося решение в пользу Romer, судья Кеннеди в комментарии к делу утверждал, что поправка к конституции штата Колорадо, лишающая ЛГБТ-людей защиты от дискриминации, «не имела никакой другой цели, кроме как обременить ЛГБТ-людей». [2] Достижения в государственной политике, общественном дискурсе и общественном знании способствовали прогрессу и выходу из тени многих чернокожих ЛГБТ-людей. Статистика показывает рост толерантного отношения к лесбиянкам и геям среди общества в целом. Опрос Гэллапа показывает, что уровень принятия вырос с 38% в 1992 году до 52% в 2001 году. [3] Однако, если смотреть на сообщество ЛГБТ через расовую призму, у черного сообщества нет многих из этих преимуществ. [4]

4,6% афроамериканцев идентифицировали себя как ЛГБТ в 2016 году [5], что делает их значительно более представленными в сообществе ЛГБТ по сравнению с белыми американцами . [5] В 2012 году афроамериканцы с большей вероятностью идентифицировали себя как лесбиянок , геев , бисексуалов или трансгендеров , чем любая другая расовая или этническая группа в Соединенных Штатах. [6] Афроамериканские мужчины особенно широко представлены, поскольку они на 50% чаще, чем белые мужчины, заявляют о своей принадлежности к ЛГБТК . [7]

Опросы и исследования показали, что 80% афроамериканцев говорят, что геи и лесбиянки подвергаются дискриминации по сравнению с 61% белых американцев. Чернокожие члены сообщества ЛГБТ рассматриваются как «другие» не только из-за их расы, но и из-за их сексуальной ориентации, поэтому они иногда сталкиваются как с расистской , так и с анти-ЛГБТ риторикой . [4] [8] [9]

История

До Стоунволла

Первым афроамериканцем, который, как известно, назвал себя дрэг-квин , был Уильям Дорси Суонн , родившийся рабом в Хэнкоке, штат Мэриленд . Суонн был первым американцем, который официально предпринял юридические и политические действия для защиты права сообщества ЛГБТ на собрания . [10] В 1880-х и 1890-х годах Суонн организовал серию дрэг-балов в Вашингтоне, округ Колумбия. Суонн неоднократно арестовывался в ходе полицейских рейдов, в том числе в первом задокументированном случае ареста за выдачу себя за женщину в Соединенных Штатах 12 апреля 1888 года. [11]

Трансгендерная женщина Люси Хикс Андерсон , родившаяся в 1886 году в Уодди, штат Кентукки , прожила свою жизнь, работая домашней прислугой в подростковом возрасте, в конечном итоге став светской львицей и мадам в Окснарде, штат Калифорния, в 1920-х и 1930-х годах. В 1945 году ее судили в округе Вентура за лжесвидетельство и мошенничество за получение супружеских наделов от военных, поскольку ее переодевание и представление себя в качестве женщины считалось маскарадом. Она проиграла это дело, но избежала длительного тюремного заключения, только чтобы вскоре после этого снова предстать перед федеральным правительством. Она тоже проиграла это дело, но она и ее муж были приговорены к тюремному заключению. Отбыв наказание, Люси и ее тогдашний муж Рубен Андерсон переехали в Лос-Анджелес, где они тихо жили до ее смерти в 1954 году. [12]

Гарлемский Ренессанс

В эпоху Гарлемского Возрождения возникла субкультура афроамериканских артистов и артистов ЛГБТ, в которую вошли такие люди, как Ален Локк , Каунти Каллен , Лэнгстон Хьюз , Клод Маккей , Уоллес Турман , Ричард Брюс Наджент , Бесси Смит , Ма Рейни , Мамс Мейбли , Мейбл Хэмптон , Альберта Хантер и Глэдис Бентли . В таких местах, как Savoy Ballroom и Rockland Palace, устраивались феерии дрэг-балов с призами за лучшие костюмы. Лэнгстон Хьюз описывал балы как «зрелища цвета». Джордж Чонси , автор книги «Гей-Нью-Йорк: гендер, городская культура и создание мира геев-мужчин, 1890–1940 », писал, что в этот период «возможно, нигде не было больше мужчин, готовых выйти на публику в дрэг-одежде, чем в Гарлеме». [13]

Искра Стоунволлского бунта

Беспорядки в Стоунволле начались, когда лесбиянка-мужчина Сторме ДеЛарвери дала отпор полиции, которая жестоко издевалась над ней. Она была очень непреклонна в том, чтобы не позволять полиции дискриминировать представителей ЛГБТ, особенно тех, кого она считала своей семьей, в частности лесбиянок-мужчин и беспризорников. Она ходила со спрятанной винтовкой и называла себя «хранительницей лесбиянок в Деревне». Даже будучи восьмидесятилетней, она все еще считала своим гражданским долгом защищать любого, кто, по ее мнению, подвергался жестокому обращению со стороны полиции. Часто они арестовывали людей за нарушение «правила трех частей». Общим законом, на который ссылались при арестах, было «три статьи», что означало, что человек должен был носить как минимум три предмета одежды, которые соответствовали его полу, назначенному при рождении. Полиция использовала это как основание для ареста трансгендеров во многих случаях. Этот закон все еще действовал вплоть до недавнего времени в 2011 году, когда он был окончательно отменен. ДеЛарвери постоянно арестовывали за «выдачу себя за мужчину», потому что она всегда носила мужскую одежду. В 50-е и 60-е годы любой намек на гомосексуальность или гендерные отклонения был основанием для ареста, потери работы и часто жизни. Сторме ДеЛарвери была чернокожей/смешанной певицей, дрэг-королем и MC, родившейся и выросшей в Новом Орлеане. Она начала петь в клубах Нового Орлеана в 15 лет и вскоре после этого начала гастролировать по Европе, в конечном итоге обосновавшись в Нью-Йорке и выступая в театре Apollo. После того, как восстание началось, афроамериканские дрэг-квин Марша П. Джонсон и Зазу Нова были «в авангарде» сопротивления полиции.

Среди протестующих были ЛГБТ-афроамериканцы и латиноамериканцы, в частности, молодежь ЛГБТ и молодые люди, которые ночевали в близлежащем парке Кристофера. [13] [14]

Это был мятеж, это было восстание, это было нарушение гражданских прав — это был не какой-то там бунт.

—  Сторме ДеЛарвери [15]

Бунт после Стоунволла

В 1979 году в Университете Говарда был создан Lambda Student Alliance (LSA) . Это была первая открытая чернокожая ЛГБТ-организация на территории кампуса колледжа. [16] [17]

Форум лидеров черных геев и лесбиянок на марше в Вашингтоне 1993 года за равные права и освобождение лесбиянок, геев и бисексуалов

В 1983 году, после битвы за участие ЛГБ в 20-летнем марше на Вашингтон , группа афроамериканских лидеров одобрила национальный законопроект о правах геев и включила Одри Лорд из Национальной коалиции черных геев в качестве спикера в повестку дня. В 1984 году преподобный Джесси Джексон включил ЛГБ в состав своей Rainbow/PUSH . [18]

В 1989 году Кимберли Креншоу ввела термин «интерсекциональность», чтобы показать, как различные аспекты личности человека, включая расу, сексуальность, гендер и т. д., объединяются и влияют на его жизнь. [19]

В 1993 году Уильям Ф. Гибсон , национальный председатель правления NAACP , поддержал Марш на Вашингтон за равные права и освобождение лесбиянок, геев и бисексуалов , а также поддержал отмену запрета на службу ЛГБТ в армии. [20]

2 февраля 2009 года в эфир вышел первый эпизод шоу RuPaul's Drag Race , в котором дрэг-культура стала нормой и получила множество наград. [21]

19 мая 2012 года NAACP приняла резолюцию в поддержку однополых браков . [22] В том же месяце и году президент Обама стал первым действующим президентом, открыто поддержавшим однополые браки. [23]

В 2013 году движение Black Lives Matter было основано тремя чернокожими женщинами, две из которых идентифицируют себя как квир . С самого начала основатели движения Black Lives Matter всегда ставили голоса чернокожих ЛГБТ в центр разговора. [24]

В 2017 году «Лунный свет» , фильм о чернокожих квир-людях, завоевал несколько высоко оцененных наград. [25]

В 2018 году состоялась премьера получившего признание критиков телешоу « Поза» , которое стало первым на мейнстримовом канале сериалом, в котором приняли участие преимущественно цветные представители сообщества ЛГБТ. [ необходима цитата ]

В 2019 году мэр Атланты Кейша Лэнс Боттомс стала первым избранным должностным лицом, учредившим и проведшим ежегодное мероприятие, посвященное признанию и чествованию черного сообщества ЛГБТ. [26] Также в 2019 году колледж Спелмана , являющийся частью Университетского центра Атланты , стал первым исторически черным колледжем или университетом, который профинансировал кафедру по изучению квир-проблем . Благотворительная кафедра названа в честь активистки за гражданские права и знаменитой поэтессы Одри Лорд и подкреплена соответствующим пожертвованием в размере 2 миллионов долларов от филантропа Джона Страйкера . [27] А также в 2019 году мэр Чикаго Лори Лайтфут стала первым открытым квир-черным человеком, избранным на пост главы крупного города.

В 2020 году Ричи Торрес и Мондэр Джонс стали первыми открытыми квир-афроамериканцами, членами Конгресса США . [28]

Культурный

Культура игры в мяч

Мужчина танцует вог

«Культура балов», «культура дрэг-балов», «сообщество хаус-бальных залов», «бальная сцена» или «бальная культура» описывает молодую афроамериканскую и латиноамериканскую подпольную субкультуру ЛГБТК , которая зародилась в Нью-Йорке, в которой люди «ходят» (т. е. соревнуются) за трофеи , призы и славу на мероприятиях, известных как балы. Культура балов состоит из мероприятий, которые смешивают представление, танцы, синхронизацию губ и моделирование. [29] Участники танцуют, ходят , позируют и поддерживают друг друга в многочисленных категориях соревнований по дрэг- и перформансу. Категории предназначены для того, чтобы одновременно олицетворять и высмеивать различные гендеры и социальные классы , а также предлагать побег от реальности. [30] [31]

Культура выходит за рамки экстравагантных мероприятий, поскольку многие участники бала также принадлежат к группам, известным как «дома», давняя традиция в сообществах ЛГБТ, где избранные семьи друзей живут вместе в домах, формируя отношения и сообщество, чтобы заменить семьи происхождения, от которых они могут быть отчуждены. [30] [31]

Шпилька

«Жеребец» — термин, используемый для обозначения чернокожих лесбиянок, которые одеваются или воспринимаются как мужчины. [32]

Вниз-вниз

В Соединенных Штатах down-low или DL — это афроамериканский сленговый термин [33], специально используемый в афроамериканском сообществе , который обычно относится к субкультуре чернокожих мужчин , которые обычно идентифицируют себя как гетеросексуалов , но активно ищут сексуальных контактов и отношений с другими мужчинами , практикуют гей-круизинг и часто принимают определенную хип-хоп-одежду во время этих занятий. [34] [35] Они избегают делиться этой информацией, даже если у них есть сексуальные партнеры женского пола, они женаты на женщине или они одиноки. Некоторые даже публично окружают себя чрезмерным количеством женщин, чтобы скрыть свою истинную сексуальную идентичность.  [36] [37] [38] [39] Этот термин также используется для обозначения родственной сексуальной идентичности . [39] [40] Down-low рассматривается как «тип управления впечатлением , который некоторые информанты используют, чтобы представить себя в манере, соответствующей воспринимаемым нормам о мужских качествах, отношениях и поведении». [41]

Кики

«Кики» — это встреча друзей для сплетен и болтовни. [42]

Черный гей-прайд

В нескольких крупных городах страны проходят мероприятия по случаю гордости чернокожих геев, направленные на воодушевление и чествование черного сообщества ЛГБТ и его культуры. [43]

Вогинг

Vogue — это стиль танца, возникший из культуры бальных залов Гарлема , который танцевали афроамериканцы и латиноамериканцы, геи и трансгендеры, с начала 1960-х по 1980-е годы. [44] Соревнования по дрэг-танцу, которые начались в это время, в конечном итоге перешли от сложных представлений к танцевальным битвам вог. [44] Вдохновленный стилем древнеегипетских иероглифов и знаменитыми изображениями моделей в журнале Vogue , вогинг характеризуется принятием серии поз, как будто вы моделируете для фотосессии. Движения рук и ног угловатые, линейные, жесткие и быстро переходят из одного статичного положения в другое. [45]

Танцевальные соревнования часто включали бросание «тени» или тонких оскорблений, направленных друг на друга, чтобы произвести впечатление на судей и зрителей. Стиль соревнований изначально назывался «презентацией», а позже «перформансом». [46] С годами танец превратился в более сложную и акробатическую форму, которая теперь называется «модой». [4] [47] [48]

Преследования внутри черного сообщества

Рекламная кампания, направленная на борьбу с церковной гомофобией

Утверждается, что афроамериканское сообщество в значительной степени гомофобно. [49] [50] Причины этого включают в себя образ, который, как ожидается, будут создавать молодые чернокожие мужчины в общественной сфере; [51] то, что гомосексуализм рассматривается как нечто противоположное тому, чтобы быть черным в афроамериканском сообществе; [52] [53] [54] [55] и высокая связь афроамериканского сообщества с церковью в Соединенных Штатах. [56]

Афроамериканцы не согласны с гражданскими свободами ЛГБТ больше, чем их белые коллеги; некоторые предполагают, что это из-за роли консервативных церквей в отстаивании гражданских свобод афроамериканцев и что эта пропаганда распространилась на население ЛГБТ. [57] Афроамериканцы ЛГБТ склонны больше идентифицировать себя со своей расовой/этнической категорией, а не со своей сексуальной ориентацией в качестве основной референтной группы идентичности. Чернокожие ЛГБТ часто не решаются раскрывать свою сексуальность своим друзьям и семьям из-за несовместимости гомосексуальности с культурными гендерными ролями. [58]

Религия

Помимо того, что чернокожие люди сталкиваются с дискриминацией за то, что они чернокожие, за пределами своего расового сообщества, чернокожие представители ЛГБТК сталкиваются с дискриминацией за то, что они ЛГБТК, внутри своего религиозного сообщества, также известного как черная церковь. [59] Черная церковь часто упоминается как столп черного сообщества. [59]

Из-за истории рабства в Соединенных Штатах чернокожим часто отказывали в свободе выбора сексуальных партнеров. [59] Придерживание этих гетеронормативных идей, установленных рабовладельцами, способствовало формированию понятия «политики респектабельности». [59] В частности, чтобы быть уважаемым, человек не должен отклоняться от типичного пола и сексуальности. [59] Кроме того, черная церковь продолжала подчеркивать гетеросексуальный брак. [59] Несмотря на акцент на «личной свободе и социальной справедливости» в черной церкви, ее члены, как правило, придерживаются этого консервативного взгляда на семью, который «связан с нетерпимостью к геям и лесбиянкам». [60]

Исследования показали, что чернокожие представители ЛГБТК, воспитанные на гомофобных темах, развили повышенную внутреннюю гомонегативность. [61] Кроме того, воздействие гомофобных образов влияет на умственное развитие чернокожей молодежи ЛГБТК. [61]

Образование

Образование влияет на гомофобные взгляды и взгляды на сексуальность в сообществе чернокожих. [62] Это следует общенациональной тенденции; более образованные люди, вероятно, будут более терпимы к негетеросексуальной сексуальности. Лучшее образование, как правило, означает меньшую принадлежность к консервативным религиям или конфессиям, что ограничивает влияние социально консервативных идей. [63]

Барак Обама признал гомофобию в афроамериканском сообществе и сказал: «Если мы будем честны с собой, мы признаем, что наше собственное сообщество не всегда было верно видению Мартина Лютера Кинга о любимом сообществе... Мы презирали наших братьев и сестер-геев вместо того, чтобы принять их». [64]

Хип-хоп

Хип-хоп долгое время был одним из наименее дружественных ЛГБТК жанров музыки, при этом значительная часть жанра содержала гомофобные взгляды и антигейские тексты песен. [65] Отношение к гомосексуализму в культуре хип-хопа исторически было негативным. Такие гей-оскорбления , как « no homo » и «pause», можно услышать в текстах песен крупнейших звезд индустрии. [66] По данным Los Angeles Times , эти оскорбления использовались, чтобы сделать «квирность шуткой». [66] Такие артисты, как Lil Nas X и Kevin Abstract, меняют облик хип-хопа, делая его более инклюзивным. 9 марта 2021 года Lil Nas X выпустил песню и видеоклип на песню «Montero». И песня, и видеоклип изображают трудности, с которыми приходится сталкиваться геям в гомофобной культуре и обществе. [67]

Экономическое неравенство

Действующий федеральный закон, который обеспечивается Комиссией по равным возможностям трудоустройства , запрещает дискриминацию при трудоустройстве. Федеральный закон не определяет дискриминацию по признаку расы, цвета кожи, религии, пола, национального происхождения, возраста, инвалидности или генетической информации. Действующий федеральный закон не определяет сексуальную ориентацию. В настоящее время в конгресс предлагается законопроект, известный как ENDA (Закон о недискриминации при трудоустройстве), который также будет включать в себя препятствование дискриминации по признаку сексуальной ориентации. Совсем недавно Закон о равенстве также будет делать это. Однако текущая политика не защищает сексуальную ориентацию и влияет на уровень занятости, а также на доходы и общее экономическое положение ЛГБТ-лиц. Чернокожее население в Соединенных Штатах Америки по состоянию на консенсус 2010 года составляет 14 129 983 человека. [68] Из них, по оценкам, 4,60 процента чернокожего населения идентифицируют себя как ЛГБТ.

В сообществе чернокожих ЛГБТ многие сталкиваются с экономическим неравенством и дискриминацией. По статистике чернокожие ЛГБТ-люди с большей вероятностью окажутся безработными, чем их нечерные коллеги. По данным Института Уильямса , огромная разница заключается в ответах на опрос «не в рабочей силе» из разных групп населения географически. Тем не менее, чернокожие ЛГБТ-люди сталкиваются с дилеммой маргинализации на рынке труда. По состоянию на 2013 год доход однополых пар ниже, чем у пар в гетеросексуальных отношениях, со средним доходом в 25 000 долларов. [69]

Для пар разного пола статистика показывает увеличение на $1700. Анализируя экономические различия на уровне пересечения (пол и раса), чернокожий мужчина, скорее всего, будет получать более высокий доход, чем женщина. Для мужчин статистика показывает увеличение примерно на $3000 по сравнению со средним доходом для всех чернокожих ЛГБТ-идентифицированных лиц и на $6000 по сравнению с зарплатой для однополых мужских пар. [69]

Женщины однополых пар получают на 3000 долларов меньше, чем средний доход всех чернокожих ЛГБТ-людей, и примерно на 6000 долларов меньше, чем их коллеги-мужчины. (См. диаграммы ниже) Разница в доходах среди чернокожих ЛГБТ-семей влияет на жизнь их иждивенцев, способствуя росту уровня бедности. Дети, растущие в семьях с низким доходом, с большей вероятностью останутся в цикле бедности. Из-за экономического неравенства в чернокожем ЛГБТ-сообществе 32% детей, воспитанных чернокожими геями, живут в бедности. Однако только 13% детей, воспитанных чернокожими гетеросексуальными родителями, живут в бедности, и только 7% детей, воспитанных белыми гетеросексуальными родителями.

Если сравнить пол, расу и сексуальную ориентацию, то чернокожие женщины в однополых парах, скорее всего, столкнутся с большим экономическим неравенством, чем чернокожие женщины в разнополых отношениях. Чернокожие женщины в однополых парах зарабатывают 42 000 долларов по сравнению с чернокожими женщинами в разнополых отношениях, которые зарабатывают 51 000 долларов, что на двадцать один процент больше дохода. С экономической точки зрения чернокожие женщины в однополых парах также с меньшей вероятностью смогут позволить себе жилье. Примерно пятьдесят процентов чернокожих женщин в однополых парах могут позволить себе купить жилье по сравнению с белыми женщинами в однополых парах, у которых доля домовладения составляет семьдесят два процента. [70]

Черные трансгендеры

Черные трансгендеры сталкиваются с более высоким уровнем дискриминации, чем черные геи, лесбиянки и бисексуалы. Хотя были приняты меры по предотвращению дискриминации по признаку гендерной идентичности, цветные трансгендеры лишены правовой поддержки. Трансгендеры по-прежнему не поддерживаются законодательством и политикой, как более широкое сообщество ЛГБТ. Новые отчеты показывают обширную дискриминацию черного трансгендерного сообщества. Отчеты Национального исследования по дискриминации трансгендеров показывают, что черные трансгендеры, наряду с гендерно неконформными лицами, имеют высокий уровень бедности. [45]

Статистика показывает, что 34% домохозяйств получают доход менее 10 000 долларов в год. Согласно данным, это в два раза больше, чем среди трансгендерных лиц всех рас, и в четыре раза больше, чем среди чернокожего населения в целом. Многие сталкиваются с бедностью из-за дискриминации и предвзятости при попытке купить дом или квартиру. 38% чернокожих трансгендеров сообщают в Опросе о дискриминации, что им отказывали в праве собственности из-за их гендерной идентичности. 31% чернокожих были выселены из-за их идентичности. [45]

Насилие

Черные трансгендеры также сталкиваются с неравенством в образовании, трудоустройстве и здравоохранении. В образовании черные трансгендеры и неконформные люди сталкиваются с жестокой обстановкой во время посещения школы. По данным отчетности, 49% черных трансгендеров подвергаются преследованиям с детского сада по двенадцатый класс. Уровень физического насилия составляет 27%, а сексуального насилия — 15%. Эти чрезвычайно высокие показатели влияют на психическое здоровье черных трансгендеров. [45]

В результате высокого уровня нападений/преследований и дискриминации, уровень самоубийств находится на том же уровне (49%), что и уровень преследований в отношении чернокожих трансгендеров. Уровень дискриминации при трудоустройстве также выше. Статистика показывает, что 26% чернокожих трансгендеров и неконформных людей не имеют работы. Многие чернокожие трансгендеры потеряли работу или им отказали в работе из-за гендерной идентичности: 32% безработные, а 48% отказали в работе. [45]

Культура и идентичность черных лесбиянок

Черная лесбийская идентичность

Исторически в лесбийских пространствах было много расизма и расовой сегрегации. [71] Расовые и классовые различия иногда мешали черным и белым женщинам видеть себя на одной стороне в феминистском движении . [72] Черные женщины сталкивались с женоненавистничеством внутри черного сообщества даже во время борьбы за освобождение черных. Гомофобия также была широко распространена в черном сообществе во время Движения черного искусства , потому что «женская» гомосексуальность рассматривалась как подрывающая власть черных. [73]

Чернокожие лесбиянки особенно боролись со стигмой, с которой они сталкивались в своем собственном сообществе. [72] Благодаря уникальному опыту и часто совершенно разным трудностям чернокожие лесбиянки выработали идентичность, которая представляет собой нечто большее, чем сумма ее частей — чернокожая, лесбиянка и женщина. [74] Некоторые люди могут ранжировать свои идентичности по отдельности, считая себя сначала чернокожей, потом женщиной, на третьем месте лесбиянкой или какой-то другой комбинацией этих трех; другие видят свои идентичности неразрывно связанными.

Гендерные роли и презентация

Перспектива гендерных отношений — это социологическая теория , которая предполагает, что гендер — это не просто состояние бытия, а скорее система поведения, созданная посредством взаимодействия с другими, как правило, для выполнения различных необходимых социальных ролей. [71] На людей, испытывающих влечение к своему полу, так же влияет социально подкрепленная потребность в этих «гендерных» ролях, как и на гетеросексуалов. В сообществах черных лесбиянок гендерная презентация часто используется для указания роли, которую можно ожидать от человека в отношениях, хотя многие могут также просто предпочесть презентацию как таковую, придавая меньшее значение ее связи с определенным поведением или чертами. По словам социолога Миньон Мур, поскольку черные лесбиянки, как правило, существовали «вне» преимущественно белого феминистского движения 1960-х и 70-х годов, сообщество было меньше затронуто возросшим акцентом нечерного лесбийского сообщества на андрогинности как на отказе от «гетеросексуальных» гендерных норм. [72]

Вместо этого они адаптировали существующую дихотомию мужеподобных/женственноподобных женщин , чтобы сформировать три основные категории:

Различия в состоянии здоровья

Чернокожие ЛГБТ-люди сталкиваются со многими рисками для здоровья из-за дискриминационной политики и поведения в медицине. Из-за отсутствия медицинского страхования и адекватного медицинского лечения многие сталкиваются с рисками для здоровья. В настоящее время нет законодательства, полностью защищающего ЛГБТ-людей от дискриминации в общественной сфере, касающейся здравоохранения. Президент Барак Обама недавно написал служебную записку в Департамент здравоохранения и социальных служб с целью принятия положений о дискриминации геев и трансгендеров, получающих Medicare и Medicaid, а также о разрешении полных прав посещения больниц однополым парам и их семьям. Министерство жилищного строительства и городского развития США предложило политику, которая позволит получить доступ и право на основные программы независимо от сексуальной ориентации и гендерной идентичности. [75] Закон о доступном медицинском обслуживании (ACA) в настоящее время работает над тем, чтобы стать инклюзивным, поскольку суды недавно приняли толкование ACA, запрещающее дискриминацию в отношении трансгендеров и гендерно неконформных лиц.

ВИЧ/СПИД

Одной из основных проблем в сообществе чернокожих ЛГБТ является высокий уровень заболеваний, передающихся половым путем (ЗППП), и одним из самых проблемных ЗППП, влияющих на сообщество чернокожих ЛГБТ, является ВИЧ/СПИД . В 2016 году Центры по контролю и профилактике заболеваний (CDC) предсказали, что 50% чернокожих мужчин ЛГБТ заразятся ВИЧ в течение жизни, что является самым высоким прогнозируемым показателем среди любой расовой группы мужчин. [76] На чернокожих приходится 44% новых случаев заражения ВИЧ как среди взрослых, так и среди подростков. Что касается чернокожих мужчин ЛГБТ, то 70% населения приходится на новые случаи заражения ВИЧ как среди взрослых, так и среди подростков. Показатели ВИЧ среди чернокожих мужчин ЛГБТ заметно выше, чем среди их нечерных коллег. [77] Высокие показатели инфицирования вызваны высоким уровнем использования антиретровирусной терапии среди чернокожих мужчин ЛГБТ. [78]

Чернокожие трансженщины также имеют высокую вероятность заражения ВИЧ/СПИДом в США. В исследовании CDC 2021 года 62% опрошенных чернокожих трансженщин заразились ВИЧ/СПИДом, что является самым высоким показателем для любой демографической группы. Чернокожие трансженщины имеют высокую вероятность заражения ВИЧ/СПИДом в основном из-за их активного участия в секс-бизнесе . [79] Существует несколько известных программ по контролю и профилактике ВИЧ/СПИДа, которые направлены на помощь и просвещение чернокожих ЛГБТ. [80] [81]

Психическое здоровье

Чернокожие представители ЛГБТК непропорционально больше подвержены психическим заболеваниям по сравнению с другими представителями ЛГБТК. [82] Чернокожие представители ЛГБТК также чаще страдают от плохого психического здоровья, чем чернокожие гетеросексуальные люди. [83] Хотя исследователи заявили о необходимости дополнительных исследований в этой области, несколько исследований показали связь между стрессом меньшинства, который возникает из-за принадлежности к этим двум маргинализированным группам, и психическими заболеваниями, такими как тревожность или депрессия. [82]

Это происходит по таким причинам, как трудности с ориентированием в своих сообществах и аналогичное отсутствие принятия. [84] Исследования, как правило, показывают, что чем меньше социальной поддержки получают чернокожие ЛГБТК-люди, тем выше вероятность того, что они сообщат о симптомах депрессии. [84] Кроме того, чернокожие ЛГБТ-люди сообщили о более высоких показателях «суицидальных мыслей, планирования самоубийства и употребления психоактивных веществ, чем чернокожие гетеросексуальные участники». [83] Эти тенденции наблюдались еще сильнее у начинающих взрослых в чернокожем ЛГБТК-сообществе, поскольку им приходится справляться со стрессом взрослой жизни наряду со своей сексуальной и расовой идентичностью. [82] [84] Исследования также предполагают связь между общей и кибер-виктимизацией в этих низких показателях психического здоровья молодых чернокожих ЛГБТК-людей. [83]

Помимо того, что чернокожие представители сообщества ЛГБТК непропорционально часто страдают от психических заболеваний, они также относятся к числу наименее склонных к получению услуг в области психического здоровья. [82] Это было обусловлено множеством факторов, таких как отсутствие у поставщиков медицинских услуг навыков лечения пациентов с проблемами сексуальной и расовой идентичности. [82] [83] [84] Кроме того, поскольку эти различия коренятся в систематическом расизме, необходимы масштабные «структурные и систематические вмешательства» для решения этих неблагоприятных последствий для психического здоровья. [83]

Изображение в популярной культуре

Афроамериканская ЛГБТ-культура была изображена в таких фильмах, как «Ноев ковчег» и «Панки» Патрика Яна Полка , « Изгой » Ди Риза и «Лунный свет » Барри Дженкинса , в котором не только главный герой — гей-афроамериканец, но и сценарий написан афроамериканцем , а основан он на пьесе чернокожего драматурга-гея Тарелла Элвина МакКрейни . [85]

«Королева Сахара» , получивший признание критиков сериал о жизни чернокожих в Америке, который шел с 2016 по 2022 год, показал нескольких чернокожих ЛГБТ-персонажей, включая одного из первых трансгендерных мужчин, сыгранных актером-трансгендером на телевидении. [86]

В 2018 году состоялась премьера получившего признание критиков телешоу « Поза» . Это первый сериал на мейнстримовом канале, в котором в основном задействованы цветные ЛГБТ-персонаж.

Организации

[47]

Некоторые известные люди

Байярд Растин
Рупол
Джейсон Коллинз
Фрэнк Оушен
Лил Нас Икс

Геи и бисексуальные мужчины

Тесса Томпсон
Трейси Чепмен
Бриттни Гринер
Ванда Сайкс
Одри Лорд

Лесбиянки и бисексуальные женщины

Пансексуал

Лаверна Кокс
Кай Аллумс

Трансгендер

Гендерно неконформный

Некоторые первые афроамериканцы ЛГБТ, занявшие политические должности в Соединенных Штатах

Законодательное собрание штата (частичный список)

Род-Айленд

  1. Гордон Фокс (Д)

Грузия

  1. Рашад Тейлор (Д)

Массачусетс

  1. Алтея Гаррисон (R)

Невада

  1. Пэт Спирман (D)

Северная Каролина

  1. Маркус Брэндон (З)

Техас

  1. Барбара Джордан

Мэрский

Калифорния

  1. Рон Оден (З)

Нью-Джерси

  1. Брюс Харрис (R)

Законодательный

Нью-Йорк

  1. Кит Сент-Джон (D)
    • Первый гей-афроамериканец, занимающий государственную должность
    • 1-й гей-афроамериканец, член Общего совета Олбани , олдермен 2-го округа

Судебный

Федеральный

  1. Даррин П. Гейлс (Д)

Работы

Смотрите также

Общий:

Ссылки

  1. ^ Невинс, Джейк (26 апреля 2020 г.). «Гей-литература вышла из тени. Так почему же обман стал большой темой?». The New York Times .
  2. ^ "Анализ движения: путь к победе, обзор дел ЛГБТ в Верховном суде" (PDF) . Национальная целевая группа по делам геев и лесбиянок . Архивировано из оригинала (PDF) 27 марта 2016 года . Получено 30 октября 2016 года .
  3. ^ Ньюпорт, Фрэнк (4 июня 2001 г.). «Американское отношение к гомосексуализму продолжает становиться более терпимым». Gallup . Получено 30 октября 2016 г. .
  4. ^ abc Gecewicz, Claire (7 октября 2014 г.). «Черные равнодушны к однополым бракам, но большинство считает, что компании должны предоставлять услуги по организации свадеб однополым парам». Pew Research Center . Получено 2 декабря 2015 г.
  5. ^ ab "В США больше взрослых идентифицируют себя как ЛГБТ". Gallup . 11 января 2017 г. Архивировано из оригинала 1 мая 2021 г. Получено 21 июля 2018 г.
  6. ^ «Чернокожие чаще идентифицируют себя как геи, чем любая другая группа». The Washington Informer . 23 октября 2012 г.
  7. ^ Пил, Стэнтон. «Являются ли мужчины из числа меньшинств более склонными к гомосексуальности? Почему? | Psychology Today». www.psychologytoday.com .
  8. ^ Элк, Ронит (июль 2021 г.). Рамалингам, Суреш С. (ред.). «Пересечение расизма, дискриминации, предвзятости и гомофобии в отношении афроамериканских пациентов сексуального меньшинства с раком в системе здравоохранения». Рак . 127 (19). Wiley-Blackwell от имени Американского онкологического общества : 3500–3504. doi : 10.1002/cncr.33627 . ISSN  1097-0142. LCCN  50001289. OCLC  01553275. PMID  34287834. S2CID  236158145.
  9. ^ Миллер, Роберт Л. младший (январь 2007 г.). «Отрицаемое наследие: афроамериканские геи, СПИД и черная церковь». Социальная работа . 52 (1). Oxford University Press от имени Национальной ассоциации социальных работников : 51–61. doi : 10.1093/sw/52.1.51. ISSN  1545-6846. JSTOR  23720707. PMID  17388083.
  10. ^ Джозеф, Ченнинг Джерард (31 января 2020 г.). «Первая трансвеститка была бывшей рабыней». The Nation . ISSN  0027-8378 . Получено 4 февраля 2020 г.
  11. ↑ Элоиза Вуд (9 июля 2018 г.). «„Необыкновенная“ история о „первой“ трансвестите в Пикадоре». The Bookseller . Получено 8 февраля 2020 г.
  12. ^ Райли, Снортон С. Черный по обе стороны: расовая история трансгендерной идентичности . Миннеаполис. ISBN 9781452955865. OCLC  1008757426.
  13. ^ ab "Dis-membering Stonewall". HuffPost . 26 июня 2012 г.
  14. ^ Картер, Дэвид (2004). Стоунволл: Бунты, которые зажгли гей-революцию . St. Martin's. стр. 162. ISBN 0-312-20025-0.
  15. ↑ Чу, Грейс (26 июля 2010 г.). «Из архивов: интервью с ветераном-лесбиянкой Стоунволла Сторме ДеЛарвери». AfterEllen.com . Получено 11 октября 2017 г.
  16. ↑ Кук, Джанет (1980-04-24). «Геи выходят на улицу в кампусе, первая черная группа в Говарде». The Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 2021-06-02 .
  17. ^ "Познакомьтесь с Чи Хьюз: активисткой, которая стала соучредителем первой открытой студенческой организации ЛГБТК+ в HBCU". Black Women Radicals . Февраль 2020 г. Получено 2021-06-02 .
  18. ^ Dynes, Wayne R. (22 марта 2016 г.). Энциклопедия гомосексуализма: Том I. Routledge. ISBN 9781317368151– через Google Книги.
  19. ^ Креншоу, Кимберли (2013). «К области исследований интерсекциональности: теория, приложения и практика». Издательство Чикагского университета . 38 : 784–810.
  20. ^ «Долгая история NAACP о равенстве ЛГБТ». HuffPost . 23 мая 2012 г.
  21. ^ "'RuPaul's Drag Race' и что люди не так понимают в истории Drag". Time . Получено 29.05.2021 .
  22. ↑ Кастельянос, Далина (19 мая 2012 г.). «NAACP поддерживает однополые браки и заявляет, что это гражданское право». Лос-Анджелес Таймс .
  23. ^ Гаст, Фил (2012-05-09). «Обама объявляет, что поддерживает однополые браки | Политика CNN». CNN . Получено 2021-06-02 .
  24. ^ «С самого начала Black Lives Matter был посвящен жизням ЛГБТК». ABC News . Получено 2021-06-02 .
  25. ↑ Джонсон, Майлз Э. (28 февраля 2017 г.). ««Лунный свет» — лучший фильм 2016 года, но его влияние на повествование в стиле «черный» гораздо важнее». Quartz . Получено 2021-06-02 .
  26. ^ "Мэр Боттомс проводит первый прием по случаю парада геев среди чернокожих". Georgia Voice . 2019-08-16 . Получено 2021-06-02 .
  27. ^ "Спелман первый HBCU, создавший кафедру по квир-исследованиям". NBC News . 30 октября 2019 г. Получено 2021-06-02 .
  28. ^ "Ричи Торрес и Мондэр Джонс вошли в историю как первые открытые геи-чернокожие члены Конгресса". BuzzFeed News . 4 ноября 2020 г. Получено 2021-06-02 .
  29. ^ Бейли, Марлон. «Гендерная/расовая реальность: теоретизирование гендерной системы в бальной культуре». Феминистские исследования. 37: 365–386.
  30. ^ ab Podhurst, L.; Credle J. (10 июня 2007 г.). «Стратегии снижения риска ВИЧ/СПИДа для цветной гей-молодежи в «домашнем» сообществе. (Аннотации встречи)». Ньюарк: Национальная медицинская библиотека США . стр. 13. Архивировано из оригинала 17 августа 2009 г. Получено 20 октября 2007 г.
  31. ^ ab Stuart, Baker (1 января 2011 г.). Voguing и домашняя бальная сцена Нью-Йорка 1989–92 . Soul Jazz Records. ISBN 9780955481765. OCLC  863223074.
  32. ^ «Мягкие парни и красавцы, которые бросили вызов мужскому взгляду и переопределили культуру». The New York Times . 2020-04-13. ISSN  0362-4331 . Получено 2023-03-30 .
  33. ^ Грин, Джонатан (2006). Словарь сленга Касселла. Sterling Publishing. стр. 893. ISBN 978-0-304-36636-1. Получено 19.03.2008 . down low сущ. [1990-е+] (черный в США) состояние секретности. down low прил. [1990-е+] () скрытый, секретный (т. е. сохраняющий сдержанность)
  34. ^ Бонд, Лиза; Уилер, Даррелл П.; Миллетт, Грегорио А.; ЛаПолло, Арчана Б.; Карсон, Ли Ф.; Лиау, Адриан (апрель 2009 г.). Морабия, Альфредо (ред.). «Черные мужчины, имеющие секс с мужчинами, и связь низкой идентичности с рискованным поведением ВИЧ». Американский журнал общественного здравоохранения . 99 (Приложение 1). Американская ассоциация общественного здравоохранения : S92–S95. doi :10.2105/AJPH.2007.127217. eISSN  1541-0048. ISSN  0090-0036. PMC 2724949. PMID 19218177.  S2CID 40119540  . 
  35. ^ Хови, Джейми (2007). «Сексуальные субкультуры». В Malti-Douglas, Fedwa (ред.). Энциклопедия пола и гендера . Библиотека социальных наук Macmillan. Том 4. Фармингтон-Хиллз, Мичиган : Macmillan Reference USA . стр. 1372–1374. ISBN 9780028661155. OCLC  922889305.
  36. ↑ King, JL; Courtney Carreras (25 апреля 2006 г.). «Coming Up from the Down Low: The Journey to Acceptance, Healing and Honest Love». Three Rivers Press. стр. 36. Архивировано из оригинала 18 августа 2010 г. Получено 18 декабря 2009 г.
  37. ↑ Джонсон, Джейсон (1 мая 2005 г.). «Тайные гей-встречи чернокожих мужчин могут повышать уровень инфицирования женщин». San Francisco Chronicle . Получено 18 декабря 2009 г.
  38. ^ Mutua, Athena (28 сентября 2006 г.). Progressive Black Masculinities. Нью-Йорк и Лондон: Routledge . стр. 169. ISBN 978-0-415-97687-9. Получено 18 декабря 2009 г. .
  39. ^ ab Bennett, Jessica (19 мая 2008 г.). "Outing Hip-Hop". Newsweek . Получено 19 декабря 2009 г.
  40. ^ Волицки, Ричард Дж.; Джонс, Кеннет Т.; Вассерман, Джилл Л.; Смит, Дженнифер К. (12 мая 2006 г.). «Самоидентификация как «низкая» среди мужчин, имеющих секс с мужчинами (МСМ) из 12 городов США». AIDS and Behavior . 10 (5): 519–529. doi :10.1007/s10461-006-9095-5. PMID  16691462. S2CID  36992684.
  41. ^ Филдс, Эррол Ламонт (2009). Расовая идентичность, мужественность и гомосексуальность в жизни молодых чернокожих мужчин, имеющих секс с мужчинами: последствия для риска ВИЧ (тезис). стр. 203. ProQuest  304913731.
  42. ^ "Значение и происхождение слова Kiki | Сленг по версии Dictionary.com". Dictionary.com . Получено 30.03.2023 .
  43. ^ "DC Black Pride 2023 – Знай свое прошлое • Живи настоящим • Борись за свое будущее". dcblackpride.org . Получено 30.03.2023 .
  44. ^ ab "Краткая история вогинга". Национальный музей афроамериканской истории и культуры . Смитсоновский институт . Получено 13 декабря 2019 г.
  45. ^ abcde Грант, Хайме; Моттет, Лиза; Танис, Джастин; Харрисон, Джек; Герман, Джоди; Кейслинг, Мара (2011). "Несправедливость на каждом шагу" (PDF) . Национальная целевая группа по делам геев и лесбиянок . Архивировано из оригинала (PDF) 2015-05-06 . Получено 30 октября 2016 .
  46. ^ Джексон, Джонатан Дэвид (осень 2002 г.). «Социальный мир вогинга» (PDF) . Журнал антропологического изучения человеческого движения . 12 (2): 26–42. Архивировано из оригинала (PDF) 28.12.2015 . Получено 18.04.2021 .
  47. ^ abc Бост, Дариус (21 декабря 2018 г.). Доказательства бытия: культурный ренессанс черного гея и политика насилия. Чикаго. ISBN 978-0-226-58979-4. OCLC  1028903800.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  48. ^ Упадхе, Джанет (21 июня 2012 г.). «Vogue: Не танец Мадонны». ХаффПост . Проверено 2 мая 2017 г.
  49. ^ Маги, Ленокс (январь 2012 г.). «Пария: новый фильм, бросающий вызов гомофобии в черном сообществе». Chicago Now . Архивировано из оригинала 2014-02-02 . Получено 2014-01-21 .
  50. ^ Десмонд-Харрис, Джене. «Дон Лемон: Да, черное сообщество гомофобно». The Root . Архивировано из оригинала 2014-01-22 . Получено 2014-01-21 .
  51. ^ "Трейвон, Шарптон и гомофобия". Spectator . Архивировано из оригинала 2014-01-08 . Получено 2014-01-21 .
  52. ^ Смит, Барбара (1983). Home Girls: A Black Feminist Anthology. Rutgers University Press. ISBN 9780813527536. Получено 24.10.2012 .
  53. ^ Уэст, Корнел; Глод, Эдди С. (2003). Афроамериканская религиозная мысль: Антология. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664224592. Получено 24.10.2012 .
  54. ^ Даннинг, Стефани К. (2009-04-21). Квир в черном и белом: межрасовость, однополое желание и современный [...] – Стефани К. Даннинг. Indiana University Press. ISBN 978-0253221094. Получено 24.10.2012 .
  55. ^ Карбадо, Девон (1999). Черные мужчины о расе, гендере и сексуальности: критический читатель. NYU Press. ISBN 9780814715536. Получено 24.10.2012 .
  56. ^ Митчелл, Трэвис (2021-02-16). "7. Пол, сексуальность и религия". Проект "Религия и общественная жизнь" исследовательского центра Pew . Получено 2023-03-30 .
  57. ^ Буттаро, А. младший; Баттл, Дж. (2012). «Больше, чем кажется на первый взгляд: экологическая перспектива гомофобии в черной Америке». Черные женщины, гендер + семьи . 6 (1): 1–22. doi :10.5406/blacwomegendfami.6.1.0001. S2CID  37805786.
  58. ^ Бриджес, SK; Селвидж, MMD; Мэтьюз, CR (2003). «Цветные лесбиянки: терапевтические вопросы и проблемы». Журнал мультикультурного консультирования и развития . 31 (2): 113–130. doi :10.1002/j.2161-1912.2003.tb00537.x.
  59. ^ abcdef Ли, Джесс (03.07.2021). «Раса, однополые браки и политика респектабельности среди лесбиянок, геев и бисексуальных расовых меньшинств». The Sociological Quarterly . 62 (3): 464–487. doi : 10.1080/00380253.2020.1773349. ISSN  0038-0253. S2CID  225575310.
  60. ^ Ледет, Ричард (2017-05-12). «Конкурирующие претензии: религиозная принадлежность и нетерпимость афроамериканцев к гомосексуалистам». Журнал гомосексуализма . 64 (6): 786–803. doi : 10.1080/00918369.2016.1236580. ISSN  0091-8369. PMID  27633096. S2CID  46015495.
  61. ^ ab Walker, Ja'Nina J.; Longmire-Avital, Buffie (2013). «Влияние религиозной веры и внутренней гомонегативности на устойчивость чернокожих лесбиянок, геев и бисексуалов, начинающих взрослеть». Психология развития . 49 (9): 1723–1731. doi :10.1037/a0031059. ISSN  1939-0599. PMID  23244404.
  62. ^ Харрис, AC (2010). Секс, стигма и Святой Дух: Черная церковь и создание СПИДа в Нью-Йорке. Журнал афроамериканских исследований, 14 (1), 21–43.
  63. ^ Льюис, Грегори Б. (2003). «Различия между черными и белыми в отношении гомосексуализма и прав геев». Public Opinion Quarterly . 67 (1): 59–78. doi :10.1086/346009.
  64. ^ Харвуд, Мэтью (28 марта 2008 г.). «Обама берет на себя гомофобию черного сообщества». Huffington Post . Получено 8 апреля 2015 г.
  65. ^ Гарсия, Марсело (28.01.2018). «От Эминема до Оффсета, анализ истории гомофобии в хип-хопе». Highlander . Архивировано из оригинала 07.05.2019 . Получено 07.05.2019 .
  66. ^ ab Kennedy, Gerrick D. (31 июля 2019 г.). «Lil Nas X вышел, но есть ли хип-хоп? Культура мачо стоит на перепутье». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 2019-08-01 . Получено 2019-08-01 . ...d было бы трудно не найти гей-оскорбления, встроенного в тексты песен любого из самых известных архитекторов жанра. Фактически, целый лексикон, посвященный указанию на дискомфорт с геями, пронизал рэп-тексты. Сленг, такой как «sus», «No homo» и «Pause», который использует квирность в качестве шутки, небрежно использовался в течение многих лет.
  67. ^ "Lil Nas X хочет, чтобы "Montero" помог "нормализовать" однополую страсть в музыке". Billboard . 29 марта 2021 г. Получено 29 мая 2021 г.
  68. ^ "Домохозяйства и семьи: 2010" (PDF) . CB . Бюро переписи населения США . Получено 30 октября 2016 г. .
  69. ^ abcde "Цветные семьи ЛГБТ: краткий обзор фактов" (PDF) . Национальная коалиция за справедливость для чернокожих. Январь 2012 г. Получено 3 декабря 2015 г.
  70. ^ Dang, Alain; Frazer, Somjen (декабрь 2005 г.). "Black Same-Sex Households in the United States" (PDF) . National Gay and Lesbian Task Force Policy Institute National Black Justice Coalition . Получено 30 октября 2016 г. .
  71. ^ ab Moore, Mignon (2008). «Гендерные властные отношения среди женщин». American Sociological Review . 73 (2): 335–356. doi : 10.1177/000312240807300208. S2CID  143591010. ProQuest  218828367 – через ProQuest.
  72. ^ abc Мур, Миньон Р. (2006). «Помада или тимберленды? Значения гендерной презентации в сообществах черных лесбиянок». Знаки . 32 (1): 113–139. doi :10.1086/505269. JSTOR  10.1086/505269. S2CID  146712513.
  73. ^ Льюис, Кристофер С. (2012). «Культивирование бесстыдства чернокожих лесбиянок: «Цвет пурпура» Элис Уокер». Rocky Mountain Review . 66 (2): 158–175. doi :10.1353/rmr.2012.0027. JSTOR  41763555. S2CID  145014258.
  74. ^ Боулег, Лиза (2008). «Когда черный + лесбиянка + женщина [не равно] черной лесбиянке: методологические проблемы качественного и количественного исследования интерсекциональности». Роли пола . 59 (5–6): 312–325. doi :10.1007/s11199-008-9400-z. S2CID  49303030. ProQuest  225362720 – через ProQuest.
  75. ↑ Бернс, Кросби (19 июля 2011 г.). «Дискриминация геев и трансгендеров за пределами рабочего места». Центр американского прогресса . Получено 30 ноября 2011 г.
  76. ^ "CDC: у 1 из 2 чернокожих геев будет диагностирован ВИЧ". USA Today .
  77. ^ "Тенденции ВИЧ и СПИДа и обзор статистики США". HIV.gov . Получено 2023-03-30 .
  78. ^ Остер, А.; и др. (2010). «Понимание различий в уровне инфицирования ВИЧ между черными и белыми мужчинами, имеющими половые контакты с мужчинами в Соединенных Штатах: данные национальной системы поведенческого надзора за ВИЧ». Международное общество по борьбе со СПИДом. Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 г. Получено 6 декабря 2015 г.
  79. ^ Лутра, Шефали (15 апреля 2021 г.). «CDC: 4 из 10 трансгендерных женщин дали положительный результат на ВИЧ в крупных городах». 19-й .
  80. ^ «ВИЧ и афроамериканские геи и бисексуалы: что делает CDC». 14 сентября 2022 г.
  81. ^ "Черный институт СПИДа". Черный институт СПИДа .
  82. ^ abcde Мур, Киара Л.; Лопес, Люси; Камачо, Дэвид; Мансон, Мишель Р. (2020-06-01). «Качественное исследование вовлеченности в службы охраны психического здоровья среди чернокожих и испаноязычных молодых людей ЛГБ». Psychiatric Services . 71 (6): 555–561. doi :10.1176/appi.ps.201900399. ISSN  1075-2730. PMC 7364786 . PMID  31960774. 
  83. ^ abcde Mereish, Ethan H.; Sheskier, Mikela; Hawthorne, David J.; Goldbach, Jeremy T. (2019-09-02). «Различия в сексуальной ориентации в психическом здоровье и употреблении психоактивных веществ среди чернокожих американских молодых людей в США: последствия кибер- и предвзятой виктимизации». Культура, здоровье и сексуальность . 21 (9): 985–998. doi :10.1080/13691058.2018.1532113. ISSN  1369-1058. PMC 6602804. PMID 30601086  . 
  84. ^ abcd Гарретт-Уокер, Джанина Дж.; Лонгмайр-Авитал, Баффи (2018). «Устойчивость и депрессия: роль расовой идентичности, сексуальной идентичности и социальной поддержки в благополучии молодых чернокожих ЛГБ». Журнал «Черная сексуальность и отношения» . 4 (4): 1–15. doi : 10.1353/bsr.2018.0008. ISSN  2376-7510. S2CID  149869570.
  85. ^ Гилберт, Софи. «Символика воды в «Лунном свете» Барри Дженкинса». The Atlantic . Получено 28.12.2016 .
  86. ^ "Актёр "Королевы Сахара" Брайан Майкл Смит совершил каминг-аут как трансгендер". NBC News . 2017-07-16 . Получено 2024-06-05 .
  87. ^ Куин, Кевин С. (март 2019 г.). ««Искоренить угнетение всех чернокожих»: Рон Грейсон и Ассоциация чернокожих геев, 1975–1979». Журнал афроамериканской истории . 104 (2): 227–249. doi : 10.1086/702439. ISSN  1548-1867. S2CID  155623942.
  88. ↑ Обехас, Ачи (13 сентября 1993 г.). «Между двумя сообществами». chicagotribune.com . Получено 24.03.2021 .
  89. ^ Мэтьюз, Франческа (14 октября 2020 г.). «Если они не слышат, когда вы шепчете, будьте осторожны, когда произносите ругательства». Chicago Reader . Получено 24.03.2021 .
  90. ^ "Календарь событий | Город Палм-Спрингс". www.palmspringsca.gov . 10 февраля 2020 г. Получено 24.03.2021 г.
  91. ^ "Записи брата к брату". oac.cdlib.org . Получено 2021-03-31 .
  92. ^ Фрейзер, Адриана (2019-01-10). «COLOURS' возвращение сообщества». Philadelphia Gay News . Получено 2021-08-04 .
  93. ^ Нэш, Сьюзи (2022-06-22). «Майкл Хинсон-младший: жизнь активиста». Philadelphia Gay News . Получено 2022-09-02 .
  94. ^ "Познакомьтесь с некоммерческим сообществом афроамериканских геев в Атланте". БУМАГА . 2016-10-03 . Получено 2021-05-05 .
  95. ^ "About Deviant". Deviant Events . 2023-04-01. Архивировано из оригинала 2021-12-28.
  96. ^ "О нас".
  97. ^ "DERRICK ALLEN HICKS – Chicago LGBT Hall of Fame" . Получено 2021-05-12 .
  98. ^ "HBGC отдаст дань уважения радикальной организации цветных ЛГБТК на 7-м ежегодном гала-вечере". The Rainbow Times . Бостон. 2016-11-03 . Получено 2021-05-12 .
  99. ^ "Дамы в игре". Дамы в игре .
  100. ^ "Meet Your Neighbor: Lighthouse Foundation" . Получено 2021-05-12 .
  101. ^ «Столкнувшись с гомофобией и сокращением мест для проведения мероприятий, бостонские QTPoC ищут инклюзивную ночную жизнь». The Scope . 2019-05-10 . Получено 2021-05-12 .
  102. ^ «Инициатива «Мобилизация наших братьев»: расширение прав и возможностей чернокожих геев для борьбы с Америкой Трампа». The Root . 22 сентября 2017 г. Получено 12 мая 2021 г.
  103. ^ Хербст, Джеффри Х.; Пейнтер, Томас М.; Томлинсон, Хэнк Л.; Альварес, Мария Э. (18.04.2014). «Доказательно обоснованное вмешательство в профилактику ВИЧ/ЗППП для чернокожих мужчин, имеющих секс с мужчинами». MMWR Supplements . 63 (1): 21–27. ISSN  2380-8950. PMC 4680977. PMID 24743663  . 
  104. ^ Джонс, Чад (15 октября 2012 г.). «Pomo Afro Homos: „Жестокая“ сила возвращается». SFGATE . Получено 09 июня 2021 г.
  105. ^ «Хьюстонский всплеск отмечает 30-летие гордости чернокожих ЛГБТК – журнал OutSmart». www.outsmartmagazine.com . 2 мая 2018 г.
  106. ^ «Хьюстонский всплеск». www.houstonlgbthistory.org .
  107. ^ "United Black Ellument". United Black Ellument .
  108. ^ Зипкин, Мишель (27.10.2020). «Расизм глубоко укоренился в гей-сообществе Филадельфии». Philadelphia Gay News . Получено 23.06.2021 .
  109. ^ Чиббаро, Лу-младший (27.02.2019). «Us Helping Us выигрывает грант в размере 600 000 долларов». Washington Blade . Получено 04.08.2021 .