Восстание 1821 года было социальным и политическим восстанием в Валахии , которая в то время была данником Османской империи . Оно зародилось как движение против администрации фанариотов при поддержке более консервативных бояр , но превратилось в попытку устранения боярского класса. Хотя восстание не было направлено против османского правления, оно поддерживало раннюю версию румынского национализма и описывается историками как первое крупное событие национального пробуждения. Революционная сила была сосредоточена вокруг группы нерегулярных войск Пандура , лидером которых был Тудор Владимиреску . Его ядром был валашский субрегион Олтения , где Владимиреску основал свое «Собрание народа» в феврале.
С самого начала к пандурам присоединились группы арнаутов и ветераны сербской революции . Хотя они были проникнуты антиэллинизмом , они сотрудничали с агентами Filiki Eteria и были внедрены ими . Владимиреску также сотрудничал со Священным отрядом Александра Ипсиланти , тем самым внося свой вклад в более масштабную войну за независимость Греции . Вместе с войсками Ипсиланти, прибывшими из Молдавии , Владимиреску удалось занять Бухарест в марте. Владимиреску согласился разделить страну с Ипсиланти, сохранив контроль над Олтенией, Бухарестом и южной половиной Мунтении . Отношения пандуров со Священным отрядом быстро ухудшились после того, как стало известно, что Российская империя не одобрила экспедицию Ипсиланти, а также из-за попыток Владимиреску подавить насилие этеристов. Многие из арнаутов открыто или тайно поддерживали Ипсиланти, в то время как другие поддерживали независимого военачальника Савву Фохиана.
Владимиреску тайно договорился о союзе с османами, которые в конце апреля вторглись в Валахию. Пандуры отступили в Олтению, что поставило их в противоречие со Священным отрядом. Жестокость Владимиреску оттолкнула его собственные войска; в свою очередь, этот раскол позволил греческим революционерам арестовать и казнить Владимиреску без сопротивления. Олтенцы рассеялись, хотя некоторые пандуры образовали очаги сопротивления во главе с такими капитанами, как Димитрие Македонский и Иоан Соломон. Они потерпели явное поражение в своем противостоянии с османской армией . В июне силы Ипсиланти и его оставшиеся союзники-пандуры были разгромлены в Дрэгэшани . Восстание вызвало цикл репрессивного террора с финальным эпизодом в августе, когда Фочианос и его арнауты были убиты в Бухаресте.
Восстание 1821 года широко рассматривается как неудавшаяся или незавершенная социальная революция с более далеко идущими политическими и культурными последствиями. Османское правительство зарегистрировало свое антифанариотское послание, назначив ассимилированного боярина Григория IV Гику князем Валахии . Подъем националистических бояр усилился во время русской оккупации 1828 года и закрепился новым конституционным соглашением Regulamentul Organic . В этот период выжившие после восстания раскололись на тех, кто поддерживал это консервативное учреждение, и тех, кто выступал за либеральные идеи . Последние также помогли сохранить героический образ Владимиреску, который позже также был заимствован аграриями и левыми активистами.
С начала XVIII века Валахия и Молдавия ( Дунайские княжества ) были помещены Высокой Портой под режим косвенного правления через фанариотов . Этот кластер греческих и эллинизированных семей и связанная с ними греческая диаспора заметно присутствовали на всех уровнях правительства. На более общем уровне эпоха фанариотов подчеркивала напряженность между боярами, фанариотами или нет, и крестьянским классом. Хотя валашские крестьяне были освобождены от крепостного права, они по-прежнему были обязаны обеспечивать бояр барщинами и десятиной . В начале XIX века сельская экономика часто была парализована крестьянскими забастовками, налоговым сопротивлением, саботажем или судебными тяжбами. [1] Дополнительное давление создавалось османскими требованиями харача и других фискальных повинностей, которые фанариоты выполняли посредством откупа налогов . «Чрезмерная фискальная политика, продиктованная как османскими требованиями, так и коротким периодом правления» означала, что фанариоты относились к княжествам как к «фактической аренде». [2] Национальный бюджет на 1819 год составлял 5,9 миллионов талеров , из которых по крайней мере 2 миллиона были взяты Высокой Портой , 1,3 миллиона достались правящей семье и 2,4 миллиона были предоставлены бюрократии. [3] Хотя и не на самом высоком историческом уровне, османское давление неуклонно росло примерно с 1800 года. [4]
Налогоплательщики были дополнительно ограничены теми боярами, которые получили налоговые льготы или освобождения для себя и своих семей. В 1819 году из 194 000 семей, подлежащих налогообложению, 76 000 были полностью или частично освобождены. [5] Откупщики, в частности, Исправники , действовали все более хищнически и в различных случаях пытали крестьян, заставляя их платить больше, чем им положено. [6] В 1800-х годах реформаторский князь Константин Ипсиланти встал на сторону крестьян, пресекая злоупотребления и даже угрожая смертной казнью ; этот эпизод не смог устранить причины, и злоупотребления продолжали регистрироваться в 1810-х годах. [7] Под постоянным фискальным давлением многие жители деревень прибегали к продаже своего труда боярам или крестьянам-предпринимателям. Согласно отчету Исправника округа Горж , в 1819 году мигранты-батраки едва могли покрыть свой налоговый долг. [8]
При режиме фанариотов страна распустила свою армию ополчения — хотя основная сила ненадолго возродилась под руководством Николаса Маврогена , который возглавил крестьянскую армию Валахии в австро-турецкой войне 1788 года . [9] Особенно заметные в Олтении , пандуры прослеживали свое происхождение с конца 17-го века, а также функционировали как ополчение в 1718–1739 годах, когда Олтения, или « Банат Крайовы », была территорией Габсбургов . Временами они были самодостаточными, с образом жизни, граничащим с разбоем гайдук . [10] Власть фанариотов в стране была поставлена под вопрос из-за беспорядков в эпоху Наполеона , что привело к некоторому дополнительному перевооружению. В 1802 году угроза вторжения османского сепаратиста Османа Пазвантоглу повергла Бухарест в панику. В разгар войны наемник Сава Фохианос и его арнауты расторгли свой контракт и оставили город без защиты. [11] Это затруднение побудило Ипсиланти сформировать небольшой национальный контингент, состоящий из вооруженных бюргеров и пандуров, обученных по западным стандартам. [12]
.png/1280px-Oltenian_poteca%C8%99i,_ca._1805_(Viore%C8%99tii_Sl%C4%83tioarei,_Gorune%C8%99ti).png)
Хотя это новое ополчение было одобрено османами, это новое ополчение тайно также было частью плана Ипсиланти по избавлению от османского сюзеренитета с помощью Российской империи . К августу 1806 года его союз с Россией был раскрыт, и он был вынужден уехать в изгнание. [13] Инцидент также спровоцировал шестилетнюю русско-турецкую войну . В этот период валашские пандуры, включая молодого Тудора Владимиреску , действовали как подразделение императорской русской армии . [14] Во время русской оккупации греко-валашский мятежник Николае Пангал издал несколько манифестов, которые, как отметил историк Эмиль Выртосу, напоминали более поздние призывы Владимиреску. [15]
Военные действия в конечном итоге были приостановлены Бухарестским мирным договором , поспешно заключенным Россией в связи с необходимостью защиты от французов ; [16] Османское правление в Валахии и Молдавии было снова консолидировано, а Россия сосредоточилась на победе в войне в Центральной Европе . Новым фанариотским князем стал Джон Караджа , чье правление ознаменовалось всплеском сопротивления налогам и активности банд гайдуков . В Бухаресте эпидемия, известная как чума Караджи , стала возможностью для мародерствующих банд преступников, которые сбивали с толку власти, переодеваясь гробовщиками. [17] Мятежная активность достигла пика в Олтении, где гайдуки были организованы Янку Джиану , сыном бояра, который сорвал все попытки Караджи восстановить порядок. [18] Однако пандуры были разделены. В 1814 году некоторые из них присоединились к набегу пиратов из Ада-Кале , штурмовавших уезд Мехединци и Горж, хотя позже они просили прощения у Владимиреску. [19] Последний встал на сторону режима Караджи, но все равно вмешался от их имени. [20]
В результате беспорядков 1814 года налоговые льготы для пандуров были приостановлены, и они были понижены до положения ополченцев, помогающих иправникам . [ 21] В 1818 году Караджа отказался от своего трона и бежал из Валахии, предоставив султану Махмуду II назначить пожилого лоялиста Александроса Соцоса . Его решение также указывало, что только четыре семьи фанариотов будут иметь право на короны Валахии и Молдавии: Каллимаки , Мурузи и две линии Соцос . [ 22] Войдя в Бухарест, новый принц установил режим институциональных злоупотреблений. В апреле 1819 года попытка оказать давление на крестьянство спровоцировала бунт в Ислазе . [23] В одном особенно спорном указе 1820 года Соцос постановил, что город Тырговиште не является наследством , и объявил его собственностью своей семьи. Этот указ вызвал восстание бюргеров, во время которого чиновники кадастра были атакованы и изгнаны из Тырговиште. [24] Хотя он по-прежнему благоволил арнаутам, [25] Соцос пересмотрел преследование пандуров, восстановив их роль в армии и поместив их под командование румына Иоана Соломона. [26] Его напряженные отношения с арнаутами привели к противостоянию с наемниками, которые забаррикадировались внутри монастыря Синая . [27] Однако Пандур Михай Чорану утверждает, что Валахия «кишела греками, как никогда раньше», и каждая военная комиссия была отведена для обслуживания «князя и его греков». [28]
Другой конфликт Соцоса был с меньшими фанариотами, которые теперь были покорены греческим национализмом . В 1820 году Александр Ипсиланти , сын князя Константина, объединил различные ветви Filiki Eteria , греческой революционной организации, и начал готовить масштабное антиосманское восстание из русского портового города Одесса . Это общество уже успело привлечь в свои ряды некоторых выдающихся валашских бояр: предположительно, среди его первых рекрутов был Алеку Филипеску-Вульпеа , к которому позже присоединился Григорий Брынковяну . [29] Согласно одному из отчетов, этеристы также пригласили Соцоса присоединиться к заговору, но он отказался. [30] Он внезапно умер 19 января 1821 года, что вызвало предположения, что он был отравлен сторонниками Ипсиланти. [31]
В Валахии у дела Ипсиланти были значительные союзники: три главных регента страны (или Caimacami ) — Брынковяну, Григоре Гика , Барбу Вэкэреску — все были тайными членами Этерии. [32] Они связались с Владимиреску с миссией возродить национальную армию и привести ее в соответствие с движением Ипсиланти. [33] Однако другие записи свидетельствуют о том, что Владимиреску действовал независимо от регентов. Он находился в Бухаресте в ноябре 1820 года и находился в прямом контакте с руководством Этеристов через различные каналы. В течение двух месяцев он, как сообщается, заключил пакт с двумя агентами Ипсиланти, Гиоргакисом Олимпиосом и Яннисом Фармакисом , которые также были офицерами в гвардии арнаутов Соцоса, и занял 20 000 талеров у другого этериста, Павла Македонского, «чтобы обеспечить грядущее восстание». [34] Тем не менее, по словам историка Василе Мачу, соглашение между Владимиреску и его коллегами-этеристами сохранилось только в ненадежном переводе, который может быть полностью сфабрикованным. [35] Российский консул в Валахии Александр Пини рассматривается ученой Барбарой Елавич как нейтральный игрок , [36] но он тоже мог быть вовлечен на стороне этеристов. Это было засвидетельствовано молдавским секретарем Пини, Штефаном Скарлатом Дэскалеску, который приписывает инициативу восстания «лидерам греческой революции и господину Пини» [37] и называет Владимиреску «русским созданием». [38] Однако письмо Тудора Пини опровергает любое сознательное сотрудничество между этими двумя людьми. [39]
Согласно информации, собранной русским шпионом Иваном Липранди , Владимиреску также обещали полную приверженность 77 ведущих бояр страны, их обещание в конечном итоге было оформлено как официальный приказ и представлено от их имени Динику Голеску . [40] Владимиреску, возможно, использовал этот обязательный документ в качестве залога, что позволило ему занять еще 40 000 талеров у Матии Ненадовича . [41] Липранди также отмечает, что лидер пандуров уже был в контакте с Иларионом Георгиадисом, епископом Арджеша , который помог ему определить его международную дипломатию. [42] За несколько дней до смерти Соцоса Владимиреску был замечен в Питешти , направляющимся в Олтению с примерно 40 арнаутами. [43] Он отправился в путешествие под безобидным предлогом, утверждая, что направляется в свое поместье Гуджиу в округе Горж , чтобы урегулировать земельный спор. [44]
.svg/1280px-Justi%C8%9Bia_(Petru_Maior,_Istoria_pentru_%C3%AEnceputuri_a_Rom%C3%A2nilor_%C3%AEn_Dachia).svg.png)
Хотя различные исследователи сходятся во мнении, что Владимиреску и его пандуры были мотивированы националистической идеологией, ее контуры и последствия остаются предметом споров среди ученых. Социальные историки Иоан К. Филитти и Влад Георгеску оба утверждают, что как националист Владимиреску имел краткосрочные и долгосрочные планы: требования признания со стороны Порты и восстановления древних свобод были лишь инструментами для достижения более крупной цели — национального освобождения с помощью России. [45] Николае Йорга считает, что лидер пандуров сделал «один шаг вперед» в развитии националистического дискурса, введя ссылки на общую волю . [46] Николае Лю также отмечает, что «прагматичный» мятежник «не ссылался на естественные права , но молчаливо включил их в качестве основы своей революционной программы»; это понятие было импортировано из революционной Франции , наряду с концепцией пандуров о народе-вооруженном . [47] Социолингвист Клаус Бохманн определяет документы 1821 года, включая те, что были изданы «в окружении Тудора Владимиреску» и его противников, как первые упоминания «патриотизма» на румынском языке — и, возможно, как первые записи «политических дебатов, проводившихся (в основном) на румынском языке». [48] Он подчеркивает идеологическое влияние иосифлянства , отмечая, что оно пришло к Владимиреску через его контакты с педагогом Георге Лазэром ; [49] другие отчеты предполагают, что Владимиреску был информирован об идеологии Трансильванской школы , прочитав Петру Майора . [50]
Во время реальных событий восстания западные источники начали проводить параллели между Владимиреску и историческими крестьянскими повстанцами, в частности Уотом Тайлером и Хореа . [51] Различные авторы предполагают, что Владимиреску и его люди были не только националистами, но и имели основной интерес к социальной революции, считая ее своей миссией вытеснить или контролировать боярство. Так, историк Георге Потра описывает восстание Тюдора как в первую очередь «антифеодальное», с «национальным характером», поскольку оно также было направлено на то, чтобы сбросить «турецкое иго». [52] Как резюмировал историк Неагу Джувара , восстание Пандура изначально было «направлено против всех грабителей нации», но затем «стало крестьянским восстанием, которое не разделяло «хороших» и «плохих» бояр, местных жителей от иностранцев. Тем не менее, чтобы достичь своей цели, у Тудора не было выбора, кроме как достичь соглашения с «националистическими» боярами [...], а также с турецкой властью, [и] на более позднем этапе он прибегнул к превращению своей революции в принципиально антифанариотскую». [53] Другое идеологическое различие заключалось в разнице между русофилией Владимиреску , мнением меньшинства, и растущей русофобией националистов как высшего, так и среднего класса. [54]
Йорга предполагает, что Владимиреску изо всех сил старался установить «демократическое товарищество» валахов, надеясь вбить клин между румынскими и греческими боярами. [55] Среди левых ученых Андрей Оцетя утверждает, что Владимиреску медленно отказался от крестьянского дела и впал в «полное и унизительное подчинение боярам». [56] Антибоярский дискурс повстанцев смягчался другими факторами. Одним из них был вопрос собственного социального положения их лидера: хотя Владимиреску происходил из клана олтенских крестьян, он был принят в боярство третьего класса, в звании служителя . [ 57] Историк культуры Рэзван Теодореску утверждает, что он, лидер повстанцев, на самом деле принадлежал к «сельской буржуазии», которая вела генеалогии и имела «неожиданный» вкус к геральдике. [58] Другие ученые также отмечают элитарные вкусы и привычки Владимиреску, его отказ санкционировать возмездие боярам и подавление им крестьянского радикализма во время захвата власти. [59] Также вероятно, что Владимиреску намеревался добиться признания себя принцем, о чем свидетельствует его ношение белого калпака , традиционно предназначенного для королевской семьи. [60] Его подчиненные часто называли его Домнулом Тудором , что также указывало на монархические амбиции (см. Домнитор ) . [61] Итальянская пресса того времени рассматривала его как дуче Валахии . [62]
Другой колеблющейся чертой восстания Владимиреску было его отношение к греческому национализму . По словам Йорги, правление фанариотов означало «систему неразрывных элементов», сосредоточенную на эллинизме и эллинизации . [63] Мачу далее отмечает, что правители фанариотов сдерживали румынский национализм и национальное пробуждение, популяризируя восточно-православную идентичность, общую для румын и греков; это создало модель сотрудничества, подталкивая националистов разных этнических групп к контакту друг с другом. [64] В целом, утверждает Выртосу, восстание было не ксенофобским, а протекционистским: Владимиреску выступал за «возвышение коренного народа», но также обращался к своему воззванию к более широкому «человеческому роду». Его бело-голубое знамя имело как знакомые символы христианской традиции, которые «пропитывали [послание] теологической окраской религиозной веры», так и стихи, которые описывали «румынскую нацию». [65] В контексте Балкан Владимиреску испытывал наибольшую симпатию к Сербской революции , имея прямые контакты с Карагеоргием , [66] а The Public Ledger даже предположил, что он сам был сербом. [67] Среди сторонников восстания Пандура был также Наум Векильхарджи , который опубликовал то, что может быть первым манифестом албанского национализма . [68]
Однако в этой обстановке Владимиреску «не имел особых причин дорожить фанариотом [Ипсилантисом]» [69] , а идеалы православного универсализма, «подчиняющие [румынские] устремления», рассматривались с общим подозрением. [70] Как отмечают историки, Владимиреску «хотел бы избавить страну как от греков, так и от турок», [71] считая первых «сильным отвращением», как «агентов турецкого угнетения в его стране». [72] Османист Кемаль Карпат предполагает, что: «[В] турецких источниках [...] восстание Владимиреску интерпретируется как местное восстание, направленное главным образом на защиту местного населения от греческой эксплуатации»; «давно принятая версия состояла в том, что Владимиреску восстал против греков, даже не подозревая, что [Ипсилантис], греческий революционер, восстал против султана в России». [73] Напротив, Дэскалеску предполагает, что восстание изначально было антитурецким и прогреческим, но что Владимиреску не имел возможности привлечь на свою сторону олтенцев с помощью этого сообщения. [74] Более того, Оцетя пишет, что движение Пандур невозможно отделить от Этерии, которая дала ему «руководителя, программу, структуру, изначальный импульс, тактику пропаганды и борьбы, [и] первое средство достижения его целей». [75] Оцетя также утверждает, что Владимиреску косвенно находился под влиянием политического видения Ригас Ферайос , хотя этот вердикт остается спорным. [76]
С точки зрения Этеристов, отправка Владимиреску в Олтению была прикрытием для греческого восстания — уловкой, которая была задумана Олимпиосом и просто одобрена «Тудором Владимиреску, его другом». [77] Некоторые комментаторы, и, вероятно, сам Ипсилантис, считали его действительным членом Этерии, [78] Владимиреску одобрил заговор, полагая, что он имел поддержку России. Однако в начале 1821 года Конгресс в Лайбахе осудил греческую революцию, навязав императору Александру I , чтобы он отозвал всякую поддержку движению Ипсилантиса. [79] Ипсилантис продлил свой другой союз, с Владимиреску, только играя словами, не раскрывая ему, что поддержка России остается неопределенной. [80]
Владимиреску сделал свою первую остановку в Олтении в Окнеле Мари , затем двинулся в столицу Горжа, Тыргу-Жиу , где он остановился в доме откупщика Василе Моангэ (или Монгеску). [81] Его первым действием как мятежника был арест или взятие в заложники местного испавника , Динику Отетелишану, 21 января. [82] 22 января он и его гвардия арнаутов захватили монастырь Тисмана, превратив его в пункт сбора и тюрьму. [83] Днем позже, в Падеше , Владимиреску выпустил прокламацию, смешав социальные и патриотические лозунги. Она обозначила его идеологическое инакомыслие, провозгласив право крестьян « отвечать на зло злом ». [84] Написанный в «ярко библейском стиле», [85] он призвал к существованию «Собрание народа», которое должно было «ударить змею по голове тростью», гарантируя, что «произойдут хорошие вещи». [86] В параллельном письме султану Владимиреску также настаивал на том, что его восстание было антибоярским, а не антиосманским. [87] Ответ с османской стороны был положительным. [88]
Вместо того, чтобы подготовиться к подчинению Ипсиланти, он начал свой поход на округ Мехединци , пройдя через Броштень , Чернець и Стрехая . [89] К 29 января бояре и купцы покинули Мехединци; это движение было отражено в похожем исходе из Крайовы , столицы Олтении. [90] Бояре, которые остались, сдались Владимиреску и принесли присягу на верность, став известными пандурам как făgăduiți («присягнувшие»). Члены этой категории, хотя и пользовались личной защитой Владимиреску, [91] подписали секретные письма протеста султану, призывая его вмешаться против «разбойников». [92] В феврале, после того как Владимиреску завоевал город Мотру , бояре, все еще находившиеся в Крайове, обратились к османам и русским с просьбой о помощи. Консул Пини одобрил их просьбу применить силу против Владимиреску, но отказался выделить российские войска для этой цели. [93]
Успокоенные Пини, регенты начали собирать арнаутское сопротивление восстанию, с отдельными отрядами во главе с Думитрахи Бибеску, Сердаром Диаманди Джуварой , Дели-башей Михали, Фармакисом, Хаджи-Проданом и Иоаном Соломоном. Хотя между двумя сторонами в Мотру произошли ожесточенные столкновения, многие из лоялистских войск добровольно сдались пандурам после переговоров с агентом пандуров Дмитрием Македонским . [94] Столкнувшись с таким неповиновением, Каймакам Брынковяну, как сообщается, сохранял спокойствие и потребовал узнать о жалобах Владимиреску. Через своих соратников Македонских лидер повстанцев потребовал объединения боярских партий вокруг своей революционной цели, которая включала решение крестьянского вопроса, и приказал им распустить корпус арнаутов. [95] Тем временем крестьянство ответило на провозглашение Падеша, организовав ряд небольших восстаний. Некоторые из них произошли в крепостях Пандура, как во время набега Думитру Гырбеа на Байя-де-Арамэ , в то время как другие укоренились в более отдаленных деревнях, таких как Барка и Радовану . [96] Капитан Иванчиу взял под контроль Питешти и совершил набег на окрестные деревни. [97] В других районах происходили грабежи на дорогах, организованные румынскими крестьянами или рабами цыганского происхождения . Такие инциденты произошли в Слэнике , Урзичени или в монастыре Нучет. [98]
4 февраля пандуры снова разбили лагерь в Горже, в Цынцэрень . Здесь армия Владимиреску значительно выросла, примерно до 4000 пехотинцев и 500 всадников. [99] Македонские рассказывают, что он ждал, когда бояре выполнят его приказы и объединятся под его командованием, но это требование было на самом деле нереалистичным. [100] Ожидая в Цынцэрень, Владимиреску дал свой ответ Боярскому дивану, руководство которого просило не заниматься деятельностью, «вредной для страны». Владимиреску представил себя как «смотрителя» государства — избранного народом, чтобы пересмотреть «ужасную тиранию» бояр, но не свергая режим. [92] Делегация бояр во главе с Ворничем Николае Вэкэреску отправилась в лагерь Владимиреску 11 февраля. Она просила пандуров воздержаться от похода на Бухарест и апеллировала к их патриотическим чувствам. На это Владимиреску ответил, что его представление о родине принципиально иное: «народ, а не Coterie грабителей» (или «класс грабителей»). [101] Хотя он таким образом вновь заявил о своей общей неприязни к боярам, Владимиреску также заверил Вэкэреску, что он «не желает никакого вреда этой Coterie», и «тем более я хочу завершить и укрепить ее привилегии». [102]
Вэкэреску был немедленно заменен Константином Самуркашем, который был агентом Этеристов и выступал за подкуп пандуров. Он предложил Владимиреску прощение и большую дань, собранную с граждан Крайовы, [103] якобы отправив Хаджи-Продана в Цынцэрень с 90 000 талеров в качестве подарка. [92] Согласно по крайней мере одному рассказу, Самуркаш также подготовил войска арнаутов под командованием Соломона и Джувары для внезапного нападения на казармы Владимиреску. [104] Сам Продан рассказал, что имел секретный приказ убить Владимиреску, но не подчинился и перешел на сторону пандуров. [105] Напротив, антигреческие авторы рассматривают Продана как двойного агента Этерии, внедренного вместе с Дмитрием Македонским. [106] Рассказывая об этом эпизоде, Липранди утверждает, что Владимиреску поменялся ролями и неожиданно вручил Самуркашу список бояр и знатных особ, которых он хотел казнить. Сообщается, что среди имен был Дионисий Лупу, митрополит Валахии . [107] Тем временем Каймакам Вэкэреску написал, что обещал Владимиреску 250 000 талеров в качестве дополнительной помощи, но, по словам Липранди, также потребовал, чтобы пандуры арестовали и убили Самуркаша, «врага [нашего] дела». [107]
К пандурам присоединились стаи олтенских гайдуков , включая уже известного Янку Джиану , и небольшая группа молодых бояр, включая Иоана Урдэряну [108] и группу писцов: Петраке Поенару , Ионицэ Дырзеану и Думитраке Протопопеску. [109] Остается неясным, был ли Георге Магеру , отпрыск боярского клана в Албенах , также добровольцем Пандура в 1821 году. [110] Владимиреску по-прежнему преследовал сторонников старого режима, казнив откупщика Пау Николическу в Стрехая. [111] Тем не менее, он позволил другим известным эксплуататорам, включая Гицэ Куцуя, присоединиться к его повстанческой армии. [96] Статистически вероятно, что более половины его армейских капитанских должностей занимали бояре третьего класса. [112]
Коренное ядро Олтении было дополнено румынскими крестьянами, мигрировавшими из Княжества Трансильвания , которое было частью Австрийской империи ; [112] и из Силистренского эялета (Османская Добруджа ). [113] Также было массовое прибытие других балканских этнических групп. Кавалерия, в частности, была укомплектована иностранными добровольцами, в основном арнаутами и сербами . [114] Командное ядро состояло из греческих, сербских, арумынских и болгарских офицеров, чья основная лояльность была к Этерии. Среди них были Олимпиос, Фармакис, Продан, Сердар Джувара и Македонский. [115] Анонимная хроника Istoria jăfuitorilor дополнительно отмечает, что основные подразделения Владимиреску были укомплектованы ветеранами армий Карагеоргия, включая Фармакиса, Михали и Тудора Генча; другие, которые служили с Али-пашой из Янины . [116] Европейские журналы также зафиксировали набор греков из Германии и присутствие бывших офицеров Великой армии . [117]
Напряженность между этими деятелями и их олтенским командиром стала очевидной в феврале, когда Владимиреску положил конец разграблению Проданом и Македонским поместья Отетелишану в Бенешти . [118] По словам Липранди, Олимпиос всегда был обузой в лагере Владимиреску, манипулируя как им, так и Ипсилантисом ради материальной выгоды. [119] Олимпиос также проверил Владимиреску, спасая и защищая ренегата Пандура, Григоре Кыржалиула, и убив некоторых заключенных, содержавшихся в Тисмане. [120] Фармакис, командовавший собственным отрядом из «400 албанцев », также действовал независимо, защищая от преследований бояр Лэкустяну. [121] Со своей стороны, Владимиреску защитил Динику Голеску и его семью, приказав своим войскам освободить Иордаке. Последнему затем была дана охрана из пандуров, которая сопровождала его в Трансильванию. [122]
23 февраля в Бухаресте произошла еще одна смена режима. Брынковяну тайно покинул Бухарест и переправился в Трансильванию, поселившись в пограничном городе Корона (Брашов) . Его отъезд вызвал еще одну панику, разжигаемую арнаутами. Олимпиос и Фармакис вернулись в столицу и взяли под контроль ее гарнизон, также совершив набеги на Тырговиште, Гэешти и Бэйкой . [123] Султан выбрал нового принца, Скарлата Каллимаки , который отказался отказаться от османской безопасности ради своего трона. Вместо этого Каллимаки назначил новый триумвират Каймаками под председательством Стефана Богориди . [124] Этот интервал также ознаменовал возвращение в Бухарест Савы Фохианоса, которого Каллимаки создал бинбаши своего собственного гарнизона арнаутов. [125]
Параллельно с этим началось восстание этеристов с восстания молдавских военных сил в Галаце и погрома местных турок , организованных Василиосом Каравиасом. [126] Организованные в военном отношении как « Священный отряд », этеристы оккупировали Молдавию в последнюю неделю февраля и выпустили манифесты, призывающие всех османских христиан присоединиться к ним. [127] В Яссах было создано военное правительство под руководством генерала Пендидекаса. [128] Это стало отправной точкой исхода местных жителей из страны, с некоторыми очагами сопротивления анти-этеристов. В целом молдавские бояре были шокированы насилием Каравиаса; [129] коренное население в целом было настроено против греков в силу того, что было анти-фанариотским, и только несколько тысяч молдаван когда-либо присоединились к Священному отряду. [130]
В Валахии объединенные силы Пандура и Арнаута также начали движение на Бухарест, взяв Слэтиоару 4 марта. Регентство Каллимаки также пыталось склонить Владимиреску к покорности, но он проигнорировал предложение и, подстрекаемый Македонскими, подготовил пандурское завоевание Валахии. [100] Затем он направил Каймакам ультиматум из пяти пунктов, в котором требовалось устранение фанариотов, восстановление рекрутской армии, налоговые льготы, а также 500 000 талеров на расходы Владимиреску. [131] Документ, сформулированный как Cererile norodului românesc («Требования румынского народа»), также указывал расовую квоту при назначении боярских должностей и титулов , и, в более общем плане, меритократию . Основной налог был сохранен, но уменьшен и разделен на квартальные взносы. [132]
Численные оценки сил Владимиреску значительно различаются. Некоторые авторы насчитывают 8000 солдат (6000 олтенских пехотинцев, 2000 балканских кавалеристов), [133] в то время как другие увеличивают это число до 10000, [41] 14000, [134] или 24000. [135] По словам Чорану, в общей сложности армия Владимиреску состояла из 20000 человек: из его 12000 пандуров, 6000 были оставлены в фортах в Олтении, включая войска под командованием Сердара Джувары, Соломона и Моангэ; 8000 арнаутов «разных рас», в основном сербов из армии Карагеоргия, из которых только 2500 были доступны для боя. [136] Сам Владимиреску утверждал, что имел по крайней мере 12 000 человек под ружьем, в то время как консервативные оценки снижают это число до 4 000 или 5 000. [137] Эти войска также поддерживались ячейкой артиллерийского персонала. По разным подсчетам, у них было от пяти до восьми пушек, из которых две были меньше по размеру. [138]
Марш пандуров сопровождался вербовкой. Например, вспомогательные силы Соломона удерживали Крайову, где они начали вербовать бюргеров. [139] Питешти, имевший стратегическое значение, был взят 7 марта и отдан под командование капитана Симиона Мехединцеану. Вербовка пандуров здесь в значительной степени провалилась, но горожане обещали свою материальную поддержку. [140] Враждебный рассказчик Istoria jăfuitorilor также утверждает, что Владимиреску ожидала в Бухаресте пятая колонна , состоящая из «бродяг, иностранцев, сербских, арнаутских или болгарских воров и всех тех бухарестских попрошаек, которых мы насмешливо называем crai [королями]». [141] Распад власти фанариотов ускорил переходы арнаутов, которые больше не получали жалованья из казны. [142] Владимиреску сам разделил арнаутов на лояльных и нелояльных. В Слатине он создал сербскую «смертельную гвардию» из 40 человек, возможно, во главе с Кириаком Попеску. Ее первой миссией было убийство лидеров арнаутов, которые занимались грабежами. [143]
10 марта повстанцы пересекли реку Олт , прошли через Шербэнешть и Чолэнешть , затем разбили лагерь в Ваду-Лате . [139] Якобы для того, чтобы «объединиться с Владимиреску», [144] Священный отряд пересёк Мильков и вошел в Валахию, а Ипсиланти заверил местных жителей, что он сохранит хорошее управление в занятых им местах и не потерпит никакого насилия по отношению к ним. [145] Как сообщается, Владимиреску отправил ему письма с просьбой отступить, но они достигли Ипсиланти, когда он уже был в Плоешти . [146] Находясь там лагерем, Священный отряд организовал военное правительство, включавшее греков и валашских этеристов. Вопреки предыдущим обещаниям Ипсиланти, он устроил набеги на мирных жителей и многочисленные конфискации имущества. [147] Как отмечает Чорану, «румыны никогда даже не хотели слышать [воззвания Ипсиланти], не говоря уже о том, чтобы сражаться под его знаменами». [148]
Неожиданное двойное вторжение встревожило Диван. Большинство бояр отказались верить заверениям Владимиреску и бежали из Бухареста в поисках безопасности в Трансильванию или сельскую местность, хотя Олимпиос и Фармакис пытались перехватить их в Котрочень и Чорогырле . [149] Новое регентство взяло верх во главе с митрополитом Дионисием; министрами были Алеку Филипеску-Вулпя , Фотаки Штирбей и Григоре Баляну. [150] Основные силы Пандура овладели Болинтином 16 марта, отправив патрули, чтобы взять Котрочень и Колентину . В Болинтине Владимиреску обратился к бухарестцам с призывом, что им нечего бояться, как только они займутся его делом, делом «христианского мира». [151] Он отрекся от изгнанных бояр, обвинив их в том, что они объединились с фанариотами. [152] Второе воззвание от 20 марта было призывом к национальному единству, «ибо мы все части одного народа». [153] Оно показало его веру в классовое сотрудничество , но также, опять же, его амбиции стать национальным лидером, управляющим на благо обездоленных. [154]
Пандуры медленно приближались к Бухаресту с запада. Согласно одной устной традиции, Владимиреску разбил еще один лагерь в Котрочень, его палатка была установлена в том самом месте, где позже был похоронен врач Кароль Давила . [155] 21 марта повстанческая армия наконец вошла в столицу Валахии. Колонна повстанцев, сопровождаемая массой городских жителей, прошла через район, позже известный как Рахова . Процессию возглавлял флаг с бело-голубым знаменем Владимиреску; сам Владимиреску держал буханку хлеба, как символ процветания. [156] Достигнув Дял Митрополии , он реквизировал дом Зои Брынковяну, превратив его в свою временную резиденцию. [157] Его и его армию приветствовал митрополит Дионисий, который теперь выразил свою «великую радость». [158] Бояре, все еще находившиеся в городе, провозгласили движение Владимиреску «полезным и спасительным для народа», признав его губернатором и дав клятву поддерживать его. [159] Напротив, гарнизон Арнаута, поддерживавший Фокианоса, занял Митрополитскую церковь и монастырь Раду-Водэ , бросив вызов пандурам и стреляя в них по мере их приближения. [160] Противостояние было прекращено после дружеских переговоров между Фокианосом и Владимиреску, которые привели к прекращению огня; Фокианос признал исполнительную и судебную власть Владимиреску над Валахией. [161]
Тем временем Священный отряд под командованием Ипсиланти также достиг этого района и остался в лагере за пределами города. Две армии «наблюдали друг за другом, не сливаясь друг с другом; фундаментальное противоречие [их] союза становилось все более и более очевидным». [69] Этеристы настаивали на том, чтобы им разрешили войти в Бухарест, но Владимиреску предложил им только заброшенное поместье семьи Гика в Колентине, за пределами города. [153] Ипсиланти и его штабу разрешили посетить город, но они оказались высмеяны антигречески настроенными местными жителями, которые называли их армией «изготовителей пирогов». [162] 25 марта Ипсиланти и Владимиреску провели свою первую встречу. Хотя они сразу же невзлюбили друг друга, они согласились на раздел Валахии: Владимиреску удерживал Олтению, Бухарест и южную Мунтению (включая Валашскую равнину ), в то время как Священный отряд двинулся в мунтийский участок Южных Карпат . [163] Встреча также дала пандурам возможность понаблюдать за армией Ипсиланти, которая, по их мнению, была пугающе малочисленной и плохо подготовленной. [164]
Пока шел раздел, пришло известие о том, что Россия осудила Ипсиланти, выделив его в качестве врага Священного союза . Как сообщает Липранди, Владимиреску в частном порядке попросил Ипсиланти завершить свой транзит через Валахию или отступить в Молдавию. [165] Ипсиланти скрыл эту деталь от своих валашских контактов, поскольку он начал принимать заверения в поддержке от различных капитанов Пандура. [166] Он также скрыл от них, что Священный отряд был анафемован православным патриархом Григорием V. [167 ]
15 марта Фармакис и его войска, расквартированные в Липскани , в центре Бухареста, порвали с пандурами. Церемония, организованная актером Костаке Аристией, освятила их собственные армейские символы, которые напоминали византийские флаги и знаки различия . [168] Как отмечает Чорану, «почти большинство иностранцев, находившихся под знаменами Тюдора», покинули свои посты в Олтении и присоединились к Священному отряду. В ходе этого процесса они «грабили церкви, дома, деревни, бояр, торговцев и все, до чего могли дотянуться, оставляя христиан голыми [...] и насилуя жен и девушек на глазах у их мужей и отцов». [169] Тот же Чорану отмечает, что Священный отряд, хотя официально насчитывал всего 7000 человек, мог рассчитывать на поддержку по меньшей мере 20 000 греков и союзников. [170] Владимиреску, тем не менее, смог предотвратить союз между Фокианосом и Ипсилантисом, напомнив первому, который фактически был его заложником, [171] о его клятве Дивану. Вместе они начали патрулировать город, чтобы предотвратить грабежи Этеристов. [172] В махалале пандуры сформировали силы самообороны граждан, которые могли объединить тысячи румын и цыган. [173] Фокианос командовал преданностью 800 верных арнаутов и 1000 вооруженных кожевников . [174] Согласно различным сообщениям, политика борьбы с грабежами оттолкнула часть войск, в результате чего лагерь Владимиреску покинуло до 400 человек. [175]
Две армии остались «арестованными на месте» [69] , и Владимиреску начал искать почетное отступление. 27 марта бояре, подстрекаемые им, составили письмо, в котором информировали иностранные державы, что революция направлена только на восстановление «старых привилегий» и ограничение злоупотреблений. [176] Владимиреску также составил и отправил письма о присяге Махмуду II, ограничив свои требования восстановлением выборной монархии в Валахии; османы ответили, что такие переговоры будут проводиться, если он не сдаст свое оружие. [69] В то время тыл этеристов в Молдавии подвергся нападению проосманской и поддерживаемой Австрией партизанской группировки. Во главе с Гаврилом Истрати и с развевающимися красными флагами ей удалось выгнать греков из Ботошани . [177] Как утверждал Йорга, эта сила выступала за « другую революцию» (выделено Йоргой), «противоположную, как и революция Тюдоров, греческой революции». [178] 5 апреля Владимиреску признал молдавские интересы, написав своему собственному Дивану 5 апреля о возможности общего движения за справедливость. [179]
В последние дни марта, на фоне слухов о возмездии Османской империи, Владимиреску забаррикадировал своих пандуров в монастыре Котрочень . Новые укрепления были спроектированы националистическим школьным учителем Георге Лазэром [180] и построены с использованием труда заключенных. [181] Пандуры также установили наблюдательные пункты в Митрополии и в Раду-Водэ. [182] 14 апреля Владимиреску вдохновил своих бояр на составление антиэтеристской прокламации, обвиняя Ипсиланти в том, что он был бесчестным гостем в «стране, которая приняла [его] с распростертыми объятиями». [176] Митрополит и Диван также получили особую защиту от Тюдора и были перемещены в более безопасное место в поместье Бельведере, Чурел . По словам Липранди, это был ход, разработанный Филипеску-Вульпеа, который спланировал побег бояр в Трансильванию. Липранди также сообщает, что Вульпеа использовал конфликты между Владимиреску и Фокианосом, представляя последнего как смертельную опасность для бояр. [183] Фактически, боярам удалось пережить попытку набега Фокианоса на Бельведер. [184]
Из своих казарм в Тырговиште Ипсиланти ответил на обвинения Владимиреску прокламацией, в которой он выразил свое разочарование и заявил о своем намерении покинуть Валахию, чтобы вступить в бой с османами на Балканах. Однако он также начал организовывать северную Мунтению как владение Этеристов, уволив сторонников Владимиреску. [35] В одном из отчетов говорится, что он также опустошил валашские склады боеприпасов, забрав около 6000 фунтов (почти 3 тонны ) пороха. [185] Тем временем Владимиреску стал более настойчивым в стремлении к миру с османами. С помощью османского подданного Нури Аги он распространил утверждения о том, что Ипсиланти и Каллимаки оба были заговорщиками, намекая, что султан может обеспечить лояльность Валахии, только полностью устранив фанариотов. [186] 18 апреля Джиану и Константин Борэнеску были отправлены в Силистру для переговоров с османами. Переговоры оказались безрезультатными, так как валахи отказались либо сдаться, либо взяться за оружие против Священного отряда. [187] Джиану был арестован там по приказу Мехмеда Селима-паши . [188]
В целом, Владимиреску, казалось, колебался. Позже Нури рассказал, что он подготовил взятки для Владимиреску, чтобы тот использовал их против капитанов Ипсиланти. Это предложение было отклонено Владимиреску, который объяснил, что он боялся подкупа предателей. [189] Параллельно с новым воззванием от Котрочень, Владимиреску утверждал, что пандуры, сербы и болгары будут вместе противостоять османскому вторжению: «мы должны стрелять из наших винтовок в турецкую плоть, если они вторгнутся». [190] Владимиреску также отреагировал на вторжение, отправив своих собственных Исправников в Руси , где Постельник Каллимаки , Константин Негри, пытался обосноваться. В пасхальное воскресенье 600 османских солдат ворвались в Руси, казнив 30 пандуров вместе со 170 мирными жителями. [191] Сербский преступник, известный как Гицэ Гайдикул, наказал за такое вторжение 21 марта, захватив и изувечив около 40 турок. [192] Владимиреску больше не вмешивался, когда башибузуки взяли Кэлэраши , который они начали укреплять, готовясь к более крупному вторжению. [193] Его восстание, тем не менее, оказало влияние к югу от Дуная , в санджаке Никополя . Болгары здесь восстали с оружием в руках, но были подавлены османской армией . Жестокие преследования против них были прекращены, но позже переросли в конкретные действия против никопольских католиков . [194]
В последние дни апреля Османская армия предприняла скоординированное наступление в Валахию с 20 000–32 000 солдат, половина из которых направилась прямо в Молдавию. [195] Остальные 10 000 или 14 000 были разделены на две колонны: одна, под командованием Дервиша Мехмеда-паши и Иоана Рогобете, вошла в Олтению у Калафата ; другая, под командованием Мехмеда Селима-паши и Кара Фейза Али, двинулась из Кэлэраша в Мунтению. [196] Из самых восточных сил полк под командованием Юсуфа Беркофкали вошел в Брэилу по пути в Молдавию, где они подожгли Галац и вырезали его население. [197] Эта сила вторжения состояла из 5500 пехотинцев и 500 кавалеристов, которым помогали 1000 запорожских казаков Дунайской Сечи ; Хильми Ибрагим-паша также отплыл в регион с примерно 40 османскими речными судами . [198] Во время их последующего вторжения в уезд Путна , Беркофкали, как сообщается, изолировал некоторые другие остатки армии Владимиреску. [199]
14–15 мая османы удерживали Копачени и Кэцелу , в виду Бухареста. [200] Фирман Порты объявил , что ее армии будут стремиться вершить правосудие, отделяя «эксплуатируемых от эксплуататоров»; он похвалил Фокианоса и Негри за их лояльность, поручив им управлять Бухарестом «до тех пор, пока народы не будут так же умиротворены, как в старые времена». [201] В этом документе Владимиреску описывался как лоялист, который требовал «жалости и справедливости», тогда как Ипсиланти был уволен как «изгой». [202] И Нури, и османский генерал Кетхуда Кара Ахмед представили новые предложения о сотрудничестве с пандурами, включая обещания, что они введут «урегулирование, которое будет более благоприятным для крестьян». [203] Несмотря на похвалу фирмана , Фохинос сделал запоздалое шоу своего обращения в сторону Этеризма, пройдя по Бухаресту под «знаменем свободы», вероятно, тем же самым, что развевал Аристия. [204] Как сообщается, Фохинос хвастался своей способностью «подстрекать всю Болгарию через своих агентов и своим влиянием на эту воинственную нацию». [205]
Согласно одной из версий, Владимиреску все еще рассматривал возможность военного сопротивления, но с подозрением относился к Фокианосу и отказался от этого плана в пользу полного отступления. [206] Он послал своих приспешников Михали и Генчу на встречу с Ипсилантисом и Фармакисом в монастыре Марджинени, как сообщается, для того, чтобы синхронизировать сопротивление. Чорану утверждает, что это был всего лишь предлог, чтобы шпионить за Священным отрядом. [207] В те дни две соперничающие армии, греческая и валашская, уже начали движение через Валахию к своим соответствующим карпатским цитаделям: Владимиреску взял курс на Олтению, в то время как Ипсилантис двинулся в северную Мунтению. [208] Отступление также сопровождалось военными учениями, которые проверяли стойкость войск и готовность к бою. В одном из зарегистрированных инцидентов Владимиреску инсценировал османскую атаку, приказав некоторым своим солдатам переодеться в турецкую форму. [209] Порядок и моральный дух среди пандуров пошли на убыль, что побудило Владимиреску применить наказания, отмеченные «жестокостью». [210] Он, возможно, убил до 30 своих солдат, некоторые из них — собственной рукой. [211]
Отступление также привело в ярость Священный отряд. Согласно одному из рассказов, Ипсилантис послал Фокианоса в погоню за валашской колонной. [212] Другие версии предполагают, что Фокианос, все еще находившийся в контакте с Портой, рассчитывал «натравить две стороны друг на друга, а затем встать на сторону победителя» [213] или «получить возможность заключить в плен принца [Ипсилантиса]». [185] Олимпиос также последовал за пандурами и, достигнув их, потребовал, чтобы Владимиреску вернулся, чтобы сражаться за Бухарест. Во время последующего противостояния на берегах Карчинова Владимиреску согласился провести переговоры о деэскалации. [214] Террор против его собственных войск достиг своего пика во время прохода пандуров через уезд Арджеш . В Голешти Владимиреску приказал повесить Иоана Урдэряну в наказание за дезертирство четырех капитанов пандуров. Сообщается, что этот инцидент вызвал беспокойство, значительно уменьшив поддержку Пандура своему лидеру. [215] По словам писца Дарзеану, Олимпиос и Фармакис использовали переговоры в Голешти, которые привели к возобновлению пакта со Священным отрядом, чтобы обратиться к недовольным Пандуром и проверить их обязательства. [216]
Владимиреску также поссорился с Македонскими, которые утверждали, что наткнулись на доказательства того, что он присвоил 1 миллион талеров, и объявили, что они выдадут его Дивану для суда. [217] 21 мая агенты Ипсиланти вошли в лагерь и схватили Владимиреску, уверенные, что никто из его солдат не будет им сопротивляться. [218] Чорану вспоминает, что этеристы продемонстрировали переписку Владимиреску с Портой, побудив пандуров сплотиться вокруг Продана и Македонского, названных их новыми командирами. [219] Они якобы сказали им, что Олимпиос лично займется сдачей Владимиреску Дивану. [220] Вместо этого пленника доставили в штаб-квартиру Священного отряда в Тырговиште, где его пытали, расстреляли, разрезали на куски и избавились от него. [221]
Сразу после этого пандуры рассеялись, большинство из них вернулись к гражданской жизни; из тех, кто отказался это сделать, некоторые присоединились к силам Ипсиланти, в то время как другие объединились с Анастасием Михалоглу, чтобы сформировать независимую революционную силу. [222] Д. Македонский, который отправился в Олтению, но оставался в контакте с этеристами, предположительно был дезинформирован своими союзниками, что Владимиреску все еще жив, но находится в изгнании. [223] Силы пандуров также включали около 800 перебежчиков из Голешти под командованием Иоана Оарки и войска Соломона, которые к тому времени отступили в Цынцэрени . [224] Известие о пленении Владимиреску прервало Поенару и Иллариона Георгиадиса от их дипломатической миссии в Священном Альянсе, который просил о прямой защите от «жестокости» этеристов. Только что перейдя границу Трансильвании, они решили не возвращаться. [225]
Другие сторонники Пандура последовали его примеру. Среди них был поэт Янку Вэкэреску , который взял с собой саблю, которая, как он утверждал, принадлежала Владимиреску. [226] Этот приток встревожил власти Трансильвании, которые опасались, что Пандуры спровоцируют революцию среди пехоты Гренца и крепостных Хуньядского уезда . В Шулигете несколько крестьян, включая пожилого Адама Бедию, были заключены в тюрьму за то, что подготовились и вооружились в ожидании «людей Тюдора». [227] Канцлер Самуэль Телеки приказал укрепить военную границу и начал отправлять беженцев; бояре Короны были депортированы дальше вглубь страны. [228] Однако и Македонский, и Продан смогли прорваться через кордон, замаскировавшись под торговцев. [229]
Тем временем весь Бухарест сдался Кара Ахмеду. Известный по-румынски как Чехая , он был очень опасен и нелюбим валахами, терпел резню и изнасилования. [230] В культурном плане его прибытие означало возвращение к портновскому традиционализму: западная мода , которая была популярна среди молодых бояр, стала политически подозрительной; общество как в Валахии, так и в Молдавии вернулось к стандартам османской одежды . [231] Дунайская Сечь также участвовала в оккупации Бухареста, а грабёж организовал Кош Никифор Белуха. Белуха вернулся в Дунавец с «большой добычей», включая церковный колокол. [232] После эвакуации Тырговиште также сдался запорожским казакам, но не избежал масштабных разрушений. [233] Легион численностью около 3000 солдат под командованием Кары Фейза отправился в погоню за пандурами, взял Крайову и поджег Слатину. [234]
26 мая в Завиденьи Михалоглу, Сердар Джувара и Соломон были застигнуты врасплох Кара Фейзом. Войска рассеялись, большинство из них сдались австрийцам в Трансильвании. [235] Сам Соломон провел шесть лет в австрийских тюрьмах. [236] В течение этого времени националистические бояре и епископы, включая Дионисия, также бежали в Трансильванию. [237] Оставаясь в стране, Фокианос выступил против Ипсиланти, снова присягнув Каллимахи. Затем он помог силам вторжения, помогая идентифицировать и захватить революционных сторонников, включая Джувару, который сдался и был затем казнен. [238]
Обе соперничающие революционные армии были разгромлены в июне-августе 1821 года: Ипсиланти был разгромлен при Дрэгэшани ; независимые пандуры были вырезаны во время сопротивления в северной Олтении. [239] Репрессии сопровождались крайним насилием: Иоан Добреску, последний валашский летописец, сообщает, что «даже горы воняли» от мертвых тел. [240] «Большое количество мертвых тел» было извлечено местными жителями из поместья Колентина, в то время как другие были сброшены в болота Теи . [171] Перегруппированный контингент этеристов во главе с Фармакисом и Олимпиосом держался в монастыре Секу в Молдавии; Олимпиос, как сообщается, взорвал себя во время осады, в то время как Фармакис был взят в плен и обезглавлен. [241] Сообщается, что только двое этеристов, сражавшихся при Секу, были живы в 1828 году. [242] В июле османы устроили засаду на Гиту Гайдукула и брата Владимиреску Папу, а затем посадили их на кол. [243]
6 августа османы ликвидировали своего номинального союзника Фокианоса и всех его арнаутов, предварительно заманив их обратно в Бухарест. [244] Османский террор был окончательно обуздан Австрийской империей, которая пригрозила вторжением, узнав, что жертвами репрессий стали австрийские подданные. [245] 14 марта 1822 года Священный союз вынес последнее предупреждение, которое побудило султана отозвать свои войска. [246]
Несмотря на жестокие репрессии, идеалы Этеризма остались на Балканах, и после десятилетия борьбы греческие националисты сумели основать Королевство Греции . Валашское восстание в целом имело более отсроченные и менее заметные результаты. Социолог Димитрие Дрэгическу был особенно пренебрежителен к движению 1821 года, рассматривая его как образец румынской «пассивности»: «[оно] было так непохоже на настоящую, мужественную революцию; его можно свести к митингу без последствий». [247] По словам Джувары, Владимиреску потерпел неудачу, потому что «еще не пришло время для того, чего он намеревался достичь»: «ему так и не удалось увлечь крестьянскую массу деревень, куда его послание так и не проникло так, как должно было. [...] Класс, на который он мог бы положиться — и к которому он сам не принадлежал — класс торговцев и ремесленников, едва зарождающаяся буржуазия, не был на этом стыке достаточно структурирован, чтобы представлять политическую силу». [248]
Выртосу также описывает пандуров как «первое поколение демократии», но «жертвенное поколение» — «в стране было мало идеологической подготовки». [249] Аналогичным образом Потра отмечает, что «революционное движение 1821 года» на самом деле приветствовалось бухарестцами как возможность для «национального освобождения», «но не могло этого достичь». Вместо этого «эта первая революция, которая открыла путь для линии борьбы [...] за независимость и свободу румынской нации, жестоко потрясла феодальный порядок, способствуя падению режима фанариотов». [250] Мачу, напротив, считает, что движение Владимиреску могло фактически привести к «буржуазному правлению» и капиталистическому способу производства , но оно никогда не начиналось как настоящая революция. [251] Карл Маркс однажды классифицировал события 1821 года как «национальное восстание», а не «крестьянское восстание». Как заключает Мачу, это подтверждает, что восстание было тщательно спланировано, но не преследовало буржуазных целей. [252]
Владимиреску выдержал испытание временем в символической сфере, герой фольклора и литературы , «легенда [...], которая послужит воспитанием строителей современной Румынии». [248] Как утверждал поэт Ион Хелиаде Рэдулеску , пандурам удалось вывести Валахию из ее «сонливости» и «вырождения». [253] Однако сразу после восстания оно вызвало в основном негативные комментарии. Группа летописцев, бояр и консерваторов, по-прежнему доминировала на литературной сцене. Среди них Добреску, Алеку Бельдиман , Наум Рымничану и Зилот Романул, все из которых не любили Владимиреску. [254] Известным исключением из этого правила был патриот арумын Тома Георге Пешаков. [255] Хотя он, вероятно, никогда не одобрял социальный дискурс Владимиреску, Динику Голеску смягчил его критику и выразил собственную обеспокоенность по поводу барщинной системы. [256] Благодаря своему параллельному изображению в фольклоре восстание Пандура было перенесено в зарубежную литературу: некоторые из первых баллад о Владимиреску или Фокианосе были собраны в Бессарабской губернии Александром Пушкиным (который был в восторге от восстания еще в феврале 1821 года), [257] и повторно использованы в качестве литературных источников Александром Вельтманом . [258] Семиотик Юрий Лотман утверждает, что Пушкин хотел вплести валашское восстание в запланированное продолжение « Евгения Онегина» . [259]
Восстание послало сигналы османскому правительству и привело к соответствующим изменениям в политике. Один из первых признаков перемен появился всего через несколько месяцев после его подавления, когда Диван вернул Тырговиште его гражданам, а «картель четырех [княжеских] семей» был официально аннулирован. [260] В июле 1822 года, выслушав новый набор боярских жалоб, которые имели поддержку России и Австрии, султан положил конец режиму фанариотов, назначив Григоре IV Гику (бывшего каймакама 1821 года) и Иоана Стурдзу «коренными» князьями Валахии и Молдавии соответственно. [261] Пытаясь умиротворить Россию, в 1826 году Османская империя также подписала Аккерманскую конвенцию , которая установила торговые свободы для валахов и молдаван и позволила Диванам избирать своих князей на семилетний срок. [262] Новые режимы установили стандарт вестернизации и культурной франкофилии , дав толчок Национальной партии и местному масонству . [263] Принц Гика, вернув себе поместье Колентина, перестроил его как неоклассический дворец в соответствии с вестернизированными предпочтениями своих подданных. [171]
По словам Елавича, репрессивные меры против румынского крестьянства оставались сдержанными: «хотя деревни были разоружены и были предприняты попытки собрать налоги и трудовые повинности, которые причитались с периода восстания, все это было решено с относительной умеренностью». [264] В целом, однако, восстание Владимиреску и Священный отряд способствовали «ощутимой деградации» экономики Валахии, которая была только усилена «ужасным разграблением» османской оккупации. [265] Le Moniteur Universel сообщал, что «все в сельской местности было разрушено; то, чего не смогли добиться греческие революционеры, сделал османский авангард». [266] Денежный кризис , вызванный событиями 1821 года и закрепленный восстановлением боярских привилегий, поразил оба княжества на целое десятилетие. [267]
Неприятности продолжались при Гике, включая набеги арнаутов, скрывавшихся в Трансильвании, и ряд беспорядков. В 1826 году Симион Мехединцяну предпринял попытку нового восстания в Падеше ; он был побежден и повешен. [268] Несмотря на уступки Османской империи, Валахия и Молдавия пали под новой русской оккупацией в 1828–1829 годах . В этот период пандуры были возрождены губернатором Павлом Киселевым и Косташем Гикой, которые создали новые отряды по всей Мунтении. Диван, опасаясь восстания, сократил число олтенских рекрутов, в то время как мунтийцы просто держались подальше. [269] Липранди командовал своим собственным русским отрядом в кампании, дав работу многим арнаутам, которые жили предыдущие семь лет как мародерствующие преступники. [270] В этот момент появился новый комендант Пандура, Георге Магеру . После полицейской операции в Олтении он снова принял участие в боевых действиях в Шишешти , отразив нападение 3000 османов силами 450 пандуров. [110]
Русский режим был продлен новым конституционным соглашением, Regulamentul Organic , которое сделало обе страны территориями, контролируемыми Россией, под османским сюзеренитетом. Соответствующий Адрианопольский договор расширил коммерческие свободы и считается свидетельством о рождении румынского капитализма с его современным средним классом и новым уровнем жизни. [271] Полное восстановление профессиональной армии Валахии под российским командованием было, по словам Потры, также средством увековечения «сильной революционной традиции», которая включала беспорядки в Пандуре. [272] Новая система продолжала восприниматься крестьянами как угнетающая, что привело к различным попыткам восстаний, особенно в Олтении. В 1830-х годах Горж и Долж стали свидетелями крестьянских бунтовщиков, выкрикивавших лозунги, такие как «Тудор вернулся к жизни!» [273] Ветеран 1821 года Николае Гроазэ вернулся к преступной жизни. Этот «последний румынский гайдук », схваченный и преданный суду в 1838 году, защищал себя, отмечая, что он пошел по стопам Владимиреску, Фармакиса и Соломона. [274]
В этот период соратник Владимиреску Поенару стал организатором валашского образования. Хотя он отказался от своего юношеского радикализма, Поенару поощрял исследования восстания, а также художественные почести Владимиреску. [275] Цвета пандуров, возможно, также вдохновили политическую символику, принятую «местными» правителями. Знамя Владимиреску, хотя и сине-белое, имело сине-желто-красные кисточки ; память об этой цветовой схеме, возможно, вдохновила принятие валашских знамен и румынских триколоров , [276] возможно, через промежуточный флаг, разработанный в Крайове дочерью Магеру Марией Александриной. [277] В Молдавии, еще в 1843 году, историк Михаил Когэлничану хвалил Владимиреску за то, что он «поднял национальный флаг», чтобы потребовать «национального правительства, основанного на либеральной хартии». [278]
Напряженность между националистами и российскими покровителями, впервые проявившаяся в 1842 году в результате изгнания валашского князя Александра II Гики , [279] была усилена антироссийскими заговорами. До полномасштабной валашской революции 1848 года одно из таких революционных братств объединило Димитрия Македонского с молодыми либеральными боярами Митикэ Филипеску и Николае Бэлческу . [280] В этот период восстание также воспевалось в поэзии Цезаря Боллиака и Александру Пелимона, а затем исследовалось в приключенческих романах Константина Боэреску , Димитрия Болинтиняну и Николае Филимона . [281] Восстание и его влияние на миссионеров Реформатской церкви также пересказаны в коротком рассказе Мора Йокая на основе свидетельств очевидцев Кароя Сюкея. [282] Это возрождение интереса контрастировало с консервативными взглядами. Поэт и эссеист Григоре Александреску считал Владимиреску «близоруким и жестоким», [283] в то время как Григоре Лэкустяну определил восстание как «первую попытку убить румынскую аристократию, чтобы ничтожества и простолюдины могли занять ее место». [284] Соломон, хотя он служил Владимиреску и оставался командиром Пандура, также стал консерватором в 1840-х годах. [285]
В конце концов, режим Regulamentul был положен конец Крымской войной , которая также открыла путь для создания румынского государства из союза Молдавии и Валахии . Янку Владимиреску, который был посмертным сыном папы и племянником Тюдора, был интегрирован модернизированной администрацией Объединенных княжеств , выполняя второстепенные функции в Горже. [286] По словам Джувары, в ходе этого процесса «националистические» бояре навязали историографии повествование, которое затемняло взгляды Владимиреску на классовый конфликт, сохраняя память о революции только как об антифанариотском и нативистском явлении. [287] Социальное измерение 1821 года было снова пересмотрено в 1860-х годах эгалитарными либералами, такими как Богдан Петричейку Хашдеу , который поручил Константину Д. Арическу написать новую историю восстания. [288]
Эта популистская тенденция продолжилась после провозглашения Королевства Румыния . Оригинальный флаг повстанцев, сохраненный семьей Какалацяну, был восстановлен в 1882 году и передан румынским сухопутным войскам Хашдеу. [289] В 1890-х годах Константин Добреску-Арджеш , аграрный лидер и потомок Пандура, ссылался на восстание Владимиреску как на предшественника своего собственного движения. [290] В 1913 году Георге Мунтяну-Мургочи основал молодежную организацию под названием «Пандурс» , позже объединенную с «Скаутами Румынии» . [291] Во время оккупации Олтении во время Первой мировой войны Виктор Попеску создал партизанские отряды, непосредственно смоделированные по образцу повстанцев 1821 года. [292] Владимиреску также был возвращен пантеоном Великой Румынии , одним из «героев-воинов», изображенных в румынском Атенеуме . [293]
Несколько авторов пересматривали события межвоенного периода, и Йорга и Ион Перец написали тематические пьесы. [294] Будучи националистами, пандуры 1821 года также имели культовый статус в фашистской пропаганде, которую проводила Железная гвардия в 1930-х и 40-х годах, [295] и дали свое имя военизированной подгруппе Румынского фронта . [296] Этот символизм был оспорен слева Радикальной крестьянской партией , которая собрала тысячи реконструкторов пандуров на свой митинг в Горже в мае 1936 года; [297] тем временем подпольная Коммунистическая партия культивировала легендарный статус Владимиреску как выразителя «народных масс». [298] Во время Второй мировой войны Румыния воевала в качестве союзника нацистской Германии . Военнопленных, удерживаемых Советским Союзом , затем уговорили сформировать дивизию Тудора Владимиреску , которая также помогла коммунизировать Сухопутные войска. [299]
С навязыванием коммунистического государства , Пандуры стали рассматриваться как революционные предшественники, а также как фигуры антизападных настроений. Коммунистическая румынская и советская историография замалчивала различия между Ипсиланти и Владимиреску, изображая обоих как вдохновленных Россией освободителей Балкан. [300] В своих псевдоисторических статьях 1952–1954 годов Соломон Штирбу утверждал, что революция Владимиреску была спровоцирована движением декабристов , [301] и в конечном итоге была побеждена «агентами английской буржуазии». [302] Во время десталинизации Оцетя получил политическое одобрение, чтобы обуздать эту тенденцию, хотя его собственные выводы вскоре были оспорены другими представителями марксистской историографии , включая Дэвида Продана. [303]
Владимиреску по-прежнему воспринимался в основном как социальный революционер, но сохранял статус героя на протяжении всей последней националистической фазы режима . [304] В 1966 году Николае Чаушеску учредил Орден Тудора Владимиреску, как третью по значимости награду коммунистической Румынии. [305] В этот период восстание было реконструировано в фильме с Тудором . Рассматриваемая в то время как значительное достижение в румынском историческом кино, [306] это была также пожизненная роль для главного героя, Эманоила Петруца. [307] Несмотря на заявленные возражения Оцети, сценарист Михня Георгиу преуменьшил все связи между Владимиреску и Этерией и возвысил его исторический статус. [308] Фильм предоставил площадку для критики России, но также изобразил Владимиреску как раннего поборника национализации . [309] В 1970-х годах, после возрождения исторической фантастики, восстание стало темой для Пола А. Георгеску, написавшего получивший признание критиков роман, также названный «Тюдор» . [310] Более поздние кинопроизведения, посвященные этим событиям, включают в себя « Oster Iancu Jianu, haiducul» 1981 года , который также изменяет историческое повествование, чтобы поддержать тезисы режима. [311]
К 1980-м годам научная библиография о восстании 1821 года стала «огромной». [312] После антикоммунистической революции 1989 года Владимиреску был сохранен в качестве политического символа некоторыми националистическими группами, включая партию «Великая Румыния» . [313] Другие воспринимали его восстание как символ олтенской специфики. 21 марта 2017 года, отмечая 196-ю годовщину взятия Бухареста пандурами, Палата депутатов Румынии приняла закон о ежегодном праздновании этого события как Дня Олтении . [314] Ранее он был принят Сенатом Румынии 1 ноября 2016 года и обнародован президентом Румынии Клаусом Йоханнисом 13 апреля 2017 года, что сделало его официальным. [315]