Айодхья ( хиндустани: [əˈjoːdʱjaː] ;IAST: Ayodhyā ) — город, расположенный на берегахреки Сараювиндийском штатеУттар-Прадеш.Это административный центр округаАйодхья, а такжеподразделения АйодхьяштатаУттар-Прадеш, Индия.[9][10]Айодхья стала главнымтуристическим направлениемУттар-Прадеш с 110 миллионами посетителей в первой половине 2024 года, превзойдяВаранаси.[11][12]
Айодхья исторически была известна как Сакета . Ранние буддийские и джайнские канонические тексты упоминают, что религиозные лидеры Гаутама Будда и Махавира посещали и жили в городе. Джайнские тексты также описывают его как место рождения пяти тиртханкаров, а именно Ришабханатхи , Аджитанатхи , Абхинандананатхи , Суматинатхи и Анантанатхи , и связывают его с легендарным Бхаратой Чакраварти . Начиная с периода Гуптов , несколько источников упоминают Айодхью и Сакета как название одного и того же города.
Легендарный город Айодхья , обычно называемый современной Айодхьей, в эпосе Рамаяна и его многочисленных версиях упоминается как место рождения индуистского божества Рамы из Косалы и, следовательно, считается первым из семи важнейших мест паломничества для индуистов. [9] [13] Спор вокруг Айодхьи был сосредоточен вокруг мечети Бабри , построенной в 1528–1529 годах при императоре Великих Моголов Бабуре и, как говорят, заменившей храм, стоявший на месте рождения Рамы . [14] В 1992 году толпа индуистов разрушила мечеть , спровоцировав беспорядки по всей стране. [15] В 2019 году Верховный суд Индии вынес окончательный вердикт о том, что земля принадлежит правительству на основании налоговых записей; [16] Он также постановил передать землю трасту для строительства Рам Мандира ; который был освящен в январе 2024 года . Он также постановил, что правительство должно предоставить альтернативный участок земли площадью пять акров Центральному совету вакфа суннитов штата Уттар-Прадеш для строительства мечети . [17]
Слово «Айодхья» является регулярно образованным производным от санскритского глагола yudh , «сражаться или вести войну». [18] Yodhya — это будущее страдательное причастие, означающее «быть сраженным»; начальная буква a — отрицательный префикс; целое, таким образом, означает «не быть сраженным» или, более идиоматически в английском языке, «непобедимый». [19] Это значение подтверждается Атхарваведой , которая использует его для обозначения непобедимого города богов. [20] Джайнская поэма девятого века Ади-пурана также утверждает, что Айодхья «существует не только по имени, но и по заслугам» быть непобедимой врагами. Сатьопакхьяна интерпретирует это слово по-другому, заявляя, что оно означает «то, что не может быть побеждено грехами» (вместо врагов). [21]
«Сакета» — более старое название города, засвидетельствованное в санскритских, джайнских, буддийских, греческих и китайских источниках. [22] Согласно Ваману Шивраму Апте , слово «Сакета» произошло от санскритских слов Saha (с) и Aketen (дома или здания). В Ади-пуране говорится, что Айодхья называется Сакета «из-за ее великолепных зданий, которые имели значительные знамена в качестве своих гербов». [23] Согласно Гансу Т. Баккеру , слово может быть получено от корней sa и ketu («со знаменем»); вариант названия saketu засвидетельствован в Вишну-пуране . [24]
Старое название на английском языке было «Oudh» или «Oude», а княжеское государство, столицей которого он был до 1856 года, до сих пор известно как штат Ауд . [ необходима цитата ]
В Рамаяне Айодхья была названа столицей древнего королевства Косала . Поэтому ее также называли «Косала». В Ади-пуране говорится, что Айодхья известна как су-кошала «из-за своего процветания и хорошего мастерства». [23]
Города Аюттхая (Таиланд) и Джокьякарта (Индонезия) названы в честь Айодхьи. [25] [26]
Древние индийские санскритские эпосы, такие как Рамаяна и Махабхарата, упоминают легендарный город под названием Айодхья , который был столицей легендарных царей Икшваку Косалы, включая Раму. [27] Ни эти тексты, ни более ранние санскритские тексты, такие как Веды , не упоминают город под названием Сакета. Нерелигиозные, нелегендарные древние санскритские тексты, такие как Аштадхьяйи Панини и комментарий Патанджали к нему, упоминают Сакету. [27] Более поздний буддийский текст Махавасту описывает Сакету как резиденцию царя Икшваку Суджаты, чьи потомки основали столицу Шакья Капилавасту . [28]
Самые ранние из буддийских текстов на языке пали и джайнских текстов на языке пракрита упоминают город под названием Сакета (Сагейя или Саейя на пракрите) как важный город Косала Махаджанапады . [ 29] Топографические указания как в буддийских, так и в джайнских текстах предполагают, что Сакета — это то же самое, что и современная Айодхья. [30] Например, согласно Самьютта Никае и Виная Питаке , Сакета находилась на расстоянии шести йоджан от Шравасти . Виная Питака упоминает, что между двумя городами протекала большая река, а Сутта Нипата упоминает Сакету как первое место остановки на южной дороге из Шравасти в Пратиштхану . [28]
Начиная с четвертого века, многочисленные тексты, включая «Рагхувамшу » Калидасы , упоминают Айодхью как другое название Сакеты. [31] Более поздний джайнский канонический текст «Джамбудвипа-Паннати» описывает город под названием Виния (или Винита) как место рождения Господа Ришабханатхи и связывает этот город с Бхаратой Чакравартином ; « Кальпа-сутра» описывает Иккхагабхуми как место рождения Ришабхадева. Индекс джайнского текста «Паумачария» разъясняет, что Аодджха (Аодхья), Косала-пури («город Косала»), Виния и Саея (Сакета) являются синонимами. Постканонические джайнские тексты также упоминают «Аодджха»; например, « Авассагакурни» описывает его как главный город Косалы, в то время как «Авассаганаджутти» называет его столицей Сагара Чакравартина . [32] Авассаганиджютти подразумевает, что Винья («Виния»), Косалапури («Косалапура») и Икхагабхуми были отдельными городами, называя их столицами Абхинамданы, Сумаи и Усабхи соответственно. Комментарий Абхаядевы к Тана Сутте , еще одному постканоническому тексту, идентифицирует Шакету, Айодхью и Виниту как один город. [32]
Согласно одной теории, легендарный город Айодхья — это то же самое, что исторический город Сакета и современная Айодхья. Согласно другой теории, легендарная Айодхья — мифический город, [33] и название «Айодхья» стало использоваться для Сакета (современная Айодхья) только около четвертого века, когда император Гупта (вероятно, Скандагупта ) перенес свою столицу в Сакета и переименовал ее в Айодхью в честь легендарного города. [24] [34] Альтернативные, но менее вероятные теории утверждают, что Сакета и Айодхья были двумя соседними городами, или что Айодхья была местностью в городе Сакета. [35]
Археологические и литературные свидетельства свидетельствуют о том, что место современной Айодхьи превратилось в городское поселение к пятому или шестому веку до нашей эры. [30] Это место идентифицируется как место древнего города Сакета , который, вероятно, возник как рынок, расположенный на пересечении двух важных дорог, дороги Шравасти - Пратиштхана с севера на юг и дороги Раджагриха - Варанаси - Шравасти - Таксила с востока на запад. [36] Древние буддийские тексты, такие как Самьютта Никая , утверждают, что Сакета находилась в королевстве Косала , которым правил Прасенаджит (или Пасенади; ок. шестого-пятого века до нашей эры), столица которого находилась в Шравасти. [37] Более поздний буддийский комментарий Дхаммапада - аттхакатха утверждает, что город Сакета был основан купцом Дхананджаей (отцом Вишакхи ) по предложению царя Прасенаджита. [28] Дигха Никая описывает его как один из шести крупных городов Индии. [28] Ранние буддийские канонические тексты упоминают Шравасти как столицу Косалы, но более поздние тексты, такие как джайнские тексты Nayadhammakahao и Pannavana Suttam , а также буддийские Джатаки , упоминают Сакету как столицу Косалы. [38]
Как оживленный город, часто посещаемый путешественниками, он, по-видимому, стал важным для проповедников, таких как Гаутама Будда и Махавира . [36] В Самьютта Никае и Ангуттара Никае упоминается, что Будда иногда проживал в Сакете. [28] Ранние джайнские канонические тексты (такие как Антагада-дасао , Ануттаровавайя-дасао и Вивагасуя ) утверждают, что Махавира посетил Сакету; Наядхаммакахао утверждает, что Паршванатха также посетил Сакету. [32] Джайнские тексты, как канонические, так и постканонические, описывают Айодхью как местонахождение различных святилищ, таких как змеи, якши Пасамии, Муни Сувратасвамина и Сураппии. [32]
Неясно, что случилось с Сакетой после того, как Косала была завоевана императором Магадхи Аджаташатру около пятого века до нашей эры. Исторических источников о положении города в течение следующих нескольких столетий не хватает: возможно, что город оставался второстепенным торговым центром, но не превратился в политический центр Магадхи, чья столица находилась в Паталипутре . [39] Несколько буддийских зданий, возможно, были построены в городе во время правления императора Маурья Ашоки в третьем веке до нашей эры: эти здания, вероятно, были расположены на современных рукотворных курганах в Айодхье. [40] Раскопки в Айодхье привели к обнаружению большой кирпичной стены, идентифицированной археологом Б. Б. Лалом как крепостная стена . [30] Эта стена, вероятно, была возведена в последней четверти третьего века до нашей эры. [41]
После упадка империи Маурьев Сакета, по-видимому, попала под власть Пушьямитры Шунги . Надпись Дханадевы, датируемая первым веком до н. э. , предполагает, что он назначил там губернатора. [42] Юга -пурана упоминает Сакету как резиденцию губернатора и описывает ее как подвергшуюся нападению объединенных сил греков , Матхурасов и Панчалов . [43] Комментарий Патанджали к Панини также упоминает греческую осаду Сакеты. [44]
Позже Сакета, по-видимому, стала частью небольшого независимого королевства. [45] В «Юга-пуране» говорится, что Сакетой правили семь могущественных царей после отступления греков. [42] В « Ваю-пуране » и « Брахманда-пуране» также говорится, что в столице Косалы правили семь могущественных царей. Историчность этих царей подтверждается обнаружением монет царей династии Дэва , включая Дханадеву, чья надпись описывает его как царя Косалы ( Косаладхипати ). [46] Будучи столицей Косалы, Сакета, вероятно, затмила Шравасти по важности в этот период. Маршрут с востока на запад, соединяющий Паталипутру с Таксилой , который ранее проходил через Сакету и Шравасти, по-видимому, сместился на юг в этот период, теперь проходя через Сакету, Ахичхатру и Каньякубджу . [47]
После царей Дэва, Сакета, по-видимому, находилась под властью царей Датта , Кушан и Митра, хотя хронологический порядок их правления неясен. Баккер предполагает, что Датта сменили царей Дэва в середине I века н. э., и их королевство было присоединено к Кушанской империи Канишкой . [ 48] Тибетский текст Анналы страны Ли (ок. XI века) упоминает, что союз царя Виджаякирти из Хотана , царя Каники, царя Гу-зана и царя Ли двинулся в Индию и захватил город Со-кед. Во время этого вторжения Виджаякирти забрал несколько буддийских реликвий из Сакеты и поместил их в ступу Пхру-но. Если Каника идентифицирован как Канишка, а Со-кед как Сакета, то, по-видимому, вторжение кушанов и их союзников привело к разрушению буддийских мест в Сакете. [49]
Тем не менее, Сакета, по-видимому, оставалась процветающим городом во время правления Кушанов. [49] Географ второго века Птолемей упоминает мегаполис «Сагеда» или «Сагода», который был отождествлен с Сакетой. [45] Самая ранняя надпись, в которой Сакета упоминается как название места, датируется поздним кушанским периодом: она была найдена на постаменте изображения Будды в Шравасти и сообщает о дарении изображения Шихадевой Сакете. [48] До или после Кушанов Сакетой, по-видимому, правила династия царей, чьи имена заканчивались на «-митра», и чьи монеты были найдены в Айодхье. Они могли быть членами местной династии, которая отличалась от династии Митры из Матхуры. Эти цари засвидетельствованы только по их монетам: Сангха-митра, Виджая-митра, Сатья-митра, Дева-митра и Арья-митра; также были обнаружены монеты Кумуда-сены и Аджа-вармана. [50]
Около четвертого века регион попал под контроль Гуптов , которые возродили брахманизм . [51] Ваю -пурана и Брахманда-пурана свидетельствуют о том, что ранние цари Гупта правили Сакетой. [27] Археологических слоев эпохи Гупта в современной Айодхье обнаружено не было, хотя здесь было обнаружено большое количество монет Гупта. Возможно, что в период Гупта жилища в городе располагались в районах, которые еще не были раскопаны. [52] Буддийские места, которые пострадали от нашествия Хотана и Кушана, по-видимому, оставались заброшенными. [53] Китайский путешественник пятого века Фасянь утверждает, что руины буддийских зданий существовали в «Ша-чи» во время его времени. [54] Одна из теорий отождествляет Ша-чи с Сакетой, хотя эта идентификация не является бесспорной. [55] Если Ша-чи действительно является Сакетой, то, по-видимому, к пятому веку в городе уже не было процветающей буддийской общины или какого-либо важного буддийского здания, которое все еще использовалось. [45]
Важным событием во времена Гуптов стало признание Сакеты легендарным городом Айодхья , столицей династии Икшваку . [51] Надпись Карамданда (Кармданд) 436 г. н. э., выпущенная во время правления Кумарагупты I , называет Айодхью столицей провинции Косала и записывает подношения командующего Притхвисены брахманам из Айодхьи. [56] Позже столица империи Гуптов была перенесена из Паталипутры в Айодхью. Парамартха утверждает, что царь Викрамадитья перенес королевский двор в Айодхью; Сюаньцзан также подтверждает это, заявляя, что этот царь перенес двор в «страну Шравасти», то есть в Косалу. [57] Местная устная традиция Айодхьи, впервые записанная Робертом Монтгомери Мартином в 1838 году, [58] упоминает, что город был заброшен после смерти потомка Рамы Брихадбалы . Город оставался заброшенным, пока король Викрама из Удджайна не пришел на его поиски и не восстановил его. Он вырубил леса, покрывавшие древние руины, возвел форт Рамгар и построил 360 храмов. [58]
Викрамдитья был титулом нескольких царей Гупта, и царь, который перенес столицу в Айодхью, идентифицируется как Скандагупта. [57] Баккер предполагает, что переезд в Айодхью мог быть вызван разливом реки Ганг в Паталипутре, необходимостью остановить продвижение хуна с запада и желанием Скандагупты сравнить себя с Рамой (чья династия Икшваку связана с легендарной Айодхьей). [58] Согласно « Жизни Васубандху» Парамаратхи , Викрамадитья был покровителем ученых и наградил Васубандху 300 000 золотых монет . [59] Текст утверждает, что Васубандху был уроженцем Сакеты («Sha-ki-ta»), и описывает Викрамадитью как царя Айодхьи («A-yu-ja»). [60] Это богатство было использовано для строительства трех монастырей в стране А-ю-джа (Айодхья). [59] Парамартха далее утверждает, что более поздний царь Баладитья (отождествляемый с Нарасимхагуптой ) и его мать также наградили Васубандху большими суммами золота, и эти средства были использованы для строительства другого буддийского храма в Айодхье. [61] Эти сооружения, возможно, видел китайский путешественник седьмого века Сюаньцзан , который описывает ступу и монастырь в Айодхье («О-ю-то»). [62]
Айодхья, вероятно, пострадала, когда гунны во главе с Михиракулой вторглись в империю Гуптов в шестом веке. После падения Гуптов, возможно, ею правила династия Маукхари , чьи монеты были найдены в близлежащих районах. Она не была опустошена, поскольку Сюаньцзан описывает ее как процветающий город и буддийский центр. [63] Однако она утратила свое положение важного политического центра из-за Каньякубджи (Каннауджа). [64] Во время визита Сюаньцзана она была частью империи Харши и, вероятно, была резиденцией вассала или административного чиновника. Сюаньцзан утверждает, что город имел окружность около 0,6 км (20 ли ). Другой источник седьмого века, Кашикавритти , упоминает, что город был окружен рвом, похожим на тот, что был вокруг Паталипутры . [65]
После падения империи Харши Айодхья, по-видимому, по-разному контролировалась местными царями и правителями Каннауджа, включая Яшовармана и Гурджара-Пратихара . Город не упоминается ни в одном из сохранившихся текстов или надписей, составленных в период 650–1050 гг. н. э., хотя его можно отождествить с «городом Харишчандра », упомянутым в поэме восьмого века Гаудавахо . Археологические свидетельства (включая изображения Вишну , джайнских тиртханкаров , Ганеши , семи Матрик и буддийской ступы) свидетельствуют о том, что религиозная деятельность в этом районе продолжалась в этот период. [66]
По словам индолога Ганса Т. Баккера , единственное религиозное значение Айодхьи в первом тысячелетии нашей эры было связано с Гопратара тиртхой (ныне называемой Гуптар Гхат), где Рама и его последователи, как говорят, вознеслись на небеса, войдя в воды Сараю. [67] [68] [69]
В XI веке к власти в регионе пришла династия Гахадавала , которая пропагандировала вайшнавизм . Они построили несколько храмов Вишну в Айодхье, пять из которых сохранились до конца правления Аурангзеба . Ханс Баккер приходит к выводу, что на предполагаемом месте рождения Рамы мог быть храм, построенный Гахадавалами (см. надпись Вишну Хари ). В последующие годы культ Рамы развивался в рамках вайшнавизма, причем Рама считался главным аватаром Вишну. Между XIII и XVIII веками значение Айодхьи как центра паломничества возросло. [68]
В 1226 году нашей эры Айодхья стала столицей провинции Авад (или «Оуд») в Делийском султанате . Мусульманские историки утверждают, что до этого эта территория была не более чем дикой местностью. Паломничество допускалось, но налог на паломников гарантировал, что храмы не получали большого дохода. [70]
Во время правления Моголов в Айодхье была построена мечеть Бабри . Город был столицей провинции Авад (неправильно произносимой британцами как «Оудх»), что также считается вариантом названия «Айодхья». [72]
После смерти Аурангзеба в 1707 году нашей эры центральное мусульманское правление ослабло, и Авадх стал фактически независимым, со столицей в Айодхье. Однако правители стали все больше зависеть от местной индуистской знати, а контроль над храмами и центрами паломничества был ослаблен. [70] [ нужен лучший источник ]
В 1850-х годах группа индуистов напала на мечеть Бабри, мотивируя это тем, что она была построена на месте рождения индуистского божества Рамы . [73] Чтобы предотвратить дальнейшие споры, британские администраторы разделили помещения мечети между индуистами и мусульманами. [74]
Айодхья была аннексирована в 1856 году британскими правителями. Правителями Авада были шииты , а суннитские группы уже протестовали против вседозволенности прежнего правительства. Британцы вмешались и подавили суннитское сопротивление. В 1857 году британцы аннексировали Ауд (Авад) и впоследствии реорганизовали его в Объединенные провинции Агра и Ауд . [70]
В 1984 году партия Vishva Hindu Parishad начала движение за возвращение места мечети Бабри для храма Рамы. В 1992 году митинг правых индуистских националистов перерос в беспорядки, приведшие к сносу мечети Бабри . [75] Был построен импровизированный храм в Рам Джанмабхуми для Рам Лаллы , младенца Рамы. [76] Согласно распоряжению индийского правительства, никому не разрешалось приближаться к месту ближе, чем на 200 ярдов, а ворота были заперты снаружи. Однако паломники-индуисты начали входить через боковую дверь, чтобы совершить поклонение. [ требуется ссылка ]
В 2003 году Археологическая служба Индии (ASI) провела раскопки на месте мечети, чтобы определить, была ли она построена на руинах храма. Раскопки обнаружили основания колонн, указывающие на то, что под мечетью существовал храм. [77] [78] Помимо индуистов, представители буддистов и джайнов утверждали, что их храмы существовали на раскопанном месте. [79]
5 июля 2005 года пять террористов атаковали место импровизированного храма Рамлаллы в Айодхье. Все пятеро были убиты в последовавшей перестрелке с силами безопасности, а один мирный житель погиб в результате взрыва бомбы, сработавшей при попытке прорвать стену оцепления.
30 сентября 2010 года коллегия Высокого суда Аллахабада в Лакхнау постановила, что одна треть спорной земли должна быть передана Центральному совету вакфов суннитов Уттар-Прадеша , одна треть — Нирмохи Акхара и одна треть — индуистской партии для святилища «Рам Лаллы» (младенца Рамы). Суд также постановил, что территория, где находятся идолы Рамы, должна быть передана индуистам в окончательном постановлении, в то время как остальная часть земли должна быть разделена поровну между тремя сторонами по границам и границам. [80] [81] Решение, наряду с доказательствами, предоставленными Археологической службой Индии, подтвердило, что мечеть Бабри была построена после сноса индуистского храма, который является местом рождения Рамы, и что мечеть не была построена в соответствии с принципами ислама. Окончательный вердикт Верховного суда по этому делу постановил, что спорная земля будет передана индуистам для строительства Рам Мандира, а альтернативный участок земли будет предоставлен мусульманской общине для строительства мечети. [82] [83]
В решении, вынесенном коллегией из 5 судей Верховного суда Индии 9 ноября 2019 года, земля была передана правительству для формирования траста для строительства храма. Суд поручил правительству также выделить участок площадью 2,0 гектара (5 акров) в Айодхье Центральному совету вакфов суннитов Уттар-Прадеша для строительства мечети/Масджида. [84]
Некоторые южнокорейцы отождествляют «Аюту», упомянутую в их древней легенде Самгунгньюса , с Айодхьей. Согласно этой легенде, древняя корейская принцесса Хео Хванг-ок родом из Аюты. В 2000-х годах местное правительство Айодхьи и Южной Кореи признало эту связь и провело церемонию возведения статуи принцессы. [85] [86] [87]
5 августа 2020 года премьер-министр Индии Нарендра Моди заложил церемониальный первый камень в фундамент нового храма в месте, которое считается местом рождения бога Рамы . [88] [89] Планировалось построить новый поселок Навья Айодхья на участке площадью 200 гектаров (500 акров) рядом с шоссе Файзабад - Горакхпур , где будут роскошные отели и жилые комплексы. [90]
Рам Мандир ( букв. « Храм Рамы » ) — индуистский храмовый комплекс в Айодхье, Уттар-Прадеш , Индия. [91] [92] Многие индуисты верят , что он расположен на месте Рам Джанмабхуми , мифического места рождения Рамы , главного божества индуизма . [93] [94] [95] Храм был открыт [92] 22 января 2024 года после церемонии прана пратиштха (освящения). [91] [95]
[ нужно обновление ] По данным переписи населения Индии 2011 года , население Айодхьи составляло 55 890 человек. Мужчины составляли 56,7% населения, женщины — 43,3%. Средний уровень грамотности в Айодхье составлял 78,1%. [6] Согласно данным о религии переписи 2011 года , большинство населения исповедуют индуизм — 93,23%, а мусульмане занимают второе место — 6,19%. [96]
В Айодхье влажный субтропический климат, типичный для центральной Индии. Лето долгое, сухое и жаркое, длится с конца марта до середины июня, со средней дневной температурой около 32 °C (90 °F). [97] За ним следует сезон муссонов, который длится до октября, с годовым количеством осадков около 1067 мм (42,0 дюйма) и средней температурой около 28 °C (82 °F). Зима начинается в начале ноября и длится до конца января, за ней следует короткая весна в феврале и начале марта. Средние температуры мягкие, около 16 °C (61 °F), но ночи могут быть холоднее. [97]
Айодхья является важным местом паломничества для индуистов. Стих в Брахманда-пуране называет Айодхью среди «самых священных и выдающихся городов», другие — Матхура , Харидвара , Каши , Канчи и Авантика . Этот стих также встречается в других Пуранах с небольшими изменениями. [19] В Гаруда-пуране Айодхья названа одним из семи самых святых мест для индуистов в Индии, а Варанаси — самым священным. [98] В 2023 году празднование Дивали в Айодхье побило мировой рекорд Гиннесса, побив предыдущий мировой рекорд в 1 576 944 масляных лампы , когда накануне Дивали было выставлено 2 223 676 ламп. [99]
Рам Мандир , также известный как Шри Рам Джанмабхуми Мандир, — индуистский храмовый комплекс, строящийся в Айодхье. [100] Это место имеет важное значение для индуистов, поскольку считается местом рождения их почитаемого божества Рамы . Балак Рам или младенческая форма Рамы является главенствующим божеством храма, освященного 22 января 2024 года . [101] [102]
Хануман Гархи , массивный четырехсторонний форт с круглыми бастионами на каждом углу и храмом Ханумана внутри, является самой популярной святыней в Айодхье. Расположенный в центре города, он доступен по лестнице из 76 ступеней. Его легенда гласит, что Хануман жил здесь в пещере и охранял Джанамбхуми, или Рамкот. В главном храме находится статуя Маа Анджани с Бал Хануманом, сидящим на ее коленях. Верующие верят, что желания исполняются при посещении святыни. Канак Бхаван — это храм, который, как говорят, был подарен Сите и Раме мачехой Рамы Кайкейи в качестве свадебного подарка, и в нем находятся только статуи Ситы с ее мужем. [103]
Рамкот — главное место поклонения в Айодхье и место древней цитадели его тезки, стоящей на возвышенности в западном городе. Хотя паломники посещают его в течение всего года, он привлекает преданных со всего мира в « Рам Навами », день рождения Рамы. Рам Навами празднуется с большой помпой в индуистский месяц Чайтра , который приходится на март и апрель. Считается, что Сварг Двар является местом кремации Рамы. Мани Парбат и Сугрив Парбат — древние земляные курганы, первый из которых идентифицирован по ступе, построенной императором Ашокой , а второй — древний монастырь. Трета Ке Такур — храм, стоящий на месте Ашвамедха Яджны Рамы. За три столетия до этого раджа Кулу построил здесь новый храм, который был улучшен Ахилиабай Холкаром из Индора в 1784 году, в то же время, когда были построены соседние гхаты. Первоначальные идолы из черного песчаника были извлечены из Сарайю и помещены в новый храм, который был известен как Калерам-ка-Мандир. Чхоти Девкали Мандир — это храм богини Ишани, или Дурги, Кулдеви Ситы. [104]
Храм Нагешварнатх был основан Кушем , сыном Рамы. Легенда гласит, что Куш потерял свой браслет во время купания в Сараю , и его вернула Наг-Канья, которая влюбилась в него. Поскольку она была преданной Шивы, Куш построил ей этот храм. Это был единственный храм, который сохранился, когда Айодхья была заброшена до времен Викрамадитьи . В то время как остальная часть города была в руинах и покрыта густым лесом, этот храм позволил Викрамадитье узнать город. Праздник Шиваратри отмечается здесь с большим великолепием. [105]
,_India.JPG/1280px-Hanuman_Garih_Temple,_Ayodhya,_Faizabad_(U.P.),_India.JPG)
,_India..JPG/1280px-Saryu_River_Bank,_Ayodhya,_Faizabad,_(U.P.),_India..JPG)
Легендарная принцесса Хео Хванг-ок , которая вышла замуж за короля Суро из Кымгван Гая в Корее, как полагают некоторые, была уроженкой Айодхьи. [106] В 2001 году Мемориал Хео Хванг-ок был открыт корейской делегацией, в которую вошли более ста историков и представителей правительства. [107] В 2016 году корейская делегация предложила разработать мемориал. Предложение было принято главным министром Уттар-Прадеш Ахилешем Ядавом . [108]
Кимхэ , Южная Корея
Джанакпур , Непал. [110]Айодхья связана автодорогой с несколькими крупными городами и поселками, включая Лакхнау (130 км [81 миля]), Горакхпур (140 км [87 миль]), Праяградж (160 км [99 миль]), Варанаси (200 км [120 миль]) и Дели (636 км [395 миль]). [112]
Прямое автобусное сообщение было запущено между Айодхьей и Джанакпуром (местом рождения Ситы) в Непале как часть маршрута Рамаяны. [113]
Город расположен на линии Северной железной дороги с широкой колеей на перекрестке Пандит Дин Даял Упадхай и главном маршруте Лакхнау с железнодорожными станциями Айодхья-Джанкшен и Айодхья-Кантт .
Поезд Ramayana Circuit: специальный поезд, который идет из Дели к основным местам Ramayana Circuit [114]
Ближайшие аэропорты: международный аэропорт Махариши Вальмики в Айодхьядхаме (5 км), международный аэропорт Чаудхари Чаран Сингх в Лакхнау (134 км), аэропорт Праяградж (166 км).
Премьер-министр Индии Нарендра Моди возглавил в понедельник освящение большого храма индуистского бога Рама на месте, которое считается местом его рождения
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета
Путеводитель по Айодхье от Wikivoyage
