Ацтекская империя или Тройственный союз ( классический науатль : Ēxcān Tlahtōlōyān , [ˈjéːʃkaːn̥ t͡ɬaʔtoːˈlóːjaːn̥] ) была союзом трёх городов-государств науа : Мехико-Теночтитлан , Тескоко и Тлакопан . Эти три города-государства правили этой территорией в долине Мехико и вокруг неё с 1428 года, пока объединённые силы испанских конкистадоров и их местных союзников, правивших под руководством Эрнана Кортеса, не победили их в 1521 году.
Альянс был сформирован из победивших фракций гражданской войны, которая велась между городом Аскапоцалько и его бывшими провинциями-данниками. [4] Несмотря на первоначальную концепцию империи как союза трех самоуправляемых городов-государств, столица Теночтитлан стала доминирующей в военном отношении. [5] К моменту прибытия испанцев в 1519 году земли альянса фактически управлялись из Теночтитлана , в то время как другие партнеры альянса играли вспомогательные роли.
Альянс вел завоевательные войны и расширился после своего образования. Альянс контролировал большую часть центральной Мексики на пике своего развития, а также некоторые более отдаленные территории в Мезоамерике , такие как провинция Шоконочко , ацтекский анклав вблизи современной границы Гватемалы . Ацтекское правление было описано учеными как « гегемонистское » или «косвенное». [6] Ацтеки оставляли правителей завоеванных городов у власти до тех пор, пока они соглашались платить полугодовую дань альянсу, а также поставлять военные силы, когда это было необходимо для военных усилий ацтеков. Взамен имперская власть предлагала защиту и политическую стабильность и способствовала созданию интегрированной экономической сети различных земель и народов, которые имели значительную местную автономию.
Религия ацтеков была монистическим пантеизмом , в котором концепция Теотля у науа трактовалась как верховный бог Ометеотль, а также разнообразный пантеон меньших богов и проявлений природы. Народная религия имела тенденцию охватывать мифологические и политеистические аспекты, а государственная религия империи спонсировала как монизм высших классов, так и популярные инакомыслия. Империя даже официально признала крупнейшие культы, так что божество было представлено в центральном храмовом районе столицы Теночтитлана . Императорский культ был конкретно культом отличительного воинственного бога-покровителя мешиков Уицилопочтли . Народам разрешалось сохранять и свободно продолжать свои собственные религиозные традиции в завоеванных провинциях, пока они добавляли императорского бога Уицилопочтли в свои местные пантеоны.
Слово ацтек в современном использовании не использовалось самим народом. Оно по-разному использовалось для обозначения ацтеков или Тройственного союза, говорящих на языке науатль людей центральной Мексики до испанского завоевания или конкретно этнической группы мешика говорящих на языке науатль племен (от tlaca ). [7] Название происходит от единственного числа науатльского слова aztecatl ( произношение науатль: [asˈtekat͡ɬ] ), которое означает «[люди] из Ацтлана », отражая мифическое место происхождения народов науа. [8] [9]
Народ науа произошел от народа чичимеков , который мигрировал в центральную Мексику с севера (в основном сосредоточенный вокруг современных штатов Сакатекас , Сан-Луис-Потоси и Гуанахуато ) в начале 13-го века. [10] История миграции мешиков похожа на истории других политических образований в центральной Мексике, со сверхъестественными местами, людьми и событиями, соединяющими земную и божественную историю, поскольку они стремились к политической легитимности. [11] Пиктографические кодексы, в которых ацтеки записывали свою историю, говорят, что место происхождения империи называлось Ацтлан . Ранние переселенцы заселили Мексиканский бассейн и близлежащие земли, основав ряд независимых городов-государств. Эти ранние города-государства науа или альтепетль управлялись династическими главами, называемыми тлахтоке (в единственном числе тлатоани ). Большинство существующих поселений были основаны другими коренными народами до миграции мексиканцев. [12]
Эти ранние города-государства вели различные мелкие войны друг с другом, но ни один отдельный город не получил господства из-за меняющихся союзов. [13] Мешика были последними из переселенцев науа , прибывших в Центральную Мексику. Они вошли в долину Мехико около 1250 года, и к тому времени большая часть хороших сельскохозяйственных земель уже была занята. [14] Мешика убедили короля Кульхуакана , небольшого города-государства, но исторически важного как убежище тольтеков, заставить их поселиться на относительно бесплодном участке земли под названием Чапультепек ( Chapoltepēc, «на холме кузнечиков»). Мешика служили наемниками для Кульхуакана. [15]
После того, как мешики служили Кулуакану в битве, правитель назначил одну из своих дочерей править мешиками. Мифологические местные источники говорят, что мешики вместо этого принесли ее в жертву, содрав с нее кожу по приказу своего бога Шипе Тотека . [16] Правитель Кулуакана напал и использовал свою армию, чтобы силой изгнать мешиков из Тизаапана, когда узнал об этом. Мешики перебрались на остров посреди озера Тескоко , где орел свил гнездо на кактусе нопаль . Мешики истолковали это как знак от своих богов и основали свой новый город Теночтитлан на этом острове в год ōme calli (или «Два дома», 1325 г. н. э.). [4]
Мексики стали известны как свирепые воины и смогли утвердиться в качестве военной силы. Важность воинов и неотъемлемая природа войны в политической и религиозной жизни Мексики помогли им стать доминирующей военной силой в регионе.
Новый город-государство Мексики объединился с городом Аскапоцалько и платил дань его правителю Тесосомоку . [17] Аскапоцалько начал расширяться в небольшую империю-данника с помощью Мексики. Правитель Мексики не был признан законным королем до этого момента. Лидеры Мексики успешно подали прошение одному из королей Кульуакана, чтобы предоставить дочь для брака с линией Мексики. Их сын Акамапичтли был возведен на трон в качестве первого тлатоани Теночтитлана в 1372 году. [18]
Тепанеки Аскапоцалько расширили свою власть с помощью мешиков, в то время как город Акольуа Тескоко набирал силу в восточной части бассейна озера. В конце концов, между двумя государствами разразилась война, и мешики сыграли важную роль в завоевании Тескоко. К тому времени Теночтитлан превратился в крупный город и был вознагражден за свою лояльность тепанекам, получив Тескоко в качестве даннической провинции. [19]
Война в Мексике была отмечена фокусом на захвате врагов, а не на их убийстве, от тактики до оружия. Захват врагов был важен для религиозного ритуала и давал возможность солдатам отличиться во время кампаний. [20]
В 1426 году умер король тепанеков Тесосомок [21] [22] [23], и последовавший за этим кризис престолонаследия спровоцировал гражданскую войну между потенциальными преемниками. [19] Мешики поддержали предпочтительного наследника Тесосомока Тайахау , который изначально был возведен на престол в качестве короля. Но его сын Маштла вскоре узурпировал трон и выступил против фракций, выступавших против него, включая правителя мешиков Чимальпопоку . Последний вскоре умер, возможно, убитый Маштлой. [14]
Новый правитель Мексики Ицкоатль продолжал бросать вызов Мацтле, он блокировал Теночтитлан и потребовал увеличения дани. [24] Мацтла также выступил против Акольуа , и король Тескоко Несауалькойотль бежал в изгнание. Несауалькойотль получил военную помощь от короля Уэшоцинко , и Мексики получили поддержку инакомыслящего города тепанеков под названием Тлакопан . В 1427 году Теночтитлан, Тескоко, Тлакопан и Уэшоцинко пошли войной на Аскапоцалько, одержав победу в 1428 году. [24]
После войны Уэшоцинко отступил, и в 1430 году [1] три оставшихся города заключили договор, который теперь известен как Тройственный союз. [24] Земли тепанеков были разделены между тремя городами, лидеры которых согласились сотрудничать в будущих завоевательных войнах. Земли, приобретенные в результате этих завоеваний, должны были принадлежать трем городам вместе. Дань была разделена так, что два короля альянса отправились в Теночтитлан и Тескоко, а один — в Тлакопан. Три короля по очереди приняли титул «уэлатоани» («Старший оратор», часто переводимый как «Император»). Каждый временно занимал в этой роли позицию de jure выше правителей других городов-государств («тлатоани»). [25]
В последующие сто лет Тройственный союз Теночтитлана, Тескоко и Тлакопана доминировал в долине Мексики и распространил свою власть на берега Мексиканского залива и Тихого океана . Теночтитлан постепенно стал доминирующей силой в союзе. Двое из главных архитекторов этого союза были единокровными братьями и племянниками Ицкоатля Тлакаэлелем и Моктесумой . Моктесума в конечном итоге стал преемником Ицкоатля в качестве уэтлатоани Мексики в 1440 году. Тлакаэлель занял недавно созданный титул « Сиуакоатль », эквивалентный чему-то среднему между «премьер-министром» и «вице-королем». [24] [26]
.JPG/1280px-Codex_Zouche-Nuttall_(folio_89).JPG)
Вскоре после образования Тройственного союза Ицкоатль и Тлакопан инициировали масштабные реформы ацтекского государства и религии . Утверждается, что Тлакаэлель приказал сжечь некоторые или большинство сохранившихся ацтекских книг, утверждая, что они содержат ложь и что «неразумно, чтобы все люди знали эти рисунки». [27] После этого он переписал историю ацтеков, естественно, поместив мешика на более центральную роль. [ необходима цитата ]
После того, как Монтесума I стал преемником Ицкоатля на посту императора Мешики, было проведено больше реформ для сохранения контроля над завоеванными городами. [28] Несотрудничающие короли были заменены марионеточными правителями, лояльными Мешике. Новая имперская система дани установила сборщиков дани Мешике, которые напрямую облагали налогом население, минуя власть местных династий. Несауалькойотль также ввел политику в землях Акольуа предоставления подчиненным королям даннических владений в землях, удаленных от их столиц. [29] Это было сделано для создания стимула для сотрудничества с империей; если король города восставал, он терял дань, которую он получал с чужих земель. Некоторые мятежные короли были заменены кальпишкехами или назначенными губернаторами, а не династическими правителями. [29]
Монтесума издал новые законы, которые отделяли дворян от простолюдинов и вводили смертную казнь за прелюбодеяние и другие преступления. [30] В каждом районе королевским указом была построена школа под религиозным надзором. [30] В районах простолюдинов была школа, называемая « telpochcalli », где они получали базовое религиозное образование и военную подготовку. [31] Второй, более престижный тип школы, называемый « calmecac », служил для обучения знати, а также простолюдинов высокого положения, стремящихся стать священниками или ремесленниками. Монтесума также создал новый титул, называемый « quauhpilli », который мог быть присвоен простолюдинам. [28] Этот титул был формой ненаследственного низшего дворянства, присуждаемого за выдающуюся военную или гражданскую службу (по аналогии с английским рыцарем ). Простолюдины, получившие этот титул, редко вступали в брак с членами королевских семей и становились королями. [29]
Одним из компонентов этой реформы было создание института регулируемой войны, называемого Цветочными войнами . Мезоамериканская война в целом характеризуется сильным предпочтением захвата живых пленных, а не убийства противника на поле боя, что считалось небрежным и беспричинным. Цветочные войны являются мощным проявлением этого подхода к войне. Эти высоко ритуализированные войны обеспечивали постоянный, здоровый приток опытных ацтекских воинов, а также постоянный, здоровый приток захваченных вражеских воинов для жертвоприношения богам. Цветочные войны были заранее организованы должностными лицами с обеих сторон и проводились специально для того, чтобы каждое государство собирало пленных для жертвоприношения. [20] [32] Согласно историческим источникам коренных народов, эти войны были спровоцированы Тлакаэлелем как способ умилостивить богов в ответ на сильнейшую засуху, охватившую Мексиканский бассейн с 1450 по 1454 год. [33] Цветочные войны в основном велись между Империей ацтеков и соседними городами их заклятого врага Тласкалы .
После поражения тепанеков Ицкоатль и Несауалькойотль консолидировали власть в Мексиканском бассейне и начали расширяться за его пределы. Первыми целями имперской экспансии стали Койоакан в Мексиканском бассейне и Куаунауак и Уастепек в современном мексиканском штате Морелос . [35] Эти завоевания обеспечили новую империю большим притоком дани, особенно сельскохозяйственных товаров.
Ицкоатль умер, и Монтесума I был возведен на престол в качестве нового императора Мексики. Расширение империи было ненадолго остановлено крупной четырехлетней засухой, которая поразила Мексиканский бассейн в 1450 году, и несколько городов в Морелосе пришлось отвоевать снова после того, как засуха утихла. [36] Монтесума и Несауалькойотль продолжили расширять империю на восток в сторону Мексиканского залива и на юг в Оахаку . В 1468 году Монтесума I умер, и ему наследовал его сын Ашаякатль . Большая часть тринадцатилетнего правления Ашаякатля была потрачена на консолидацию территории, приобретенной при его предшественнике. Мотекусома и Несауалькойотль быстро расширялись, и многие провинции восстали. [14]
Кроме того, по мере того, как Империя ацтеков расширялась и укрепляла свою власть, Империя пурепеча в Западной Мексике также расширялась. В 1455 году пурепеча под предводительством своего короля Циципандакуаре вторглись в долину Толука, заявив права на земли, ранее завоеванные Мотекусомой и Ицкоатлем. [37] В 1472 году Ашаякатль вновь завоевал регион и успешно защитил его от попыток Пурепеча вернуть его. В 1479 году Ашаякатль начал крупное вторжение в Империю пурепеча с 32 000 ацтекских солдат. [37] Пурепеча встретили их прямо через границу с 50 000 солдат и одержали громкую победу, убив или взяв в плен более 90% армии ацтеков. Сам Ашаякатль был ранен в битве, отступил в Теночтитлан и больше никогда не вступал в бой с пурепеча. [38]
В 1472 году Несауалькойотль умер, и его сын Несауальпилли был возведен на престол в качестве нового уэтлатоани Тескоко. [39] За этим последовала смерть Ашаякатля в 1481 году. [38] Ашаякатля сменил его брат Тисок . Правление Тисока было печально известно коротким. Он оказался неэффективным и не значительно расширил империю. Тисок, вероятно, был убит своими собственными дворянами через пять лет своего правления, по-видимому, из-за его некомпетентности. [38]
Тисоку наследовал его брат Ауисотль в 1486 году. Как и его предшественники, первая часть правления Ауисотля была потрачена на подавление восстаний, которые были обычным явлением из-за непрямого характера правления ацтеков. [38] Затем Ауисотль начал новую волну завоеваний, включая долину Оахака и побережье Соконуско . Ауисотль завоевал пограничный город Оцома и превратил город в военный форпост из-за участившихся пограничных стычек с пурепеча. [40] Население Оцома было либо убито, либо рассеяно в процессе. [37] Впоследствии пурепеча построили поблизости крепости для защиты от ацтекской экспансии. [37] Ауисотль ответил расширением дальше на запад к тихоокеанскому побережью Герреро .
К моменту правления Ауисотля мешики были крупнейшей и самой могущественной фракцией в Тройственном союзе ацтеков. [41] Опираясь на престиж, который мешики приобрели в ходе завоеваний, Ауисотль начал использовать титул «huehuetlatoani» («Старейший оратор»), чтобы отличать себя от правителей Тескоко и Тлакопана. [38] Альянс по-прежнему технически управлял империей. Но император мешики теперь принял на себя номинальное, если не фактическое, старшинство.
В 1502 году Ауисотль наследовал своему племяннику Моктесуме II. Моктесума II провел большую часть своего правления, консолидируя власть на землях, завоеванных его предшественниками. [40] В 1515 году ацтекские армии под командованием тлашкальского генерала Тлауиколе снова вторглись в империю Пурепеча. [42] Ацтекская армия не смогла захватить ни одной территории и в основном ограничивалась набегами. Пурепеча победили их, и армия отступила.
Моктесума II провел больше имперских реформ. [40] Смерть Несауалькойотля привела к тому, что императоры Мексики стали фактическими правителями альянса. Моктесума II использовал свое правление, чтобы попытаться консолидировать власть более тесно с императором Мексики. [43] Он уволил многих советников Ауисотля и казнил нескольких из них. [40] Он также отменил класс куаупилли , уничтожив шанс простолюдинов продвинуться до дворянства. Его усилия по реформированию были прерваны испанским завоеванием в 1519 году.
Руководитель испанской экспедиции Эрнан Кортес высадился на Юкатане в 1519 году примерно с 630 людьми (большинство из которых были вооружены только мечом и щитом). Кортес был фактически отстранен от должности командира экспедиции губернатором Кубы Диего Веласкесом , но украл лодки и уехал без разрешения. [44] На острове Косумель Кортес встретил потерпевшего кораблекрушение испанца по имени Херонимо де Агилар , который присоединился к экспедиции и стал переводчиком с испанского на майя. Затем экспедиция отплыла на запад в Кампече, где после короткого сражения с местной армией Кортес смог договориться о мире через своего переводчика Агилара. Король Кампече дал Кортесу второго переводчика, двуязычную рабыню из племени науа-майя по имени Ла Малинче (она была также известна как Малиналли [malinˈnalːi], Малинцин [maˈlintsin] или Донья Марина [ˈdoɲa maˈɾina]). Агилар переводила с испанского на майя, а Ла Малинче переводила с майя на науатль. Малинче стала переводчиком Кортеса как по языку, так и по культуре, как только она выучила испанский язык, и она была ключевой фигурой во взаимодействии с правителями науа . [45]
Затем Кортес отплыл из Кампече в Семпоалу , подчиненную провинцию Тройственного союза ацтеков. Неподалеку он основал город Веракрус , где встретился с послами правящего императора мешиков Монтесумы II. Когда послы вернулись в Теночтитлан, Кортес отправился в Семпоалу, чтобы встретиться с местными лидерами тотонаков . Правитель тотонаков рассказал Кортесу о своих различных обидах на мешиков, и Кортес убедил тотонаков заключить в тюрьму сборщика имперской дани. [46] Впоследствии Кортес освободил сборщика дани, убедив его, что этот шаг был полностью идеей тотонаков и что он ничего не знал об этом. Тотонаки предоставили Кортесу 20 рот солдат для его похода в Тласкалу, фактически объявив войну ацтекам. [47] В это время несколько солдат Кортеса попытались поднять мятеж. Когда Кортес раскрыл заговор, он приказал затопить свои корабли и затопил их в гавани, чтобы исключить любую возможность побега на Кубу. [48]
Армия тотонаков под предводительством испанцев вошла в Тласкалу , чтобы заключить с ними союз против ацтеков. Однако тласкальский генерал Шикотенкатль Младший счел их враждебными и напал. После нескольких близких сражений Кортес в конце концов убедил вождей Тласкалы приказать своему генералу отступить. Затем Кортес заключил союз с народом Тласкалы и отправился оттуда в долину Мехико с небольшой группой из 5000–6000 тласкальцев и 400 тотонаков в дополнение к испанским солдатам. [48] Во время своего пребывания в городе Чолула, Кортес утверждает, что получил известие о запланированной засаде против испанцев. [48] В качестве упреждающего ответа Кортес приказал своим войскам атаковать и убить большое количество безоружных чолульцев, собравшихся на главной площади города.
После резни в Чолуле Кортес и другие испанцы вошли в Теночтитлан, где их встретили как гостей и разместили во дворце бывшего императора Ашаякатля. [49] Пробыв в городе шесть недель, двое испанцев из группы, оставшейся в Веракрусе, были убиты в стычке с ацтекским вождем по имени Кецальпопока. Кортес утверждает, что использовал этот инцидент как предлог, чтобы взять Мотекусому в плен под угрозой применения силы. [48] Мотекусома продолжал управлять королевством как пленник Кортеса в течение нескольких месяцев. Затем в 1520 году прибыла вторая, более крупная испанская экспедиция под командованием Панфило де Нарваэса , отправленная Диего Веласкесом с целью арестовать Кортеса за измену. Прежде чем столкнуться с Нарваэсом, Кортес тайно убедил его помощников предать его и присоединиться к Кортесу. [48]
Кортес был в отъезде из Теночтитлана, разбираясь с Нарваэсом, в то время как его заместитель Педро де Альварадо устроил резню среди группы ацтекской знати в ответ на ритуал человеческого жертвоприношения в честь Уицилопочтли . [48] Ацтеки отомстили, напав на дворец, где были расквартированы испанцы. Кортес вернулся в Теночтитлан и пробился к дворцу. Затем он поднял Мотекусому на крышу дворца, чтобы попросить своих подданных отступить. Однако к этому моменту правящий совет Теночтитлана проголосовал за низложение Мотекусомы и избрал его брата Куитлауака новым императором. [49] Один из ацтекских солдат ударил Мотекусому по голове камнем из пращи, и он умер несколько дней спустя, хотя точные обстоятельства его смерти неясны. [49]
Испанцы и их союзники попытались отступить незамеченными в то, что известно как «Печальная ночь» или La Noche Triste , понимая, что они уязвимы для враждебных мешиков в Теночтитлане после смерти Монтесумы. Испанцы и их союзники из числа коренных народов были обнаружены при тайном отступлении и были вынуждены пробиваться из города с большими потерями. Некоторые испанцы утонули, нагруженные золотом. [50] Они отступили в Тлакопан (ныне Такуба) и направились в Тласкалу, где они выздоровели и подготовились ко второму успешному нападению на Теночтитлан. После этого инцидента в Теночтитлане вспыхнула вспышка оспы . Только эта вспышка унесла жизни более 50% населения региона, включая императора Куитлауака , поскольку коренные жители Нового Света ранее не подвергались воздействию оспы. [51] Новый император Куаутемок боролся со вспышкой оспы, в то время как Кортес собрал армию из тлашкальцев, тескоканцев, тотонаков и других, недовольных правлением ацтеков. Кортес вернулся в долину Мехико с объединенной армией численностью до 100 000 воинов. [48] Подавляющее большинство воинов были коренными жителями, а не испанцами. Кортес захватил различные коренные города-государства или альтепетли вокруг берега озера и окружающих гор посредством многочисленных последующих сражений и стычек, включая другие столицы Тройственного союза, Тлакопан и Тескоко . Тескоко, по сути, уже стали верными союзниками испанцев и города-государства и впоследствии обратились к испанской короне с просьбой признать их заслуги в завоевании, подобном Тлашкале. [52]
Кортес использовал лодки, построенные в Тескоко из частей, спасенных с затопленных кораблей, чтобы блокировать и осадить Теночтитлан в течение нескольких месяцев. [48] В конце концов, армия под руководством испанцев атаковала город как с лодки, так и с помощью возвышенных дамб, соединяющих его с материком. Нападавшие понесли тяжелые потери, хотя ацтеки в конечном итоге были побеждены. Город Теночтитлан был полностью разрушен в процессе. Куаутемок был схвачен, когда он пытался бежать из города. Кортес держал его в плену и пытал в течение нескольких лет, прежде чем, наконец, казнить его в 1525 году. [53]
Империя ацтеков была примером империи , которая правила косвенными средствами. Она была этнически очень разнообразной, как и большинство европейских империй, но была больше системой дани, чем единой унитарной формой правления в отличие от них. В теоретических рамках имперских систем, предложенных американским историком Александром Дж. Мотилем , империя ацтеков была неформальным типом империи, в которой Альянс не претендовал на верховную власть над своими данническими провинциями. Он просто ожидал платить дань. [54] Империя также была территориально прерывистой, то есть земля не соединяла все ее подчиненные территории. Например, южные периферийные зоны Шоконочко не находились в непосредственном контакте с центральной частью империи. Гегемонистский характер империи ацтеков можно увидеть в том факте, что, как правило, местные правители восстанавливались на своих позициях после того, как они завоевывали свой город-государство, и ацтеки не вмешивались в местные дела, пока производилась дань. [55]
Форма правления часто упоминается как империя, однако большинство областей в пределах империи были, по сути, организованы как города-государства (по отдельности известные как альтепетль на науатле , языке ацтеков). Это были небольшие политии, управляемые королем или тлатоани (буквально «оратор», во множественном числе тлатоке ) из аристократической династии. Ранний ацтекский период был временем роста и конкуренции между альтепеме. После того, как науа образовали империю в 1428 году, и империя начала свою программу расширения путем завоевания, альтепетль оставался доминирующей формой организации на местном уровне. Эффективная роль альтепетля как региональной политической единицы во многом отвечала за успех гегемонической формы контроля империи. [56]
Термин «империя ацтеков» на самом деле современный и не использовался самими ацтеками. Царство ацтеков в своей основе состояло из трех городов-государств, говорящих на языке науатль, в густонаселенной долине Мехико. Асимметрия власти со временем возвысила один из этих городов-государств Теночтитлан над двумя другими. «Тройственный союз» пришел к установлению гегемонии над большей частью центральной Мезоамерики, включая районы большого языкового и культурного разнообразия. Науа осуществляли управление империей в основном традиционными, косвенными способами. Однако со временем могло начать формироваться нечто вроде зарождающейся бюрократии , поскольку государственная организация становилась все более централизованной.
До правления Несауалькойотля (1429–1472) империя ацтеков действовала как конфедерация по традиционным мезоамериканским принципам. Независимые альтепетли возглавлялись тлатоани (буквально «ораторы»), которые руководили старостами деревень, которые, в свою очередь, руководили группами домохозяйств. Типичная мезоамериканская конфедерация ставила хьюэй тлатоани (буквально «великий оратор») во главе нескольких тлатоани. После Несауалькойотля империя ацтеков пошла по несколько иному пути, при этом некоторые тлатоани недавно завоеванных или иным образом подчиненных альтепетлей были заменены управляющими кальпиксками, ответственными за сбор дани от имени уэтлатоани, а не просто заменяли старых тлатоке новыми из того же набора местной знати. [57]
Однако Huey tlatoani не был единственным исполнителем. Huey tlatoani отвечал за решение внешних вопросов империи; управление данью, война, дипломатия и экспансия находились в ведении Huey tlatoani. Роль Cihuacoatl заключалась в управлении данным городом. Cihuacoatl всегда был близким родственником Huey tlatoani; например, Tlacaelel был братом Монтесумы I. И титул «Cihuacoatl», что означает «женщина-змея» (это имя божества науа ), и роль должности, несколько аналогичная европейскому вице-королю или премьер-министру , отражают дуалистическую природу космологии науа . Ни должность Cihuacoatl, ни должность Huetlatoani не были жреческими, однако обе имели важные ритуальные задачи. Те, что были у первого, были связаны с «женским» влажным сезоном, те, что были у второго, — с «мужским» сухим сезоном. Хотя положение Сиуакоатля лучше всего засвидетельствовано в Теночтитлане, известно, что положение также существовало в близлежащем альтепетле Аскапоцалько , Кулуакане и союзнике Теночтитлана Тескоко . Несмотря на кажущийся меньший статус положения, Сиуакоатль мог оказаться как влиятельным, так и могущественным, как в случае с Тлакаэлелем. [58] [59]
В начале истории империи Теночтитлан создал военный и консультативный совет из четырех членов, который помогал хуэй тлатоани в принятии решений: тлакочкалькатль ; тлаккатекаль ; эхуауакатль ; [ 60] и тлильянкальки . Этот проект не только давал советы правителю, но и служил сдерживанию амбиций со стороны знати, поскольку отныне хуэй тлатоани мог быть выбран только из совета. Более того, действия любого одного члена совета могли быть легко заблокированы другими тремя, что обеспечивало простую систему проверок амбиций высших должностных лиц. Эти четыре члена Совета также были генералами, членами различных военных обществ. Ранги членов не были равными, тлакочкалькатль и тлаккатекаль имели более высокий статус, чем другие. Эти два советника были членами двух самых престижных военных обществ, cuauhchique («стриженые») и otontin (« Отоми »). [61] [62] Тетекухтин , родственники бывшего Huey tlatoani, выберут следующего Huey tlatoani из четырех членов совета. [63]
Традиционно провинции и альтепетль управлялись наследственными тлатоани. По мере роста империи система развивалась дальше, и некоторые тлатоани были заменены другими должностными лицами. Другие должностные лица имели полномочия, аналогичные полномочиям тлатоани. Как уже упоминалось, напрямую назначенные управляющие (единственное число calpixqui , множественное число calpixque ) иногда навязывались альтепетлю вместо выбора провинциальной знати на ту же должность тлатоани. На пике империи организация государства в стратегические даннические провинции привела к разработке этой системы. 38 даннических провинций попали под надзор высших управляющих, или huecalpixque , чья власть распространялась на низшие по рангу кальпишки. Эти кальпишке и уэкальпишке были по сути управляющими провинциальной системой дани, которая контролировалась и координировалась в главной столице Теночтитлане не уэлатоани , а скорее отдельной должностью: петлакалькатль . В случае, если недавно завоеванный альтепетль считался особенно беспокойным, науа ставили военного губернатора, или куаутлатоани , во главе провинциального надзора. [64] Во время своего правления Монтесума I разработал систему кальпишке, с двумя кальпишками, назначенными на каждую данническую провинцию. Сама провинция размещала одного, возможно, для надзора за сбором дани, а другого в Теночтитлане, возможно, для надзора за хранением дани. Простолюдины собирали дань, масеуальтин , и распределяли ее среди знати, будь то «короли» ( тлатоке ), низшие правители ( тетеуктин ) или провинциальная знать ( пипильтин ). [65]
Науа контролировали сбор дани вышеуказанными должностными лицами и полагались на принудительную силу ацтекских военных, а также на сотрудничество пипилтин ( местной знати, которая сама была освобождена от дани и получала ее) и наследственного класса торговцев, известных как почтека . Эти почтека имели различные градации рангов, которые предоставляли им определенные торговые права, и поэтому сами не обязательно были пипилтин, тем не менее, они играли важную роль как в развитии, так и в управлении ацтекской даннической системой. Почтека прочно связывали свою власть, политическую и экономическую, с политической и военной властью ацтекской знати и государства. Помимо службы в качестве дипломатов ( teucnenenque , или «путешественники господина») и шпионов в прелюдии к завоеванию, почтека более высокого ранга также служили судьями на рыночных площадях и были в определенной степени автономными корпоративными группами , имеющими административные обязанности в пределах своего собственного поместья . [66] [67]
.png/1280px-Tovar_Codex_(folio_134).png)
.JPG/1280px-Techcatl_(Museo_Nacional_de_Antropolog%C3%ADa).JPG)
Метафизика науа сосредоточена вокруг теотля , «единой, динамической, оживляющей, вечно самопорождающей и самовозрождающейся священной силы, энергии или мощи». [68] Это концептуализируется в своего рода монистическом пантеизме [69], который проявляется в верховном боге Ометеотле , [70] а также в большом пантеоне меньших богов и идеализациях природных явлений, таких как звезды и огонь. [71] Священники и образованные высшие классы придерживались более монистических взглядов, в то время как популярная религия необразованных людей имела тенденцию охватывать политеистические и мифологические аспекты. [72]
Между тем, государственная религия империи ацтеков должна была выполнять духовные обязательства высших классов, сохраняя при этом контроль над низшими классами и покоренным населением. Это осуществлялось в грандиозных публичных религиозных церемониях, спонсорстве наиболее популярных культов и относительной степени религиозной свободы.
Правители, если они были местными тетеуктин или тлатоани , или центральными уэтлатоани, рассматривались как представители богов и, следовательно, управлялись по божественному праву . Тлатокайотль , или принцип правления, установил, что происхождение наследует это божественное право. Политический порядок, следовательно, также был космическим порядком, и убить тлатоани означало нарушить этот порядок. По этой причине, когда науа убивали или иным образом удаляли тлатоани со своего места, их место обычно занимал родственник и член той же родословной. Установление должности уэтлатоани понималось через создание другого уровня правления, уэтлатокайотль , стоящего в превосходящем контрасте с меньшим принципом тлатокайотль . [73]
Военная интерпретация религии науа, в частности, благочестивое почитание бога солнца Уицилопочтли , направляла расширение империи. Военные государственные ритуалы проводились в течение года в соответствии с церемониальным календарем событий, обрядов и имитационных сражений. [ 74] Период времени, в котором они жили, понимался как Оллинтонатиу , или Солнце Движения, которое, как считалось, было последней эпохой, после которой человечество будет уничтожено. Именно при Тлакаэлеле Уицилопочтли принял свою возвышенную роль в государственном пантеоне и утверждал, что именно посредством кровавых жертвоприношений Солнце будет поддерживаться и тем самым предотвратит конец света. Именно при этой новой, милитаристской интерпретации Уицилопочтли ацтекские солдаты поощрялись вести войны и захватывать вражеских солдат для жертвоприношения. Хотя кровавые жертвоприношения были обычным явлением в Мезоамерике, масштабы человеческих жертвоприношений у ацтеков, вероятно, были беспрецедентными в регионе. [75]
Первоначально империя ацтеков представляла собой свободный союз между тремя городами: Теночтитланом , Тескоко и младшим партнером Тлакопаном . Таким образом, они были известны как «Тройной союз». Эта политическая форма была очень распространена в Мезоамерике, где союзы городов-государств постоянно менялись. Однако со временем Теночтитлан приобрел верховную власть в союзе, и хотя каждый город-партнер разделял военную добычу и права на регулярную дань с провинций и управлялся собственными Уэтлатоани, Теночтитлан стал крупнейшим, самым могущественным и самым влиятельным из трех городов. Он был фактическим и признанным центром империи. [76]
Хотя ацтеки не описывали их таким образом, по сути существовало два типа провинций: даннические и стратегические. Стратегические провинции были по сути подчиненными государствами-клиентами , которые предоставляли дань или помощь государству ацтеков по «взаимному согласию». С другой стороны, даннические провинции предоставляли регулярную дань империи; обязательства со стороны даннических провинций были обязательными, а не консенсуальными. [77] [78]
[79] [80] [81]
Это ацтекские боги и богини, которые также были частью Тринадцати Небес , а также Ацтекской империи .
.jpg/1280px-Aztec_Great_Temple_(9779369954).jpg)
Правитель Несауалькойотль разработал самый развитый свод законов в городе-государстве Тескоко при нем. Это был формальный письменный кодекс, а не просто сборник обычных практик. Источниками информации о своде законов являются труды колониальной эпохи францисканца Торибио де Бенавенте Мотолиния , францисканца Фрая Хуана де Торквемады и историков Тескоко Хуана Баутисты Помара и Фернандо де Альва Кортеса Иштлильшочитля . Свод законов в Тескоко при Несауалькойотле был легалистским, так как многие судебные дела рассматривались по определенным типам доказательств, а многие игнорировали социальный статус тяжущихся, и состоял из 80 письменных законов. Эти законы предусматривали суровые, публично применяемые наказания, создавая правовую основу социального контроля. [82]
Гораздо меньше известно о правовой системе Теночтитлана, которая могла быть менее законнической или сложной, чем в Тескоко в этот период. [83] Ее установили правители Монтесумы I. Эти законы служили для установления и регулирования отношений между государством, классами и отдельными лицами. Государственные власти выносили наказания исключительно. Науа закрепили в этих законах нравы науа, криминализировав публичные акты гомосексуализма, пьянства и наготы, не говоря уже о более универсальных запретах на воровство, убийство и повреждение имущества. Как уже говорилось ранее, почтека могли выступать в качестве судей, часто осуществляя судебный надзор за своими членами. Аналогичным образом военные суды рассматривали как дела внутри армии, так и за ее пределами во время войны. Существовал апелляционный процесс, при котором апелляционные суды стояли между местными, как правило, рыночными судами на провинциальном уровне и верховным судом и двумя специальными высшими апелляционными судами в Теночтитлане. Один из этих двух специальных судов рассматривал дела, возникающие в Теночтитлане, другой — дела, возникающие за пределами столицы. Высшая судебная власть находилась в руках хьюи тлатоани , которые имели право назначать судей низшего ранга. [84]
