stringtranslate.com

Шартрский собор

Шартрский собор , также известный как собор Шартрской Богоматери ( по-французски : Cathédrale Notre-Dame de Chartres ), — католическая церковь в Шартре , Франция, примерно в 80 км (50 милях) к юго-западу от Парижа , и является резиденцией Епископ Шартрский . Построенный в основном между 1194 и 1220 годами, он стоит на месте как минимум пяти соборов, которые занимали это место с тех пор, как Шартрская епархия была образована как епископская кафедра в 4 веке. Это один из самых известных и наиболее влиятельных примеров архитектуры высокой готики [2] и классической готики , [3] [4] [5] Он стоит на романских фундаментах, а его северный шпиль более поздний (1507–1513 гг.). и построен в более богато украшенном ярком стиле. [6]

Давно известный как «один из самых красивых и исторически значимых соборов во всей Европе» [7] он был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1979 году, которая назвала его «высшей точкой французского готического искусства » и «шедевром». ". [8]

Собор хорошо сохранился и хорошо отреставрирован: большинство оригинальных витражей сохранились нетронутыми, а с начала 13 века в архитектуре произошли лишь незначительные изменения. В экстерьере здания преобладают тяжелые аркбутаны , что позволило архитекторам значительно увеличить размер окон, а в западной части здания преобладают два контрастирующих шпиля – 105-метровая (349 футов) простая пирамида, построенная около 1160 года, и 113-метровая (113-метровая) пирамида. 377 футов) Яркий шпиль начала XVI века на вершине старой башни. Не менее примечательны три величественных фасада, каждый из которых украшен сотнями скульптурных фигур, иллюстрирующих ключевые богословские темы и повествования.

По крайней мере, с 12 века собор был важным местом для путешественников. Он привлекает большое количество христианских паломников, многие из которых приезжают, чтобы поклониться его знаменитой реликвии, Sancta Camisa , которая, как говорят, является туникой, которую носила Дева Мария при рождении Христа, а также большое количество светских туристов, которые приходят полюбоваться собором. архитектура и искусство. Почитаемая Черная Мадонна , хранящаяся внутри, была коронована Папой Пием IX 31 мая 1855 года.

История

Шартрский собор ночью

Ранние соборы

На этом месте стояло как минимум пять соборов, каждый из которых заменил более раннее здание, поврежденное войной или пожаром. Первая церковь датировалась не позднее IV века и располагалась у подножия галло-римской стены; он был сожжен в 743 году по приказу герцога Аквитанского. Вторая церковь на этом месте была подожжена датскими пиратами в 858 году. Затем она была реконструирована и расширена епископом Гислебертом, но сама была уничтожена пожаром в 1020 году. Остатки этой церкви, ныне известные как часовня Святого Любина, сохранились. под апсидой нынешнего собора. [9] Он получил свое название от Любина , епископа Шартра, жившего в середине VI века. Он ниже остальной части склепа и, возможно, был храмом местного святого до повторного посвящения церкви Деве Марии . [10]

В 962 году церковь пострадала от очередного пожара и была вновь реконструирована. Более серьезный пожар вспыхнул 7 сентября 1020 года, после чего епископ Фульберт (епископ с 1006 по 1028 год) решил построить новый собор. Он обратился к королевским домам Европы и получил щедрые пожертвования на восстановление, в том числе подарок от Кнута Великого , короля Норвегии, Дании и большей части Англии. Новый собор был построен на месте и вокруг руин церкви 9-го века. Он состоял из амбулатории вокруг более ранней часовни, окруженной тремя большими часовнями с романскими цилиндрическими сводами и паховыми сводами, которые существуют до сих пор. На вершине этого сооружения он построил верхнюю церковь длиной 108 метров и шириной 34 метра. [11] Восстановление продолжалось поэтапно в течение следующего столетия, достигнув кульминации в 1145 году, когда в 1145 году проявился общественный энтузиазм, получивший название « Культ повозок » – один из нескольких подобных инцидентов, зарегистрированных в течение этого периода. Утверждалось, что во время этого религиозного выступления толпа из более чем тысячи кающихся тащила к этому месту тележки, наполненные строительными материалами и продовольствием, включая камни, дерево, зерно и т. д. [12]

В 1134 году очередной пожар в городе повредил фасад и колокольню собора. [11] Строительство северной башни уже началось в середине 1120-х годов, [13] которая была увенчана деревянным шпилем около 1142 года. Место для южной башни было занято отелем Dieu, который был поврежден в результате пожара. Раскопки этой башни начались сразу же. По мере того, как скульптура Королевского портала (большая часть которого была вырезана заранее), она была интегрирована со стенами южной башни. Квадрат башни был изменен на восьмиугольник шпиля сразу после Второго крестового похода . Он был закончен около 1165 года и достиг высоты 105 метров или 345 футов, одной из самых высоких в Европе. Между башнями находился притвор и часовня, посвященная святому Михаилу . Следы сводов и поддерживавших их валов до сих пор видны в двух западных бухтах. [14] Витражи в трех стрельчатых окнах над порталами датируются где-то до 1145 года. Королевский портал на западном фасаде, между башнями, главный вход в собор, вероятно, был закончен примерно через год после 1140 года. [11]

Пожар и реконструкция (1194–1260 гг.)

В ночь на 10 июня 1194 года собор разрушил еще один крупный пожар. Уцелели только склеп, башни и новый фасад. Собор уже был известен во всей Европе как место паломничества благодаря находящимся в нем реликвиям Девы Марии . Легат Папы случайно находился в Шартре во время пожара и распространил информацию. Средства собирались от королевских и знатных покровителей по всей Европе, а также небольшие пожертвования от простых людей. Реконструкция началась практически сразу. Некоторые части здания сохранились, в том числе две башни и Королевский портал в западной части, и они были включены в новый собор. [11]

Вероятно, первыми были завершены неф, приделы и нижние уровни трансептов нового собора, затем хоры и часовни апсиды; затем верхние части трансепта. К 12.20 крыша была на месте. Основные части нового собора с его витражами и скульптурой были в основном завершены всего за двадцать пять лет, что для того времени было чрезвычайно быстро. Собор был официально повторно освящен в октябре 1260 года в присутствии короля Франции Людовика IX , [15] чей герб можно увидеть нарисованным на выступе у входа в апсиду, хотя он был добавлен в 14 веке. . [16]

Более поздние модификации (13–18 вв.) и коронация французского короля Генриха IV.

Коронация французского короля Генриха IV в соборе 27 февраля 1594 года.

За это время было внесено сравнительно мало изменений. В первоначальных планах предлагалось еще семь шпилей, но они так и не были построены. [11] В 1326 году к апсиде была добавлена ​​новая двухэтажная часовня, посвященная святому Пиату Турне , с его мощами. На верхний этаж этой часовни можно было попасть по лестнице, ведущей в амбулаторию. (Часовня обычно закрыта для посетителей, хотя иногда в ней проводятся временные выставки.) Другая часовня была открыта в 1417 году Людовиком , графом Вандомским , который был захвачен англичанами в битве при Азенкуре и сражался вместе с Жанной д’Арк в битве при Азенкуре . Осада Орлеана . Он расположен в пятом отсеке южного нефа и посвящен Деве Марии. Его богато украшенный яркий готический стиль контрастирует с более ранними часовнями. [11]

Пожар Шартрского собора в 1836 году, автор Франсуа-Александр Перно (1837)

В 1506 году молния разрушила северный шпиль, который с 1507 по 1513 год был перестроен в « ярком » стиле архитектором Жаном Тексье. Закончив это, он начал строить новый джюбе или экран Руда , который отделял пространство церемониального хора от нефа, где сидели прихожане. [11]

27 февраля 1594 года король Франции Генрих IV был коронован в Шартрском соборе, а не в традиционном Реймсском соборе , поскольку и Париж, и Реймс в то время были оккупированы Католической лигой . Церемония прошла в хоре церкви, после чего король и епископ поднялись на ширму, чтобы их могла видеть толпа в нефе. После церемонии и мессы они перебрались в резиденцию епископа рядом с собором на банкет. [17]

Внутри подкровельного пространства находится шарпанте-де-фер , построенный ок. 1840 г.

В 1753 году в интерьер были внесены дальнейшие изменения, чтобы адаптировать его к новым богословским практикам. Каменные столбы покрыли лепниной, а гобелены, висевшие за партерами, заменили мраморными рельефами. Перегородку , отделявшую литургический хор от нефа , снесли и построили нынешние партеры. В то же время часть витражей в фонаре была удалена и заменена окнами в стиле гризайль , что значительно увеличило освещение главного алтаря в центре церкви. [ нужна цитата ]

Французская революция и 19 век.

В начале Французской революции толпа напала и начала разрушать скульптуру на северном крыльце, но была остановлена ​​большей толпой горожан. Местный ревком решил разрушить собор с помощью взрывчатки и попросил местного архитектора найти лучшее место для взрывов. Он спас здание, отметив, что огромное количество обломков снесенного здания настолько засорит улицы, что на расчистку уйдут годы. Собор, как Нотр-Дам де Пари и другие крупные соборы, стал собственностью французского государства, и богослужения были остановлены до времен Наполеона, но дальнейшего повреждения он не получил.

В 1836 году из-за халатности рабочих начался пожар, уничтоживший крытую свинцом деревянную крышу и две звонницы, но конструкция здания и витражи остались нетронутыми. Старую крышу заменили крытой медью на железном каркасе. В то время каркас переправы имел самый большой пролет среди всех железных конструкций в Европе. [11]

Вторая Мировая Война

Вторая мировая война во Франции была битвой между союзниками и державами Оси Германии и Италии. В июле 1944 года британцы и канадцы оказались сдержанными к югу от Кана. Американцы и их пять дивизий планировали альтернативный немцам маршрут. В то время как некоторые американцы направились на запад и юг, другие оказались в зачистке к востоку от Кана, которая привела их за линию фронта немецких войск. Гитлер приказал немецкому комиссару Клюге отправиться на запад, чтобы отрезать американцев. В конечном итоге это привело союзников в Шартр в середине августа 1944 года. [18]

16 августа 1944 года собор был спасен от разрушения благодаря американскому полковнику Уэлборну Бартону Гриффиту-младшему (1901–1944), который поставил под сомнение данный ему приказ атаковать собор. Американцы полагали, что шпили и башни использовались как наблюдательный пункт для немецкой артиллерии. [19]

Вместо этого Гриффит в сопровождении солдата-добровольца решил пойти и проверить, используют ли собор немцы. Гриффит видел, что собор пуст, поэтому приказал звонить в соборные колокола, давая американцам сигнал не стрелять. Услышав звон колоколов, американское командование отменило приказ об открытии огня. Полковник Гриффит погиб в бою в тот же день в городе Лев , недалеко от Шартра. Он был посмертно награжден Croix de Guerre avec Palme ( Военный крест 1939–1945 ), Légion d'Honneur ( Почетный легион ) и Ordre National du Mérite ( Национальный орден за заслуги ) французского правительства, а также Крестом за выдающиеся заслуги. американского правительства [20] [21]

2009 реставрация

В 2009 году отдел исторических памятников Министерства культуры Франции начал программу работ в соборе стоимостью 18,5 миллионов долларов, включающую очистку внутри и снаружи, защиту витражей покрытием, а также очистку и покраску внутренней кладки в кремово-белый цвет с Мраморный обман и позолоченные детали, как он мог выглядеть в 13 веке. Это было предметом споров (см. Ниже).

Литургия

Собор является резиденцией епископа Шартра Шартрской епархии . Епархия является частью церковной провинции Тур .

Каждый вечер после событий 11 сентября 2001 года община Chemin Neuf поет вечерню . [ нужна цитата ]

График

Описание

Статистика

План и высота – контрфорсы

План, как и других готических соборов , имеет форму креста и определяется формой и размерами романского собора 11-го века, чей склеп и остатки находятся под ним. Двухпролетный нартекс в западном конце переходит в семипролетный неф , ведущий к переходу, от которого широкие трансепты простираются по три пролета каждый на север и юг. К востоку от перехода расположены четыре прямоугольных пролета, заканчивающиеся полукруглой апсидой. Неф и трансепты окружены одиночными нефами, расширяющимися до двухнефного амбулатория вокруг хора и апсиды. От амбулатории расходятся три глубокие полукруглые часовни (перекрывающие глубокие часовни склепа Фульберта XI века). [27]

План этажа был традиционным, но фасад стал более смелым и оригинальным благодаря использованию контрфорса для поддержки верхних стен. Это было первое известное использование в готическом соборе. [28] Эти тяжелые каменные колонны были соединены со стенами двойными каменными арками и укреплены колоннами, похожими на спицы колеса. Каждая из этих колонн сделана из цельного куска камня. Арки прижимаются к стенам, уравновешивая направленное наружу давление реберных сводов на внутреннюю часть собора. Эти своды также были новаторскими: в них было всего четыре отделения, в отличие от шестичастных сводов более ранних готических церквей. Они были легче и могли преодолевать большее расстояние. Поскольку аркбутаны были экспериментальными, архитектор предусмотрительно добавил дополнительные контрфорсы, скрытые под крышами нефов. [27]

Фасады более ранних готических соборов обычно имели четыре уровня, чтобы придать им солидность; аркада массивных колонн на первом этаже, поддерживающая широкую арочную трибуну-галерею или трибуну, под более узким аркадным трифорием ; затем, под крышей, более высокие и тонкие стены, или фонарь , где были окна. Благодаря контрфорсам архитекторы Шартра смогли полностью исключить галерею, сделать трифорий очень узким и оставить гораздо больше места для окон наверху. Шартрский собор был не первым собором, применившим это нововведение, но он использовал его гораздо более последовательно и эффективно. Этот план поддержки был принят другими крупными соборами 13-го века, особенно Амьенским собором и Реймсским собором . [27]

Еще одним архитектурным нововведением в Шартре стала конструкция массивных опор или колонн на первом этаже, которые воспринимают вес крыши через тонкие каменные ребра сводов наверху. Вес крыши переносится тонкими каменными ребрами сводов наружу, к стенам, где он уравновешивается аркбутанами, и вниз, сначала через колонны, состоящие из соединенных вместе ребер, затем через чередующиеся круглые и восьмиугольные опоры с цельным сердечником. , каждый из которых объединяет четыре полустолбика. Эта конструкция пирса, известная как pilier cantonné , была прочной, простой и элегантной и позволяла использовать большие витражи на фонаре или верхнем уровне. [27]

Хотя скульптура на порталах в Шартре, как правило, соответствует высокому стандарту, различные резные элементы внутри, такие как капители и струнные ряды, отделаны относительно плохо (по сравнению, например, с скульптурами в Реймсе или Суассоне ) – причина проста. что порталы были вырезаны из лучшего парижского известняка, или «калькайра», а внутренние капители были вырезаны из местного « камня Бершер », который трудно обрабатывать и может быть хрупким.

Башни и часы

Две башни были построены в разное время, в период готики, имеют разную высоту и отделку. Строительство северной башни было начато в 1134 году, чтобы заменить романскую башню, поврежденную пожаром. Он был завершен в 1150 году и первоначально имел всего два этажа со свинцовой крышей. Строительство южной башни было начато примерно в 1144 году и завершено в 1150 году. Она была более амбициозной, имела восьмиугольный каменный шпиль на квадратной башне и достигала высоты 105 метров. Он был построен без внутреннего деревянного каркаса; плоские каменные стороны постепенно сужаются к вершине, а тяжелые каменные пирамиды вокруг основания придают ему дополнительную поддержку. [29]

Две башни пережили разрушительный пожар 1194 года, уничтоживший большую часть собора, за исключением западного фасада и склепа. Когда собор был перестроен, между двумя башнями было установлено знаменитое западное окно-роза (13 век), [30] а в 1507 году архитектор Жан Тексье (также известный как Жеан де Бос ) спроектировал шпиль северной башни, чтобы придать ей высоту и внешний вид, близкий к южной башне. Эта работа была завершена в 1513 году. Северная башня выполнена в более декоративном стиле яркой готики , с вершинами и контрфорсами. Он достигает высоты 113 метров, чуть выше южной башни. Планировалось добавить еще семь шпилей вокруг собора, но они были заброшены. [30]

У подножия северной башни находится небольшая конструкция, в которой находятся двадцатичетырехчасовые часы эпохи Возрождения с полихромным циферблатом, построенные в 1520 году Жаном Тексье. Циферблат часов имеет диаметр восемнадцать футов. [31]

Пожар 1836 года уничтожил крышу и звонницы собора, расплавил колокола, но не повредил конструкцию внизу и витражи. Деревянные балки под крышей были заменены железным каркасом, покрытым медными пластинами. [30]

Порталы и их скульптура

Собор имеет три больших портала или входа, открывающихся в неф с запада и в трансепты с севера и юга. Порталы богато украшены скульптурами, которые изображали библейские истории и богословские идеи видимыми как для образованного духовенства, так и для мирян, которые, возможно, не имели доступа к текстовым знаниям. Каждый из трех порталов западного фасада (построенных в 1145–1155 гг.) Фокусируется на различных аспектах роли Христа в мире; справа - его земное Воплощение, слева - его Вознесение или его существование до своего Воплощения (эра "ante legem"), а в центре - его Второе Пришествие, положившее начало Концу Времени. [32] Статуя порталов Шартра считается одной из лучших существующих готических скульптур. [33]

Запад, или Королевский портал (12 век)

Королевский портал , одна из немногих частей собора, уцелевших после пожара 1194 года, был интегрирован в новый собор. Две боковые двери , выходящие на парви (большую площадь перед собором, где проводились рынки), должны были стать первой точкой входа для большинства посетителей Шартра, какими они остаются и сегодня. Центральная дверь открыта только для входа процессий во время крупных праздников, самым важным из которых является Адвентус или назначение нового епископа. [35] Гармоничный внешний вид фасада частично обусловлен относительными пропорциями центрального и боковых порталов, ширина которых находится в соотношении 10:7 – одно из распространенных средневековых приближений квадратного корня из 2 .

Помимо своих основных функций по обеспечению доступа внутрь, порталы являются основным местом размещения скульптурных изображений в готическом соборе, и именно на западном фасаде Шартра эта практика начала превращаться в визуальную сумму или энциклопедию богословских знаний. Каждый из трех порталов посвящен отдельному аспекту роли Христа в истории спасения; его земное воплощение справа, его Вознесение или существование до Воплощения слева и его Второе Пришествие (Теофаническое Видение) в центре. [32]

Над правым порталом на перемычке вырезаны два регистра с (нижним) Благовещением, Посещением, Рождеством, Благовещением пастухам и (верхним) Сретением во храме. Над ним на тимпане изображена Богородица с Младенцем, восседающая на троне в позе Sedes sapientiae . На архивольтах, окружающих тимпан, как напоминание о днях славы Шартрской школы, вырезаны весьма характерные персонификации семи свободных искусств , а также наиболее тесно связанных с ними классических авторов и философов.

Левый портал более загадочный, и искусствоведы до сих пор спорят о правильности его идентификации. В тимпане изображен Христос, стоящий на облаке, которого, по-видимому, поддерживают два ангела. Некоторые видят в этом изображение Вознесения Христа (в этом случае фигуры на нижней перемычке представляют учеников, ставших свидетелями этого события), в то время как другие видят в этом изображение Парусии , или Второго пришествия Христа (в этом случае перемычка изображает это могли быть либо пророки, предвидевшие это событие, либо «галилейцы», упомянутые в Деяниях 1:9-11). Присутствие ангелов на верхней перемычке, спускающихся из облака и, по-видимому, кричащих тем, кто находится внизу, похоже, подтверждает последнюю интерпретацию. Архивольты содержат знаки зодиака и подвиги месяцев – стандартные ссылки на цикличность времени, которые появляются на многих готических порталах.

Центральный портал является более традиционным изображением Конца Времен, описанного в Книге Откровения . В центре тимпана изображен Христос в мандорле , окруженный четырьмя символами евангелистов ( Тетраморф ) . На перемычке изображены Двенадцать апостолов , а на архивольтах изображены 24 старца Апокалипсиса.

Хотя верхние части трех порталов рассматриваются отдельно, два скульптурных элемента проходят горизонтально по фасаду, объединяя разные его части. Наиболее очевидными являются статуи на косяках , прикрепленные к колоннам по бокам дверных проемов – высокие, стройные, стоящие фигуры королей и королев, от которых королевский портал получил свое название. Хотя в 18 и 19 веках эти фигуры были ошибочно идентифицированы как французские монархи Меровингов (что вызвало позор революционных иконоборцев), они почти наверняка представляют собой королей и королев Ветхого Завета – еще одна стандартная иконографическая особенность готических порталов.

Менее очевиден, чем статуи на косяках, но гораздо более замысловато вырезан фриз , который тянется по всему фасаду в скульптурных капителях на вершине колонн косяка. На этих капителях вырезано очень длинное повествование, изображающее жизнь Богородицы, а также жизнь и Страсти Христовы. [36]

Порталы северного трансепта (13 век)

Скульптура порталов северного трансепта посвящена Ветхому Завету и событиям, приведшим к рождению Христа, с особым акцентом на Деву Марию . [37] Прославление Марии в центре, воплощение ее сына слева и ветхозаветные прообразы и пророчества справа. Одним из основных исключений из этой схемы является наличие больших статуй святого Модесты (местного мученика) и святого Потенциана в северо-западном углу крыльца, рядом с небольшим дверным проемом, куда паломники, посещающие склеп (где хранились их мощи), могли однажды появились. [32]

Помимо основных скульптурных зон вокруг самих порталов, глубокие подъезды заполнены другими резными фигурками, изображающими ряд сюжетов, включая местных святых, повествования Ветхого Завета, натуралистическую листву, фантастических зверей, труды месяцев и персонификации «активных и созерцательная жизнь» ( vita active и vita contemplativa ). Олицетворения vita active (прямо над головой, внутри левого крыльца) представляют особый интерес благодаря тщательному изображению различных этапов подготовки льна – важной товарной культуры в этом районе в средние века.

Южный портал (13 век)

Южный портал, добавленный позже остальных, в 13 веке, посвящен событиям после Распятия Христа, и в частности христианским мученикам . Украшение центрального залива сосредоточено на Страшном суде и Апостолах; левый залив о житиях мучеников; правый залив посвящен святым исповедникам. Это расположение повторяется в витражах апсиды. Арки и колонны крыльца щедро украшены скульптурой, изображающей труды месяцев, знаки зодиака, а также статуями, олицетворяющими добродетели и пороки. На вершине крыльца, между фронтонами, находятся аркады со статуями восемнадцати царей, начиная с царя Давида , представляющих родословную Христа и связывающих Ветхий Завет и Новый. [38]

Ангелы и монстры

В то время как большая часть скульптур собора изображала святых, апостолов и других библейских фигур, таких как ангел, держащий солнечные часы на южном фасаде, другая скульптура в Шартре была предназначена для предупреждения верующих. Эти работы включают статуи различных монстров и демонов. Некоторые из этих фигур, например горгульи , имели и практическую функцию; они служили дождевыми струями, отводившими воду далеко от стен. Другие, такие как химера и стрикс , были созданы, чтобы показать последствия игнорирования библейских учений.

Неф и амбулаторный

Неф, или главное помещение для прихожан, был спроектирован специально для приема паломников, которые часто ночевали в церкви. Пол слегка наклонен, чтобы каждое утро его можно было мыть водой. В комнатах по обе стороны Королевского портала сохранились следы строительства более раннего романского здания. Сам неф был построен после пожара, начавшегося в 1194 году. На полу нефа также есть лабиринт ( см. раздел о лабиринтах ниже). Два ряда чередующихся восьмиугольных и круглых колонн по обе стороны нефа принимают на себя часть веса крыши через тонкие каменные ребра, спускающиеся со сводов наверху. Остальная часть веса распределяется сводами наружу на стены, поддерживаемые аркбутанами. [39]

Статуя Марии и младенца Христа, называемая Богоматерью Колонны, заменяет статую XVI века, сожженную революционерами в 1793 году. [40]

Витражи

Одной из самых отличительных особенностей Шартрского собора являются витражи, как по количеству, так и по качеству. В здании 167 окон, включая окна-розетки, круглые окуляры и высокие заостренные стрельчатые окна. Архитектура собора с его новаторским сочетанием ребристых сводов и аркбутанов позволила построить гораздо более высокие и тонкие стены, особенно на верхнем уровне фонаря, что позволило создать все больше и больше окон. Кроме того, в Шартре меньше простых окон или окон в стиле гризайль , чем в более поздних соборах, и больше окон с густо витражными панелями, что делает интерьер Шартра темнее, но цвет света глубже и богаче. [41]

Окна 12 века.

Это самые старые окна собора. Правое окно, «Окно Иессея», изображает родословную Христа. В среднем окне изображена жизнь Христа, а в левом — Страсти Христовы, от Преображения и Тайной вечери до Воскресения. [42] [43] Все три из этих окон были первоначально сделаны около 1145 года, но были восстановлены в начале 13 века и снова в 19 веке. [41]

Другое окно XII века, пожалуй, самое известное в Шартре, — это «Нотр-Дам де ла Бель-Верьер» или «Голубая Дева». Он находится в первом отсеке хора после южного трансепта. Большинство окон состоят из 25–30 отдельных панелей, показывающих отдельные эпизоды повествования; только Нотр-Дам-де-ла-Бель-Верьер включает более крупное изображение, состоящее из нескольких панелей. Это окно на самом деле является составным; верхняя часть, изображающая Богородицу с Младенцем в окружении поклоняющихся ангелов, датируется примерно 1180 годом и, вероятно, располагалась в центре апсиды более раннего здания. Богородица изображена в синем одеянии, сидящая во фронтальной позе на троне, с сидящим у нее на коленях Младенцем Христом, поднимающим руку в благословении. Эта композиция, известная как Sedes sapientiae («Трон Мудрости»), которая также появляется на Королевском портале , основана на знаменитой культовой фигуре, хранящейся в склепе. Нижняя часть окна, изображающая сцены из младенчества Христа, датируется основной кампанией по остеклению около 1225 года. [41]

Розовые окна

В соборе три больших окна-розы . Западная роза ( ок.  1215 г. , диаметр 12 м) изображает Страшный суд – традиционную тему западных фасадов. Центральный окулус , изображающий Христа как Судью, окружен внутренним кольцом из двенадцати парных медальонов с ангелами и старейшинами Апокалипсиса, а также внешним кольцом из 12 медальонов, изображающих мертвых, выходящих из своих гробниц, и ангелов, трубящих в трубы, чтобы призвать их на суд. .

Роза северного трансепта (диаметр 10,5 м, ок.  1235 г. ), как и большая часть скульптуры на северном крыльце под ней, посвящена Богородице. [44] Центральный глаз изображает Богородицу с Младенцем и окружен двенадцатью маленькими окнами в форме лепестков, в четырех из которых изображены голуби («Четыре дара Духа»), а в остальных - поклоняющиеся ангелы, несущие подсвечники. За ним находится кольцо из двенадцати ромбовидных отверстий с изображениями ветхозаветных царей Иудеи , еще одно кольцо из ромбовидных фигур меньшего размера с гербами Франции и Кастилии и, наконец, кольцо полукругов с ветхозаветными пророками, держащими свитки. Присутствие герба французского короля (желтые лилии на синем фоне) и его матери Бланки Кастильской (желтые замки на красном фоне) воспринимается как знак королевского покровительства этому окну. Под самой розой находятся пять высоких стрельчатых окон (высота 7,5 м), в центре которых изображена Богоматерь в младенчестве, которую держит на руках ее мать, Святая Анна – тот же сюжет, что и трюмо в портале под ней. По бокам этого ланцета находятся еще четыре с фигурами Ветхого Завета. Каждая из этих стоящих фигур изображена символически торжествующей над врагом, изображенным в основании ланцета под ними – Давид над Саулом, Аарон над фараоном, Святая Анна над Синагогой и т. д.

Роза южного трансепта (диаметр 10,5 м, построена около  1225–1230 гг. ) посвящена Христу, который изображен в центральном окулусе с поднятой в благословении правой рукой в ​​окружении поклоняющихся ангелов. Два внешних кольца по двенадцать кругов каждое содержат 24 старейшин Апокалипсиса , коронованных и несущих фиалы и музыкальные инструменты. Центральный ланцет под розой изображает Богородицу, несущую младенца Христа. По обе стороны от него расположены четыре ланцета, изображающие четырех евангелистов, сидящих на плечах четырех пророков – редкая буквальная иллюстрация богословского принципа, который Новый Завет строит на Ветхом Завете. Это окно было подарком семьи Моклерк, графов Дре-Бретань , которые изображены с оружием в основаниях ланцетов. [45]

Окна в проходах и хоровой амбулатории

В каждом пролете нефов и хоровой амбулатории есть одно большое стрельчатое окно, большинство из которых примерно 8,1 м в высоту и 2,2 м в ширину. [46] Сюжеты, изображенные в этих окнах, сделанных между 1205 и 1235 годами, включают истории из Ветхого и Нового Завета и житий святых, а также типологические циклы и символические изображения, такие как знаки зодиака и труды месяцев. . Одним из самых известных примеров является притча о добром самаритянине .

Некоторые из окон в Шартре содержат изображения местных торговцев или рабочих на двух или трех нижних панелях, часто с подробной информацией об их оборудовании и методах работы. Традиционно утверждалось, что эти изображения представляют собой гильдии благотворителей, оплативших окна. Однако в последние годы эта точка зрения в значительной степени не принималась во внимание, не в последнюю очередь потому, что изготовление каждого окна стоило бы примерно столько же, сколько строительство большого особняка – в то время как большинство изображенных рабочих были бы натуральными работниками с небольшим располагаемым доходом или вообще без него. Более того, хотя в период позднего средневековья они стали могущественными и богатыми организациями, ни одна из этих торговых гильдий на самом деле не была основана, когда в начале 13 века производилось стекло. [47] Другое возможное объяснение состоит в том, что духовенство собора хотело подчеркнуть универсальность Церкви, особенно в то время, когда их отношения с местным сообществом часто были непростыми.

Окна фонаря

Из-за большего расстояния от зрителя окна в фонаре обычно имеют более простой и смелый дизайн. Большинство из них изображают стоящую фигуру святого или апостола в верхних двух третях, часто с одной или двумя упрощенными повествовательными сценами в нижней части, либо для того, чтобы помочь идентифицировать фигуру, либо для того, чтобы напомнить зрителю о каком-то ключевом событии в его жизни. В то время как нижние окна в аркадах нефа и амбулатории состоят из одного простого ланцета на каждый пролет, каждое окно фонаря состоит из пары ланцетов с ажурным окном-розой наверху. Окна фонаря нефа и трансепта в основном изображают святых и ветхозаветных пророков. В хоре изображены короли Франции и Кастилии и представители местной знати в прямых нишах, а окна в полуцикле апсиды показывают тех ветхозаветных пророков, которые предвидели непорочное зачатие, по бокам сцены Благовещения , Посещения и Рождества Христова . осевое окно.

Более поздние окна

Окно Вандомской капеллы, ок.  1415

В целом, окнам Шартра повезло. Средневековое стекло в значительной степени не пострадало во время иконоборчества гугенотов и религиозных войн 16 века, хотя западная роза пострадала от артиллерийского огня в 1591 году. Относительная темнота внутри, похоже, была проблемой для некоторых. Несколько окон были заменены на гораздо более светлое стекло гризайль в 14 веке для улучшения освещения, особенно на северной стороне [48] , а еще несколько окон были заменены прозрачным стеклом в 1753 году в рамках реформы литургической практики, которая также привела к удалению Джубе (дворного экрана) . Установка Вандомской капеллы между двумя контрфорсами нефа в начале XV века привела к утрате еще одного стрельчатого окна, хотя и позволила вставить прекрасное окно в стиле поздней готики с донорскими портретами Луи де Бурбона и его семья становится свидетелем коронации Богородицы вместе с разными святыми.

Хотя оценки различаются (в зависимости от того, как считать составные или сгруппированные окна), примерно 152 из первоначальных 176 витражей сохранились – гораздо больше, чем в любом другом средневековом соборе где-либо в мире.

Как и большинство средневековых зданий, окна в Шартре сильно пострадали от коррозионного воздействия атмосферных кислот во время промышленной революции и после нее. Большинство окон были очищены и отреставрированы знаменитой местной мастерской Ателье Лорина в конце XIX века, но они продолжали ветшать. Во время Второй мировой войны большая часть витражей была вывезена из собора и сохранена в окружающей сельской местности, чтобы защитить его от повреждений. В конце войны окна были вывезены из хранилища и установлены заново. С тех пор осуществляется постоянная программа консервации, и снаружи постепенно устанавливалось изотермическое вторичное остекление, чтобы защитить окна от дальнейшего повреждения.

Склеп (9–11 века).

Небольшой склеп Святого Любина под хорами собора был построен в 9 веке и является самой старой частью здания. Его окружает гораздо более крупный склеп, склеп Святого Фульберта, строительство которого было завершено в 1025 году, через пять лет после пожара, уничтожившего большую часть старого собора. Он имеет U-образную форму и длину 230 метров, находится рядом со склепами собора Святого Петра в Риме и Кентерберийского собора . Это самый большой склеп в Европе, служащий фундаментом собора наверху. [49]

Коридоры и часовни склепа покрыты романскими цилиндрическими сводами , паховыми сводами , где два цилиндрических свода встречаются под прямым углом, и еще несколькими современными готическими ребристыми сводами. [50]

Одной из примечательных особенностей склепа является Колодец Святых Фортов. Колодец имеет глубину тридцать три метра и, вероятно, имеет кельтское происхождение. Согласно легенде, Квирин, римский судья галло-римского города, приказал сбросить в колодец раннехристианских мучеников. Среди скульптур Северного портика находится статуя одного из мучеников, Модеста. [51]

Еще одной примечательной особенностью является часовня Богоматери в склепе. В реликварии здесь хранится фрагмент предполагаемого покрывала Девы Марии, подаренного собору в 876 году Карлом Лысым, внуком Карла Великого . Шелковая вуаль была разделена на части во время Французской революции. Самая большая часть показана в одной из передвижных часовен выше. и небольшой храм Богоматери в склепе. Алтарь часовни вырезан из цельного блока известняка из карьера Бершер, источника большей части камня для собора. Фреска на стене датируется примерно 1200 годом и изображает Деву Марию на троне. Слева от нее находятся Три короля , а справа — апостолы Савиньен и Потентьен. В часовне также есть современный витраж « Мария, окно двери в рай» , сделанный Анри Гереном и изготовленный путем склеивания толстых плит витража. [51] [52]

Главный алтарь (18 век)

Хоровая стена (16–18 вв.)

Высокая декоративная каменная перегородка, отделяющая хор от амбулатории, была установлена ​​между 16 и 18 веками, чтобы приспособить церковь к изменению литургии. Он был построен в стиле поздней яркой готики , а затем в стиле ренессанса. Экран имеет сорок ниш вдоль амбулатории, заполненных статуями выдающихся скульпторов, рассказывающих о жизни Христа. Последние статуи были установлены в 1714 году. [53]

Большой Орган

Буфет, или деревянный корпус большого органа собора, является одним из старейших во Франции. Впервые он был построен в 14 веке, перестроен в 1475 году и расширен в 1542 году. С 1840 года орган и трибуна классифицируются как отдельные исторические памятники. [54] [55]

Орган расположен в нефе на пересечении южного трансепта, на высоте шестнадцати метров над полом нефа, в непосредственной близости от хора, чтобы обеспечить наилучшее качество звука во всем соборе. Весь корпус имеет высоту пятнадцать метров, а вершина центральной башни находится на тридцати метрах над полом нефа. Корпус был перестроен в эпоху Возрождения и во многом принял свой нынешний вид. Более тщательное изучение дела Министерством культуры показало, что первый случай был покрыт полихромной росписью; желтая охра под красновато-коричневым лаком в более раннем слое, а позже более ярко-желтым на белом. Это исследование также показало, что механизм находился в очень плохом состоянии и срочно нуждался в реконструкции. [56] [57] [58]

В 1969–71 годах произошла крупная реконструкция и расширение органного инструмента как для восстановления механизма старения, так и для добавления новых клавиш и функций. Корпус также был восстановлен, причем стоимость полностью оплатила французское государство, как и часть стоимости восстановления самого органа. В результате, а также после дальнейшей работы над органом в 1996 году, инструмент имеет 70 ступеней, всего более 4000 труб. [59]

Лабиринт

Лабиринт (начало 1200-х годов) — известная особенность собора, расположенный на полу в центре нефа . Лабиринты были обнаружены почти во всех готических соборах, однако большинство из них позже были удалены, поскольку отвлекали от религиозных служб в нефе. Они символизировали долгий извилистый путь к спасению. В отличие от лабиринтов, здесь можно было идти только по одному пути. В определенные дни стулья нефа убирают, чтобы приезжие паломники могли пройти по лабиринту. Копии Шартрского лабиринта можно найти в других церквях и соборах, в том числе в соборе Грейс в Сан-Франциско . [60] Художник Кент Беллоуз изображает прямую ссылку на лабиринт, который он отображает на заднем плане по крайней мере одной из своих работ; Мандала , 1990 г., Бумага, карандаш, 18 х 19 1/2 дюйма.

Часовня Пиата Турне, епископский дворец и сады

Часовня Святого Пята Турне была более поздней пристройкой к собору, построенной в 1326 году, недалеко от апсиды в восточной части собора. В нем содержалась коллекция известных реликвий святого, который в третьем веке был епископом Турне (современная Бельгия). Замученный римлянами, отрубившими ему верхнюю часть черепа, он изображен на витражах и скульптурах с фрагментом черепа в руках. Часовня имеет плоский шевет и две круглые башни. Внутри четыре отсека, выполненные в гармоничном стиле, поскольку все они были построены одновременно. Он также содержит примечательную коллекцию витражей 14 века. Нижний этаж использовался как капитул или место встреч для официальных мероприятий, а верхний этаж был соединен с собором открытой лестницей. [61]

Ризница , расположенная напротив северного портала собора, была построена во второй половине 13 века. Епископский дворец, расположенный также на севере, построен из кирпича и камня и датируется 17 веком. Ворота периода Людовика XV ведут во дворец, а также дают доступ к террасным садам, откуда открывается хороший вид на собор, особенно на шевет собора в восточной части с его расходящимися часовнями, построенными на месте более ранней романской церкви. своды. В нижнем саду также есть лабиринт живой изгороди. [62]

Строительство

Работа над Королевским порталом с южной перемычкой началась около 1136 года, а все его скульптуры были установлены до 1141 года. Мнения неоднозначны, поскольку размеры и стили фигур различаются, а некоторые элементы, такие как перемычка над правым порталом, неясны. явно были урезаны, чтобы соответствовать имеющимся местам. Скульптура изначально была спроектирована для этих порталов, но макеты менялись сменявшими друг друга мастерами, см. тщательный каменный анализ Джона Джеймса. [63] В любом случае, большая часть резьбы соответствует исключительно высоким стандартам, типичным для этого периода, и оказала сильное влияние на последующее развитие готического дизайна портала. [64]

Некоторые из мастеров были идентифицированы Джоном Джеймсом, а проекты этих исследований были опубликованы на веб-сайте Международного центра средневекового искусства в Нью-Йорке. [65]

10 июня 1194 года еще один пожар нанес значительный ущерб собору Фульберта. Истинный масштаб ущерба неизвестен, хотя тот факт, что свинец, удерживающий западные окна, уцелел после пожара, позволяет предположить, что современные описания ужасных разрушений, возможно, были преувеличены. Так или иначе, была использована возможность начать полную перестройку хора и нефа по последнему слову техники. Неповрежденные западные башни и фасад были включены в новые сооружения, как и более ранний склеп, что фактически ограничило проектировщиков нового здания тем же общим планом, что и его предшественник. Фактически нынешнее здание лишь немного длиннее собора Фульберта.

Одной из особенностей Шартрского собора является скорость, с которой он был построен – фактор, который способствовал последовательности его дизайна. Несмотря на бесчисленные изменения в деталях, план остается последовательным. Основное изменение произошло через шесть лет после начала работ, когда семь глубоких часовен вокруг хора, ведущих к единственному амбулаторию, были превращены в неглубокие ниши, ведущие к двухнефному амбулаторию. [66]

Австралийский историк архитектуры Джон Джеймс, который подробно изучил собор, подсчитал, что на этом месте одновременно работало около 300 человек, хотя следует признать, что текущие знания о методах работы в то время несколько ограничены. . Обычно средневековые церкви строились с востока на запад, чтобы хор мог быть завершен первым и введен в эксплуатацию (с временной стеной, закрывающей западный конец), пока переход и неф были завершены. Каноник Делапорте утверждал, что строительные работы начались на перекрестке и продолжались оттуда, [67] но свидетельства в самой каменной кладке недвусмысленны, особенно на уровне трифория: неф во все времена был более продвинутым, чем амбулаторные отсеки собора. хор, и это подтверждено дендрохронологией. [ нужна цитата ]

Строители работали не на чистом участке; им пришлось бы расчищать завалы и уцелевшие части старой церкви, пока они строили новую. Тем не менее работы продвигались быстро: к 1210 году было установлено южное крыльцо с большей частью скульптур, а к 1215 году были завершены северное крыльцо и западное окно-розетка. [68] Высокие своды нефа были возведены в 1220-х годах, каноники переехали в свои новые киоски в 1221 году под временной крышей на уровне фонаря, а розы трансепта были возведены в течение следующих двух десятилетий. Высокие своды над хором были построены только в последние годы 1250-х годов, и были вновь открыты в первом десятилетии 21 века. [69]

Реставрация

С 1997 по 2018 год снаружи собора была проведена масштабная уборка, включая многие внутренние стены и скульптуры. В заявлении о целях говорилось: «Реставрация направлена ​​не только на очистку и поддержание структуры, но и на то, чтобы дать представление о том, как собор выглядел бы в 13 веке». Стены и скульптура, почерневшие от копоти и времени, снова стали белыми. Знаменитая статуя Черной Мадонны была очищена, и ее лицо оказалось белым под копотью. Проект пошел дальше; стены нефа были выкрашены в белый цвет, а также в оттенки желтого и бежевого, чтобы воссоздать идею более раннего средневекового декора . Однако реставрация также вызвала резкую критику. Архитектурный критик New York Times Мартин Филлер назвал это «скандальным осквернением культурной святыни». [70] Он также отметил, что из-за ярко-белых стен труднее оценить цвета витражей, и заявил, что работа нарушает международные протоколы по сохранению, в частности, Венецианскую хартию 1964 года , которую подписала Франция. [71] Президент Общества друзей Шартрского собора Изабель Пайо защищала реставрационные работы, необходимые для предотвращения разрушения здания. [26]

Шартрская школа

Пифагор на одном из архивольтов над правой дверью западного портала в Шартре.

В начале 11 века епископ Фульбер , помимо восстановления собора, основал в Шартре кафедральную школу , важный центр религиозной науки и теологии. Он привлек важных богословов, в том числе Тьерри Шартрского , Вильгельма Коншского и англичанина Джона Солсберийского . Эти люди были в авангарде интенсивного интеллектуального переосмысления, кульминацией которого стал период, известный сейчас как Ренессанс двенадцатого века , они стали пионерами схоластической философии, которая стала доминировать в средневековом мышлении по всей Европе. К середине XII века роль Шартра ослабла, поскольку его заменил Парижский университет в качестве ведущей богословской школы. Основным занятием Шартра стали паломничества. [72]

Социально-экономический контекст

Как и любое средневековое епископство , Шартрский собор был самым важным зданием в городе – центром его экономики , его самой известной достопримечательностью и центром многих видов деятельности, которые в современных городах обеспечиваются специализированными гражданскими зданиями. В средние века собор функционировал как своего рода рынок, где на разных порталах концентрировалась различная коммерческая деятельность, особенно во время регулярных ярмарок. Текстиль продавался вокруг северного трансепта, а продавцы мяса, овощей и топлива собирались у южного крыльца. Менялы (важная услуга в то время, когда в каждом городе или регионе была своя валюта) имели свои скамейки или банкеты возле западных порталов, а также в самом нефе. [ нужна цитата ] Продавцы вина вели свою торговлю в нефе, чтобы избежать налогов, пока где-то в 13 веке постановление не запретило это. Постановление отводило виноторговцам часть склепа, где они могли избежать уплаты графских налогов, не беспокоя прихожан. Рабочие разных профессий собрались в определенных местах вокруг собора в ожидании предложений о работе. [73]

Хотя город Шартр находился под судебной и налоговой властью графов Блуа , территория, непосредственно окружающая собор, известная как монастырь , фактически была зоной свободной торговли, управляемой церковными властями, которые имели право на уплату налогов. от всей коммерческой деятельности, происходящей там. [74] Помимо значительного увеличения доходов собора, на протяжении XII и XIII веков это приводило к регулярным спорам, часто жестоким, между епископами, капитулом и гражданскими властями, особенно когда крепостные, принадлежавшие графам, передавали свою торговлю (и налоги) в собор. В 1258 году, после серии кровавых беспорядков, спровоцированных чиновниками графа, капитул наконец получил от короля разрешение блокировать территорию монастыря и запирать ворота каждую ночь. [75]

Паломничества и легенда о Санкта-Камизе

Еще до постройки готического собора Шартр был местом паломничества, хотя и в гораздо меньших масштабах. В эпоху Меровингов и ранних Каролингов основным объектом поклонения паломников был колодец (ныне расположенный в северной части склепа Фульберта), известный как Puits des Saints-Forts , или «Колодец сильных святых». Считалось, что тела различных местных раннехристианских мучеников (в том числе святых Пиата, Херона , Модесты и Потенциана) были брошены.

Шартр стал местом почитания Пресвятой Девы Марии . В 876 году собор приобрел Sancta Camisa , предположительно тунику, которую носила Мария во время рождения Христа. По легенде, реликвию передал собору Карл Великий , получивший ее в дар от императора Константина VI во время крестового похода на Иерусалим . Однако, поскольку крестовый поход Карла Великого является вымыслом, легенда не имеет исторической ценности и, вероятно, была изобретена в 11 веке для подтверждения подлинности реликвий в аббатстве Сен-Дени. [76] Фактически, Санкта-Камиза была подарком собору от Карла Лысого [77] , и нет никаких доказательств того, что она была важным объектом паломничества до 12 века. [ нужна цитата ] В 1194 году, когда в собор ударила молния, и восточный шпиль был потерян, Санкта-Камиза тоже считалась потерянной. Однако через три дня его нашли под защитой священников, которые скрылись за железными люками, когда вспыхнул пожар. [ нужна цитата ]

Некоторые исследования показывают, что изображения в соборе, например, бесплодных родителей Марии, Иоакима и Анны , отсылают к дохристианскому культу богини плодородия, и женщины приходили к колодцу в этом месте, чтобы помолиться за своих детей, и что некоторые обратитесь к этому прошлому. [78] Шартрский историк и эксперт Малкольм Миллер в документальном фильме отверг утверждения о дособорных, кельтских церемониях и зданиях на этом месте. [79] Однако широко распространенное убеждение [ необходима ссылка ] на то, что собор был также местом пребывания дохристианской друидической секты, которая поклонялась «Деве, которая родит», является чисто изобретением позднего средневековья. [ нужна цитата ]

К концу XII века церковь стала одним из самых важных и популярных мест паломничества в Европе. Существовали четыре большие ярмарки, совпадавшие с главными праздниками Девы Марии: Сретение , Благовещение , Успение и Рождество . Ярмарки проводились на территории, находящейся в ведении собора, и их посещали многие городские паломники, чтобы увидеть плащ Богородицы. [ нужна цитация ] Специальные паломничества также проводились в ответ на вспышки болезней. Когда эрготизм (более известный в средние века как «огонь Святого Антония») поразил многих жертв, склеп первоначальной церкви стал больницей для ухода за больными. [80]

Сегодня Шартр продолжает привлекать большое количество паломников, многие из которых приходят, чтобы медленно прогуляться по лабиринту, склонив головы в молитве. День (кроме Страстной пятницы). [81]

Популярная культура

Орсон Уэллс, как известно, использовал Шартр в качестве визуального фона и вдохновения для монтажа в своем фильме «F For Fake» . Полуавтобиографическое повествование Уэллса говорило о силе искусства в культуре и о том, что само произведение может быть важнее личности его создателей. Чувствуя, что красота Шартра и его неизвестных ремесленников и архитекторов олицетворяют это чувство, Уэллс, стоя возле собора и глядя на него, восхваляет:

Теперь это стоит здесь уже много веков. Первое произведение человека, возможно, во всем западном мире, и оно без подписи: Шартр.

Праздник славы Божией и достоинства человека. Все, что осталось у большинства художников в наши дни, — это человек. Голая, бедная, раздвоенная редиска. Никаких торжеств нет. Наша Вселенная, как продолжают говорить нам ученые, — это одноразовая вселенная. Вы знаете, что это может быть именно эта анонимная слава всего сущего, этот богатый каменный лес, это эпическое пение, это веселье, этот великий хоровой крик утверждения, который мы выбираем, когда все наши города обращены в пыль, чтобы стоять нетронутыми, отмечать место, где мы были, чтобы засвидетельствовать то, что у нас было внутри, и чего достичь.

Наши работы в камне, в красках, в печати сохраняются, некоторые из них сохраняются на несколько десятилетий, на тысячелетие или два, но все должно в конце концов пасть в войне или превратиться в окончательный и всеобщий пепел. Триумфы и мошенничества, сокровища и фальшивки. Факт жизни. Мы умрем. «Будьте добры», — кричат ​​мертвые художники из живого прошлого. Все наши песни замолчат – но что из этого? Продолжайте петь. Возможно, имя мужчины не имеет большого значения.

(Церковные колокола звонят...)

Джозеф Кэмпбелл описывает свой духовный опыт в книге «Сила мифа» :

Я снова в средневековье. Я снова в том мире, в котором воспитывался ребенком, в римско-католическом духовно-образном мире, и он великолепен... Этот собор говорит мне о духовной информации мира. Это место для медитации: просто гулять, просто сидеть, просто смотреть на эти красивые вещи.

Йорис-Карл Гюисманс включает подробную интерпретацию символики, лежащей в основе искусства Шартрского собора, в своем полуавтобиографическом романе 1898 года « Собор» .

Шартр послужил основной основой для вымышленного собора в книге Дэвида Маколея « Собор: история его строительства» и специального анимационного фильма, основанного на этой книге.

Шартр был важным местом действия в религиозном триллере Дж. Г. Сандома « Евангельские истины» . В книге архитектура и история собора использовались как подсказки в поисках утраченного Евангелия.

Собор показан в телесериале о путешествиях «Обнаженный паломник» ; ведущий Брайан Сьюэлл исследует собор и обсуждает его знаменитую реликвию – рождественский плащ, который, как говорят, носила Дева Мария.

Популярная приключенческая видеоигра Assassin's Creed представляет собой собор, на который можно подняться, по образцу Шартрского собора.

Шартрский собор и, особенно, его лабиринт фигурируют в романах « Лабиринт » и «Город слез» Кейт Мосс , которая получила образование и проживает в городе-побратиме Шартра Чичестере . [82] [83] [84]

Праздник света в Шартре

Одной из достопримечательностей Шартрского собора является Праздник Шартрского света, когда освещается не только собор, но и многие здания по всему городу, в честь электрификации.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "База данных Мериме" . Французское правительство . Проверено 1 февраля 2013 г.
  2. ^ «Годы высокой готики (ок. 1250–1300), онлайн-издание Британской энциклопедии, получено 12 мая,
  3. ^ "Готическое искусство в духе завоевания Европы" . www.lhistoire.fr .
  4. ^ Вильфрид Кох, Баустилкунде , 33-е издание, 2016 г., стр. 170:
    • Шартр, 2. Х. 12. Ж. до 1260 года, в Ende der Frühgotik . Sein 3-zoniger Wandaufbau (Аркада – Трифориум – Обергаден) setzt ich ich der Hochgotik allgemein durch. Erhöhung der Arkade und (geringer:) der Fenster.
    • 4-teiliges Rippengewölbe …
    (Перевод:)
    • Шартр, 2-я половина C XII до 1260 года, конец ранней готики . Его трехуровневое возвышение (аркады – трифорий – фонарь) стало общепринятым/применяемым в высокой готике . Улучшение аркад и (меньше) окон.
    • 4 ребристых свода …
  5. ^ «Шартрский собор | История, интерьер, витражи и факты | Британника» . www.britanica.com . 25 сентября 2023 г.
  6. ^ "Британская энциклопедия" "Шартрский собор"
  7. ^ Хасснер, Рон Э. (2016). Религия на поле боя. Издательство Корнельского университета. п. 83. ИСБН 978-1501703683. Проверено 19 января 2023 г.
  8. ^ "Шартрский собор". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры . Проверено 3 октября 2021 г.
  9. ^ Уве, Этьен. Шартр- Путеводитель по собору (2019), с. 12
  10. ^ Ян ван дер Мейлен, Нотр-Дам де Шартр: Die vorromanische Ostanlage , Берлин, 1975.
  11. ^ abcdefgh Уве, Этьен. Шартр- Путеводитель по собору (2019), с. 12-13
  12. ^ Хонор, Х. и Флеминг, Дж. Визуальные искусства: история, 7-е изд., Сэддл-Ривер, Нью-Джерси: Пирсон Прентис Холл , 2005.
  13. ^ Филипп Дебо, «Les Tailleurs de Pierre de la Cathédrale de Chartres, leurs marques identitaires dans les chantiers du XIIème siècle», неопубликовано, 2021 г.
  14. ^ Джон Джеймс, «Строительство нартекса Шартрского собора», «Бюллетень археологического общества Европы и Луара», lxxxvii 2006, 3–20. Также на английском языке в книге «В поисках неизведанного в средневековой архитектуре», 2007 г., Pindar Press, Лондон.
  15. ^ Фавье, Жан. Мир Шартра . Нью-Йорк: Генри Н. Абрамс, 1990. с. 160. ISBN 978-0-8109-1796-5 . 
  16. ↑ Гамбургер, Джеффри Ф. (1 октября 2020 г.). «Реставрация и осквернение». Первые вещи: Ежемесячный журнал религии и общественной жизни (306): 7–10.
  17. ^ abcdefghijklm Prache и Jouanneaux (2000), стр. 94
  18. ^ Футитт, Хилари. (1988). Франция: 1943–1945. Дома и Мейер. ISBN 0841911754 . ОСЛК 230958953 
  19. ^ «Краткая история собора Нотр-Дам де Шартр, Франция». francetravelplanner.com. Проверено 6 ноября 2019 г.
  20. ^ "Полковник Велборн Гриффит". Американские друзья Шартра . Архивировано из оригинала 29 декабря 2021 года . Проверено 4 мая 2020 г.
  21. ^ "Велборн Бартон Гриффит". военные времена/Зал Доблести . Проверено 4 мая 2020 г.
  22. ↑ События и даты, указанные ниже, в основном взяты из Праша и Жуанно, «Шартр – Собор Нотр-Дам» (2000), Centre des Monuments Nationaux, Éditions du Patrimoine, стр. 94.
  23. ^ Лурс, «Dictionnaire des Cathédrales» (2018), с. 131
  24. ^ https://whc.unesco.org/en/list/81/ Страница объекта всемирного наследия ЮНЕСКО – Шартрский собор.
  25. ^ Праш и Жуанно, «Шартр – собор Нотр-Дам, (2000) стр. 94
  26. ^ аб Личфилд, Джон (23 октября 2015 г.). «Да будет свет? Шартрский собор попал в зачистку». Независимый .
  27. ^ abcd Houvet (2019), с. 20
  28. ^ Уве (2019), стр. 20
  29. ^ Уве (2019), с. 19
  30. ^ abc Houvet (2019), с. 12
  31. ^ Уве (2019), с. 20
  32. ^ abc Адольф Каценелленбоген, Скульптурные программы Шартрского собора , Балтимор, 1959 г.
  33. ^ Уве (2019), стр. 32–33.
  34. ^ Уве (2019), стр. 33
  35. ^ Марго Фасслер, Адвентус в Шартре: ритуальные модели для крупных процессий в церемониальной культуре в досовременной Европе , изд. Николас Хоу, Университет Индианы, 2007 г.
  36. ^ Адельхайд Хейманн, Капитальный фриз и пилястры королевского ворот, Шартр в журнале институтов Варбурга и Кортленда , Vol. 31, 1968, стр. 73–102.
  37. ^ Уве (2019), стр. 37
  38. ^ Уве (2019), стр. 55–58.
  39. ^ Уве (2019), стр. 22–23.
  40. ^ Уве (2019), стр. 10–11.
  41. ^ abc Houvet (2019), стр. 67.
  42. ^ Уве (2019), стр. 68–69.
  43. ^ Подробный анализ см.; Пол Франкл, Хронология витражей в Шартрском соборе , в The Art Bulletin 45:4, декабрь 1963 г., стр. 301–22.
  44. ^ Подробности см. Delaporte & Houvet, 1926, стр.496ff.
  45. ^ Клодин Лотье, Витрины собора Шартра. Реликвии и изображения , Bulletin Monumentale, 161:1, 2003, стр.3–96.
  46. ^ Самый полный обзор - Ив Делапорт, Les Vitraux De La Cathedrale De Chartres , Париж, 1926 г.
  47. ^ Джейн Уэлч Уильямс, Хлеб, вино и деньги: торговые окна Шартрского собора , Чикаго, 1993 г.
  48. ^ Мередит Парсонс Лиллич, Редатировка окон гризайля тринадцатого века Шартрского собора , в Gesta , xi, 1972, стр. 11–18.
  49. ^ Информационный листок о склепе, опубликованный Службой приема и посетителей Шартрской епархии (2019 г.)
  50. ^ Уве (2019), с. 17–18
  51. ^ ab Информационный лист для посетителей (2019)
  52. ^ Уве (2019), стр. 17–191.
  53. ^ Уве (2019), с. 60–65
  54. ^ База Палисси : Orgue de tribune: шведский стол; Оргская трибуна французского министра культуры. (На французском)
  55. ^ ([1]) «Церковная и органная музыка - органы Шартрского собора», The Musical Times, 1 июля 1913 г.
  56. ^ База Палисси : Orgue de tribune: шведский стол; Оргская трибуна французского министра культуры. (На французском) .
  57. ^ База Палисси : Орг трибун, Французский министр культуры. (На французском) .
  58. ^ База Палисси : Большая оргия, Французский министр культуры. (На французском)
  59. ^ "Великий орган Шартрского собора". Кафедральный собор Шартра .
  60. ^ Уве (2019), с. 96
  61. ^ Уве (2019), стр. 13, 32.
  62. ^ Уве (2019), с. 22
  63. ^ Джон Джеймс, «Исследование некоторых аномалий в порталах Вознесения и воплощения Шартрского собора», Gesta , 25:1 (1986), стр. 101–108.
  64. ^ К. Эдсон Арми, «Директор» Шартра и истоки «готической» скульптуры , Пенсильвания. Государство, 1994.
  65. ^ "Джон Джеймс | Международный центр средневекового искусстваМеждународный центр средневекового искусства" . Medievalart.org . Проверено 12 марта 2013 г.
  66. ^ Джон Джеймс, «Шартрские подрядчики», Вайонг, II том. 1979–81.
  67. ^ Ив Делапорт, Нотр-Дам де Шартр: Введение в историю и археологию , Париж, 1957 г.
  68. ^ Джеймс, Джон (1990). Мастера-каменщики Шартра . Лондон; Нью-Йорк; Шартр; Сидней: паб West Grinstead. ISBN 978-0-646-00805-9.
  69. ^ Лотье, Клодин (2011). «Последние реставрации Шартрского собора и новые исследования». Бюллетень Монументальный . 169 : 3–11. дои : 10.3406/bulmo.2011.7891.
  70. ^ «Спорная реставрация, которая стирает прошлое», The New York Times , 1 сентября 2017 г.
  71. ^ Мартин Филлер, «Скандальное преображение в Шартре», New York Review of Books . [2]
  72. ^ Лорен К. МакКинни, епископ Фульберт и образование в Шартрской школе , Univ. Нотр-Дам, Индиана, 1956 год.
  73. ^ Отто фон Симсон, Готический собор , 2-е изд. Нью-Йорк, 1962, с. 167.
  74. ^ Подробное исследование социальной и экономической жизни средневекового Шартра на основе архивных документов см.; Андре Шедевиль, Chartres et ses Campagnes au Moyen Âge: XIe au XIIIe siècles , Париж, 1992.
  75. ^ См. Джейн Уэлч Уильямс, Хлеб, вино и деньги: витрины торгов Шартрского собора , Чикаго, 1993, особенно стр. 21 и след.
  76. ^ Э. Мале, Религиозное искусство во Франции: тринадцатый век , Принстон, 1984 [1898], стр.343.
  77. ^ Пастан, Э. (2008). Карл Великий как святой? Реликвии и выбор предметов для окон Шартрского собора. В книге М. Габриэле и Дж. Стаки (ред.), «Легенда о Карле Великом в средние века» (стр. 117). эссе, Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.
  78. ^ Спитцер, Лаура (1994). «Культ Богородицы и готическая скульптура: оценка противостояния на фризе западного фасада столицы Шартра». Геста . 33 (2): 132–150. дои : 10.2307/767164. JSTOR  767164. S2CID  192682440.
  79. ^ «Собор Шартрской Богоматери (часть 1 из 2)» . Неизвестный. 28 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 17 ноября 2021 г. Проверено 22 апреля 2018 г.
  80. ^ Фавье, Жан. Мир Шартра . Нью-Йорк: Генри Н. Абрамс, 1990. с. 31. ISBN 978-0-8109-1796-5 . 
  81. ^ "Le labyrinthe de la Cathédrale Notre-Dame de Chartres". Архивировано 9 сентября 2016 года в Wayback Machine , дата обращения 10 сентября 2016 г.
  82. ^ "Кейт Мосс". Кейт Мосс .
  83. ^ «Лабиринт». IMDB .
  84. ^ «Город слез Кейт Мосс».

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с собором Нотр-Дам в Шартре .