Католическая церковь в Чили является частью всемирной католической церкви под духовным руководством Папы Римского, курии в Риме и Епископальной конференции Чили .
Церковь состоит из 5 архиепархий , 18 епархий , 2 территориальных прелатур , 1 апостольского викариата , 1 военного ординариата и личной прелатуры ( Opus Dei ). Правительство отмечает следующие католические праздники как национальные праздники (если они приходятся на будний день): Страстная пятница , Рождество , праздник Девы Кармен , праздник Непорочного зачатия , праздник Святых Петра и Павла , праздник Успения и День всех святых .
Католическая церковь в Чили имела сложные отношения с чилийским государством, особенно во второй половине 20-го века, с правительством Сальвадора Альенде и диктатурой Аугусто Пиночета . Влияние теологии освобождения и политических идеологий также способствовало внутренним разногласиям и изменению церковных взглядов.
В 2012 году 66,6% [1] чилийского населения старше 15 лет утверждали, что исповедуют католичество, что ниже показателя в 70%, зафиксированного в переписи 2002 года. [2] В отчете 2021 года указано, что это число еще больше снизилось до 42%, что является рекордно низким показателем. (Encuesta Nacional Bicentenario 2021) [3] Случаи сексуального насилия со стороны Католической церкви в Чили , особенно дело Карадимы , которое стало известно в 2010 году и привело к осуждению Карадимы в 2011 году, оказали сильное негативное влияние на общественное мнение Чили о Церкви. [4] Доверие чилийцев к Католической церкви резко упало с 61% в 2010 году до 38% в 2011 году и 36% в 2017 году; это самый низкий показатель среди всех стран Латинской Америки. [4] Процент чилийцев, называющих себя католиками, также неуклонно снижался с 73% в 2007 году до 45% в 2017 году. [4]
Католицизм был введен доминиканскими и францисканскими монахами, которые сопровождали испанских колонизаторов в XVI веке. Первый приход был основан в 1547 году, а первая епархия — в 1561 году. Большая часть коренного населения в северных и центральных регионах была евангелизирована к 1650 году. Южные районы оказались более сложными. Церковная деятельность была затруднена во время кампании за независимость (1810–1818) и в первые годы нового правительства. В XX веке дальнейший успех был затруднен нехваткой духовенства и попытками правительства контролировать церковное управление. Разделение церкви и государства было установлено новой конституцией в 1925 году.
Отношения между церковью и государством были сложными во время социалистического президентства Сальвадора Альенде (ноябрь 1970 г. — сентябрь 1973 г.). В то время как Альенде и государство воздерживались от нападок на церковь, большинство католических иерархов в Чили либо были идеологически настроены против Альенде и его социалистической программы, либо опасались открытого участия духовенства в политике. [5] Однако, крикливое меньшинство священников, последователей и участников теологии освобождения , поддерживали правительство. 16 апреля 1971 года группа этих священников, «80» , опубликовала декларацию, призывающую католиков активно участвовать в деле Альенде и социалистической программе. [6] Впоследствии «80» сформировали организацию «Христиане за социализм» . Другие католические организации также были частью коалиции «Народное единство» Альенде , включая «Христианских левых» и МАПУ , которые откололись от более центристской Христианско-демократической партии . Ранее католическое участие в чилийской политике было представлено в основном Христианско-демократической партией, которая как политическая организация была институционально отделена от Церкви. [5] В 1972 году двенадцать членов Христиан за социализм были приглашены Фиделем Кастро посетить Кубу, где они выступили в поддержку социалистической революции. [5] В апреле того же года Христиане за социализм провели Первый латиноамериканский конгресс Христиан за социализм в городе Сантьяго; его внимание было сосредоточено на размышлениях о деятельности христиан, которые практиковали теологию освобождения в Латинской Америке. [7] В нем приняли участие миряне, духовенство и единственный иерарх, который принял участие, мексиканский епископ Серхио Мендес Арсео . [7] Архиепископ Сантьяго , кардинал Рауль Сильва Энрикес , был приглашен, но отклонил приглашение, поскольку считал, что Христиане за социализм пытаются подтолкнуть Церковь к поддержке коммунистической революции. [5] Также в апреле, после конференции, чилийские епископы опубликовали два заявления: одно из них осуждало заявление двенадцати, отправившихся на Кубу, а другое находилось на промежуточном уровне между уважением к Альенде и подтверждением его легитимности, сохраняя при этом номинально аполитичную позицию и утверждая, что марксизм несовместим с католицизмом. [5] [6]
Во время правления Альенде и непосредственно перед ним поддерживающие элементы чилийской католической церкви не ограничивались декларациями солидарности с бедными или правительством — они также осуществляли ее посредством материальных действий. В это время некоторые монахини и священники уже жили и работали с бедными (в результате усилий по евангелизации, предпринятых церковью для решения широко распространенной проблемы нехватки духовенства в Латинской Америке, или по собственной воле), чтобы лучше служить людям и понимать их реальность; одним из примеров был отец Игнасио Пухадас, который сформировал христианскую базовую общину в своем районе и позже стал одним из основателей организации «Христиане за социализм». [7] Другие группы организаций, такие как «Католическое действие» и «Католическая студенческая молодежь», уже работали над достижением тех же целей, что и «Христиане за социализм». [7] Часть Церкви также добровольно помогала правительству Альенде: в 1971 году Общество Священного Сердца передало чилийскому правительству некоторые из своих частных средних школ, а Конгрегация Святого Креста подняла плату за обучение для богатых учеников в своей школе в Сантьяго, чтобы финансировать стипендии для бедных учеников, оба в соответствии с проектом Альенде по расширению доступа к образованию. [5]
При военной диктатуре Аугусто Пиночета отношения между Церковью и государством стали более враждебными. Большинство католических епископов и священников изначально поддерживали режим, а иерархия официально осудила христиан за социализм после переворота. [5] Однако к 1976 году диктатура потеряла одобрение Католической церкви, за исключением Военного викариата, который продолжал открыто поддерживать диктатуру и предоставлял войскам теологическое обоснование переворота. [8] В том же году под руководством архиепископа Сантьяго кардинала Рауля Сильвы Энрикеса Церковь создала Викариат Солидарности , правозащитную организацию, куда «каждый обращался за помощью, когда исчезали их близкие». [9] Викариат Солидарности собирал документацию о нарушениях прав человека и исчезновении людей, которая впоследствии использовалась в качестве доказательств в комиссиях по установлению истины и судебных делах после диктатуры. [8] [9] Викариат также оказывал поддержку жертвам, их друзьям и родственникам, распространял конфиденциальный информационный бюллетень и служил организацией, предоставляющей убежище другим противникам режима Пиночета. [8] Викариат Солидарности также осуществлял более социально ориентированные проекты, спонсируя создателей арпильер , а также продавая и выставляя их работы, а также открывал бесплатные столовые и клинику. [10] Викариат был преемником Комитета сотрудничества ради мира в Чили , основанного в результате сотрудничества архиепископа Энрикеса и других религиозных лидеров 6 октября 1973 года. Несмотря на то, что он был экуменической организацией, руководство Комитета в значительной степени состояло из представителей Католической церкви в Сантьяго. [10] Комитет выполнял ту же роль, что и более поздний Викариат, но поскольку в нем участвовали только католики, ему не хватало той степени уважения и защиты, которой Викариат позже пользовался как часть церковной структуры, действуя из церковных офисов. [10] Комитет был закрыт в ноябре 1975 года под угрозой применения силы со стороны хунты, поскольку Пиночет охарактеризовал его как вектор марксистско-ленинской подрывной деятельности. [10]
Наследие Христиан за социализм, которое диктатура также подавляла, способствовало позиции Католической церкви против диктатуры и растущему участию в жизни бедных. [7] Кроме того, христианские базовые общины сыграли свою роль в содействии широкомасштабным протестам в Чили, которые начались 11 мая 1983 года и продолжались в течение десятилетия. [10] Отдельные священники также играли значительную роль во время диктатуры, в частности отец Пьер Дюбуа и отец Андре Харлан, которые работали вместе в приходском доме побласьона Ла-Виктория, где Харлан был убит полицией, которая стреляла в здание 4 сентября 1984 года. [11] Харлан стал фигурой национального значения в 1980-х годах, и даже после того, как его память померкла в 1990-х годах, он оставался значимым в Ла-Виктории. Образ Харлана как священника народа был примером влияния освободительного католицизма во время диктатуры. [11]
В стране есть шесть католических университетов: Католический университет Пресвятого Зачатия , Католический университет Мауле , Католический университет Севера , Папский католический университет Вальпараисо , Католический университет Темуко и Папский католический университет Чили , занимающий первое место в Чили и второе место в Латинской Америке по версии рейтинга QS Latin American University Rankings. [12]
Несколько религиозных орденов спонсируют ряд средних и начальных школ. Одним из самых известных является колледж Святого Георгия , которым управляет Конгрегация Святого Креста . Треть генеральных директоров 200 крупнейших компаний Чили являются выпускниками колледжа Святого Георгия.
Епископальная конференция Чили (исп. Conferencia Episcopal de Chile , CECh) — орган Католической церкви , в который входят все архиепископы и епархиальные епископы, епархиальные директора и все те, кто по закону приравнен к епархиальным епископам, военный епископ, коадъютор и вспомогательные и главные епископы, исполняющие свои функции на чилийской территории, предоставленные Святым Престолом или Епископальной конференцией . Эта организация позволяет епископам совместно осуществлять определенные пастырские функции коллегиальным образом. Обычно они встречаются на Ассамблее, где национальные контингенты обсуждают вопросы или темы, связанные с развитием Католической церкви в Чили. Выражают свое мнение посредством документов или писем, которые доводятся до сведения общественности. Также связаны с правительством через Генеральный секретариат Президента Республики.
Этот орган отвечает за рассмотрение предлагаемых основных руководящих принципов в отношении евангелизации и религиозного образования в Чили , постоянно уделяя особое внимание таким темам, как способы евангелизации, социально-экономические проблемы страны и другие краткосрочные задачи.
Президентом Конференции является епископ Сантьяго Хайме Сильва Ретамалес, военный епископ-ординарий Чили. Он был избран в 2016 году.
18 мая 2018 года каждый член Чилийской епископальной конференции подал прошение об отставке Папе Франциску после того, как он вызвал их в Рим, чтобы обсудить скандал с сексуальным насилием, потрясший чилийскую церковь. До тех пор, пока Папа не примет эти прошения об отставке, члены конференции продолжат занимать свои должности. [13] К 28 июня 2018 года Папа Франциск принял прошения об отставке пяти из 34 епископов Чили. [14] 14 августа 2018 года чилийская полиция провела обыск в штаб-квартире Епископальной конференции. [15]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
Медиа, связанные с Римско-католической церковью в Чили на Wikimedia Commons