Птолемеевское царство ( греч . Πτολεμαϊκὴ βασιλεία , романизированное: Ptolemaïkḕ basileía ) [ 6 ] или Птолемеевская империя [ 7] — древнегреческое государство в Египте в эллинистический период . [8] Оно было основано в 305 г. до н. э . македонским полководцем Птолемеем I Сотером , соратником Александра Македонского , и управлялось династией Птолемеев до смерти Клеопатры VII в 30 г. до н. э. [9] Царствовавшие почти три столетия Птолемеи были самой долгой и последней династией Древнего Египта , возвещавшей совершенно новую эру религиозного и культурного синкретизма между греческой и египетской культурами. [10]
Александр Великий завоевал контролируемый персами Египет в 332 г. до н. э. во время своих походов против империи Ахеменидов . Его смерть в 323 г. до н. э. сопровождалась быстрым распадом Македонской империи на фоне конкурирующих претензий диадохов , его ближайших друзей и соратников. Птолемей, македонец , который был одним из самых доверенных генералов и доверенных лиц Александра, отвоевал контроль над Египтом у своих соперников и объявил себя его правителем. [Примечание 1] [11] [12] Александрия , греческий полис, основанный Александром, стала столицей и крупным центром греческой культуры, образования и торговли на следующие несколько столетий. После сирийских войн с империей Селевкидов , конкурирующим эллинистическим государством, царство Птолемеев расширило свою территорию, включив восточную Ливию , Синай и северную Нубию .
Чтобы узаконить свое правление и получить признание со стороны коренных египтян, Птолемеи приняли местный титул фараона [9] наряду с греческим титулом басилевса [3] [ 4] и изобразили себя на общественных памятниках в египетском стиле и одежде; однако монархия в остальном строго сохраняла свой эллинистический характер и традиции. [9] В королевстве была сложная правительственная бюрократия , которая эксплуатировала огромные экономические ресурсы страны в интересах греческого правящего класса, который доминировал в военных, политических и экономических делах и который редко интегрировался в египетское общество и культуру. Коренные египтяне сохраняли власть над местными и религиозными учреждениями и только постепенно набирали силу в бюрократии, при условии, что они эллинизировались [ 9] Начиная с сына и преемника Птолемея I, Птолемея II Филадельфа , Птолемеи начали перенимать египетские обычаи, такие как женитьба на своих братьях и сестрах согласно мифу об Осирисе и участие в египетской религиозной жизни . [13] Были построены новые храмы, восстановлены старые, а королевское покровительство было щедро распространено на духовенство.
С середины третьего века до нашей эры Египет Птолемея был самым богатым и могущественным из государств-преемников Александра и ведущим примером греческой цивилизации. [9] Начиная с середины второго века до нашей эры династические распри и ряд иностранных войн ослабили королевство, и оно стало все больше зависеть от Римской республики . При Клеопатре VII , которая стремилась восстановить власть Птолемея, Египет оказался втянутым в римскую гражданскую войну , что в конечном итоге привело к его завоеванию Римом как последнего независимого эллинистического государства . Римский Египет стал одной из богатейших провинций Рима и центром греческой культуры. Греческий язык оставался языком правительства и торговли вплоть до мусульманского завоевания в 641 году нашей эры. Александрия оставалась одним из ведущих городов Средиземноморья вплоть до позднего Средневековья . [14]
Правление Птолемеев в Египте является одним из наиболее хорошо документированных периодов эллинистической эпохи , благодаря обнаружению большого количества папирусов и остраконов, написанных на греческом койне и египетском языках . [15]
В 332 году до нашей эры Александр Великий , царь Македонии , завоевал Египет, который в то время был сатрапией империи Ахеменидов, позже названной Тридцать первой династией Египта . [16] Он посетил Мемфис и отправился к оракулу Амона в оазисе Сива . Оракул объявил его сыном Амона.
Александр примирил египтян уважением, которое он проявил к их религии , но он назначил македонцев практически на все руководящие должности в стране и основал новый греческий город Александрию , который стал новой столицей. Богатства Египта теперь могли быть использованы для завоевания Александром остальной части империи Ахеменидов. В начале 331 г. до н. э. он был готов уйти и увел свои войска в Финикию . Он оставил Клеомена из Навкратиса в качестве правящего номарха , чтобы управлять Египтом в его отсутствие. Александр никогда не вернется в Египет.
После смерти Александра в Вавилоне в 323 г. до н. э. [17] среди его генералов разразился кризис престолонаследия. Первоначально Пердикка правил империей как регент единокровного брата Александра Арридея, который стал Филиппом III Македонским , а затем как регент Филиппа III и малолетнего сына Александра Александра IV Македонского , который не родился на момент смерти отца. Пердикка назначил Птолемея , одного из ближайших соратников Александра, сатрапом Египта . Птолемей правил Египтом с 323 г. до н. э., номинально от имени совместных царей Филиппа III и Александра IV. Однако, когда империя Александра Великого распалась, Птолемей вскоре утвердился как самостоятельный правитель. Птолемей успешно защитил Египет от вторжения Пердикки в 321 г. до н. э. и укрепил свои позиции в Египте и прилегающих территориях во время войн диадохов (322–301 гг. до н. э.). В 305 г. до н. э. Птолемей принял титул басилевса и фараона . [3] [4] Как Птолемей I Сотер («Спаситель»), он основал династию Птолемеев , которая правила Египтом почти 300 лет.
Все правители-мужчины династии брали имя Птолемей, в то время как принцессы и правительницы предпочитали имена Клеопатра , Арсиноя и Береника. Птолемеи также переняли египетский обычай жениться на своих сестрах, и многие из их линии правили совместно со своими супругами, которые также были из царского дома. Этот обычай сделал политику Птолемеев сбивающе с толку кровосмесительной, и поздние Птолемеи становились все более слабыми. Единственными василиссами — царствующими или женщинами-фараонами, которые официально правили самостоятельно, были Клеопатра II , Береника III и Береника IV . Клеопатра V правила совместно, но с другой женщиной, Береникой IV. Клеопатра VII официально правила совместно с Птолемеем XIII Теосом Филопатором , Птолемеем XIV и Птолемеем XV , но фактически она правила Египтом одна. [18]
Ранние Птолемеи не нарушали религию или обычаи египтян . [ 19] Они построили великолепные новые храмы для египетских богов и вскоре переняли внешний вид фараонов древности. Такие правители, как Птолемей I Сотер, уважали египетский народ и признавали важность его религии и традиций. Во время правления Птолемеев II и III тысячи македонских ветеранов были вознаграждены грантами сельскохозяйственных земель, а македонцы были посажены в колонии и гарнизоны или поселились в деревнях по всей стране. Верхний Египет , самый удаленный от центра правительства, был менее непосредственно затронут, хотя Птолемей I основал греческую колонию Птолемаида Гермиу в качестве ее столицы. Но в течение столетия греческое влияние распространилось по всей стране, и смешанные браки привели к появлению большого греко-египетского образованного класса. Тем не менее, греки всегда оставались привилегированным меньшинством в Птолемеевом Египте. Они жили по греческим законам, получили греческое образование, предстали перед греческими судами и были гражданами греческих городов. [20]
Первая часть правления Птолемея I прошла под знаком войн диадохов между различными государствами-преемниками империи Александра. Его первой целью было надежно удержать свое положение в Египте, а во-вторых, увеличить свои владения. В течение нескольких лет он получил контроль над Ливией , Келесирией (включая Иудею ) и Кипром . Когда Антигон , правитель Сирии , попытался воссоединить империю Александра, Птолемей присоединился к коалиции против него. В 312 г. до н. э., в союзе с Селевком , правителем Вавилонии , он победил Деметрия , сына Антигона, в битве при Газе .
В 311 г. до н. э. между воюющими сторонами был заключен мир, но в 309 г. до н. э. снова вспыхнула война, и Птолемей занял Коринф и другие части Греции, хотя он потерял Кипр после морского сражения в 306 г. до н. э. Затем Антигон попытался вторгнуться в Египет, но Птолемей удержал границу против него. Когда коалиция была возобновлена против Антигона в 302 г. до н. э., Птолемей присоединился к ней, но ни он, ни его армия не присутствовали, когда Антигон был побежден и убит в Ипсе . Вместо этого он воспользовался возможностью, чтобы захватить Келесирию и Палестину, нарушив соглашение, по которому они были переданы Селевку, тем самым подготовив почву для будущих сирийских войн . [21] После этого Птолемей пытался держаться подальше от сухопутных войн, но он вернул себе Кипр в 295 г. до н. э.
Почувствовав, что королевство теперь в безопасности, Птолемей разделил правление со своим сыном Птолемеем II от царицы Береники в 285 г. до н. э. Затем он, возможно, посвятил свою отставку написанию истории походов Александра, которая, к сожалению, была утеряна, но стала основным источником для более позднего труда Арриана . Птолемей I умер в 283 г. до н. э. в возрасте 84 лет. Он оставил своему сыну стабильное и хорошо управляемое королевство.
Птолемей II Филадельф , который стал преемником своего отца на посту фараона Египта в 283 г. до н. э., [22] был мирным и культурным фараоном, хотя в отличие от своего отца не был великим воином. К счастью, Птолемей I оставил Египет сильным и процветающим; три года кампаний в Первой сирийской войне сделали Птолемеев хозяевами восточного Средиземноморья, контролируя острова Эгейского моря ( Несиотийская лига ) и прибрежные районы Киликии , Памфилии , Ликии и Карии . Однако некоторые из этих территорий были потеряны ближе к концу его правления в результате Второй сирийской войны . В 270-х годах до н. э. Птолемей II победил царство Куш в войне, получив Птолемеям свободный доступ к территории Кушитов и контроль над важными месторождениями золота к югу от Египта, известными как Додекасоинос. [23] В результате Птолемеи основали охотничьи станции и порты на юге вплоть до Порт-Судана , откуда совершались набеги на сотни людей, охотившихся на боевых слонов. [23] В это время эллинистическая культура приобрела важное влияние на Куш. [23]
Птолемей II был ревностным покровителем науки, финансировал расширение Александрийской библиотеки и покровительствовал научным исследованиям. Такие поэты, как Каллимах , Феокрит , Аполлоний Родосский , Посидипп получали стипендии и создавали шедевры эллинистической поэзии, включая панегирики в честь семьи Птолемеев. Другие ученые, работавшие под эгидой Птолемея, включали математика Евклида и астронома Аристарха . Считается, что Птолемей поручил Манефону составить его Aegyptiaca , рассказ об истории Египта, возможно, предназначенный для того, чтобы сделать египетскую культуру понятной для ее новых правителей. [24]
Первая жена Птолемея, Арсиноя I , дочь Лисимаха , была матерью его законных детей. После ее развода он последовал египетскому обычаю и женился на своей сестре , Арсиное II , положив начало практике, которая, хотя и нравилась египетскому населению, имела серьезные последствия в более поздние правления. Материальное и литературное великолепие александрийского двора достигло своего пика при Птолемее II. Каллимах , хранитель Александрийской библиотеки , Феокрит и множество других поэтов прославляли семью Птолемеев. Сам Птолемей стремился увеличить библиотеку и покровительствовать научным исследованиям. Он щедро тратил деньги на то, чтобы сделать Александрию экономической, художественной и интеллектуальной столицей эллинистического мира. Академии и библиотеки Александрии сыграли важную роль в сохранении большого количества греческого литературного наследия.
Птолемей III Эвергет («Благодетель») стал преемником своего отца в 246 г. до н. э. Он отказался от политики своих предшественников, которые не вмешивались в войны других македонских царств-преемников, и начал Третью сирийскую войну (246–241 гг. до н. э.) с империей Селевкидов , когда его сестра, царица Береника , и ее сын были убиты в династическом споре. Птолемей двинулся в самое сердце царства Селевкидов, вплоть до Вавилонии , в то время как его флот в Эгейском море совершал новые завоевания на севере вплоть до Фракии .
Эта победа ознаменовала зенит могущества Птолемеев. Селевк II Каллиник сохранил свой трон, но египетские флоты контролировали большую часть побережья Анатолии и Греции. После этого триумфа Птолемей больше не участвовал в активных войнах, хотя и поддерживал врагов Македонии в греческой политике. Его внутренняя политика отличалась от политики его отца тем, что он покровительствовал исконной египетской религии более либерально: он оставил более заметные следы среди египетских памятников. В этом его правление знаменует постепенную египтизацию Птолемеев.
Птолемей III продолжил покровительство своего предшественника науке и литературе. Большая библиотека в Мусеуме была дополнена второй библиотекой, построенной в Серапеуме . Говорят, что он приказал конфисковать и скопировать все книги, выгруженные в доках Александрии, вернув копии их владельцам и оставив оригиналы для Библиотеки. [25] Говорят, что он одолжил официальные рукописи Эсхила , Софокла и Еврипида из Афин и утратил значительный залог, который он заплатил за них, чтобы сохранить их для Библиотеки, а не возвращать их. Самым выдающимся ученым при дворе Птолемея III был полимат и географ Эратосфен , наиболее известный своим удивительно точным расчетом окружности мира . Другие выдающиеся ученые включают математиков Конона Самосского и Аполлония Пергского . [24]
Птолемей III финансировал строительные проекты в храмах по всему Египту. Самым значительным из них был храм Гора в Эдфу , один из шедевров древнеегипетской храмовой архитектуры и в настоящее время наиболее сохранившийся из всех египетских храмов. Птолемей III начал его строительство 23 августа 237 г. до н. э. Работа продолжалась большую часть династии Птолемеев; главный храм был закончен в правление его сына, Птолемея IV, в 212 г. до н. э., а весь комплекс был завершен только в 142 г. до н. э., во время правления Птолемея VIII , в то время как рельефы на большом пилоне были закончены в правление Птолемея XII .
В 221 г. до н. э. Птолемей III умер, и ему наследовал его сын Птолемей IV Филопатор , слабый царь, правление которого ускорило упадок Птолемеевского царства. Его правление началось с убийства его матери, и он всегда находился под влиянием королевских фаворитов , которые контролировали правительство. Тем не менее, его министры смогли провести серьезную подготовку к отражению нападений Антиоха III Великого на Келесирию, а великая египетская победа при Рафии в 217 г. до н. э. обеспечила царство. Признаком внутренней слабости его правления были восстания коренных египтян, которые захватили более половины страны на протяжении более 20 лет. Филопатор был предан оргиастическим религиям и литературе. Он женился на своей сестре Арсиное , но им правила его любовница Агафоклея.
Как и его предшественники, Птолемей IV представлял себя типичным египетским фараоном и активно поддерживал египетскую жреческую элиту посредством пожертвований и строительства храмов. Птолемей III ввел важное новшество в 238 г. до н. э., проведя синод всех жрецов Египта в Канопусе . Птолемей IV продолжил эту традицию, проведя свой собственный синод в Мемфисе в 217 г. до н. э., после празднования победы в Четвертой сирийской войне. Результатом этого синода стал Декрет Рафия , изданный 15 ноября 217 г. до н. э. и сохранившийся в трех копиях. Как и другие указы Птолемея , указ был написан иероглифами , демотическим письмом и греческим койне . В указе зафиксированы военные успехи Птолемея IV и Арсинои III и их благодеяния египетской жреческой элите. На протяжении всего повествования Птолемей IV представлен как берущий на себя роль Гора , который мстит за своего отца, побеждая силы беспорядка во главе с богом Сетом . Взамен жрецы обязались воздвигнуть в каждом из своих храмов группу статуй, изображающую бога храма, вручающего меч победы Птолемею IV и Арсиное III. В честь Theoi Philopatores и их победы был учрежден пятидневный фестиваль. Таким образом, указ, по-видимому, представляет собой успешный брак египетской фараонской идеологии и религии с эллинистической греческой идеологией победоносного царя и его культа правителя. [26]
Неправильное правление фараона в Александрии привело к почти успешному восстанию, возглавляемому жрецом по имени Хугронафор . Он провозгласил себя фараоном в 205 г. до н. э. и правил Верхним Египтом до своей смерти в 199 г. до н. э. Ему наследовал его сын Анхмакис , чьи войска почти вытеснили Птолемеев из страны. Революционная династия была окончательно побеждена в 185 г., и стела, отмечающая это событие, имела историческое значение как знаменитый Розеттский камень .
Птолемей V Эпифан , сын Филопатора и Арсинои, был ребенком, когда взошел на престол, и ряд регентов управляли королевством. Антиох III Великий из империи Селевкидов и Филипп V Македонский заключили договор, чтобы захватить владения Птолемеев. Филипп захватил несколько островов и мест в Карии и Фракии , в то время как битва при Паниуме в 200 г. до н. э. передала Келесирию из-под контроля Птолемеев под контроль Селевкидов. После этого поражения Египет заключил союз с растущей державой в Средиземноморье, Римом . Достигнув совершеннолетия, Эпифан стал тираном, до своей ранней смерти в 180 г. до н. э. Ему наследовал его малолетний сын Птолемей VI Филометор .
_-_2009.jpg/1280px-Ring_with_engraved_portrait_of_Ptolemy_VI_Philometor_(3rd%E2%80%932nd_century_BCE)_-_2009.jpg)
В 170 г. до н. э. Антиох IV Эпифан вторгся в Египет и захватил Филометора, посадив его в Мемфисе в качестве марионеточного царя. Младший брат Филометора (позже Птолемей VIII Фискон ) был посажен царем Птолемеевым двором в Александрии. Когда Антиох отступил, братья согласились править совместно со своей сестрой Клеопатрой II . Однако вскоре они рассорились, и ссоры между двумя братьями позволили Риму вмешаться и неуклонно усиливать свое влияние в Египте. В конечном итоге Филометор вернул себе трон. В 145 г. до н. э. он был убит в битве при Антиохии .
В течение 160-х и 150-х годов до н. э. Птолемей VI также восстановил контроль Птолемея над северной частью Нубии . Это достижение широко рекламируется в храме Изиды в Филе , которому были предоставлены налоговые поступления от региона Додекасхоэн в 157 г. до н. э. Украшения на первом пилоне храма Изиды в Филе подчеркивают притязания Птолемеев на управление всей Нубией. Вышеупомянутая надпись относительно жрецов Мандулиса показывает, что некоторые нубийские лидеры, по крайней мере, платили дань казне Птолемея в этот период. Чтобы обезопасить регион, стратег Верхнего Египта Боэт основал два новых города, названных Филометрис и Клеопатра в честь королевской четы. [28] [29]
После смерти Птолемея VI началась череда гражданских войн и распрей между членами династии Птолемеев, которая длилась более столетия. Филометору наследовал еще один младенец, его сын Птолемей VII Неос Филопатор . Но вскоре вернулся Фискон, убил своего молодого племянника, захватил трон и как Птолемей VIII вскоре проявил себя жестоким тираном. После своей смерти в 116 г. до н. э. он оставил царство своей жене Клеопатре III и ее сыну Птолемею IX Филометору Сотеру II . Молодой царь был изгнан своей матерью в 107 г. до н. э., которая правила совместно с младшим сыном Эвергета Птолемеем X Александром I. В 88 г. до н. э. Птолемей IX снова вернулся на трон и сохранял его до своей смерти в 80 г. до н. э. Его сменил Птолемей XI Александр II , сын Птолемея X. Он был линчеван александрийской толпой после убийства своей мачехи, которая была также его кузиной, тетей и женой. Эти грязные династические распри настолько ослабили Египет, что страна стала фактическим протекторатом Рима, который к тому времени поглотил большую часть греческого мира.
Птолемею XI наследовал сын Птолемея IX, Птолемей XII Неос Дионис , прозванный Авлетом, флейтистом. К этому времени Рим был арбитром египетских дел и присоединил к себе Ливию и Кипр . В 58 г. до н. э. Авлет был изгнан александрийской толпой, но римляне вернули ему власть три года спустя. Он умер в 51 г. до н. э., оставив царство своему десятилетнему сыну и семнадцатилетней дочери, Птолемею XIII Теосу Филопатору и Клеопатре VII , которые правили совместно как муж и жена.
Клеопатра VII взошла на египетский престол 22 марта 51 г. до н. э. после смерти своего отца, Птолемея XII Неоса Диониса. [32] Она правила как царица «филопатор» и фараон с различными мужчинами-соправителями с 51 по 30 г. до н. э. [33]
Падение власти Птолемеев совпало с растущим господством Римской республики . Поскольку одна империя за другой падала под натиском Македонии и империи Селевкидов, у Птолемеев не было иного выбора, кроме как заключить союз с римлянами, договор, который длился более 150 лет. Ко времени Птолемея XII Рим добился огромного влияния на египетскую политику и финансы до такой степени, что он объявил римский сенат хранителем династии Птолемеев. Он заплатил огромные суммы египетских богатств и ресурсов в качестве дани римлянам, чтобы вернуть и обезопасить свой трон после восстания и короткого переворота, возглавляемого его старшими дочерьми, Трифеной и Береникой IV . Обе дочери были убиты, когда Авлет вернул себе трон: Трифена была убита, а Береника казнена, оставив Клеопатру VII старшей выжившей дочерью Птолемея Авлета. Традиционно братья и сестры королевской семьи Птолемеев вступали в брак друг с другом при восхождении на престол. Иногда эти браки приводили к появлению детей, а иногда были лишь церемониальным союзом для укрепления политической власти. Птолемей Авлет выразил свое желание, чтобы Клеопатра и ее брат Птолемей XIII поженились и правили совместно в своем завещании, в котором римский сенат был назван исполнителем, что давало Риму дальнейший контроль над Птолемеями и, таким образом, над судьбой Египта как нации.
После смерти отца Клеопатра VII и ее младший брат Птолемей XIII унаследовали трон и поженились. Однако их брак был лишь номинальным, и их отношения вскоре испортились. Клеопатра была лишена власти и титула советниками Птолемея XIII, которые имели значительное влияние на молодого царя. Спасаясь бегством, Клеопатра попыталась собрать армию, чтобы вернуть себе трон.
Юлий Цезарь покинул Рим и отправился в Александрию в 48 г. до н. э., чтобы подавить надвигающуюся гражданскую войну, поскольку война в Египте, который был одним из крупнейших поставщиков зерна и других дорогих товаров в Рим, могла бы оказать пагубное влияние на торговлю с Римом, особенно на рабочих граждан Рима. Во время своего пребывания в Александрийском дворце он принял 22-летнюю Клеопатру, которую, как утверждается, тайно привезли к нему, завернутую в ковер. Цезарь согласился поддержать притязания Клеопатры на трон. Птолемей XIII и его советники бежали из дворца, настроив египетские войска, верные трону, против Цезаря и Клеопатры, которые забаррикадировались во дворцовом комплексе, пока не прибудут римские подкрепления для борьбы с восстанием, впоследствии известным как битвы в Александрии . Силы Птолемея XIII были в конечном итоге разбиты в битве на Ниле , и царь был убит в конфликте, как сообщается, утонув в Ниле при попытке бежать со своей оставшейся армией.
Летом 47 г. до н. э., выйдя замуж за своего младшего брата Птолемея XIV , Клеопатра отправилась с Цезарем в двухмесячное путешествие по Нилу. Вместе они посетили Дендару , где Клеопатре поклонялись как фараону, честь, недостижимая для Цезаря. Они стали любовниками и у них родился сын Цезарион . В 45 г. до н. э. Клеопатра и Цезарион покинули Александрию и отправились в Рим, где остановились во дворце, построенном Цезарем в их честь.
В 44 г. до н. э. Цезарь был убит в Риме несколькими сенаторами . С его смертью Рим раскололся между сторонниками Марка Антония и Октавиана . Когда Марк Антоний, казалось, одержал верх, Клеопатра поддержала его, и вскоре после этого они тоже стали любовниками и в конечном итоге поженились в Египте (хотя их брак никогда не был признан римским правом, поскольку Антоний был женат на римлянке). Их союз произвел на свет троих детей: близнецов Клеопатру Селену и Александра Гелиоса , и еще одного сына, Птолемея Филадельфоса .
Союз Марка Антония с Клеопатрой еще больше разозлил Рим. Названная римлянами властолюбивой чаровницей, она была обвинена в соблазнении Антония для дальнейшего завоевания Рима. Дальнейшее возмущение последовало на церемонии дарения Александрии осенью 34 г. до н. э., на которой Тарс , Кирена , Крит , Кипр и Иудея должны были быть переданы в качестве монархий-клиентов детям Антония Клеопатрой. В своем завещании Антоний выразил желание быть похороненным в Александрии, а не доставленным в Рим в случае своей смерти, что Октавиан использовал против Антония, посеяв еще большее недовольство среди римского населения.
Октавиан быстро объявил войну Антонию и Клеопатре, пока общественное мнение об Антонии было низким. Их морские силы встретились в Акциуме , где силы Марка Випсания Агриппы разгромили флот Клеопатры и Антония. Октавиан ждал год, прежде чем объявить Египет римской провинцией. Он прибыл в Александрию и легко разбил оставшиеся силы Марка Антония за пределами города. Столкнувшись с неминуемой смертью от рук Октавиана , Антоний попытался покончить жизнь самоубийством, упав на собственный меч, но недолго прожил. Его оставшиеся солдаты отвели его к Клеопатре, которая забаррикадировалась в своем мавзолее, где он вскоре и умер.
Зная, что ее отвезут в Рим, чтобы выставить напоказ в триумфе Октавиана (и, вероятно, казнят после этого), Клеопатра и ее служанки покончили с собой 12 августа 30 г. до н. э. Легенда и многочисленные древние источники утверждают, что она умерла от ядовитого укуса аспида , хотя другие утверждают, что она использовала яд, или что Октавиан сам приказал ее убить.
Цезарион, ее сын от Юлия Цезаря, номинально наследовал Клеопатре до своего пленения и предполагаемой казни через несколько недель после смерти матери. Октавиан пощадил детей Клеопатры от Антония и отдал их его сестре (и римской жене Антония) Октавии Младшей , чтобы они воспитывались в ее доме. В известных исторических текстах того времени больше не упоминается о сыновьях Клеопатры и Антония, но их дочь Клеопатра Селена в конечном итоге вышла замуж по договоренности с Октавианом в мавританскую королевскую линию, одну из многих зависимых от Рима монархий. Через потомков Клеопатры Селены линия Птолемеев вступила в брак с римской знатью на протяжении столетий.
Со смертью Клеопатры и Цезариона династия Птолемеев и весь фараонский Египет пришли к концу. Александрия осталась столицей страны, но сам Египет стал римской провинцией. Октавиан стал единоличным правителем Рима и начал превращать его в монархию, Римскую империю .
Под римским правлением Египет управлялся префектом, выбранным императором из сословия всадников , а не губернатором из сословия сенаторов, чтобы предотвратить вмешательство римского сената . Главным интересом римлян в Египте всегда была надежная доставка зерна в город Рим. С этой целью римская администрация не вносила никаких изменений в систему правления Птолемея, хотя римляне заменили греков на высших должностях. Но греки продолжали занимать большинство административных должностей, а греческий язык оставался языком правления, за исключением высших уровней. В отличие от греков, римляне не селились в Египте в больших количествах. Культура, образование и гражданская жизнь в значительной степени оставались греческими на протяжении всего римского периода. Римляне, как и Птолемеи, уважали и защищали египетскую религию и обычаи, хотя культ римского государства и императора постепенно вводился. [ необходима цитата ]
Птолемей I, возможно, по совету Деметрия Фалерского , основал Александрийскую библиотеку , [34] исследовательский центр, расположенный в царском секторе города. Его ученые размещались в том же секторе и финансировались правителями Птолемеев. [34] Главный библиотекарь также был наставником наследного принца. [35] В течение первых ста пятидесяти лет своего существования библиотека привлекала лучших греческих ученых со всего эллинистического мира. [35] Это был ключевой академический, литературный и научный центр в древности. [36]
Греческая культура имела долгое, но незначительное присутствие в Египте задолго до того, как Александр Македонский основал город Александрию. Все началось, когда греческие колонисты, поощряемые многими фараонами, основали торговый пост Навкратис . Когда Египет попал под иностранное господство и пришел в упадок, фараоны зависели от греков как от наемников и даже советников. Когда персы захватили Египет, Навкратис оставался важным греческим портом, а население колонистов использовалось в качестве наемников как мятежными египетскими принцами, так и персидскими царями, которые позже давали им земельные наделы, распространяя греческую культуру в долине Нила. Когда прибыл Александр Македонский, он основал Александрию на месте персидского форта Ракортис. После смерти Александра контроль перешел в руки династии Лагидов (Птолемеев); они построили греческие города по всей своей империи и давали земельные наделы по всему Египту ветеранам своих многочисленных военных конфликтов. Эллинистическая цивилизация продолжала процветать даже после того, как Рим аннексировал Египет в битве при Акциуме, и не приходила в упадок вплоть до исламских завоеваний .
Птолемеевское искусство создавалось во время правления правителей Птолемеев (304–30 гг. до н. э.) и было сосредоточено в основном в пределах Птолемеевской империи. [38] [39] Сначала произведения искусства существовали отдельно либо в египетском, либо в эллинистическом стиле, но со временем эти характеристики начали объединяться. Продолжение египетского художественного стиля свидетельствует о приверженности Птолемеев сохранению египетских обычаев. Эта стратегия не только помогла узаконить их правление, но и умиротворила население в целом. [40] Греческое искусство также создавалось в это время и существовало параллельно с более традиционным египетским искусством, которое не могло быть существенно изменено без изменения его внутренней, в первую очередь религиозной функции. [41] Искусство, найденное за пределами самого Египта, хотя и в пределах Птолемеевского царства, иногда использовало египетскую иконографию, как она использовалась ранее, а иногда адаптировало ее. [42] [43]
Например, фаянсовый систрум с надписью имени Птолемея имеет некоторые обманчиво греческие характеристики, такие как свитки наверху. Однако есть много примеров почти идентичных систрумов и колонн, датируемых вплоть до 18-й династии Нового царства. Таким образом, он чисто египетский по стилю. Помимо имени царя, есть и другие особенности, которые определенно датируют его периодом Птолемеев. Наиболее отличительным является цвет фаянса. Яблочно-зеленый, темно-синий и лавандово-синий — три цвета, наиболее часто используемые в этот период, отход от характерного синего цвета более ранних царств. [37] Этот систрум, по-видимому, является промежуточным оттенком, что соответствует его дате в начале империи Птолемеев.
Во время правления Птолемея II Арсиноя II обожествлялась либо как самостоятельная богиня, либо как олицетворение другой божественной фигуры, и ей были предоставлены собственные святилища и праздники в связи как с египетскими, так и с эллинистическими богами (такими как Исида Египетская и Гера Греческая). [44] Например, Голова, приписываемая Арсиное II, обожествляла ее как египетскую богиню. Однако Мраморная голова царицы Птолемея обожествляла Арсиною II как Геру. [44] Монеты этого периода также показывают Арсиною II с диадемой, которую носят исключительно богини и обожествленные королевские женщины. [45]
Статуэтка Арсинои II была создана около 150–100 гг. до н. э., много позже ее смерти, как часть ее собственного особого посмертного культа, который был начат ее мужем Птолемеем II. Фигура также является примером слияния греческого и египетского искусства. Хотя задняя опора и поза шагающей богини отчетливо египетские, рог изобилия, который она держит, и ее прическа являются греческими по стилю. Округлые глаза, выдающиеся губы и в целом молодые черты лица также показывают греческое влияние. [47]
Несмотря на объединение греческих и египетских элементов в промежуточный период Птолемеев, царство Птолемеев также характеризовалось значительным строительством храмов как продолжение разработок, основанных на египетской художественной традиции Тридцатой династии . [48] [49] Такое поведение расширяло социальный и политический капитал правителей и демонстрировало их лояльность по отношению к египетским божествам, к удовлетворению местного населения. [50] Храмы оставались очень египетскими по стилю Нового царства и Позднего периода , хотя ресурсы часто предоставлялись иностранными державами. [48] Храмы были моделями космического мира с основными планами, сохраняющими пилон, открытый двор, гипостильные залы и темное и центрально расположенное святилище. [48] Однако способы представления текста на колоннах и рельефах стали формальными и жесткими во время династии Птолемеев. Сцены часто были обрамлены текстовыми надписями с более высоким соотношением текста к изображению, чем ранее во время Нового царства . [48] Например, рельеф в храме Ком Омбо отделен от других сцен двумя вертикальными колонками текстов. Фигуры в сценах гладкие, округлые и с высоким рельефом, стиль, продолжавшийся на протяжении всей 30-й династии. Рельеф представляет взаимодействие между царями Птолемея и египетскими божествами, что легитимировало их правление в Египте. [46]
В искусстве Птолемея идеализм, наблюдаемый в искусстве предыдущих династий, продолжается, с некоторыми изменениями. Женщины изображаются более молодыми, а мужчины начинают изображаться в диапазоне от идеалистических до реалистичных. [43] [44] Примером реалистичного изображения является берлинская зеленая голова, которая показывает неидеалистические черты лица с вертикальными линиями над переносицей, линиями в уголках глаз и между носом и ртом. [51] Влияние греческого искусства проявилось в акценте на лице, который ранее не присутствовал в египетском искусстве, и включении греческих элементов в египетскую обстановку: индивидуальные прически, овальное лицо, «круглые [и] глубоко посаженные» глаза и маленький, поджатый рот ближе к носу. [52] Ранние портреты Птолемеев отличались большими и сияющими глазами, что ассоциировалось с божественностью правителей, а также с общими представлениями об изобилии. [53]
Когда Птолемей I Сотер стал царем Египта, он создал нового бога, Сераписа , чтобы заручиться поддержкой как греков, так и египтян. Серапис был богом-покровителем Птолемеевского Египта, объединяя египетских богов Аписа и Осириса с греческими божествами Зевсом, Аидом, Асклепием , Дионисом и Гелиосом; он имел власть над плодородием, солнцем, погребальными обрядами и медициной. Его рост и популярность отражали преднамеренную политику государства Птолемеев и были характерны для использования династией египетской религии для легитимации своего правления и усиления контроля.
Культ Сераписа включал поклонение новой линии фараонов Птолемеев; недавно созданная эллинистическая столица Александрия вытеснила Мемфис как выдающийся религиозный город. Птолемей I также пропагандировал культ обожествленного Александра , который стал государственным богом царства Птолемеев. Многие правители также пропагандировали индивидуальные культы личности, включая празднования в египетских храмах.
Поскольку монархия оставалась стойко эллинистической, несмотря на иное поглощение египетских религиозных традиций, религия в этот период была крайне синкретической. Жена Птолемея II , Арсиноя II , часто изображалась в виде греческой богини Афродиты , но она носила корону Нижнего Египта с рогами барана, страусиными перьями и другими традиционными египетскими показателями королевской власти и/или обожествления; она носила головной убор стервятника только на религиозной части рельефа. Клеопатра VII , последняя из рода Птолемеев, часто изображалась с характеристиками богини Изиды ; у нее обычно был либо небольшой трон в качестве головного убора, либо более традиционный солнечный диск между двумя рогами. [54] Отражая греческие предпочтения, традиционный стол для подношений исчез с рельефов в период Птолемеев, в то время как мужские боги больше не изображались с хвостами, чтобы сделать их более похожими на людей в соответствии с эллинистической традицией.
Тем не менее, Птолемеи в целом поддерживали египетскую религию, которая всегда оставалась ключом к их легитимности. Египетские жрецы и другие религиозные авторитеты пользовались королевским покровительством и поддержкой, более или менее сохраняя свой исторический привилегированный статус. Храмы оставались центром социальной, экономической и культурной жизни; первые три правления династии характеризовались строгим храмовым строительством, включая завершение проектов, оставшихся от предыдущей династии; многие старые или заброшенные сооружения были восстановлены или улучшены. [55] Птолемеи в целом придерживались традиционных архитектурных стилей и мотивов. Во многих отношениях египетская религия процветала: храмы стали центрами обучения и литературы в традиционном египетском стиле. [55] Поклонение Исиде и Гору стало более популярным, как и практика подношения мумий животных.
Мемфис, хотя больше не был центром власти, стал вторым городом после Александрии и пользовался значительным влиянием; его верховные жрецы Птаха , древнеегипетского бога-творца, имели значительное влияние среди жрецов и даже среди птолемеевских царей. Саккара , городской некрополь, был ведущим центром поклонения быку Апису, который стал частью национальной мифологии. Птолемеи также уделяли внимание Гермополису, культовому центру Тота, построив в его честь храм в эллинистическом стиле. Фивы продолжали оставаться крупным религиозным центром и домом для могущественного жречества; они также наслаждались королевским развитием, а именно комплексом Карнак, посвященным Осирису и Хонсу . Храмы и общины города процветали, в то время как были построены новые кладбища в птолемеевском стиле. [55]
Распространенной стелой , которая появляется во времена династии Птолемеев, является циппус , тип религиозного объекта, созданного с целью защиты людей. Эти магические стелы были сделаны из различных материалов, таких как известняк, хлоритовый сланец и метаграувакка, и были связаны с вопросами здоровья и безопасности. Гор на крокодилах циппи в период Птолемеев обычно изображал детскую форму египетского бога Гора, Хорпахереда (или Гарпократа ). Это изображение относится к мифу о победе Гора над опасными животными в болотах Хеммиса с помощью магической силы (также известной как Ахмим ). [56] [57]
.jpg/1280px-Etched_carnelian_beads_Egypt_Ptolemaic_Period,_London,_Petrie_Museum_of_Egyptian_Archaeology_UC51264_(detail).jpg)
Птолемеевский Египет был сильно стратифицирован как по классу, так и по языку. Больше, чем любые предыдущие иностранные правители, Птолемеи сохранили или переняли многие аспекты египетского социального порядка, используя египетскую религию, традиции и политические структуры для увеличения собственной власти и богатства.
Как и прежде, крестьяне-земледельцы оставались подавляющим большинством населения, в то время как сельскохозяйственные земли и продукты принадлежали непосредственно государству, храму или знатной семье , владевшей землей. Македонцы и другие греки теперь сформировали новые высшие классы, заменив старую местную аристократию. Была создана сложная государственная бюрократия для управления и извлечения огромных богатств Египта в пользу Птолемеев и землевладельцев.
Греки фактически удерживали всю политическую и экономическую власть, в то время как коренные египтяне, как правило, занимали только низшие должности; со временем египтяне, говорившие по-гречески, смогли продвинуться дальше, и многие люди, идентифицированные как «греки», имели египетское происхождение. В конце концов, в Птолемеевском Египте возник двуязычный и двукультурный социальный класс. [58] Священники и другие религиозные деятели оставались в подавляющем большинстве египетскими и продолжали пользоваться королевским покровительством и социальным престижем, поскольку Птолемеи полагались на египетскую веру, чтобы узаконить свое правление и умиротворить население.
Хотя Египет был процветающим царством, а Птолемеи щедро оказывал покровительство посредством религиозных памятников и общественных работ, коренное население пользовалось немногими выгодами; богатство и власть в подавляющем большинстве оставались в руках греков. Впоследствии восстания и социальные волнения были частыми, особенно к началу третьего века до нашей эры. Египетский национализм достиг пика в правление Птолемея IV Филопатора (221–205 гг. до н. э.), когда череда местных самопровозглашенных «фараонов» получила контроль над одним районом. Это было ограничено только девятнадцать лет спустя, когда Птолемей V Эпифан (205–181 гг. до н. э.) преуспел в их усмирении, хотя основные обиды так и не были погашены, и беспорядки вспыхнули снова позже в династии.
Птолемеевский Египет выпустил обширную серию монет из золота, серебра и бронзы. Они включали выпуски крупных монет из всех трех металлов, в частности золотых пентадрахмы и октадрахмы , а также серебряных тетрадрахмы , декадрахмы и пентакаидекадрахмы . [ необходима цитата ]
Военные силы Птолемеевского Египта считаются одними из лучших в эллинистический период, извлекающими выгоду из огромных ресурсов царства и его способности адаптироваться к меняющимся обстоятельствам. [59] Военные силы Птолемеев изначально служили оборонительным целям, в первую очередь против конкурирующих претендентов -диадохов и соперничающих эллинистических государств, таких как империя Селевкидов. К правлению Птолемея III (246–222 гг. до н. э.) их роль была более империалистической, помогая расширить контроль или влияние Птолемеев над Киренаикой, Келесирией и Кипром, а также над городами в Анатолии, южной Фракии, островами Эгейского моря и Критом. Военные расширяли и обеспечивали безопасность этих территорий, продолжая при этом свою основную функцию защиты Египта; их основные гарнизоны находились в Александрии, Пелусии в Дельте и Элефантине в Верхнем Египте. Птолемеи также полагались на военных, чтобы утверждать и поддерживать свой контроль над Египтом, часто в силу своего присутствия. Солдаты служили в нескольких подразделениях королевской гвардии и были мобилизованы против восстаний и династических узурпаторов, и то и другое становилось все более распространенным. Члены армии, такие как machimoi (низкоранговые местные солдаты), иногда набирались в качестве охранников для чиновников или даже для помощи в сборе налогов. [60]
Птолемеи содержали постоянную армию на протяжении всего своего правления, состоящую как из профессиональных солдат (включая наемников), так и из новобранцев. С самого начала армия Птолемея демонстрировала значительную находчивость и приспособляемость. В своей борьбе за контроль над Египтом Птолемей I полагался на комбинацию импортированных греческих войск, наемников, местных египтян и даже военнопленных. [59] Армия отличалась своим разнообразием и вела записи о национальном происхождении своих войск, или patris. [61] Помимо самого Египта, солдаты набирались из Македонии, Киренаики (современная Ливия), материковой Греции, Эгейского моря, Малой Азии и Фракии; заморские территории часто были укомплектованы местными солдатами. [62]
Ко второму и первому векам до нашей эры усиление войн и экспансия, в сочетании с сокращением греческой иммиграции, привели к увеличению зависимости от коренных египтян; однако греки сохранили более высокие звания королевской гвардии, офицеров и генералов. [59] Хотя местные войска присутствовали в армии с момента ее основания, на них иногда смотрели свысока и не доверяли из-за их репутации нелояльных и склонных помогать местным восстаниям; [63] однако, их хорошо ценили как бойцов, и, начиная с реформ Птолемея V в начале третьего века до нашей эры, они чаще появлялись в качестве офицеров и кавалеристов. [64] Египетские солдаты также имели более высокий социально-экономический статус, чем средний коренной житель. [65]
Чтобы получить надежных и верных солдат, Птолемеи разработали несколько стратегий, которые использовали их обильные финансовые ресурсы и даже историческую репутацию Египта как богатого человека; царская пропаганда может быть засвидетельствована в строке поэта Феокрита : «Птолемей — лучший казначей, которого может иметь свободный человек». [59] Наемникам платили жалованье ( misthos ) наличными и зерновыми пайками; пехотинец в третьем веке до нашей эры зарабатывал около одной серебряной драхмы в день. Это привлекало рекрутов со всего восточного Средиземноморья, которых иногда называли misthophoroi xenoi — буквально «иностранцы, получающие жалованье». Ко второму и первому векам до нашей эры misthophoroi в основном набирались в Египте, особенно среди египетского населения. Солдатам также давали земельные наделы, называемые kleroi , размер которых варьировался в зависимости от военного звания и подразделения, а также stathmoi, или резиденции, которые иногда находились в домах местных жителей; мужчины, которые поселились в Египте с помощью этих наделов, были известны как cleruchs . По крайней мере, с 230 г. до н. э. эти земельные гранты предоставлялись machimoi , пехотинцам низшего ранга, как правило, египетского происхождения, которые получали меньшие участки, сопоставимые с традиционными земельными наделами в Египте. [59] Гранты Kleroi могли быть обширными: кавалерист мог получить не менее 70 arouras земли, что эквивалентно примерно 178 920 квадратных метров, и до 100 arouras; пехотинцы могли рассчитывать на 30 или 25 arouras, а machimoi — не менее пяти auroras, что считалось достаточным для одной семьи. [66] Прибыльный характер военной службы при Птолемеях, по-видимому, был эффективным для обеспечения лояльности. Зарегистрировано мало мятежей и восстаний, и даже мятежные войска умиротворялись земельными грантами и другими стимулами. [67]
Как и в других эллинистических государствах, армия Птолемея унаследовала доктрины и организацию Македонии, хотя и с некоторыми изменениями с течением времени. [68] Ядро армии состояло из кавалерии и пехоты; как и при Александре, кавалерия играла большую роль как численно, так и тактически, в то время как македонская фаланга служила основным пехотным формированием. Многоэтнический характер армии Птолемея был официальным организационным принципом: солдаты, очевидно, обучались и использовались на основе их национального происхождения; критяне, как правило, служили лучниками, ливийцы - тяжелой пехотой, а фракийцы - кавалерией. [59] Аналогичным образом подразделения были сгруппированы и оснащены на основе этнической принадлежности. Тем не менее, разные национальности обучались сражаться вместе, и большинство офицеров были греческого или македонского происхождения, что обеспечивало определенную степень сплоченности и координации. Военное руководство и фигура царя и царицы были центральными для обеспечения единства и морального духа среди многоэтнических войск; В битве при Рафии присутствие Птолемея, как сообщается, имело решающее значение для поддержания и повышения боевого духа как греческих, так и египетских солдат. [59]
Царство Птолемеев считалось крупной морской державой в восточном Средиземноморье. [69] Некоторые современные историки характеризуют Египет в этот период как талассократию , благодаря его нововведениям в «традиционных стилях средиземноморской морской власти», которые позволяли его правителям «оказывать власть и влияние беспрецедентными способами». [70] С территориями и вассалами, разбросанными по всему восточному Средиземноморью, включая Кипр , Крит , острова Эгейского моря и Фракию , Птолемеям требовался большой флот для защиты от врагов, таких как Селевкиды и македонцы . [71] Флот Птолемеев также защищал прибыльную морскую торговлю королевства и участвовал в антипиратских мерах, в том числе вдоль Нила. [72]
Как и армия, истоки и традиции флота Птолемея уходят корнями в войны, последовавшие за смертью Александра в 320 г. до н. э. Различные диадохи боролись за морское превосходство над Эгейским морем и Восточным Средиземноморьем, [73] и Птолемей I основал флот, чтобы помочь защитить Египет и укрепить свой контроль против вторгшихся соперников. [74] Он и его непосредственные преемники обратились к развитию флота для проецирования власти за рубежом, а не для создания сухопутной империи в Греции или Азии . [75] Несмотря на раннее сокрушительное поражение в битве при Саламине в 306 г. до н. э., флот Птолемея стал доминирующей морской силой в Эгейском море и Восточном Средиземноморье на следующие несколько десятилетий. Птолемей II продолжил политику своего отца, сделав Египет преобладающей морской державой в регионе; Во время его правления (283–246 гг. до н. э.) флот Птолемея стал крупнейшим в эллинистическом мире и имел некоторые из крупнейших военных кораблей, когда-либо построенных в древности . [76] Флот достиг своего расцвета после победы Птолемея II в Первой сирийской войне (274–271 гг. до н. э.), успешно отразив контроль Селевкидов и Македонии над восточным Средиземноморьем и Эгейским морем. [77] Во время последующей Хремонидовой войны флот Птолемея преуспел в блокаде Македонии и сдерживании ее имперских амбиций в отношении материковой Греции. [78]
Начиная со Второй сирийской войны (260–253 гг. до н. э.) , флот потерпел ряд поражений и утратил военное значение, что совпало с потерей заморских владений Египта и разрушением его морской гегемонии. В течение следующих двух столетий флот был низведен в первую очередь до защитной и антипиратской роли, вплоть до его частичного возрождения при Клеопатре VII, которая стремилась восстановить птолемеевское морское превосходство на фоне возвышения Рима как крупной средиземноморской державы. [79] Египетские военно-морские силы приняли участие в решающей битве при Акциуме во время последней войны Римской республики , но снова потерпели поражение, которое завершилось концом правления Птолемеев.
На пике своего развития при Птолемее II флот Птолемея мог иметь до 336 военных кораблей, [80] причем, как сообщается, Птолемей II имел в своем распоряжении более 4000 кораблей (включая транспорты и союзные суда). [80] Содержание флота такого размера было бы дорогостоящим и отражало огромное богатство и ресурсы царства. [80] Главные военно-морские базы находились в Александрии и Неа Пафосе на Кипре . Флот действовал по всему восточному Средиземноморью, Эгейскому морю и Левантийскому морю , а также вдоль Нила , патрулируя вплоть до Красного моря в направлении Индийского океана . [81] Соответственно, военно-морские силы были разделены на четыре флота: Александрийский, [82] Эгейский, [83] Красноморский, [84] и Нильский. [85]
Правя Египтом , династия Птолемеев построила множество греческих поселений по всей своей империи, чтобы либо эллинизировать новые завоеванные народы, либо укрепить территорию. В Египте было всего три главных греческих города — Александрия , Навкратис и Птолемаида .
Из трех греческих городов Навкратис, хотя его коммерческое значение уменьшилось с основанием Александрии, продолжал спокойно жить как греческий город-государство. В период между смертью Александра и принятием Птолемеем царского титула он даже выпускал автономную монету. А количество греческих литераторов в Птолемеевский и римский периоды, которые были гражданами Навкратиса, доказывает, что в сфере эллинской культуры Навкратис придерживался своих традиций. Птолемей II даровал свою заботу Навкратису. Он построил большое сооружение из известняка, около 100 метров (330 футов) в длину и 18 метров (59 футов) в ширину, чтобы заполнить сломанный вход в большой теменос ; он укрепил большой блок комнат в теменосе и восстановил их. В то время, когда сэр Флиндерс Петри написал только что процитированные слова [ нужна цитата ], большой теменос отождествлялся с эллинионом. Но г-н Эдгар недавно указал, что здание, связанное с ним, было египетским храмом, а не греческим. [ необходима цитата ] Таким образом, Навкратис, несмотря на свой общий эллинский характер, имел египетский элемент. То, что город процветал во времена Птолемеев, «мы можем видеть по количеству импортных амфор, ручки которых, проштампованные на Родосе и в других местах, встречаются в таком изобилии». Папирусы Зенона показывают, что это был главный порт захода на внутреннем пути из Мемфиса в Александрию, а также остановочный пункт на сухопутном пути из Пелусия в столицу. В административной системе он был присоединен к ному Saïte.
Крупный средиземноморский порт Египта, в древности и по сей день, Александрия была основана в 331 году до нашей эры Александром Македонским . По словам Плутарха, александрийцы считали, что мотивацией Александра Македонского построить город было его желание «основать большой и густонаселенный греческий город, который будет носить его имя». Расположенный в 30 километрах (19 миль) к западу от самого западного устья Нила, город был невосприимчив к илистым отложениям, которые постоянно засоряли гавани вдоль реки. Александрия стала столицей эллинизированного Египта царя Птолемея I (правил в 323–283 гг. до н. э.). При богатой династии Птолемеев город вскоре превзошел Афины как культурный центр эллинского мира .
Расположенная по сетчатой схеме, Александрия занимала участок земли между морем на севере и озером Мареотис на юге; искусственная дамба, длиной более трех четвертей мили, простиралась на север до укрывающего острова Фарос , образуя таким образом двойную гавань, восточную и западную. На востоке находилась главная гавань, называемая Великой гаванью; она выходила на главные здания города, включая королевский дворец и знаменитую Библиотеку и Музей. В устье Великой гавани, на выступе Фароса, стоял маяк , построенный около 280 г. до н. э. Теперь исчезнувший, маяк считался одним из Семи чудес света из-за своей непревзойденной высоты (возможно, 140 метров или 460 футов); это была квадратная, окончатая башня, увенчанная металлической корзиной для огня и статуей Зевса Спасителя.
Библиотека , в то время крупнейшая в мире, содержала несколько сотен тысяч томов и размещала и нанимала ученых и поэтов. Подобным научным комплексом был Музей (Mouseion, «зал муз»). В течение короткого литературного золотого периода Александрии, около 280–240 гг. до н. э., библиотека субсидировала трех поэтов — Каллимаха, Аполлония Родосского и Феокрита, чьи работы сейчас представляют собой лучшее из эллинистической литературы. Среди других мыслителей, связанных с Библиотекой или другим покровительством Александрии, были математик Евклид (ок. 300 г. до н . э . ) , изобретатель Архимед ( 287 г. до н. э. — ок. 212 г. до н. э.) и полимат Эратосфен (ок. 225 г. до н. э.). [86]
Космополитическая и процветающая, Александрия обладала разнообразным населением греков, египтян и других восточных народов, включая значительное меньшинство евреев, у которых был свой городской квартал. Периодически происходили конфликты между евреями и этническими греками . Согласно Страбону, Александрия была заселена во времена Полибия местными египтянами, иностранными наемниками и племенем александрийцев, чье происхождение и обычаи Полибий определил как греческие.
Город имел спокойную политическую историю при Птолемеях. Он перешел, вместе с остальной частью Египта, в руки римлян в 30 г. до н. э. и стал вторым городом Римской империи.
Вторым греческим городом, основанным после завоевания Египта, была Птолемаида , в 400 милях (640 км) вверх по Нилу , где находилась местная деревня под названием Псой, в номе, названном в честь древнеегипетского города Тинис . Если Александрия увековечила имя и культ великого Александра, то Птолемаида должна была увековечить имя и культ основателя птолемеевского времени. Обрамленный бесплодными холмами долины Нила и египетским небом, здесь возник греческий город с его общественными зданиями, храмами и театром, несомненно, демонстрирующий регулярные архитектурные формы, связанные с греческой культурой , с гражданским обществом, греческим по крови, и учреждениями греческого города. Если есть какие-то сомнения относительно того, обладала ли Александрия советом и собранием, то в отношении Птолемаиды их нет. Царям было легче позволить определенную степень самоуправления людям, удаленным на такое расстояние от обычной резиденции двора. До нас дошли высеченные на камне постановления, принятые на собрании народа Птолемаиды и изложенные в регулярных формах греческой политической традиции: Это показалось благом буле и демосу: Гермас, сын Дореона, из дема Мегистей, был инициатором: В то время как пританеи, которые были коллегами Дионисия, сына Мусея, в 8-м году и т. д.
Царство Птолемеев было разнообразным и космополитичным. Начиная с Птолемея I Сотера , македонцам и другим грекам давали земельные наделы и разрешали селиться со своими семьями, поощряя десятки тысяч греческих наемников и солдат иммигрировать, где они стали землевладельческим классом королевских солдат. [87] Греки вскоре стали доминирующей элитой; коренные египтяне , хотя всегда составляли большинство, обычно занимали более низкие должности в правительстве Птолемеев. Со временем греки в Египте стали несколько гомогенизированными, и культурные различия между иммигрантами из разных регионов Греции стали размытыми. [88]
Многие евреи были импортированы из соседней Иудеи тысячами, поскольку были известными бойцами, также создававшими важную общину. Другие иностранные группы селились со всего древнего мира, обычно как клерухи, которым предоставляли землю в обмен на военную службу.
Из многих иностранных групп, прибывших для поселения в Египте, греки были наиболее привилегированными. Они были частично разбросаны как землевладельцы по стране, образуя социальные группы в провинциальных городах и деревнях, бок о бок с коренным населением, частично собраны в трех греческих городах, старом Навкратисе , основанном до 600 г. до н. э. (в период египетской независимости после изгнания ассирийцев и до прихода персов), и двух новых городах, Александрии у моря и Птолемаиде в Верхнем Египте. Александр и его преемники Селевкиды основали много греческих городов по всем своим владениям.
Греческая культура была так тесно связана с жизнью города-государства, что любой царь, который хотел представить себя миру как подлинного поборника эллинизма, должен был что-то сделать в этом направлении, но царь Египта, амбициозный, чтобы сиять как эллин, нашел бы греческие города, с их республиканской традицией и стремлением к независимости, неудобными элементами в стране, которая поддавалась, как никакая другая, бюрократической централизации. Поэтому Птолемеи ограничили число греческих городов-государств в Египте Александрией, Птолемаидой и Навкратисом.
За пределами Египта Птолемеи осуществляли контроль над греческими городами в Киренаике, на Кипре, а также на побережьях и островах Эгейского моря, но они были меньше греческих полисов в Египте. Действительно, были провинциальные города с такими названиями, как Птолемаида, Арсиноя и Береника, в которых существовали греческие общины с определенной общественной жизнью, и были похожие группы греков во многих старых египетских городах, но они не были общинами с политическими формами города-государства. Тем не менее, если у них не было места для политических собраний, у них часто был свой собственный гимнасий, существенный признак эллинизма, служивший чем-то вроде университета для молодых людей. Далеко вверх по Нилу в Омби в 136–135 гг. до н. э. был найден гимнасий местных греков, который принимал резолюции и переписывался с царем. Также в 123 г. до н. э., когда в Верхнем Египте возникли волнения между городами Крокодилополь и Гермонтис, посланные из Крокодилополя переговорщики были молодыми людьми, прикрепленными к гимназии, которые, согласно греческой традиции, ели хлеб и соль с переговорщиками из другого города. Все греческие диалекты греческого мира постепенно ассимилировались в диалекте греческого койне, который был общим языком эллинистического мира. В целом, греки Птолемеевского Египта чувствовали себя представителями более высокой цивилизации, но были любопытны к исконной культуре Египта.
Евреи, жившие в Египте, изначально иммигрировали из Южного Леванта . В течение нескольких поколений евреи говорили на греческом языке, доминирующем языке Египта в то время, а не на иврите или арамейском первых иммигрантов. [89] Согласно еврейской легенде, Септуагинта , греческий перевод еврейских писаний, была написана семьюдесятью двумя еврейскими переводчиками для Птолемея II. [90] Это подтверждает историк Иосиф Флавий , который пишет, что Птолемей, желая собрать все книги на обитаемой земле, привлек Деметрия Фалерея к задаче организации усилий с еврейскими первосвященниками по переводу еврейских книг Закона для своей библиотеки. [91] Таким образом, Иосиф Флавий относит истоки Септуагинты к 3 веку до н. э., когда жили Деметрий и Птолемей II. Согласно одной еврейской легенде, семьдесят писали свои переводы независимо друг от друга по памяти, и полученные работы были идентичны в каждой букве. Однако Иосиф Флавий утверждает, что они работали вместе, споря о переводе, и закончили работу за 72 дня. Иосиф Флавий подробно описывает сложные приготовления и царственное обращение с 70 старейшинами колен Израилевых, выбранными для выполнения этой задачи, в своей книге «Иудейские древности», глава 2, 12, которая посвящена описанию этого знаменитого события. [92]
В 1990 году было обнаружено более 2000 папирусов, написанных Зеноном Каунским со времен Птолемея II Филадельфа , которые содержали по меньшей мере 19 ссылок на арабов в районе между Нилом и Красным морем , и упоминали их работу в качестве полицейских, отвечающих за «подразделения по десять человек», а некоторые другие упоминались как пастухи. [93] Арабы в Птолемеевом Египте и Сирии совершали набеги и нападали на обе стороны конфликта между Птолемеевым царством и его врагами. [94] [95]
Ранние Птолемеи увеличили площадь обрабатываемых земель посредством орошения и мелиорации. Птолемеи осушили болота Фаюма, чтобы создать новую провинцию обрабатываемых земель. [96] Они также ввели такие культуры, как твердая пшеница , и усилили производство таких товаров, как шерсть. Производство вина резко возросло в период Птолемеев, поскольку новый греческий правящий класс в значительной степени предпочитал вино пиву, традиционно производимому в Египте. Виноградные лозы из таких регионов, как Крит, были посажены в Египте в попытке производить греческие вина. [97]
... Птолемеи были введены в должность василевса в Александрии и фараона в Мемфисе ...
их роль по-прежнему двойная — басилевс для греческого населения; фараон для египетского...
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )