Элияху Рахамим Зини (родился 11 августа 1946 года) — глава ешивы «Ор Вишуа» в Хайфе , которую он основал в 2001 году. В прошлом он был раввином Техниона , преподавателем на факультете математики и на кафедре гуманитарных наук и искусств .
Элияху Зини родился 11 августа 1946 года в семье ученых Торы, старший из Рахели и раввин Меир Зини, раввин Тахарата, Алжир . Истоки семьи Зини прослеживаются до раввина Йозефа Йошто, ученика Исаака Альфаси из Хаэна, Испания , на северо-востоке Андалусии. Его мать Рахиль, выжившая в лагере смерти Освенцим , познакомилась с его отцом, когда он был офицером в Силах Свободной Франции , когда лагерь был освобожден.
С окончанием французского суверенитета в Алжире в 1962 году Элияху Зини переехал со своей семьей в Париж, где он закончил среднюю школу и начал изучать математику в Парижском университете . Он начал раввинское обучение у раввина Шломо Дахана. Он также изучал карате и получил черный пояс второй степени .
В 1970 году он совершил алию в землю Израиля , сначала проживая в Бней-Браке , а затем переехав в Хайфу . Там он сблизился с раввином профессором Биньямином Зеевом Бенедиктом, раввином района Ахуза, от которого он позже получил семиху . В Технионе он закончил докторскую диссертацию по математике, которую начал в Париже, и защитил постдокторантуру в Институте Вейцмана . После этого он вернулся в Технион в качестве старшего доцента на факультете математики и старшего доцента Талмуда и еврейской философии на кафедре гуманитарных наук и искусств.
Он служил в израильском медицинском корпусе и принимал участие в Ливанской войне 1982 года .
Когда предыдущий раввин Техниона решил покинуть свой пост, он посоветовал сенату Техниона назначить Зини на его место. В 1980 году Зини начал выполнять обязанности раввина Техниона в дополнение к своей должности лектора.
В 2001 году он основал ешиву «Ор Вишуа» — хесдер -ешиву , расположенную недалеко от Техниона.
В настоящее время Зини живет со своей женой и восемью детьми в районе Неве-Шаанан в Хайфе.
Раввин Зини посвящает свое время распространению Торы среди общественности. Он начал программу в Технионе, которая позволила студентам добавить изучение Торы к их изучению естественных наук и инженерии.
Исследования Зини в областях, связанных с Торой, сосредоточены на книгах Гаонов . Некоторые из его исследований были опубликованы в книгах, брошюрах и статьях. Он опубликовал ряд книг на иврите, таких как « Оламот БеIхудам » («Миры в их единстве»), « Эрец Хемдатэну » («Земля наших желаний»). Он опубликовал хидушим (оригинальные мысли Торы) Рашбаца по трактатам Рош ха-Шана и Кинним Вавилонского Талмуда , а также «Маген Авот», комментарий Рашбаца к Пиркей Авот . Аналогичным образом он опубликовал исследования по истории Галахи и редактированию Талмуда, такие как « Рабанан Савора'ей ве-Клалей ха-Халаха » (« Савораим и правила Галахи »). Он также опубликовал письма Элияху Бенамозега , еврейские переводы профессора Эммануэля Левинаса , еврейские переводы раввина Леона Ашкенази (с которым он был особенно близок) и др. Он также напечатал* Оламот бе-Ихудам – эд новые издания земли Израиля сидура « Тфилат хе-Хадаш » и махзора « Моадей Хашем » для Шалош Регалим ( трех праздников паломничества ).
Зини выступает за объединение изучения Торы и науки, утверждая, что принципиально невозможно, чтобы они противоречили друг другу. Он выступает против методологии, используемой профессором Натаном Авиезером в его книге « Берешит Бара ». Книга использует научные факты для доказательства точности Торы, в то время как Зини не считает, что такие объяснения необходимы.
Метод Зини по изучению Торы основан на широком знании литературы танаимов и амораимов , более глубоком изучении более ранних источников в Мидраше Галаха , и только затем на обсуждении слов Талмуда и Ришоним . При изучении Талмуда Зини использует труды гаонов.
Зини также занимается философией. Он встретился с профессором Эммануэлем Левинасом во Франции и перевел некоторые из его эссе. Он опубликовал четыре статьи Левинаса в памфлете под названием « Divrei Emmanuel» («Слова Эммануэля») и цитирует его в своих лекциях.
Раввин Зини иммигрировал в Израиль в 1970 году. Он переехал в Бней-Брак и начал заканчивать докторантуру в Технионе. Вернувшись в Технион в качестве доцента, Зини начал деятельность по привлечению новых иммигрантов из числа студентов. Группа французских иммигрантов сформировала первоначальную основу миньяна в синагоге Техниона.
В начале своей деятельности в Технионе раввин Зини действовал в частном порядке, читая лекции и организуя мероприятия для студентов. В 1980 году предыдущий раввин Техниона, раввин Аарон Шеар-Яшув, покинул учреждение, порекомендовав Зини занять его место.
Будучи раввином Техниона, Зини возглавлял организацию религиозных студентов, которая называлась Ахват Аарон . Он выступал против плана предоставления гомосексуальным парам общежитий, зарезервированных для женатых студентов. После того, как этот план был реализован, Зини постановил, что мезузы должны быть удалены из любого из тех общежитий, которые были предоставлены гомосексуальным парам, хотя учреждение не подчинилось. [1]
В 2013 году, достигнув пенсионного возраста, он покинул свою должность.
Раввин Зини хорошо известен в рамках мировоззрения, которое рассматривает землю Израиля как одну из основ иудаизма , и именно в рамках этого мировоззрения проявляется его политическая позиция. В ноябре 1994 года, во время острых дебатов в израильском обществе по поводу соглашений в Осло , он сказал в своей еженедельной передаче на израильском новостном канале Arutz Sheva : «По-видимому, Бог знает, почему пути злодеев, которые в настоящее время управляют нашей страной, увенчались успехом, поскольку, по-видимому, мы и вы не сделали того, чего Он от нас ожидал... Между тем, о том, кто в первую очередь несет ответственность за ухудшение ситуации, г-не Рабине, говорится: позор вашему завтрашнему празднику и тем, кто празднует с вами, и пусть Бог пожелает спасти нас от вас поскорее, и тогда будет много мира для тех, кто любит Его имя и Тору». [2]
В иске о клевете, который Зини подал против местной газеты «Kolbo», судья постановил, что газета виновна в клевете против Зини, но присудил ему только компенсацию в размере 1000 шекелей, объяснив: «Из представленного материала вырисовывается образ человека с крайними взглядами, который не прочь [делать] заявления, граничащие с подстрекательством, используя язык, который приближается — если не достигает — к словесным оскорблениям», и добавив: «И это не случай невиновного человека, на которого была возложена вина за подстрекательство. Его взгляды и стиль вызывают ненависть и сепаратизм, нанося тяжелые увечья большой части населения, не разделяющей его мировоззрение, и создание поляризации в обществе, напрямую связанное с обсуждаемой рекламой, должно быть принято во внимание при присуждении компенсации». Апелляция Зини по размеру компенсации была отклонена окружным судом. [2]
Одно из эссе Зини появляется в « Барух ха-Гевер » (книга, написанная в память о Барухе Гольдштейне ), придавая легитимность статье раввина Идо Эльбы « Бейрур Халахот Харигат Гой » («Исследование Галахота об убийстве язычников»), статье которое Верховный суд Израиля счел подстрекателем расизма.
В статье, опубликованной 12 августа 1995 года в газете «Алех», Зини писал: «Указ об эвакуации гражданских поселений является не только незаконным указом, но и указом, который помогает врагу... Любой указ, который помогает врагу... Любой приказ об эвакуации будет рассматриваться как выполнение задания противника, желающего исполнения этого указа».
Зини выступил против заявлений раввина Элазара Шаха и галахических постановлений раввина Овадьи Йосефа относительно отказа от поселений на Западном берегу и в секторе Газа . Он опубликовал брошюру под названием « Erets Hemdatenu », в которой утверждал, что источники, на которые ссылается раввин Йосеф, чтобы доказать допустимость возвращения поселений, на самом деле доказывают обратное.
После Ливанской войны 2006 года Зини писал:
Перед израильскими выборами 2009 года Зини писал: «По крайней мере две цели должны стоять перед нами на этих выборах: во-первых, поддержка тех, кто защищает Тору и еврейскую идентичность, и во-вторых, поддержка всех тех, кто защищает землю Израиля и всеми силами выступает против цепи ужасных уступок, которые уже привели к достаточному кровопролитию и достаточному количеству бедствий для всей израильской реальности». Он рекомендовал голосовать за партию «Еврейский дом» или «Национальный союз» и осторожно отметил, что «эти вопросы не являются мнением другого учреждения, в котором я работаю».