Глава Нового Завета
Послание к Ефесянам 4 — четвертая глава Послания к Ефесянам в Новом Завете христианской Библии . Традиционно считается, что оно было написано апостолом Павлом , когда он находился в тюрьме в Риме (около 62 г. н. э.), но совсем недавно было высказано предположение, что оно было написано между 80 и 100 гг. н. э. другим писателем, использующим имя и стиль Павла. . [1] [2] Эта глава является частью увещевания Павла (Ефесянам 4–6 ) с особым разделом о взаимной зависимости христиан как церкви (стихи 1–16) и о том, как им следует жить в мире (стихи 1–16). 4:17–5:20).
Текст
Оригинальный текст был написан на греческом языке койне . Эта глава разделена на 32 стиха.
Текстовые свидетели
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:
Ссылки на Ветхий Завет
Церковь в своем призвании и исповедании (4:1–6)
Павел увещевает церковь о ее «призвании»: прожить всю жизнь как ответ на Божий призыв, сохраняя при этом единство в Духе; это общее призвание каждого верующего, независимо от ранга или способностей, сосредоточенное на одном общем Господе, Иисусе .
Стих 1
Поэтому я, узник в Господе, умоляю вас, чтобы вы поступали достойно призвания, к которому вы призваны, [9]
- «Узник в Господе»: или «в Господе» [10] напоминает физическое состояние Павла (также в Ефесянам 3:1).
- «Умоляй»: или «увещевай, ободряй» [11] — характерный стиль Павла, когда он начинает свои увещевания (ср. Римлянам 12:1; 1 Фессалоникийцам 4:1).
- «Хождение»: еврейская «метафора повседневного поведения («вести жизнь»)», от еврейского слова «халах» («хождение»), которое становится « Галаха » («правила поведения»).
Стих 3
Стараясь сохранять единство Духа в союзе мира. [12]
- «Стремление» (KJV; NKJV: «стремление»): «горячая решимость поддерживать единство Духа и мир, который приносит пользу всем».
- «Единство духа»: Факт заключается в том, что «это единство дается Духом » , происходящее из «совместного опыта одного Духа» (ср. 1 Коринфянам 12:13; Филиппийцам 2:1), а не созданное христианами. , хотя они могли его уничтожить.
Стихи 4–6.
⁴Одно тело и один дух, как и вы призваны к одной надежде вашего звания; ⁵один Господь, одна вера, одно крещение; ⁶ один Бог и Отец всего, Который выше всех, и через всех, и во всех вас. [13]
«Триадное» исповедание – один Дух… один Господь… один Бог – в стихах 4–6 напоминает о масштабах единства в церкви.
Характер и цель служения в Теле Христовом (4:7–16)
Этот раздел можно рассматривать как развитие Послания к Римлянам 12:4–8 и 1 Коринфянам 12:4–31, в которых подчеркивается, что церковь как Тело Христово может эффективно функционировать только при признании функции каждого члена церкви внутри тела и каждого отдельного человека. Функция назначена и приведена в действие эффективно благодаря силе, исходящей от Христа.
Стих 8
Поэтому Он говорит:
«Когда Он взошел на высоту,
Он пленил плен
и дал дары человекам». [15]
Псалом 68:18 гласит:
Ты вознесся на высоту,
Ты плен пленил;
Вы получили дары среди людей,
даже от непокорных,
чтобы обитал там Господь Бог. [16]
Стих 11
— И Сам Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, [17]
- «Апостолы»: относятся к людям, которые были непосредственно призваны Иисусом Христом, получили от Него учение и поручение проповедовать его, ведомые Святым Духом, «имели силу творить чудеса для подтверждения своего учения», а также как власть проповедовать Евангелие повсюду, насаждать церкви, не ограничиваясь определенным местом или церковью. [18] Апостол был первой и главной должностью в церкви, избранной до вознесения Христа, но не получившей власть до сошествия Духа (в день Пятидесятницы ). [18] Задача апостола – не только свидетельствовать о Христе в Иерусалиме, в Иудее и Самарии, но и в самых дальних уголках земли. [18]
- «Пророки»: это некоторые люди, которые не являются частными членами церквей, но могут пророчествовать или учить частным образом. [18] Это не обычные служители слова, а те, кто обладает особым даром толкования Писания, пророчеств Ветхого Завета и предсказания будущего. Среди них были Агав и другие члены Антиохийской церкви (Деяния 11:27; 13:1) [18].
- Под «евангелистами» подразумеваются не авторы Евангелий, как Матфей, Марк, Лука и Иоанн, некоторые из которых также были апостолами, а скорее проповедники Евангелия, отличные от обычных служителей. [18] Их положение считалось ниже положения апостолов, но выше положения пасторов и учителей; однако они были товарищами или помощниками апостолов и помогали им в их работе. [18] Среди них были Филипп (диакон), Лука, Тит, Тимофей и другие. Они не были постоянными служителями в каком-либо месте, а направлялись куда угодно по мере необходимости. [18]
- «Пасторы и учителя» (также называемые «докторами» церкви) могут считаться разными по следующим причинам:
- место, где они работают: пасторы в церкви, а учителя в (церковной или духовной) школе
- разные предметы их служения: пасторы занимаются практическими вопросами, учителя – доктринальными вопросами.
- ответственность церкви: пастыри являются пастырями стада, наблюдателями, такими же, как епископы и старейшины, тогда как учителя могут быть одаренными членами церкви, помощниками пастырей (служителями слова)
- Тем не менее, следует рассматривать как одну и ту же должность, что термин «учителя» является лишь пояснением к переносному слову «пастыри» или пастыри. [18]
Стих 13
доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; [19]
- «Совершенному мужчине»: по-гречески «взрослому мужчине». [20]
Жить как Церковь в мире (4:17–32)
Эта часть, простирающаяся до 5:20, дает общий универсальный набор наставлений с классическим «снять (пороки) и надеть (добродетели)» в стихах 22–32, используя знакомый образ переодевания для смены одежды. характер и образ жизни.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Брюс, FF (1988). Канон Священного Писания . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. стр. 142, 158–60. ISBN 978-0-83081258-5.
- ^ Аттридж, Гарольд В.; Микс, Уэйн А., ред. (2006). Изучение Библии (ред.). Нью-Йорк: ХарперКоллинз. стр. 1982–83. ISBN 978-0-06122840-7.
- ^ Аланд, Курт ; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики. Эрролл Ф. Роудс (пер.). Гранд-Рапидс: Издательство Уильяма Б. Эрдманс . п. 98. ИСБН 978-0-8028-4098-1.
- ^ "Liste Handschriften" [Список рукописей]. Мюнстер: Институт текстовых исследований Нового Завета, Мюнстерский университет . Проверено 23 января 2011 г.
- ^ «Библейские соответствия 4-й главы Послания к Ефесянам в версии короля Иакова 1611 года» .
- ^ Ефесянам 4:1 KJV
- ↑ Примечание [а] к Ефесянам 4:1 в NKJV.
- ↑ Примечание [b] к Ефесянам 4:1 в NKJV.
- ^ Ефесянам 4:3 KJV
- ^ Ефесянам 4: 4–6 NKJV.
- ^ Ефесянам 4:8 NKJV
- ^ Псалмы 68:18
- ^ Ефесянам 4:11 NKJV
- ^ abcdefghi Джон Гилл, Изложение всей Библии к Ефесянам 4:11.
- ^ Ефесянам 4:13 NKJV
- ^ Примечание к Ефесянам 4:13 в ESV.
Библиография
- Данн, JDG (2007). «68. Ефесянам». В Бартоне, Джон; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (мягкая обложка) (1-е изд.). Издательство Оксфордского университета. стр. 1165–79. ISBN 978-0-19927718-6. Проверено 6 февраля 2019 г.
- Киркпатрик, AF (1901). Книга Псалмов: с введением и примечаниями: Книги IV и V: Псалмы XC – CL. Кембриджская Библия для школ и колледжей. Кембридж: В University Press . Проверено 28 февраля 2019 г.
Внешние ссылки
- Послание к Ефесянам 4 Библия короля Иакова – Wikisource
- Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
- Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
- Несколько версий Библии на Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. д.)