В христианском литургическом календаре есть несколько различных празднований Праздника Креста , каждый из которых посвящен памяти креста, использованного при распятии Иисуса . В отличие от Страстной пятницы , посвященной страстям Христовым и распятию, в эти праздники празднуется сам крест как знак спасения . Его в основном празднуют католики ( католики Латинской церкви , восточные католики ), восточные православные , восточные православные , старые католики и в меньшей степени протестанты (в основном лютеране и англиканцы , но также в некоторых случаях и другие основные протестанты , евангелисты , конфессионалы) . и протестантское исповедующее движение ). [1] [2] [3] [4] Самый распространенный день поминовения - 14 сентября в церквях, использующих григорианский календарь , или 27 сентября в церквях, использующих юлианский календарь , геэзский календарь или коптский календарь .
На английском языке праздник называется «Воздвижение Святого Креста» в официальном переводе Римского Миссала , а в переводе 1973 года он называется « Триумф Креста» . В некоторых частях англиканской общины этот праздник называется Днем Святого Креста , это название также используют лютеране . Праздник также иногда называют Днем Святого Руда или историческими названиями Рудмас или Краучмас .
Праздник Воздвижения Креста Господня, отмечаемый ежегодно 14 сентября, напоминает три события:
При императоре Константине, около 327 года нашей эры, епископ Иерусалимский Макарий приказал провести раскопки, чтобы определить местонахождение Голгофы, а также места Гроба Господня . Именно в ходе раскопок была обнаружена древесина креста. [5] Макарий определил, что он подлинный (кресты двух разбойников также были восстановлены), и для него Константин построил Базилику Гроба Господня . [6] Впоследствии части реликвии Истинного Креста были распространены по всей империи и к началу V века почитались даже в Италии. [7] [8]
Древнегрузинская Иадгари (Книга песнопений) свидетельствует о праздновании Крестовоздвижения в Иерусалиме до середины VI века. [9] На западе до конца седьмого века праздник в основном отмечался в Риме. [10] Однако самое раннее зарегистрированное празднование 14 сентября как праздника по западному календарю относится к 7 веку нашей эры [11]
В галликанском обычае, начиная примерно с седьмого века, Праздник Креста отмечался 3 мая и назывался «Краучмас» (от «Крестная месса») или « Рудмас ». Когда галликанские и римские обычаи были объединены, сентябрьская дата была назначена в память о спасении креста от сасанидских персов, а майская дата была сохранена как Обретение Святого Креста или Изобретение Истинного Креста в ознаменование этого открытия. («Изобретение» — это перевод латинского термина inventio , означающего «открытие».) Папа Иоанн XXIII удалил этот праздник в 1960 году, так что теперь Общий римский календарь отмечает как обретение, так и воздвижение Святого Креста 14 сентября, хотя некоторые страны Латинской Америки и Мексика до сих пор отмечают праздник находки 3 мая. Некоторые общины, которые совершают литургию в необычной форме римского обряда, также отмечают праздник обретения Святого Креста 3 мая.
Второй Никейский собор 787 года провел различие между почитанием креста и поклонением или латрией , «которое, по учению веры, принадлежит только Божественной природе». Петавиус отмечал, что этот культ следует рассматривать как не принадлежащий к существу религии, а как одну из вещей, не абсолютно необходимых для спасения. [12] Таким образом, честь, оказанная изображению, переходит к прототипу; и тот, кто обожает изображение, обожает человека, которого оно представляет. [12]
Согласно христианскому преданию, Истинный Крест был обнаружен в 326 году святой Еленой , матерью римского императора Константина Великого , во время паломничества , совершенного ею в Иерусалим . Затем на месте находки по приказу Елены и Константина была построена церковь Гроба Господня . Через девять лет церковь освятили с частью креста. Одна треть осталась в Иерусалиме, одна треть была перевезена в Рим и помещена в сессорскую базилику Санта-Кроче в Иерусалимме (Святой Крест в Иерусалиме), а одна треть была перевезена в Константинополь, чтобы сделать город неприступным. [13]
Дата праздника знаменует освящение храма Гроба Господня в 335 году. [14] Это был двухдневный праздник: хотя фактическое освящение храма состоялось 13 сентября, сам крест вынесли за пределы храма 14 сентября, чтобы духовенство и верующие могли помолиться перед Животворным Крестом и все могли прийти приложиться к нему.
Исторически в западном христианстве среда, пятница и суббота календарной недели, следующей за той, в которой приходится праздник, обозначаются как один из четырех наборов дней Эмбера каждого года . До 1969 года эти тлеющие дни были частью литургического календаря Римско-католической церкви. Организация этих торжеств в обычной форме теперь оставлена на усмотрение епископских конференций с учетом местных условий и обычаев. Тлеющие дни до сих пор наблюдаются в календаре Чрезвычайной формы римского обряда , Англиканском ординариате и западном православии .
Красный — обычный литургический цвет в церквях, которые следуют таким традициям.
В западном христианстве на церковных службах, проводимых в этот день, носят красные облачения .
Лекционарии англиканской церкви (и других англиканских церквей) и православия западного обряда также предусматривают красный цвет в качестве литургического цвета «Дня Святого Креста».
В восточных православных церквях, которые используют различные литургические цвета, также носят красные облачения. Однако в этих православных храмах ношение красного цвета продолжается еще неделю после праздника. [15]
В Кармелитском правиле св. Альберта 1247 года эта дата указана как начало периода поста, который заканчивается в пасхальное воскресенье. [16]
Эта дата является титульным праздником Конгрегации Святого Креста , Товарищей Креста и Ордена Святого Креста епископальной церкви .
Календарь общего богослужения (2000 г.), как и Общий римский календарь , отмечает праздник 14 сентября.
Церковь Востока празднует обретение Креста 13 сентября и считает это большим праздником. Ассирийская церковь считает Крестное знамение таинством , которым скрепляются и совершенствуются все остальные таинства. (Традиционный список таинств Церкви не включает брак.) Сараная (сирийский) ежегодно проводит шару в таких городах, как Чикаго, Иллинойс, Модесто, Калифорния и других частях мира. Шара в Модесто проводится каждое воскресенье до 13 сентября в парке Ист-Лома, где приносят в жертву ягнят [ необходимы разъяснения ] в память о Празднике Креста. Люди собираются, чтобы пировать, петь и танцевать, чтобы отпраздновать радостное событие.
В византийском литургическом обряде Вселенское Воздвижение (также называемое Воздвижением в восточно-православной традиции) Честного и Животворящего Креста отмечает как обретение Истинного Креста в 326 году, так и его возвращение от персов в 628 году. один из Двенадцати великих праздников церковного года. 14 сентября всегда постный день , и употребление мяса, молочных продуктов и рыбы запрещено. Праздник Воздвижения имеет однодневное предпразднство и восьмидневное попразднство . Суббота и воскресенье перед [прим. 1] и после [17] 14 сентября также отмечаются особыми Апостольскими и Евангельскими чтениями [прим. 2] о Кресте на Божественной литургии .
Накануне праздника перед малой вечерней священник, приготовив поднос с крестом, поставленным на ложе из свежих листьев или цветов базилика , накрытый аэром ( литургическим покрывалом), ставит его на протезный стол ; После этой службы священник несет поднос на своей голове, в сопровождении зажженных свечей и диакона, каждающего крест, совершает процессии к святому столу (алтарю) , в центр которого кладет поднос, на место Евангелия , последний был установлен вертикально позади алтаря. [18] Те части вечерни и утрени, которые в различных местных обычаях совершаются перед Иконой Праздника (например, пение Полиелея и Утреннего Евангелия [примечание 3] ), вместо этого совершаются перед Престолом. [19] Вынос креста и церемония воздвижения происходят на утрене . [18]
Крест остается в центре храма на протяжении всего послепраздника, и верующие поклоняются ему всякий раз, когда входят в церковь или выходят из нее. Наконец, при прощании ( аподосисе ) праздника священник и диакон совершают каждение вокруг креста, совершается окончательное поклонение кресту, а затем торжественно вносят крест обратно в святилище через Святые врата. . Тот же самый образец выноса креста, почитания и возвращения креста в конце празднования повторяется несколько раз.
Армянская Апостольская Церковь с 10 по 14 сентября соблюдает пятидневный пост, называемый Крестовоздвиженским постом , в рамках подготовки к Празднику Святой Церкви в честь Святого Креста , который они отмечают 15 сентября. 16 числа отмечается как праздник Воздвижения Святого Креста ( Хачверац по- армянски ), праздник, который продолжается в течение нескольких дней после этого. Он считается одним из пяти главных праздников Армянской церкви и самым важным из четырех праздников Святого Креста. По армянской традиции , первым, кто «возвысил» Крест, был апостол Иаков Иерусалимский , «Брат Господень». В воскресенье, ближайшее к 14 сентября, литургия отмечается службой антасдан (освящение полей), во время которой крест процессии украшается базиликом (символом королевской власти), а четыре угла церкви освящаются в знак освящение мира.
В воскресенье, ближайшее к 28 сентября (всегда через две недели после Воздвижения), Армянская Апостольская Церковь и Армянская Католическая Церковь отмечают праздник Святого Креста Варака ( Варака Хач ) в память о помещении в третьем веке подлинной реликвии креста на армянскую землю. в Варагаванке . Это крестный праздник, уникальный для Армянской Церкви.
В ближайшее к 26 октября воскресенье Армянская церковь празднует Обретение Святого Креста ( Кёд Хач ), в память об обретении Истинного Креста Святой Еленой (327 г. н.э.).
Коптская православная церковь и Коптская католическая церковь ежегодно отмечают два события, связанных с Крестом. Первый Крестный праздник знаменует освящение церкви Воскресения Христова 17 дня по коптскому календарю . Это соответствует 14 сентября по юлианскому календарю (или, в годы, следующие за коптским високосным годом, на день позже), что будет соответствовать 27 сентября по григорианскому календарю до 2099 года нашей эры. Второй праздник Креста отмечает явление Святого Крест 10 паремхата по коптскому календарю . Это соответствует 19 марта по григорианскому календарю до 2099 года нашей эры.
Эфиопская православная церковь Тевахедо , Эритрейская православная церковь Тевахедо и, в меньшей степени, эфиопско-эритрейские евангелические протестанты , Эфиопская католическая церковь и Эритрейская католическая церковь отмечают обретение истинного креста 17-го Мяскаряма эфиопского календаря . Это та же дата, которую отмечает Коптская Православная Церковь. Накануне этого дня в народе на амхарском языке называется Демера (что означает «Костер»).
Эфиопский Патриарх зажигает большой костер на площади Мескель , самой большой открытой арене Аддис-Абебы , а костры меньшего размера зажигают отдельные лица и местные приходы по всей стране. Тысячи людей посещают красочную и яркую церемонию религиозных песнопений вокруг костра на площади Мескель, которая получила свое название от церемонии, поскольку мескель означает «крест» на языке геэз . По традиции, костер напоминает о том, как императрица Елена использовала дым костра, чтобы определить, где искать истинный крест в Иерусалиме, или как серией костров она дала сигнал своему сыну Константину в Константинополе о своем успехе в поисках это.
В Маланкарской Сирийской Православной Церкви в этот день совершается особое подношение под названием панчасарайуманда , в частности в церкви Акапарамбу Мор Сабор-Мор Афрот в округе Эрнакулам штата Керала .
В литургии Римско-католической церкви чтение Святой Мессы в праздник Воздвижения Святого Креста сравнивает медного змея из Числа 21 , который был поднят на шесте, чтобы все, кто смотрел на него, излечится от смертельного яда ядовитых змей, и Иоанна 3 :14–15: «И как Моисей вознес змея в пустыне, так должно быть вознесено и Сыну Человеческому, чтобы всякий верующий в Него мог иметь жизнь вечную». [20] Если праздник приходится на воскресенье, то его массовые чтения [примечание 4] используются вместо тех, которые происходят в воскресенье обычного времени .
6 марта по литургическому календарю Восточной Православной Церкви отмечается открытие драгоценного креста и драгоценных гвоздей императрицей святой Еленой , то есть годовщина фактического открытия; Дата праздника 14 сентября была определена освящением Храма Гроба Господня. Это меньший праздник, не имеющий литургических особенностей праздника 14 сентября. [21]
Общий римский календарь до 1960 года включал праздник Обретения Святого Креста ( Рудмас ) 3 мая. Он был посвящен обретению Истинного Креста святой Еленой , матерью императора Константина . [22] После реорганизации литургического календаря его Motu proprio Rubricarum instructum Папы Иоанна XXIII (1960 г.) праздник Обретения Креста отмечался только в некоторых регионах. Между тем обретение Истинного Креста отмечается и в праздник Воздвижения Креста Господня 14 сентября.
Православные и восточные католики также отмечают Крестный ход Драгоценного Древа Животворящего Креста Иисуса Христа 1 августа, что также является первым днем Успенского поста . Сущности праздника сочетаются с атрибутами святых мучеников Маккавеев , память терпения которых считается уместной в первый день поста. В отличие от празднования 14 сентября, это поминовение считается малым праздником, но, как и сентябрьский праздник, в нем есть вынесение креста и почитание верующими.
История этого праздника начинается в Константинополе , где был обычай проносить мощи Животворящего Креста по улицам и площадям города, просить у Бога благословения и избавления от болезней. Накануне праздника (31 июля), отмечаемого как предпразднство, он был вынут из императорской сокровищницы, возложен на алтарь «Великой церкви» ( Айя-София ) и на следующий день торжественно помещен в середине храма. Великая церковь для поклонения верующих. Его ежедневно возили с крестным ходом по городу, предлагая народу для поклонения , до праздника Успения Пресвятой Богородицы (15 августа), когда он был возвращен в императорскую казну.
В память об этой традиции 1 августа принято устраивать открытый крестный ход с Малым освящением воды. Это первый из трех «Праздников Спаса» в августе, два других — Преображение ( 6). Август) и икона Христа « Нерукотворная » (16 августа). Из-за освящения святой воды этот праздник иногда называют «Спас водный». В этот день также может отмечаться Обряд освящения нового меда , поэтому этот день еще называют «Спасом меда».
По словам святителя Николая Велимировича , этот праздник был учрежден по взаимному согласию греков и русских в память одновременных побед византийского императора Мануила I Комнина над болгарами и русского князя Андрея Боголюбского над сарацинами в XII веке. [23]
В Русской Православной Церкви этим праздником также отмечают Крещение Руси , которое произошло 1 августа 988 года.
В Русской Православной Церкви 12 октября отмечается память перенесения Части Животворящего Креста с Мальты в Гатчину . Часть Животворящего Креста Господня, а также Филермская икона Божией Матери и десница Иоанна Предтечи были сохранены на острове Мальта кавалерами католического ордена Св. Иоанна Крестителя. Иерусалим , который контролировал остров.
В 1798 году, когда французы захватили остров, Мальтийские рыцари обратились за защитой и защитой к Российской империи . С этой целью они избрали Павла I , царя России, Великим Магистром Ордена. Царь принял свое избрание. 12 октября 1799 года мальтийские рыцари пришли в свой новый Приоратский дворец , только что построенный для них Павлом в Гатчине (45 км [27 миль] к югу от Санкт-Петербурга ), и предложили эти древние и священные сокровища своему новому Великому Магистру, царь.
Осенью 1799 года святыни были перенесены в Петербург и помещены в Зимнем дворце во внутреннем храме, посвященном иконе Спаса Нерукотворного. Праздник по этому событию был установлен в 1800 году. [24]
Помимо празднований в определенные дни, Крест можно праздновать и в переменные , особенно во время Великого поста и Пасхи.
Восточные христиане отмечают дополнительное Крестопоклонение в третье воскресенье Великого поста . Богослужения в этот день построены по образцу праздника Воздвижения (14 сентября) и включают внесение креста на престол на вечерне и с торжественным выносом в центр храма на заутрене, хотя и без обряда Воздвижения Господня. Крест для почитания верующих. [25] Он остается в центре церкви почти неделю (четвертая неделя Великого поста). В понедельник и среду этой недели совершается Крестопоклонение в Первый час (повторяя часть службы из утрени предыдущего воскресенья). В пятницу этой недели поклонение совершается после Девятого часа , после чего священник и диаконы возвращают крест в святилище. [26]
Помимо всех вышеперечисленных поминовений, православные также проводят среду и пятницу в течение года как Крестное воспоминание.
В Римском Бревиарии до реформы 1961 года Поминовение Креста совершается во время Пасхи, за исключением случаев, когда происходит служение или поминовение двойника или октавы, заменяющее избирательное право Святых, произнесенное вне Пасхи.
Православные церкви, Римско-католическая церковь и некоторые англиканские церкви проводят формальное Поклонение Кресту во время служб в Страстную пятницу.
В Восточной Православной Церкви в некоторые из упомянутых выше праздников проводится публичное поклонение кресту. Оно может совершаться за утреней, после вынесения креста, в конце совершения Божественной литургии или в конце одного из Малых часов , в зависимости от конкретного праздника и местных обычаев.
Верующие выходят вперед и совершают два поклона , крестятся на себе и целуют ноги Христа на кресте, а затем совершают третий поклон. После этого они часто получают благословение от священника и кланяются своим собратьям по обе стороны церкви (последняя практика чаще всего наблюдается в монастырях ).
По окончании Божественной литургии, а также на некоторых других службах верующие принято выходить вперед и прикладываться к «Благословенному Кресту» (ручному кресту), который держит архиерей или священник , и целовать его. рука. Эту практику еще называют «Крестопочитанием», хотя она не предполагает простираний. Почитаемый крест небольшой (обычно 10–16 дюймов). Этот крест обычно металлический, часто золотой или позолоченный , может быть покрыт эмалью или украшен драгоценными камнями . Фигура Иисуса на Кресте ( сома ) обычно выгравирована, покрыта эмалью или нарисована на кресте, а не представляет собой отдельную трехмерную фигуру, как на распятии .
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Крест и Распятие». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.