Папа Пий X ( итал . Pio X ; при рождении — Джузеппе Мелькиорре Сарто ; [a] 2 июня 1835 — 20 августа 1914) был главой Католической церкви с 4 августа 1903 года до своей смерти. Пий X известен своим решительным противодействием модернистским интерпретациям католической доктрины и продвижением литургических реформ и томистской схоластической теологии. Он инициировал подготовку Кодекса канонического права 1917 года , первой всеобъемлющей и системной работы такого рода, которая в конечном итоге была обнародована его преемником . Он почитается как святой в Католической церкви.
Пий X был предан Пресвятой Деве Марии под названием Богоматери Уверенности ; в то время как его папская энциклика Ad diem illum приобрела смысл обновления, что было отражено в девизе его понтификата. [4] Он продвинул литургическое движение , сформулировав принцип participatio actuosa (активного участия верующих) в своем motu proprio , Tra le sollecitudini (1903). Он поощрял частое принятие Святого Причастия и снизил возраст для Первого Причастия , что стало прочным нововведением его папства. [5]
Как и его предшественники, он продвигал томизм как основной философский метод, который должен был преподаваться в католических учреждениях. Он яростно выступал против различных философий 19-го века, которые он рассматривал как вторжение светских ошибок, несовместимых с католической догмой , особенно модернизма, который он критиковал как синтез всех ересей . [6]
Пий X был известен своим твердым поведением и чувством личной бедности, что отражалось в его членстве в Третьем ордене Святого Франциска . [7] Он регулярно произносил проповеди с кафедры , что было редкой практикой в то время. [b] После землетрясения в Мессине 1908 года он заполнил Апостольский дворец беженцами, задолго до того, как итальянское правительство начало действовать. [7] Он отверг любые поблажки для своей семьи, а его близкие родственники предпочли остаться в бедности, живя недалеко от Рима. [7] [8] Он также провел реформу Римской курии , приняв Апостольскую конституцию Sapienti consilio в 1908 году.
После его смерти, сильный культ преданности последовал за его репутацией благочестия и святости. Он был беатифицирован в 1951 году и канонизирован в 1954 году Папой Пием XII . [8] Статуя с его именем стоит в соборе Святого Петра , а его родной город был переименован в Риезе Пио X после его смерти.
Джузеппе Мелькиорре Сарто родился в Риезе , Королевство Ломбардия-Венеция , Австрийская империя (ныне в провинции Тревизо , Венето , Италия ), в 1835 году. Он был вторым из десяти детей Джованни Баттисты Сарто (1792–1852), деревенского почтальона , и Маргериты Сансон (1813–1894). Он был крещен 3 июня 1835 года. Несмотря на бедность, его родители ценили образование, и Джузеппе ходил пешком 6 километров (3,7 мили) в школу каждый день.
У Джузеппе было три брата и шесть сестёр: Джузеппе Сарто (родился в 1834 году; умер через шесть дней), Анджело Сарто (1837–1916), Тереза Паролин-Сарто (1839–1920), Роза Сарто (1841–1913), Антония Деи Бей-Сарто (1843–1917), Мария Сарто (1846–1930), Люсия Боскин-Сарто (1848–1924), Анна Сарто (1850–1926), Пьетро Сарто (родился в 1852 году; умер через шесть месяцев). [9] Будучи папой, он отверг любые милости для своей семьи: его брат остался почтовым служащим, его любимый племянник остался сельским священником, а его три незамужние сестры жили вместе в скромных условиях в Риме.
Джузеппе, которого мать прозвала «Бепи», обладал таким природным энтузиазмом, что его учительнице часто приходилось бить его по заднице. Несмотря на это, он был отличным учеником, который сосредоточился на домашнем задании, прежде чем заняться хобби или развлечениями. Вечерами после занятий спортом или игр с друзьями он проводил десять минут в молитве, прежде чем вернуться домой. [10] Он также служил мальчиком-алтарником. К десяти годам он закончил два начальных класса своей деревенской школы, а также изучал латынь с местным священником; с этого момента ему приходилось идти четыре мили до гимназии в Кастельфранко -Венето для продолжения занятий. В течение следующих четырех лет он посещал мессу перед завтраком и своим долгим походом в школу. Он часто носил свою обувь, чтобы она прослужила дольше. Будучи бедным мальчиком, его часто дразнили за скудные обеды и потрепанную одежду, но он никогда не жаловался своим учителям. [10]
В 1850 году он получил постриг от своего приходского священника, который написал кардиналу Венеции, чтобы тот обеспечил Сарто стипендию в Падуанской семинарии , «где он с отличием закончил классическое, философское и теологическое обучение». [11]
18 сентября 1858 года Сарто был рукоположен в священники Джованни Антонио Фариной , епископом Тревизо (позже канонизированным), и стал капелланом в Томболо . Находясь там, Сарто расширил свои познания в теологии, изучая Фому Аквинского и каноническое право , выполняя при этом большую часть функций болезненного приходского священника Константини. Часто Сарто стремился улучшить свои проповеди по совету Константини, который называл одну из его самых ранних проповедей «мусором». [10] В Томболо репутация Сарто как святой настолько возросла, что некоторые люди называли его «Дон Санто». [10]
В 1867 году он был назначен протоиереем Сальцано . Он восстановил местную церковь и расширил больницу, средства на которые он получал от собственного попрошайничества, богатства и труда. Он завоевал любовь людей, когда помогал больным во время вспышки холеры в начале 1870-х годов. Он был назначен каноником собора и канцлером епархии Тревизо , также исполняя обязанности духовного руководителя и ректора семинарии Тревизо и экзаменатора духовенства. Будучи канцлером, он сделал возможным для учащихся государственных школ получать религиозное образование. Будучи священником, а позже епископом, он часто боролся за то, чтобы дать религиозное образование сельской и городской молодежи, которая не могла посещать католические школы. В какой-то момент возле коттеджа загорелся большой стог сена, и когда прибыл Сарто, он обратился к обезумевшим людям: «Не бойтесь, пожар будет потушен, и ваш дом будет спасен!» В этот момент пламя повернулось в другую сторону, пощадив коттедж. [10] Несмотря на свои многочисленные обязанности, Сарто часто находил время для вечерней прогулки с детьми, готовящимися к Первому Причастию .
В 1879 году епископ Федерико Мария Дзинелли умер [12] , и Сарто был избран капитулярным викарием, чтобы заботиться о епархии до назначения нового епископа в июне 1880 года.
После 1880 года Сарто преподавал догматическое богословие и моральное богословие в семинарии в Тревизо. 10 ноября 1884 года он был назначен епископом Мантуи папой Львом XIII . Шесть дней спустя он был рукоположен в Риме в церкви Сант-Аполлинаре-алле-Терме Нерониане-Алессандрино , Рим , кардиналом Лучидо Парокки , которому помогали Пьетро Рота и Джованни Мария Беренго. Он был назначен на почетную должность помощника на папском престоле 19 июня 1891 года. Сарто требовалось папское разрешение от папы Льва XIII перед епископским посвящением, поскольку у него не было докторской степени, [13] что сделало его последним папой без докторской степени до папы Франциска .
Когда Сарто вернулся из Рима в родной город после посвящения, он сразу же отправился навестить свою мать. Там она несколько раз поцеловала его кольцо и сказала ему: «Но у тебя не было бы этого прекрасного кольца, сынок, если бы у меня не было этого», показывая ему свое обручальное кольцо . [10]
Папа Лев XIII сделал его кардиналом ордена кардиналов-священников на тайной консистории 12 июня 1893 года. [14] На публичной консистории 15 июня папа дал ему свой кардинальский красный галеро , назначил его титулярной церковью Сан-Бернардо-алле-Терме и назначил его Патриархом Венеции . [15] Однако это вызвало трудности, поскольку правительство объединенной Италии заявило о своем праве назначать Патриарха, поскольку предыдущий суверен, император Австрии , осуществлял это право. Плохие отношения между Римской курией и итальянским гражданским правительством после аннексии Папской области в 1870 году создали дополнительную нагрузку на назначение. Число вакантных кафедр вскоре выросло до 30. Сарто наконец разрешили занять пост патриарха в 1894 году. В отношении назначения кардиналом Сарто сказал местной газете, что он чувствовал себя «встревоженным, напуганным и униженным». [16]
После того, как его назначили кардиналом, и перед отъездом в Венецию, он посетил свою мать. Переполненная эмоциями, она попросила: «Сын мой, дай матери последнее благословение», чувствуя, что это будет последний раз, когда они видят друг друга. [10] Прибыв в Венецию, он был официально возведен на престол 24 ноября 1894 года.
Будучи кардиналом-патриархом, Сарто избегал политики, посвящая свое время социальным работам и укреплению приходских кредитных союзов. Однако в своем первом пастырском послании венецианцам Сарто утверждал, что в вопросах, касающихся папы, «не должно быть никаких вопросов, никаких тонкостей, никакого противопоставления личных прав его правам, но только послушание». [ необходима цитата ]
В апреле 1903 года Папа Лев XIII, как сообщается, сказал Лоренцо Перози : «Держи его очень дорого, Перози, так как в будущем он сможет сделать для тебя многое. Мы твердо верим, что он станет нашим преемником». Будучи кардиналом, к моменту своего папского избрания он считался одним из самых выдающихся проповедников в Церкви, несмотря на свою меньшую известность в мире. [17] В своей роли кардинала Сарто был членом конгрегаций епископов и регулярных , обрядов и индульгенций и священных реликвий .
Лев XIII умер 20 июля 1903 года, и в конце того же месяца собрался конклав , чтобы выбрать его преемника. Перед конклавом Сарто, как сообщается, сказал: «скорее мертв, чем папа», когда люди обсуждали его шансы на избрание. На одной из встреч, состоявшихся как раз перед конклавом, кардинал Виктор-Люсьен-Сюльпис Леко говорил с Сарто по-французски, однако Сарто ответил по-латыни: «Боюсь, я не говорю по-французски». Леко ответил: «Но если Ваше Преосвященство не говорит по-французски, у вас нет шансов быть избранным, потому что папа должен говорить по-французски», на что Сарто сказал: «Deo Gratias! У меня нет желания быть папой». [10]
По мнению историков, фаворитом был государственный секретарь покойного папы кардинал Мариано Рамполла . В первом туре Рамполла получил 24 голоса, Готти — 17 голосов, а Сарто — 5 голосов. Во втором туре Рамполла набрал пять голосов, как и Сарто. На следующий день казалось, что Рамполла будет избран. Однако польский кардинал Ян Пузына де Косельско из Кракова от имени императора Франца Иосифа (1848–1916) Австро-Венгрии наложил вето ( jus exclusivae ) на избрание Рамполлы. [18] Многие на конклаве протестовали, и даже предлагалось проигнорировать вето.
Однако третье голосование уже началось, и в результате не было выявлено явного победителя, но поддержка Сарто возросла, с 21 голосом. Четвертое голосование показало, что Рамполла получил 30 голосов, а Сарто — 24. Казалось, было ясно, что кардиналы движутся в сторону Сарто.
На следующее утро пятое голосование дало Рамполле 10 голосов, Готти 2 и Сарто 50. [19] [20] Таким образом, 4 августа 1903 года Сарто был избран на понтификат. Это стало последним известным применением папского вето католическим монархом.
Сначала, как сообщается, Сарто отклонил номинацию, чувствуя себя недостойным. Он был глубоко опечален австро-венгерским вето и поклялся отменить эти полномочия и отлучить любого, кто сообщит о таком вето во время конклава. [18] Когда кардиналы попросили его передумать, он уединился в часовне Паулинов и после глубокой молитвы принял должность. Кардинал Луиджи Макки объявил об избрании Сарто около 12:10 дня.
Сарто взял себе папское имя Пий X из уважения к своим недавним предшественникам с таким же именем, в частности, к Папе Пию IX (1846–1878), который боролся против теологических либералов и за папское превосходство. Он пояснил: «Поскольку я буду страдать, я приму имя тех Пап, которые также страдали». [16] Традиционная коронация Пия X состоялась в следующее воскресенье, 9 августа 1903 года. Став Папой, он стал ex officio Великим Магистром Всаднического Ордена Святого Гроба Господня Иерусалимского , префектом Верховной Священной Конгрегации Святой Канцелярии и префектом Священной Консисторской Конгрегации .
_of_Steglitz_in_Berlin,_Germany.png/1280px-Color_Photograph_of_Pope_St._Pius_X,_NPG,_1907,_Series_2_No._1._NPG_(Neue_Photographische_Gesellschaft)_of_Steglitz_in_Berlin,_Germany.png)
Понтификат Пия X был отмечен консервативной теологией и реформами в литургии и церковном праве. В том, что стало его девизом, Папа в 1903 году посвятил свое папство Instaurare Omnia in Christo , «восстановить все во Христе». В своей первой энциклике ( E supremi apostolatus , 4 октября 1903 года) он изложил свою основополагающую политику: «Мы отстаиваем авторитет Бога. Его авторитет и Заповеди следует признавать, считаться с ними и уважать их».
Продолжая свое простое происхождение, он носил нательный крест из позолоченного металла в день своей коронации; и когда его окружение было в ужасе, новый папа заявил, что он всегда носил его и не приносил с собой никакого другого. [21] Он был хорошо известен тем, что сокращал папские церемонии. Он также отменил обычай папы обедать в одиночестве, со времен папы Урбана VIII , и пригласил своих друзей обедать с ним. [c]
Когда светские лидеры Рима упрекнули его за отказ сделать своих крестьянских сестер папскими графинями, он ответил: «Я сделал их сестрами Папы; что еще я могу для них сделать?» [21]
Он заработал репутацию человека, очень дружелюбного к детям. Он носил в карманах конфеты для уличных мальчишек в Мантуе и Венеции и обучал их катехизису . Во время папских аудиенций он собирал вокруг себя детей и говорил о вещах, которые их интересовали. Его еженедельные уроки катехизиса во дворе Сан-Дамазо в Ватикане всегда включали специальное место для детей, и его решение требовать Братства христианской доктрины в каждом приходе было отчасти мотивировано желанием спасти детей от религиозного невежества. [21]
Известный своей скромностью и простотой, он заявил, что не изменился лично, за исключением своей белой рясы. Помощникам постоянно приходилось напоминать ему не вытирать ручку о белую рясу, как он делал это раньше о черную рясу, скрывавшую пятна. Расписание нового папы было довольно похожим каждый день. Он вставал в 4:00 утра, чтобы служить мессу в 6:00 утра. Он был за своим столом в 8:00 утра, чтобы принимать частные аудиенции. На его столе стояли статуи Иоанна Вианнея и Жанны д'Арк , которых он причислил к лику блаженных в своем папстве. В полдень он проводил общую аудиенцию с паломниками, затем обедал в 13:00 со своими двумя секретарями или с теми, кого он приглашал пообедать с ним. Отдохнув немного после обеда, Пий X затем возвращался к работе перед ужином в 9:00 вечера и последним рабочим этапом перед сном. [10]
В своей энциклике 1904 года Ad diem illum он рассматривает Марию в контексте «восстановления всего во Христе».
Он написал:
Духовно мы все ее дети, и она наша мать, поэтому ее следует почитать как мать. [23] Христос есть Слово, ставшее плотью, и Спаситель человечества. У него было физическое тело, как и у любого другого человека: и как спаситель человеческой семьи, у него было духовное и мистическое тело, Церковь. Это, как утверждает Папа, имеет последствия для нашего взгляда на Пресвятую Деву. Она не зачала Вечного Сына Божьего просто для того, чтобы Он мог стать человеком, взяв от нее Свою человеческую природу, но также, дав ему свою человеческую природу, чтобы Он мог стать Искупителем людей. Мария, носящая в себе Спасителя, также носила всех тех, чья жизнь содержалась в жизни Спасителя. Поэтому все верующие, соединенные со Христом, являются членами Его тела, Его плоти и Его костей [24] от чрева Марии, как тело, соединенное с его головой. Духовным и мистическим образом все являются детьми Марии, и она является их Матерью. Мать, духовно, но истинно Мать членов Христовых (S. Aug. L. de S. Virginitate, ок. 6). [23]
Во время понтификата Пия X многие знаменитые изображения Девы Марии были удостоены канонической коронации : Богоматерь Апаресида , Богоматерь Пилара , Богоматерь Мыса , Богоматерь Чикинкира Колумбийская , Богоматерь Сан-Хуан-де-лос-Лагос , Богоматерь Ла-Наваль-де-Манильская , Богоматерь Помощницы Венесуэлы , Богоматерь Кармельская Нью-Йоркская , икона Девы Марии из Сантуарио делла Консолата и Непорочное Зачатие в капелле хора внутри собора Святого Петра были удостоены этой престижной чести.
В течение трех месяцев после своей коронации Пий X опубликовал свое motu proprio Tra le sollecitudini . Классические и барочные композиции долгое время предпочитались григорианскому пению в церковной музыке. [25] Папа объявил о возвращении к более ранним музыкальным стилям, отстаиваемым Лоренцо Перози . С 1898 года Перози был директором хора Сикстинской капеллы , звание, которое Пий X повысил до «Постоянного директора». Выбор Папой Жозефа Потье для надзора за новыми изданиями песнопений привел к официальному принятию солезмского издания григорианского пения.
Пий X стремился повысить уровень благочестия как среди духовенства, так и среди мирян , особенно в Бревиарии , который он значительно реформировал , и в мессе .
Помимо восстановления значимости григорианского пения , он вновь сделал литургический акцент на Евхаристии , заявив: «Святое Причастие — самый короткий и безопасный путь на Небеса». С этой целью он поощрял частое принятие Святого Причастия. Это также распространялось на детей, достигших «возраста благоразумия», хотя он не разрешал древнюю восточную практику младенческого причастия . Он также подчеркивал необходимость частого обращения к Таинству Покаяния , чтобы Святое Причастие принималось достойно. Преданность Пия X Евхаристии в конечном итоге принесла ему почетное звание «Папы Святого Причастия», под которым он до сих пор известен среди своих приверженцев.
В 1910 году он издал указ Quam singulari , который изменил возраст, в котором можно было принять Причастие, с 12 до 7 лет, возраста осознанного принятия . Папа снизил возраст, потому что он хотел запечатлеть это событие в умах детей и побудить их родителей к новому религиозному соблюдению; этот указ был признан нежелательным в некоторых местах из-за убеждения, что родители рано заберут своих детей из католических школ, теперь, когда Первое Причастие проводилось раньше. [21] Пий X даже лично раздал Первое Причастие четырехлетнему мальчику на следующий день после того, как ему представили ребенка, и продемонстрировал исключительное понимание смысла таинства. [10] Когда люди критиковали Пия X за снижение возраста принятия, он просто цитировал слова Иисуса: «пусть дети приходят ко мне».
Пий X сказал в своем motu proprio 1903 года Tra le sollecitudini : «Главный и незаменимый источник истинного христианского духа — участие в святейших таинствах и в публичной, официальной молитве Церкви». [21]
Он также стремился изменить папские церемонии, чтобы подчеркнуть их религиозное значение, устранив случаи для аплодисментов. Например, когда он вошел в свою первую публичную консисторию для возведения в сан кардиналов в ноябре 1903 года, его не несли над толпой на sedia gestatoria, как это было традиционно. Он прибыл пешком, в ризе и митре, в конце процессии прелатов, «почти скрытый за двойной линией Палатинской гвардии , через которую он прошел». [26]
Папа Лев XIII стремился возродить наследие Фомы Аквинского , «брак разума и откровения», как ответ на светское «просвещение». При Пии X неотомизм стал основой теологии. [27]
Наиболее спорным было то, что Пий X решительно осудил теологическое движение, которое он назвал « модернизмом », которое он считал ересью, угрожающей католической вере . Движение было связано, в частности, с некоторыми католическими французскими учеными, такими как Луи Дюшен , которые применяли современные методы к истории Церкви, объединяя археологию и топографию для дополнения литературы и устанавливая церковные события в контекстах социальной истории. [28] Альфред Луази , ученик Дюшена, отрицал, что некоторые части Писания были буквально, а не, возможно, метафорически верны. В противовес Фоме Аквинскому они утверждали, что существует непреодолимый разрыв между естественным и сверхъестественным знанием. Его нежелательными эффектами, с традиционной точки зрения, были релятивизм и скептицизм. Модернизм и релятивизм, с точки зрения их присутствия в Церкви, были теологическими тенденциями, которые пытались ассимилировать современных философов, таких как Иммануил Кант , а также рационализм в католическое богословие. [ необходима цитата ]
Антимодернисты считали эти понятия противоречащими догматам и традициям Католической церкви. В указе под названием Lamentabili sane exitu [29] («Действительно плачевный уход») от 3 июля 1907 года Пий X формально осудил 65 положений, в основном взятых из трудов Альфреда Луази и касающихся природы Церкви, откровения , библейской экзегезы , таинств и божественности Христа. За этим последовала энциклика Pascendi dominici gregis («Пасти стадо Господне»), в которой модернизм был охарактеризован как «синтез всех ересей». После этого Пий X приказал всем священнослужителям принять антимодернистскую клятву , Sacrorum antistitum . Агрессивная позиция Пия X против модернизма вызвала некоторые разногласия в Церкви, хотя только около 40 священнослужителей отказались принять клятву. Католическая наука с модернистскими тенденциями была в значительной степени подавлена, и теологи, которые хотели продолжить исследования в русле секуляризма, модернизма или релятивизма, были вынуждены прекратить их или столкнуться с конфликтом с папством, а возможно, и с отлучением от церкви .
Отношение Пия X к модернистам было бескомпромиссным. Говоря о тех, кто советовал проявлять сострадание, он сказал: «Они хотят, чтобы с ними обращались с маслом, мылом и ласками. Но их следует бить кулаками. На дуэли вы не считаете и не измеряете удары, вы бьете так, как можете». [30] Он также учредил Sodalitium Pianum (или Лигу Пия V), антимодернистскую сеть информаторов, которая подвергалась сильной критике из-за обвинений в ереси на основании самых шатких доказательств. [21] Эту кампанию проводил монсеньор Умберто Бениньи в Департаменте чрезвычайных дел в Государственном секретариате, который распространял антимодернистскую пропаганду и собирал информацию о «виновниках». В секретном коде Бениньи Пий X был известен как Мама . [30] Среди тех, кого расследовала эта организация, был преподаватель церковной истории Анджело Ронкалли (впоследствии Папа Иоанн XXIII), но Священная канцелярия сняла с него все обвинения. [31] [32]
В 1905 году Пий X в своем письме Acerbo nimis постановил создать Братство христианского учения (класс катехизации) в каждом приходе мира. [21]
Катехизис Пия X — это его реализация простого, ясного, краткого, популярного катехизиса для единообразного использования во всем мире; он использовался в церковной провинции Рима и в течение нескольких лет в других частях Италии; однако он не был предписан для использования во всей вселенской Церкви. [33] Характерными чертами Пия X были «простота изложения и глубина содержания. Также из-за этого катехизис Пия X мог бы иметь друзей в будущем». [34] [35] Катехизис был восхвален как метод религиозного обучения в его энциклике Acerbo nimis от апреля 1905 года. [36]
Катехизис Святого Пия X был издан в 1908 году на итальянском языке под названием Catechismo della dottrina Cristiana, Pubblicato per Ordine del Sommo Pontifice San Pio X. Английский перевод занимает более 115 страниц. [37]
На вопрос в 2003 году, является ли почти 100-летний Катехизис Святого Пия X все еще действительным, кардинал Йозеф Ратцингер ответил: «Вера как таковая всегда одна и та же. Поэтому Катехизис Святого Пия X всегда сохраняет свою ценность. В то время как способы передачи содержания веры могут меняться. И поэтому можно задаться вопросом, может ли Катехизис Святого Пия X в этом смысле все еще считаться действительным сегодня». [35] Общество Святого Пия X , канонически нерегулярное , традиционалистское братство, рекомендует Катехизис Святого Пия X вместо Катехизиса Католической Церкви 1992 года . [38]
Каноническое право Католической церкви различалось от региона к региону, не имея общих предписаний. 19 марта 1904 года Папа Пий X назначил комиссию кардиналов для разработки универсального набора законов. Двое из его преемников работали в комиссии: Джакомо делла Кьеза, который стал Папой Бенедиктом XV , и Эудженио Пачелли, который стал Папой Пием XII . Этот первый Кодекс канонического права был обнародован Бенедиктом XV 27 мая 1917 года, с датой вступления в силу 19 мая 1918 года [39] и оставался в силе до Адвента 1983 года, когда Папа Иоанн Павел II обнародовал современное каноническое право . [40]
Пий X реформировал Римскую курию конституцией Sapienti Consilio (29 июня 1908 г.) [41] и определил новые правила, обеспечивающие надзор епископа над семинариями в энциклике Pieni l'animo . [42] Он основал региональные семинарии (закрыв некоторые более мелкие) и обнародовал новый план обучения в семинариях. Он также запретил духовенству управлять общественными организациями.
Пий X изменил подход Льва XIII к светским правительствам, назначив Рафаэля Мерри дель Валя кардиналом-государственным секретарем (Мерри дель Валь позже открыл свое дело для канонизации в 1953 году, но до сих пор не был беатифицирован [21] ). Когда французский президент Эмиль Лубе посетил итальянского монарха Виктора Эммануила III (1900–1946), Пий X, все еще отказываясь принять аннексию папских территорий Италией, упрекнул французского президента за визит и отказался встречаться с ним. Это привело к дипломатическому разрыву с Францией и к Закону 1905 года о разделении церкви и государства , по которому Церковь лишилась государственного финансирования во Франции. Папа осудил этот закон в своих энцикликах Vehementer Nos и Gravissimo officii munere и отстранил двух французских епископов за признание Третьей республики . В конце концов Франция изгнала иезуитов и разорвала дипломатические отношения с Ватиканом.
Папа занял аналогичную позицию по отношению к светским правительствам в Португалии , Ирландии , Польше , Эфиопии и других государствах с большим католическим населением. Его оппозиция международным отношениям с Италией разозлила светские власти этих стран, а также некоторых других, таких как Соединенное Королевство и Россия . В Ирландии протестанты все больше беспокоились, что предложенное самоуправление ирландского парламента, представляющего католическое большинство (а не статус-кво правления Вестминстера со времен Союза Ирландии и Великобритании 1800 года ), приведет к правлению Рима из-за бескомпромиссной позиции Пия X, которой следуют ирландские католики ( ультрамонтанство ).
В 1908 году вступил в силу папский указ Ne Temere , который усложнил смешанные браки . Браки, заключенные не католическим священником, были объявлены законными, но недействительными с точки зрения таинства, что вызвало беспокойство у некоторых протестантов, которые считали, что Церковь будет рекомендовать раздельное проживание для пар, поженившихся в протестантской церкви или на государственной службе. [43] Священникам было предоставлено право отклонять смешанные браки или ставить для них условия, обычно включающие требование, чтобы дети воспитывались в католической вере. Указ оказался особенно раскольническим в Ирландии, где проживало большое протестантское меньшинство, что косвенно способствовало последующему политическому конфликту и спровоцировало дебаты в британской Палате общин . [44] Долгосрочным эффектом Ne Temere в Ирландии стало то, что ирландский юнионизм , имевший опоры в Дублине и Ольстере , но существовавший в некоторой степени на всем острове Ирландия, в целом пришел в упадок и стал практически исключительно явлением того, что сегодня является Северной Ирландией . Более того, хотя исторически существовали как протестантские ирландские националисты , так и католические юнионисты , раскол по вопросу о том, кто должен править Северной Ирландией, в конечном итоге почти полностью совпал с конфессиональным расколом.
Поскольку светская власть бросила вызов папству, Пий X стал более агрессивным. Он приостановил деятельность Opera dei Congressi , которая координировала работу католических ассоциаций в Италии, а также осудил Le Sillon , французское общественное движение, пытавшееся примирить Церковь с либеральными политическими взглядами. Он также выступал против профсоюзов , которые не были исключительно католическими.
Пий X частично отменил указы, запрещавшие итальянским католикам голосовать, но он так и не признал итальянское правительство.
Первоначально Пий поддерживал своего узника в Ватикане , но с ростом социализма он начал смягчать Non Expedit , запрещавший католикам голосовать. В 1905 году он уполномочил епископов в своей энциклике Il fermo proposito предлагать разрешение, позволяющее их прихожанам осуществлять свои законодательные права, когда на карту поставлено «высшее благо общества». [45]
При Пии X традиционно тяжелое положение польских католиков в России не улучшилось. Хотя Николай II издал указ 22 февраля 1903 года, обещавший религиозную свободу для Католической церкви, и в 1905 году провозгласил конституцию, которая включала религиозную свободу, [46] Русская православная церковь чувствовала угрозу и настаивала на жестких интерпретациях. Папские указы не допускались, а контакты с Ватиканом оставались вне закона.
В 1903 году Пий X заключил сделку с правительством Соединенных Штатов, позволив им выкупить все земли, принадлежавшие католическим монахам на недавно приобретенной территории Филиппин, за общую сумму в 7 миллионов долларов. Соглашение было заключено между Пием X и генерал-губернатором Филиппин Уильямом Говардом Тафтом после того, как предыдущие переговоры между Тафтом и папой Львом XIII провалились. [47]
В 1908 году Пий X поднял статус миссионерской страны в США в знак признания роста Американской церкви. [21] За время его понтификата в США было создано пятнадцать новых епархий, и он назначил двух американских кардиналов. Он был очень популярен среди американских католиков, его часто изображали как обычного человека из бедной семьи, возведенного Богом на папский престол. [21]
В 1910 году Папа отказался от аудиенции с бывшим вице-президентом Чарльзом У. Фэрбенксом , который выступал перед методистской ассоциацией в Риме, а также с бывшим президентом Теодором Рузвельтом , который намеревался выступить перед той же ассоциацией. [21] [48]
8 июля 1914 года Папа Пий X одобрил просьбу кардинала Джеймса Гиббонса призвать покровительство Непорочного Зачатия на место строительства Национальной святыни Непорочного Зачатия в Вашингтоне, округ Колумбия . [ необходима цитата ]
Помимо историй о чудесах, совершенных благодаря заступничеству папы после его смерти, есть также истории о чудесах, совершенных папой при жизни. Однажды во время папской аудиенции Пий X держал парализованного ребенка, который вырвался из его рук, а затем бегал по комнате. В другой раз пара (которая исповедовалась ему, когда он был епископом Мантуи) с двухлетним ребенком, больным менингитом, написала папе, и Пий X затем ответил им, чтобы надеяться и молиться. Два дня спустя ребенок был вылечен. [21]
Кардинал Эрнесто Руффини (позже архиепископ Палермо) посетил папу после того, как у Руффини диагностировали туберкулез, и папа сказал ему вернуться в семинарию и что с ним все будет в порядке. Руффини передал эту историю следователям по делу канонизации понтифика. [21]
Однажды мужчина, страдавший от парализованной руки, умолял Пия X о помощи. Взяв его руку в свою, папа просто сказал: «имейте уверенность в Господе... только имейте веру, и Господь исцелит вас». В этот момент мужчина действительно мог двигать рукой, радостно взывая к папе, который просто приложил палец к губам, чтобы не привлекать внимания к случившемуся, показывая, что мужчина просто молчал. [10] В другом случае ирландскую девочку, покрытую язвами, отвела к папе ее мать. Когда Пий X увидел ее, он положил руку ей на голову, и язвы полностью исчезли. В другом случае римская школьница заболела серьезным заболеванием стопы, из-за которого она стала калекой с того момента, как ей исполнился год. Через друга ей удалось раздобыть один из носков папы, и ему сказали, что она исцелится, если наденет его, что она и сделала. В тот момент, когда она надела носок, больная нога мгновенно исцелилась. Когда Пий X услышал об этом, он рассмеялся и сказал: «Какая шутка! Я ношу свои собственные носки каждый день и все равно страдаю от постоянной боли в ногах!» [10]
В дополнение к политической защите Церкви, литургическим реформам, антимодернизму и началу кодификации канонического права, папство Пия X увидело реорганизацию Римской курии . Он также стремился обновить образование священников, семинарии и их учебные программы были реформированы. В 1904 году Папа Пий X дал разрешение епархиальным семинаристам посещать Колледж Святого Фомы. Он повысил статус колледжа до Pontificium 2 мая 1906 года, таким образом сделав его степени эквивалентными степеням других папских университетов мира. [49] [50] Апостольским письмом от 8 ноября 1908 года, подписанным Верховным Понтификом 17 ноября, колледж был преобразован в Collegium Pontificium Internationale Angelicum . Он стал Папским университетом Святого Фомы Аквинского , Angelicum в 1963 году.
Пий X опубликовал 16 энциклик; среди них была Vehementer nos от 11 февраля 1906 года, в которой осуждался французский закон 1905 года об отделении государства от церкви . Пий X также подтвердил, хотя и не безошибочно, [51] существование лимба в католической теологии в своем Катехизисе 1905 года , заявив, что некрещеные «не имеют радости Божией, но и не страдают... они не заслуживают рая, но и не заслуживают ада или чистилища ». [52] [53] 23 ноября 1903 года Пий X издал папскую директиву, motu proprio , которая запрещала женщинам петь в церковных хорах (т. е. архитектурном хоре).
В « Пророчестве святого Малахии» , сборнике из 112 пророчеств о папах, Пий X появляется как Ignis Ardens или «Пылающий Огонь».
В ноябре 1913 года Папа Пий X объявил танец танго безнравственным и запретным для католиков. Сторонники танца сфабриковали историю о том, что Папа был свидетелем демонстрации танца и отказался от своего мнения, но Ватикан быстро опроверг это как ложь. [54]
26 января 1904 года Пий X принял основателя сионизма Теодора Герцля на аудиенции; Герцль надеялся убедить Ватикан поддержать его движение. Пий X был почтителен к Герцлю, но решительно отказался поддерживать сионизм каким-либо образом. [55]
Пий X беатифицировал в общей сложности 131 человека (включая группы мучеников и тех, кто был признан "культом") и канонизировал четверых. Среди беатифицировавших во время его понтификата были: Мари-Женевьева Менье (1906), Роза-Кретьен де ла Невиль (1906), Валентин де Берриочоа (1906), Клер Нантский (1907), Здислава Берка (1907), Джон Боско (1907), Джон Рейсбрукский (1908), Эндрю Нам Тхунг (1909), Агата Лин (1909), Агнес Де (1909), Жанна д'Арк (1909) и Джон Эд (1909). Он канонизировал Александра Саули (1904), Герарда Маджеллу (1904), Клемента Марию Хофбауэра (1909) и Йозефа Ориола (1909).
В 1908 году Папа Пий X назвал Иоанна Златоуста покровителем проповедников. [56] [57]
Пий X создал 50 кардиналов в семи консисториях, проведенных во время его понтификата, в которые вошли известные деятели Церкви того времени, такие как Дезире-Жозеф Мерсье (1907) и Пьетро Гаспарри (1907). В 1911 году он увеличил американское представительство в кардинальском сане, основываясь на том факте, что Соединенные Штаты расширялись; Папа также назначил одного кардинала in pectore ( Антонио Мендеш Бело , о котором СМИ справедливо рассуждали) в 1911 году, чье имя он позже раскрыл в 1914 году. Пий X также назначил кардиналом Джакомо делла Кьезу, своего непосредственного преемника, Папу Бенедикта XV .
Среди назначенных им кардиналов был первый уроженец Бразилии (и первый уроженец Латинской Америки; Жоаким Арковерде де Албукерки Кавальканти ) и первый уроженец Нидерландов ( Виллем Маринус ван Россум ) с 1523 года. Консистория 1911 года стала самым большим числом кардиналов, назначенных на одной консистории примерно за столетие.
В 1911 году папа, как сообщается, хотел возвести Диомида Паничи в кардинальский сан; однако Паничи умер до того, как это произошло. Более того, это произошло после того, как Паничи изначально рассматривался, но был принят на возвышение папой Львом XIII, который даже рассматривал возможность возведения брата Паничи. На консистории 1914 года Пий X рассматривал возможность возведения в кардинальский сан монаха -капуцина Армандо Пьетро Сабаделя; однако Сабадель отклонил приглашение папы.
В 1913 году Папа Пий X перенес сердечный приступ и впоследствии жил в тени плохого здоровья. В 1914 году Папа заболел в праздник Успения Пресвятой Богородицы (15 августа 1914 года); это была болезнь, от которой он не оправился, и сообщалось, что он страдал от лихорадки и осложнений в легких. Его состояние ухудшилось из-за событий, приведших к началу Первой мировой войны (1914–1918), которая, как сообщается, ввергла 79-летнего мужчину в состояние меланхолии.
Хотя состояние папы было классифицировано как тяжелое, тревожные симптомы проявились только 19 августа. Хотя Пий X провел большую часть того дня то в сознании, то без него, он сказал в какой-то момент: «В древние времена папа одним словом мог бы остановить бойню, но теперь он бессилен». Вскоре после этого папа получил Последние Обряды, и в конечном итоге старая бронхиальная инфекция, которой папа болел в прошлые годы, вернулась, еще больше ускорив его упадок. [58] Болезнь, которой он страдал, распространилась на бронхиальное дерево, что привело к пневмонии, которая и убила его. [59]
Он умер в 1:20 утра в четверг, 20 августа 1914 года, всего через несколько часов после смерти лидера иезуитов Франца Ксавьера Вернца , и в тот самый день, когда немецкие войска вошли в Брюссель . Сообщается, что в момент ясности сознания за несколько минут до своей смерти Пий X сказал: «Теперь я начинаю думать, что приближается конец. Всемогущий в своей неисчерпаемой доброте желает избавить меня от ужасов, которые переживает Европа». [60] Его сестра Анна молилась у его постели, когда умер Пий X. Последним деянием папы в жизни было поцелуй маленького распятия, которое он сжимал в руках около 1:15 ночи. [10]
Пий X был похоронен в простой и неукрашенной гробнице в склепе под собором Святого Петра . Его тело было выставлено для прощания 21 августа в красных папских облачениях, а затем предано земле после заупокойной мессы после его гроба, лежащего для прощания на большом катафалке в Сикстинской капелле . [61] На его оригинальной надгробной плите была надпись: «Папа Пий X, бедный и все же богатый, кроткий и смиренный сердцем, непобедимый поборник католической веры, чьим постоянным стремлением было обновление всего во Христе». [16] Папские врачи имели обыкновение извлекать органы, чтобы облегчить процесс бальзамирования. Пий X прямо запретил это при своем захоронении, и последующие папы продолжили эту традицию. Гробница Пия X находится недалеко от могил как папы Иоанна XXIII , так и папы Иоанна Павла II под алтарем Сретения.
19 мая 1944 года тело Пия X было эксгумировано для осмотра в рамках процесса беатификации, в ходе которого останки оказались чудесным образом нетленными. В 1959 году останки покойного папы были отправлены с разрешения папы Иоанна XXIII (который сам был бывшим патриархом Венеции) в Венецию в 1959 году. Перед тем, как останки были доставлены в Венецию на поезде 11 апреля, папа Иоанн XXIII возглавил небольшую молитвенную службу вместе с несколькими другими кардиналами. Тело было выставлено для почитания верующими в базилике Святого Марка в течение одного месяца (12 апреля - 10 мая), прежде чем его вернули в первоначальное место упокоения покойного папы, а кардинал Джованни Урбани выступал в качестве папского легата на месячном мероприятии. [62]
Хотя канонизация Пия X состоялась в 1954 году, события, приведшие к ней, начались сразу же после его смерти. В письме от 24 сентября 1916 года монсеньора Лео, епископа Никотеры и Тропеи , Пий X упоминается как «великий святой и великий Папа». Чтобы разместить большое количество паломников, ищущих доступ к его могиле, больше, чем могла вместить крипта, «в пол базилики был установлен небольшой металлический крест», на котором было написано Pius Papa X , «чтобы верующие могли преклонить колени прямо над могилой». [63] Мессы проводились возле его могилы до 1930 года.
Преданность Пию X между двумя мировыми войнами оставалась высокой. 14 февраля 1923 года, в честь 20-й годовщины его вступления на папский престол, начались первые шаги к его канонизации с официальным назначением тех, кто будет продолжать его дело. Событие было отмечено возведением памятника в его память в соборе Святого Петра . 19 августа 1939 года Папа Пий XII (1939–58) воздал дань уважения Пию X в Кастель-Гандольфо . 12 февраля 1943 года было достигнуто дальнейшее развитие дела Пия X, когда он был объявлен проявившим героические добродетели , получив, таким образом, титул «Достопочтенный».
19 мая 1944 года гроб Пия X был эксгумирован и доставлен в часовню Святого Распятия в соборе Святого Петра для канонического осмотра. [64] Открыв гроб, эксперты обнаружили, что тело Пия X на удивление хорошо сохранилось, несмотря на то, что он умер 30 лет назад и пожелал не бальзамироваться. По словам Джерома Дай-Гала, «все тело» Пия X «находилось в превосходном состоянии сохранности». [63] На каноническом признании его смертного тела присутствовали итальянские кардиналы Альфредо Оттавиани и Никола Канали . [65]
После допроса и завершения апостольского процесса по делу Пия X, Пий XII даровал Пию X титул Почтенного Слуги Божьего. Его тело было выставлено напоказ в течение 45 дней (в это время Рим был освобожден союзниками), прежде чем его вернули в гробницу.
После этого начался процесс беатификации , и Священная конгрегация обрядов (SCR) начала расследование чудес , совершенных ходатайственной работой Пия X. В конечном итоге SCR признала два чуда. Первое касалось Мари-Франсуазы Деперрас, монахини, которая болела раком кости и была исцелена 7 декабря 1928 года во время новены , во время которой реликвия Пия X была помещена на ее грудь. Второе касалось монахини Бенедетты Де Мария, которая болела раком, и во время новены, начавшейся в 1938 году, она в конце концов прикоснулась к статуе реликвии Пия X и была исцелена. [66]
Папа Пий XII официально одобрил два чуда 11 февраля 1951 года; а 4 марта Пий XII в своем De Tuto заявил, что Церковь может продолжить беатификацию Пия X. Его беатификация состоялась 3 июня 1951 года [67] в соборе Святого Петра перед 23 кардиналами, сотнями епископов и архиепископов и толпой из 100 000 верующих. В своем указе о беатификации Пий XII назвал Пия X «Папой Евхаристии» в честь расширения обряда Пием X на детей.
Дело о канонизации Пия X было открыто 24 ноября 1951 года. [67] 17 февраля 1952 года тело Пия X было перенесено из гробницы в Ватиканскую базилику и помещено под алтарь часовни Сретения. Тело понтифика находится в саркофаге из стекла и бронзы, чтобы верующие могли его видеть. [68]
29 мая 1954 года, менее чем через три года после его беатификации, Пий X был канонизирован, после признания SCR еще двух чудес. Первое чудо было связано с Франческо Бельсами, адвокатом из Неаполя , у которого был абсцесс легкого , который был излечен, когда он поместил на свою грудь изображение Папы Пия X. Второе чудо было связано с сестрой Марией Людовикой Скорчиа, монахиней, которая была поражена серьезным нейротропным вирусом и которая после нескольких новен полностью излечилась. Месса канонизации была отслужена Пием XII в соборе Святого Петра перед толпой из примерно 800 000 [69] верующих и церковных служителей в соборе Святого Петра. Пий X стал первым папой, канонизированным после Пия V в 1712 году. [70]
Церемония его канонизации была записана на пленку и записана телевизионными новостными каналами, включая NBC .
Молитвенные карточки часто изображают освященного понтифика с инструментами Святого Причастия . Помимо того, что его чествуют как «Папу Святого Причастия», Пий X также является покровителем эмигрантов из Тревизо. Его почитают во многих приходах в Италии, Германии, Бельгии, Канаде и Соединенных Штатах.
Число приходов, школ, семинарий и домов отдыха, названных в его честь в западных странах, очень велико, отчасти потому, что он был очень известен, а его беатификация и канонизация в начале 1950-х годов пришлись на период после Второй мировой войны , когда в городах шло много нового строительства и наблюдался рост населения в эпоху бэби-бума, что привело к расширению католических институтов, что коррелировало с ростом общества. [21]
В 1955 году праздник Пия X был назначен на 3 сентября, чтобы праздноваться как Двойной. Так продолжалось в течение 15 лет. В календаре 1960 года ранг был изменен на Праздник Третьего класса. Ранг в Общем римском календаре с 1969 года — Памятный , а праздник обязательно отмечается 21 августа, ближе к дню его смерти (20 августа, из-за праздника Святого Бернарда). [71]
Братство христианской доктрины было большим сторонником его канонизации, отчасти потому, что он предписал необходимость его существования в каждой епархии, и потому, что оно получило много епископской критики, и считалось, что канонизация папы, который дал им мандат, поможет сделать прививку от этой критики. [21] Они инициировали молитвенный крестовый поход за его канонизацию, в котором приняли участие более двух миллионов имен. [21]
После канонизации Папы, как говорят, произошло еще одно чудо, когда христианский семейный активист по имени Клем Лейн перенес сильный сердечный приступ и был помещен в кислородную палатку, где его соборовали. Реликвия Папы была помещена над его палаткой, и он выздоровел, к великому удивлению его врачей. [21] Сестра Лоретто в колледже Вебстера в Сент-Луисе, штат Миссури, утверждала, что ее брат-священник также был исцелен благодаря заступничеству Папы. [21]
Личный папский герб Пия X состоит из традиционных элементов всей папской геральдики до папы Бенедикта XVI : щита , папской тиары и ключей , символизирующих папскую власть.
Щит состоит из двух частей, как и положено . В верхнем щите ( главном ) изображен герб Патриарха Венеции , который был престолом Пия X с 1893 по 1903 год. Он состоит из льва Святого Марка в серебряном нимбе на серебристо-белом фоне, на котором изображена книга с надписью PAX TIBI MARCE на левой странице и EVANGELISTA MEUS на правой странице. Это означает «Мир тебе, Марк, мой евангелист», девиз Венеции как последнего места упокоения Марка Евангелиста ; однако герб Венецианской республики имеет красный фон. [72] Предыдущие Патриархи Венеции совмещали свои личные гербы с этими гербами Патриархата. [73] Того же вождя можно увидеть на гербах более поздних пап, которые были патриархами Венеции после избрания на Римский престол, Иоанна XXIII и Иоанна Павла I. Изображения этой части герба Пия X изображают льва либо с мечом, либо без него, а иногда только на одной стороне книги есть надпись. [ необходима цитата ]
На нижнем щите изображен герб Пия X как епископа Мантуи : якорь, брошенный в бурное море (голубые и серебряные волнистые линии), освещенный одной шестиконечной золотой звездой. [72] Они были вдохновлены Посланием к Евреям, Глава 6, Стих 19, (на английском языке: «Надежда, которую мы имеем, — это надежный и стойкий якорь души»). Епископ Сарто сказал: «Надежда — единственный спутник моей жизни, величайшая поддержка в неопределенности, сильнейшая сила в ситуациях слабости». [ требуется цитата ]
Хотя этот девиз и не был изображен на его гербе, самым известным девизом Пия X было: Instaurare omnia in Christo (по-английски: «Восстановить все во Христе»), [74] предположительно, его последние слова перед смертью. [ необходима цитата ]
Жизнь Папы Пия X изображена в фильме 1951 года Gli uomini non-guardano il cielo Умберто Скарпелли. Действие фильма разворачивается в 1914 году, когда Папа скорбит об угрозе, которая нависла над ним, и его утешает племянник.
Сатирическое изображение Папы Пия X представлено в романе Фланна О'Брайена «Тяжелая жизнь », где ирландские персонажи отправляются из Дублина в Рим и договариваются о личной беседе с Папой, которая заканчивается весьма плачевно.
В стихотворении Гийома Аполлинера «Зона» Папа Пий X назван L'Européen le plus moderne [75] , самым современным европейцем. [76]
Текст... характеризовался простотой изложения и глубиной содержания. Это также причина, по которой Катехизис Святого Пия X может найти друзей в будущем.
...диагноз: пневмония, сердечная недостаточность,
перикардит
и
уремия
вследствие подагры.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
