Первая иудейско-римская война (66–74 гг. н. э .), иногда называемая Великим иудейским восстанием ( ивр . המרד הגדול , романизировано : ha-Mered Ha-Gadol ) или Иудейской войной , была первым из трёх крупных восстаний евреев против Римской империи, которые велись в провинции Иудея , в результате чего были разрушены еврейские города, перемещено их население и присвоены земли для использования Римом в военных целях, а также разрушены иудейский храм и государство.
Восстание началось в 66 г. н. э., на двенадцатом году правления Нерона , и возникло из-за гнетущего правления римских наместников , увеличивающегося разрыва между богатой аристократией и угнетенными массами, а также религиозной напряженности между римлянами и иудеями . [4] [5] Кризис обострился из-за протестов против налогов и столкновений между евреями и язычниками в смешанных городах. [6] Римский наместник Гессий Флор изъял деньги из казны Второго Храма и арестовал многочисленных высокопоставленных иудейских деятелей. Это вызвало широкомасштабное восстание в Иерусалиме , кульминацией которого стал захват римского гарнизона повстанческими силами, когда проримский царь Ирод Агриппа II и римские чиновники бежали. Чтобы подавить беспорядки, Цестий Галл , легат Сирии , ввел сирийскую армию, состоящую из легиона XII Молниеносный и вспомогательных войск. Несмотря на первоначальные успехи и завоевание Яффы , Сирийский легион попал в засаду и был разбит еврейскими повстанцами в битве при Бет-Хороне, в результате чего 6000 римлян были убиты, а аквила легиона потеряна. В 66 году в Иерусалиме было сформировано временное правительство Иудеи во главе с бывшим первосвященником Ананом бен Ананом , Иосифом бен Гурионом и Иисусом Навином бен Гамлой . Йосеф бен Матитьяху ( Иосиф Флавий ) был назначен командующим повстанцев в Галилее , а Элеазар бен Ханания — командующим в Эдоме . Позже, в Иерусалиме, попытка Менахема бен Иегуды , лидера сикариев , взять город под контроль потерпела неудачу. Он был казнен, а оставшиеся сикариев были изгнаны из города. Симон бар Гиора , крестьянский лидер, также был изгнан новым правительством.
Римскому полководцу Веспасиану было дано четыре легиона, и Нерон поручил ему подавить восстание. С помощью войск Агриппы Веспасиан вторгся в Галилею в 67 году и в течение нескольких месяцев захватил основные еврейские крепости Галилею, Иодапату и Тарихею . [7] Изгнанные из Галилеи, зелоты - повстанцы и тысячи беженцев прибыли в Иерусалим, создав напряженность между в основном саддукеями -иерусалимцами и зелотскими повстанческими группировками, которая вскоре переросла в ожесточенную борьбу. В 69 году Веспасиан двинулся на Рим и короновал себя как император, оставив Тита осаждать Иерусалим в 70 году н. э . После жестокой семимесячной осады, во время которой распри зелотов привели к сожжению всех запасов продовольствия в городе, римлянам наконец удалось прорвать оборону летом 70 года. После падения Иерусалима Тит отправился в Рим, оставив легион X Fretensis захватить оставшиеся еврейские крепости, включая Иродион и Махерус . Римская кампания завершилась их успехом при осаде Масады в 72–74 годах.
Подавление восстания римлянами оказало значительное влияние на местное население, многие мятежники погибли в бою, были перемещены или проданы в рабство. Храм Иерусалима и большая часть города были уничтожены огнем, а еврейская община была ввергнута в смятение из-за опустошения ее политического и религиозного руководства.
Царь Ирод Великий правил Иерусалимом с 37 г. до н. э. — 4 г. до н. э. как вассальный царь Римской империи, будучи назначенным «царем иудейским» римским сенатом . Ирод был известен как тиран, в основном из-за своей кампании по убийству любого, кто мог претендовать на трон. Ирод казнил всех родственников предыдущей династии Хасмонеев . Среди них была его жена Мариамна I , дочь царя Хасмонеев, и все члены ее семьи. [8] Ирод также создал новую линию знати, которая была лояльна только ему, известную как иродианцы . Он назначил первосвященников из семей, которые не были связаны с прошлой династией. После смерти Ирода несколько родственников предъявили претензии на регион, начиная с тетрархии Ирода .
Другим аспектом наследия Ирода были экономические трудности. Рабочие, которые были заняты на крупных строительных площадках Ирода, обеднели. [9] После смерти Ирода плохая экономика привела к беспорядкам. Отсутствие лидерства у Ирода сделало регион уязвимым для беспорядков и может считаться упреждающей причиной Великого восстания. [9]
После усиления римского господства в Восточном Средиземноморье , первоначально полунезависимая династия Ирода была официально присоединена к Римской империи в 6 году н. э. Превращение зависимого королевства в римскую провинцию вызвало большую напряженность, и в ответ на перепись Квириния вспыхнуло еврейское восстание под предводительством Иуды Галилеянина .
После смерти Ирода Великого и низложения Ирода Архелая римляне учредили должность прокураторов (технически префектов до 41 г. н. э.) для управления иудеями. [10] Вначале римские прокураторы уважали законы и обычаи еврейского народа, позволяя им отдыхать в субботу, предоставляя им освобождение от языческих ритуалов и даже чеканя монеты без изображений, несмотря на то, что в других местах на монетах были изображения. [10] Столкнувшись с прокуратором, который не уважал их законы и обычаи, евреи обратились к губернатору Сирии с просьбой отстранить чиновника, [10] Римская Иудея по сути была «сателлитом Сирии». [11]
Годы 7–26 н. э. были относительно спокойными, но после 37 г. провинция снова стала источником неприятностей, на этот раз для императора Калигулы . Причина напряженности на востоке империи была сложной, связанной с распространением греческой культуры , римского права и правами евреев в империи . Калигула не доверял префекту Египта Авлу Авилию Флакку . Флакк был лоялен к Тиберию, устроил заговор против матери Калигулы и имел связи с египетскими сепаратистами. [12] [ нужен лучший источник ] В 38 г. Калигула без предупреждения отправил Агриппу в Александрию, чтобы проверить Флакка. [13] [ нужен лучший источник ] По словам Филона , визит был встречен насмешками со стороны греческого населения, которое видело в Агриппе царя иудеев. [14] [ нужен лучший источник ]
Флакк пытался умиротворить как греческое население, так и Калигулу, установив статуи императора в еврейских синагогах . [15] [16] [17] [18] В результате в городе вспыхнули масштабные религиозные беспорядки . [19] Калигула ответил, отстранив Флакка от должности и казнив его. [20] В 39 году Агриппа обвинил Ирода Антипу , тетрарха Галилеи и Переи , в планировании восстания против римского правления с помощью Парфии . Ирод Антипа сознался, и Калигула сослал его. Агриппа был вознагражден своими территориями. [21]
В 40 году в Александрии снова вспыхнули беспорядки между евреями и греками. [22] Евреев обвинили в неуважении к императору. [ 22] Споры произошли также в городе Ямния. [23] Евреи были возмущены возведением глиняного алтаря и разрушили его. [23] В ответ Калигула приказал воздвигнуть свою статую в иудейском храме Иерусалима . [24] Губернатор Сирии Публий Петроний , опасаясь гражданской войны в случае исполнения приказа, откладывал его выполнение почти на год. [25] Агриппа в конце концов убедил Калигулу отменить приказ. [22]
В 46 году в провинции Иудея вспыхнуло восстание евреев. Восстание Иакова и Симона было спровоцировано двумя братьями-однофамильцами и продолжалось с 46 по 48 год. Восстание, сосредоточенное в Галилее, началось как спорадическое восстание и в 48 году было подавлено римскими властями, а оба брата были казнены. Относительно примирительная политика Рима в Иудее изменилась, когда в 64 году прокуратором стал Гессий Флор . [10] [26] Нерон приказал Флору извлечь большую сумму денег из храма Иерусалима и подавить любое сопротивление, развернув набранные на месте вспомогательные силы. Когда он действительно захватил 17 талантов , он оправдал эту меру как вопрос возврата неуплаченных налогов. [26] И эта мера, и последующие потрясения, которые она спровоцировала, не были чем-то необычным: подобные инциденты случались и в прошлом. [27]
Когда вспыхнули беспорядки, некоторые иерусалимцы вооружились в целях самообороны, молодая группа священников призвала к изгнанию всех иностранцев из города, в то время как многие старейшины высказались за осторожность и дипломатию. В конце концов, харизматичные повстанцы в сопровождении вооруженных банд вошли в Иерусалим, положив начало периоду восстания против Рима, а также междоусобной борьбе между собой. [26] Были предприняты попытки заручиться поддержкой правителя Сирии того времени, Цестия . [10] Однако эта мольба о помощи не получила никакой поддержки. Последующий бунт, который вспыхнул, был первым в серии восстаний и привел к формированию нескольких революционных фракций. [10] Восстание еще больше усилилось, когда Флор попытался остановить беспорядки, что на самом деле спровоцировало еще больше революционного рвения. [10]
Согласно Иосифу Флавию , насилие, начавшееся в Кесарии в 66 году, было спровоцировано греками из одного купеческого дома, которые приносили в жертву птиц перед местной синагогой. [28] В ответ один из еврейских храмовых клерков, Элеазар бен Ханания , прекратил молитвы и жертвоприношения за римского императора в Храме. Протесты по поводу налогообложения присоединились к списку обид, и случайные нападения на римских граждан и предполагаемых «предателей» произошли в Иерусалиме. [29] Когда Флор изъял 17 талантов из казны, город погрузился в волнения, и часть еврейского населения начала открыто издеваться над Флором, передавая корзину, чтобы собрать деньги, как будто Флор был бедным. [30] Флор отреагировал на волнения, отправив солдат в Иерусалим на следующий день, чтобы совершить набег на город и арестовать ряд городских лидеров, которые позже были высечены и распяты , несмотря на то, что многие из них были римскими гражданами . [31] Вскоре возмущенные иудейские националистические фракции взялись за оружие, и римский военный гарнизон Иерусалима был быстро захвачен мятежниками. Опасаясь худшего, проримский царь Ирод Агриппа II и его сестра Береника бежали из Иерусалима в Галилею. Позже иудейские ополченцы двинулись на римских граждан Иудеи и проримских чиновников, очистив страну от любых римских символов. Среди других событий, мятежная фракция сикариев застала врасплох римский гарнизон Масады и захватила крепость.
Первоначально вспышка насилия была внутренним фракционным конфликтом между евреями, которые поддерживали восстание, и теми, кто не поддерживал. Произошла огромная потеря жизней, включая гибель бывшего первосвященника Анании . Римский гарнизон на западной границе Иерусалима оказался в осаде и не смог помочь тем, кто выступал против восстания. В конце концов, под предводительством своего командира Метилия, гарнизон сдался в обмен на беспрепятственный проход из города, но под предводительством Элиезара еврейские повстанцы перебили всех сдавшихся солдат, за исключением Метилия, который был вынужден принять иудаизм. [32] Согласно отцам церкви четвертого века Евсевию и Епифанию Саламинскому , христиане Иерусалима бежали в Пеллу до начала войны. [33]
В результате беспорядков в Иудее Галл собрал сирийский легион XII Fulminata , усиленный подразделениями III Gallica , IV Scythica , [34] и VI Ferrata , а также вспомогательными войсками и союзниками — в общей сложности около 30 000–36 000 солдат — для восстановления порядка в соседней провинции. Сирийский легион захватил Нарбату, а также взял Сепфорис , который сдался без боя. Иудейские мятежники, отступившие из Сепфориса, укрылись на холме Ацмон, но были разбиты после непродолжительной осады. Позже Галл достиг Акры в западной Галилее , а затем двинулся на Кесарию и Яффу , где он убил около 8400 человек. Продолжая свою военную кампанию, Галл взял Лидду и Афек (Антипатриду) и вступил в бой с иерусалимскими повстанцами в Геве , где он потерял около 500 солдат в битве с иудейскими повстанцами во главе с Симоном бар Гиорой , подкрепленными союзными добровольцами из Адиабены .
Сирийский легион затем осадил Иерусалим, но по неясным причинам и несмотря на первоначальные успехи отступил обратно к побережью, где попал в засаду и был разбит в битве при Бет-Хороне , результат которой шокировал имперское руководство. Поражение римлян в Бет-Хороне считается одним из худших военных поражений Римской империи от мятежной провинции за всю ее историю. Около 6000 римских солдат были убиты и многие другие ранены в битве, причем Legio XII Fulminata потерял свою аквилу , поскольку Галл бросил свои войска в беспорядке, бежав в Сирию. Иудейские ополчения включали фракции саддукеев и фарисеев, при этом важную роль также играли крестьянство во главе с баром Гиорой и фракция зелотов во главе с Элеазаром бен Симоном , а также элементы сикариев.
Затем победоносные иудейские войска взяли на себя инициативу и попытались расширить свой контроль до эллинистического города Аскалон , собрав армию под командованием Нигера Перейца , Иоханана Иссейского и Шилы Вавилонянина и осадив город. Несмотря на разграбление сельской местности Аскалона, кампания стала катастрофой для иудеев, которые не смогли взять город и потеряли около 8000 ополченцев из-за небольшого обороняющегося римского гарнизона. Многие еврейские жители Аскалона были убиты их греко-сирийскими и римскими соседями впоследствии. Неудача с взятием Аскалона изменила тактику иудейских войск с открытого боя на укрепленную войну.
После поражения Галла в Бет-Хороне было созвано Народное собрание под духовным руководством Симеона бен Гамлиэля , и таким образом в Иерусалиме было сформировано временное правительство Иудеи . Бывший первосвященник Ананус бен Ананус (Ханан бен Ханан) был назначен одним из глав правительства и начал укреплять город, с другой видной фигурой Иосифа бен Гуриона, [35] с Иисусом Навином бен Гамла, играющим ведущую роль. Иосиф Маттиас (Йосеф бен Матитьяху) был назначен командующим в Галилее и Голанах , в то время как Иосиф Симон (Йосеф бен Шимон) был назначен командующим Иерихона , [35] Иоанн Иссей (Йоханан Иссей) командующим Яффы, Лидды, Аммеуса-Никополиса и области Тамны. [35] Элазар Анания (Элиезар бен Ханания) был командующим в Эдоме вместе с Иисусом бен Сапфасом (Иисусом Навином бен Зафией), под их командованием находился Нигер Перейский, герой войны во время Галловой кампании. Менассия был назначен в Перею, а Иоанн Анания (Йоханан бен Ханания) — в Гофну и Акрабетту. [35]
Попытка Менахема бен Иехуды , лидера сикариев, взять под контроль Иерусалим провалилась. Он был казнен, а оставшиеся сикариев были изгнаны из города в их крепость Масаду , ранее отнятую у римского гарнизона. Имея штаб-квартиру в Масаде, сикариев терроризировали близлежащие иудейские деревни, такие как Эйн-Геди . Симон бар Гиора также был изгнан из Иерусалима, и его фракция укрылась в Масаде и оставалась там до зимы 67–68 гг.
Император Нерон послал генерала Веспасиана , чтобы подавить восстание. Веспасиан, вместе с легионами X Fretensis и V Macedonica , высадился в Птолемаиде в апреле 67 года. Там к нему присоединился его сын Тит , который прибыл из Александрии в качестве главы легиона XV Apollinaris , а также армии различных местных союзников, включая армию царя Агриппы II . Выставив более 60 000 солдат, Веспасиан начал операции с покорения Галилеи. [36] Иудейские повстанцы в Галилее разделились на два лагеря: силы, лояльные центральному правительству в Иерусалиме, под командованием Иосифа Флавия представляли богатые и священнические классы, в то время как местные ополчения зелотов в основном состояли из бедных рыбаков, фермеров и беженцев из римской Сирии. Многие города, связанные с еврейской элитой, сдались без боя, включая Сепфорис и Тивериаду, хотя другие пришлось брать силой. Из них Иосиф Флавий приводит подробные отчеты об осадах Тарихеи , Йодфата (Иотапаты) и Гамлы ; Гисхала , оплот зелотов, также был взят силой, так как лидеры зелотов покинули его в разгар осады, направившись с большей частью своих сил в Иерусалим.
К 68 году еврейское сопротивление на севере было подавлено, и Веспасиан сделал Кесарию Приморскую своей штаб-квартирой и методично приступил к очистке побережья страны, избегая прямого столкновения с мятежниками в Иерусалиме. На основе сомнительных цифр Иосифа Флавия было подсчитано, что римское завоевание Галилеи привело к 100 000 убитых или проданных в рабство евреев. [37] [38]
Веспасиан оставался лагерем в Кесарии Приморской до весны 68 года, готовясь к новой кампании в Иудейском и Самарийском нагорье. Евреи, изгнанные из Галилеи, восстановили Иоппию (Яффу), разрушенную Галлом. Окруженные римлянами, они восстановили городские стены и использовали легкую флотилию, чтобы деморализовать торговлю и прервать поставки зерна в Рим из Александрии. [40]
В своей книге «Иудейская война » Иосиф Флавий писал:
Они также построили себе множество пиратских кораблей и натравили пиратов на моря близ Сирии, Финикии и Египта и сделали эти моря непригодными для судоходства для всех людей. [41]
Лидеры зелотов потерпевшего крах северного восстания во главе с Иоанном Гискальским сумели бежать из Галилеи в Иерусалим с большей частью своих сил. Наполненный боевиками многих фракций, включая остатки сил, лояльных временному правительству Иудеи, и значительное ополчение зелотов во главе с Элеазаром бен Симоном , и в значительной степени отрезанный римскими войсками, Иерусалим быстро погрузился в анархию, и радикальные зелоты взяли под контроль большую часть укрепленного города. Затем разразилась жестокая гражданская война, в которой зелоты и сикарии казнили любого, кто выступал за сдачу.
После ложного сообщения о том, что временное правительство Иудеи достигло соглашения с римской армией, переданного зелотами идумеям, в Иерусалим прибыла крупная сила из примерно 20 000 вооруженных идумеев. Зелоты впустили ее, и, таким образом, когда идумеи вошли в Иерусалим и сражались на стороне зелотов, главы временного правительства Иудеи, Ананус бен Ананус и Иосиф бен Гурион, были убиты с тяжелыми жертвами среди гражданского населения в печально известной осаде храма зелотами , где Иосиф Флавий сообщает о 12 000 убитых. Получив известие о бойне в Иерусалиме, Симон бар Гиора покинул Масаду и начал грабить Идумею, разместив свою штаб-квартиру в Наане ; он не встретил большого сопротивления и объединил силы с лидерами идумеев, включая Яакова бен Сузы.
Весной 68 года Веспасиан начал систематическую кампанию по покорению различных укрепленных мятежниками опорных пунктов в Иудее, отвоевав Афек, Лидду, Явне и Яффу той весной. Он продолжил путь в Идумею и Перею, а также в Иудейское и Самарийское нагорье, где фракция Бар-Гиоры вызывала у римлян серьезную озабоченность. К июлю 69 года римская армия взяла Гофну, Акрабту, Бет-Эль, Эфраим и Хеврон.
Пока шла война в Иудее, в Риме происходили великие события. В середине 68 года все более непредсказуемое поведение Нерона окончательно лишило его всякой поддержки его положения. Римский сенат , преторианская гвардия и несколько видных военачальников сговорились о его смещении. Когда сенат объявил Нерона врагом народа , он бежал из Рима и покончил жизнь самоубийством с помощью секретаря. Недавно избранный император Гальба был убит всего через несколько месяцев своим соперником Отоном , что вызвало гражданскую войну, которая стала известна как Год четырех императоров . В 69 году, хотя ранее и не участвовал, популярный Веспасиан также был провозглашен императором легионами под его командованием. Получив еще большую поддержку, он решил оставить Тита, чтобы закончить войну в Иудее, а сам вернулся в Рим, чтобы потребовать трон у узурпатора Вителлия , который уже сверг Отона.
Тит двинул свои римские легионы на Иерусалим, завоевывая города и создавая волну иудейских беженцев. Мятежники избегали прямого столкновения и были в основном заинтересованы в собственном контроле и выживании. Фракции зелотов были ослаблены гражданской войной в городе, но все еще могли выставить значительные войска. Иоанн, лидер зелотов, убил Елеазара и начал деспотическое правление в городе. Симон бар Гиора был приглашен в Иерусалим, чтобы противостоять фракции зелотов Иоанна, и быстро взял под контроль большую часть города. Распри между фракциями бар Гиоры и Иоанна продолжались до 69 г.
Осада Иерусалима зашла в тупик. Не имея возможности прорвать оборону города, римские армии разбили постоянный лагерь прямо за городом, выкопав ров по окружности его стен и построив стену такой же высоты, как и сами городские стены вокруг Иерусалима. Любой, пойманный в рове при попытке бежать из города, был схвачен и распят рядами на вершине земляной стены, обращенной к Иерусалиму, причем за день произошло до 500 распятий. [42] Два лидера зелотов, Иоанн из Гисхалы и Симон Бар Гиора, прекратили военные действия и объединили силы для защиты города только тогда, когда римляне начали возводить валы для осады.
Во время распрей внутри городских стен, запасы сухой пищи были намеренно сожжены зелотами, чтобы побудить защитников сражаться против осады, вместо того, чтобы вести переговоры о мире; в результате многие жители города и солдаты умерли от голода во время осады. Тацит , современный историк, отмечает, что число осажденных в Иерусалиме составило не менее 600 000 человек, что мужчины и женщины одинаково и всех возрастов участвовали в вооруженном сопротивлении, что все, кто мог взять оружие, делали это, и что оба пола проявили одинаковую решимость, предпочтя смерть жизни, которая подразумевала изгнание из своей страны. [43] Иосиф Флавий оценивает число осажденных почти в 1 миллион. Многие паломники из еврейской диаспоры , которые, не испугавшись войны, отправились в Иерусалим, чтобы присутствовать в Храме во время Пасхи, оказались в ловушке в Иерусалиме во время осады и погибли. [44]
Летом 70 г., после семимесячной осады, Тит воспользовался обрушением нескольких городских стен, чтобы прорваться в Иерусалим, разграбив и сжег почти весь город. Римляне начали с атаки на самое слабое место: третью стену. Она была построена незадолго до осады, поэтому на ее защиту было потрачено не так много времени. Им это удалось к концу мая, и вскоре после этого они прорвали более важную вторую стену. На последних этапах римской атаки зелоты все еще удерживали Храм, в то время как сикарии удерживали верхний город. Второй Храм , один из последних укрепленных бастионов восстания, был разрушен в Тиша бе-Ав (29 или 30 июля 70 г.).
Все три стены Иерусалима были в конечном итоге разрушены, как и Храм и цитадели; город был сожжен, а большинство выживших уведено в рабство; некоторые из этих перевернутых камней и место их падения все еще можно увидеть. Иоанн Гискальский сдался в крепости Агриппы II Иотапата, а Симон Бар Гиора сдался на месте, где когда-то стоял Храм. Сокровища Храма, включая Менору и Стол Хлеба Присутствия Божьего , которые ранее видел только Первосвященник Храма, были пронесены по улицам Рима во время триумфального шествия Тита вместе с примерно 700 иудейскими заключенными, которых провели в цепях, среди них Иоанн Гискальский и Симон Бар Гиора. Иоанн Гискальский был приговорен к пожизненному заключению, а Симон Бар Гиора был казнен. Триумф был отмечен Аркой Тита , на которой изображено проведение сокровищ Храма. [45] [46] После падения Иерусалима некоторые восстания все еще продолжались в отдельных местах Иудеи и продолжались до 73 года.
Весной 71 года Тит отплыл в Рим. Секст Луцилий Басс был назначен военным губернатором, чьей задачей было провести операции по «зачистке» Иудеи. Он использовал X Fretensis для осады и захвата немногих оставшихся крепостей, которые все еще сопротивлялись. Басс взял Иродион , а затем пересек Иордан, чтобы захватить крепость Махерус на берегу Мертвого моря , а затем продолжил путь в лес Джардус на северном берегу Мертвого моря, чтобы преследовать около 3000 иудейских мятежников под предводительством Иуды бен Ари, которых он быстро победил. [47] Из-за болезни Басс не дожил до завершения своей миссии. Луций Флавий Сильва заменил его и двинулся против последней иудейской крепости, Масады, осенью 72 года. Он использовал X легион , вспомогательные войска и тысячи еврейских пленных, [ необходима ссылка ] для общей численности в 10 000 солдат. После того, как его приказы о сдаче были отклонены, Сильва создал несколько базовых лагерей и окружил крепость валами. Согласно Иосифу Флавию, когда римляне наконец прорвались через стены этой цитадели в 73 году, они обнаружили, что 960 из 967 защитников покончили с собой.
Подавление восстания римлянами оказало значительное демографическое воздействие на евреев Иудеи , так как многие погибли в битве и из-за условий осады, а множество городов, поселков и деревень были разрушены. Разрушения и ущерб не были равномерными по всей стране; некоторые районы пострадали от более обширного опустошения, чем другие. Еврейское население в нескольких смешанных городах было уничтожено. В Галилее , по словам Иосифа Флавия, два из четырех крупнейших городов, Тарихея (вероятно, Магдала ) и Габара , были разрушены, в то время как Сепфорис и Тивериада примирились с римлянами и понесли минимальный ущерб. Масштабы разрушений также различались в Трансиордании и в центральной Иудее. Среди всех регионов собственно Иудея испытала самые серьезные разрушения, однако некоторые города, такие как Лод , Явне и их окрестности, остались относительно неповрежденными. Наиболее серьезные разрушения были сосредоточены в Иудейских горах , достигнув кульминации в полном разрушении Иерусалима , что привело к предполагаемой потере более девяноста процентов его населения. [48]
Иосиф Флавий сообщает, что римляне взяли с собой множество рабов. В одном месте он говорит, что Веспасиан отправил 6000 еврейских военнопленных из Галилеи работать на Коринфском перешейке в Греции. [49] В другом месте он пишет, что римляне захватили пленников в возрасте 17 лет и старше и отправили их на принудительные работы в Египет. Самые молодые пленники были проданы в рабство. [50]
По оценкам Моше Давида Герра, примерно треть еврейского населения Иудеи погибла во время восстания. Эта цифра включает тех, кто погиб в сражениях с римлянами, во время внутриеврейских гражданских распрей и в резне, учиненной неевреями в смешанных городах. Кроме того, жертвы стали жертвами голода и эпидемий, особенно в Иерусалиме во время его длительной осады. Примерно еще одна десятая часть еврейского населения Иудеи была захвачена римлянами, и их судьба часто была трагичной, многие из них подвергались жестокому обращению, казням или принудительному труду. Сильные молодые люди были вынуждены служить гладиаторами на стадионах и в цирках по всей империи, в то время как другие были отправлены в публичные дома или проданы в рабство . В результате около трети еврейского населения Иудеи фактически исчезло с демографической карты. [48]
Веспасиан поселил 800 римских ветеранов в Моце , которая стала римским поселением, известным как Колония Амоса или Колония Эммаус . Он усилил римский контроль над провинцией, предоставив Кесарии статус колонии и Неаполю статус города, а также разместив гарнизон X Fretensis в Иерусалиме на постоянной основе. [51]
Несмотря на тяжелые потери и разрушение Храма, еврейская жизнь продолжала процветать в Иудее. [52] Однако продолжающееся недовольство римским правлением в конечном итоге привело к восстанию Бар-Кохбы в 132–136 годах н. э., которое, по-видимому, привело к разрушению и сокращению численности населения самой Иудеи. [53]
Согласно историческим источникам и археологическим свидетельствам, Иерусалим был полностью разрушен во время войны. Иосиф Флавий утверждал, что 1 100 000 человек были убиты во время осады Иерусалима, 97 000 были захвачены в плен и обращены в рабство, а многие другие бежали в районы вокруг Средиземноморья . Значительная часть смертей была вызвана болезнями и голодом, принесенными римлянами. «Чумовое уничтожение на них, и вскоре после этого такой голод, который уничтожил их еще более внезапно». [1]
Римский историк Тацит , описывая осаду Иерусалима, сообщает, что «Мы слышали, что общее число осажденных всех возрастов и обоих полов составляло шестьсот тысяч. [...] И мужчины, и женщины проявили одинаковую решимость; и если бы их заставили сменить место жительства , они боялись жизни больше, чем смерти» [54] , что указывает на то, что осажденные считали, что те, кто выжил после осады, будут перемещены. [49]
Сет Шварц пишет, что маловероятно, что многие евреи выжили в Иерусалиме или его окрестностях. Многие из еврейских повстанцев были рассеяны или проданы в рабство. [53] Он опроверг оценки Иосифа Флавия о числе погибших в 1,1 миллиона человек как неправдоподобные. Согласно его расчетам, общая численность населения Иудеи в то время составляла около 1 миллиона человек, из которых примерно половина были евреями. Более того, он указал, что значительные еврейские общины продолжали существовать в регионе даже после войны, в том числе в Иудее, несмотря на нанесенный серьезный ущерб. [55] Однако, по словам Шварца, сообщенная цифра в 97 000 пленных, взятых во время войны, гораздо более надежна. Это предполагает, что значительная часть населения была либо изгнана из страны, либо, по крайней мере, перемещена. [53]
Социальные последствия войны были глубокими, приведя к полному исчезновению или потере статуса целых социальных слоев. Больше всего пострадали классы, тесно связанные с Иерусалимом и Храмом. Аристократическая олигархия, состоящая из семей первосвященства и их филиалов , которые обладали значительным политическим, социальным и экономическим влиянием и накопили огромное богатство, потерпела полный крах. [48] Традиционное понимание предполагает, что ессеи , чье поселение в Кумране было разрушено во время войны, и саддукеи , которые в основном состояли из членов иерусалимской аристократии, могли прекратить свое существование после восстания. Тем не менее, нет прямых источников, явно подтверждающих их исчезновение, и намеки в более поздней раввинской и патристической литературе предполагают возможность продолжения еврейского сектантства, включая группы, связанные с саддукеями и ессеями, в последующие столетия. [56]
Восстание повлияло на экономическую и социальную среду Иудеи, а также, в меньшей степени, на еврейский мир в целом. Благодаря притоку паломников и богатств из Римской и Парфянской империй, которые концентрировали огромные богатства в Иерусалиме, Второй Храм к первому столетию превратился в огромную экономику, но разрушение города и храма положило этому конец. Кроме того, по словам Иосифа Флавия и других ученых, римляне конфисковали и продали с аукциона всю еврейскую землю или всю землю, принадлежавшую евреям, которые участвовали в восстании. [53]
В статье «Еврейской энциклопедии» о еврейском алфавите говорится: «Только после восстаний против Нерона и Адриана евреи вернулись к использованию старого еврейского шрифта на своих монетах, что они и сделали по мотивам, схожим с теми, которые руководили ими два или три столетия назад; правда, оба раза только на короткий период». [57]
Разрушение Второго Храма в 70 г. н. э. стало поворотным моментом в иудаизме. В отсутствие Храма иудаизм ответил более преданным соблюдением заповедей Торы и превращением синагоги в центр еврейской жизни. [58] Синагоги, которые существовали до восстания, приобрели известность и заменили храм в качестве главного места встреч евреев, а раввины заняли место первосвященников в качестве лидеров еврейской общины. Раввины заполнили пустоту еврейского руководства после Великого восстания и посредством своей литературы и учений помогли иудаизму адаптироваться в отсутствие Храма. [58] [59] Из-за доминирования раввинов после 70 г. н. э. эта эпоха иногда известна как «раввинский период». [58]
Согласно раввинским источникам , раввин Йоханан бен Заккай ( Рибаз ), выдающийся фарисейский мудрец, был тайно вывезен из осажденного Иерусалима в гробу своими учениками. Предсказав восхождение Веспасиана на престол, он запросил и получил разрешение от будущего императора основать раввинский центр в Явне . Хотя конкретные детали побега Бен Заккая по-прежнему трудно подтвердить, эта история имеет некоторые сходства с рассказом Иосифа Флавия о его собственном побеге и предсказаниях, хотя существуют несоответствия. Тем не менее, труды Иосифа Флавия подтверждают побег нескольких сановников из Иерусалима во время осады, что делает правдоподобным, что Бен Заккай был среди них. [60]
Под руководством раввина Йоханана бен Заккая Явне превратился в выдающийся раввинский центр, где были изданы различные постановления, чтобы изменить еврейскую жизнь и адаптировать ее к реальности после разрушения. Это позволило развить организованную и авторитетную систему раввинской учености, которая стала основой для возникновения раввинского иудаизма как доминирующей формы иудаизма в последующие столетия. В соответствии с фарисейскими верованиями раввинский подход подчеркивал роль устной традиции как дополнения к письменной Торе , что привело к развитию Мишны ( отредактированной в начале 3-го века н. э.), а позднее Талмуда как основных источников еврейского права и религиозного руководства. [60] Согласно одной теории, которая в настоящее время в значительной степени отвергнута, собор в Явне также завершил канон еврейской Библии. [61]
Религиозная реакция на разрушение также проявилась в изменениях в Галахе (еврейском законе), мидрашах и сирийском Апокалипсисе Варуха , во всех из которых упоминаются страдания от разрушения храма. [52]
Ученые утверждают, что новая династия Флавиев использовала свою победу над евреями, чтобы установить легитимность своих притязаний на управление империей. В Риме был проведен триумф в честь падения Иерусалима, и были построены две триумфальные арки ( Арка Тита на Виа Сакра и Арка Тита у Большого цирка ). [63] Династия Флавиев также выпустила обширную серию монет под названием Judaea Capta в честь победы. [64]
Согласно « Жизни Аполлония» Филострата , Тит отказался принять венок победы, предложенный соседними с Иудеей группами, на том основании, что он был лишь орудием божественного гнева. [65]
После падения Иерусалима Тит «финансировал дорогостоящие зрелища и использовал еврейских пленников как демонстрацию их собственного уничтожения» в греческих городах южной Сирии и большой Иудеи. По словам Натанаэля Андраде, эти события послужили объединению этнически и культурно разнообразного населения греческих городов, одновременно маргинализируя евреев, которые воспринимались как угроза греческому образу жизни, отмеченному его храмами и образным искусством. Кроме того, эти зрелища заставили греков рассматривать римлян как своих защитников от еврейского восстания. [66]
Великое восстание в Иудее ознаменовало начало иудейско -римских войн , которые радикально изменили Восточное Средиземноморье и оказали решающее влияние на развитие Римской империи и евреев. Несмотря на поражение Великого восстания, напряженность в регионе продолжала нарастать. Из-за парфянской угрозы с Востока основные еврейские общины по всему Восточному Средиземноморью восстали в 117 г. н. э. Восстание, известное как Китосская война в 115–117 гг., которое произошло в основном в диаспоре (на Кипре, в Египте, Месопотамии и лишь в незначительной степени в Иудее), хотя и было плохо организовано, было чрезвычайно жестоким и потребовалось два года, чтобы римским армиям подавить его. Хотя только последняя глава Китосской войны произошла в Иудее, восстание считается частью иудейско-римских войн. Огромное количество жертв во время Китосской войны опустошило Киренаику и Кипр, а также сократило еврейское и греко-римское население в регионе. [ неопределенно ]
Третий и последний конфликт в иудейско-римских войнах вспыхнул в Иудее, известный как восстание Бар-Кохбы 132–136 гг. н. э., сосредоточившийся в провинции Иудея и возглавляемый Симоном бар-Кохбой . Хотя Бар-Кохба изначально добился успеха против римских войск и создал недолговечное государство, в конечном итоге римские усилия разгромили мятежников Бар-Кохбы. Результатом стал уровень разрушений и смертей, который был описан как геноцид евреев, запрет иудаизма и переименование провинции из Иудеи в Сирию Палестину , при этом многие евреи были проданы в рабство или бежали в другие районы вокруг Средиземноморья. Хотя смерть Адриана (в 137 г. н. э.) ослабила ограничения и преследования евреев, еврейское население Иудеи значительно сократилось.
Основной рассказ о восстании исходит из «Иудейской войны » Иосифа Флавия , бывшего еврейского командира Галилеи, который, будучи захвачен римлянами после осады Йодфата , попытался положить конец восстанию, вступив в переговоры с иудеями от имени Тита. Иосиф и Тит стали близкими друзьями, и позже Иосифу было предоставлено римское гражданство и пенсия. Он так и не вернулся на родину после падения Иерусалима, живя в Риме как историк под покровительством Веспасиана и Тита. Другие рассказы о восстаниях, хотя и не такие точные, как у Иосифа, исходят из « Историй» Тацита , « Двенадцати цезарей» Светония и «Стратегемат » Фронтина .
«История Иудейской войны» была написана еврейским историком Юстом Тивериадским , но она была утеряна и сохранилась только в цитатах Иосифа Флавия, [67] Евсевия [68] и Иеронима . [69] Она, по-видимому, была очень критической по отношению к «Иудейской войне» Иосифа Флавия, что вызвало у него резкий ответ в его автобиографии. [67]
Другой рассказ о восстании исходит из хроники IV века, написанной на латыни анонимным автором, которого в прошлом ошибочно считали Гегесиппом , и поэтому его обычно называли Псевдо-Гегесиппом . Однако такая работа обычно рассматривается как не более чем переписывание «Иудейской войны» Иосифа Флавия с откровенными антииудейскими и прохристианскими изменениями, и поэтому отвергается учеными как ненадежная. [ необходима цитата ]
События, приведшие к Первой иудейско-римской войне, и сама война описаны в произведении «Окно во вчерашний день» («The Swordsman») . [70]
Первая иудейско-римская война и осада Иерусалима изображены в «Утраченной мудрости волхвов» [71] , в американском фильме 1961 года «Царь царей» , а также в израильском фильме 2021 года «Легенда о разрушении» . [ необходима цитата ]
В главной роли Питер О'Тул , Масада — американский телевизионный мини-сериал, который вышел в эфир на канале ABC в апреле 1981 года. Сценарий основан на романе 1971 года «Антагонисты» Эрнеста Ганна . Он рассказывает вымышленную историю исторической осады цитадели Масада в Израиле легионами Римской империи в 73 году нашей эры.
Чтобы убедиться, что никакие продукты питания или вода не попадут в город извне, Тит полностью отгородил Иерусалим от остального мира стеной из земли такой же высоты, как и каменная стена вокруг самого Иерусалима. Любой, кто не был римским солдатом, пойманный где-либо в этом огромном сухом рву, был распят на вершине земляной стены на глазах у евреев города. Нередко таким образом казнили до пятисот человек в день. Воздух был пропитан смрадом гниющей плоти и разрывался криками и агонией распятых. Но евреи продержались еще один год, четвертый год войны, к разочарованию Тита.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Работы, связанные с Войной евреев в Викитека
Медиа, связанные с Первой иудейско-римской войной на Wikimedia Commons