.jpg/1280px-Der_Ring_des_Gyges_(Ferrara_16_Jh).jpg)
Гигес ( / ˈ dʒ aɪ dʒ iː z / , / ˈ ɡ aɪ dʒ iː z / ; лидийский : 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤮 Kukas ; [1] [2] неоассирийский аккадский : 𒁹𒄖𒊌𒄖 , Гугу ; [3] Древнегреческий : Γύγης , латинизированный . [ 4 ] [5] ) — основатель династии лидийских царей Мермнад и первый известный царь Лидийского королевства , который попытался превратить его в могущественную империю . . По словам Геродота, Гиг правил 38 лет.
Имя Гигес происходит от древнегреческой формы Gugēs ( древнегреческий : Γύγης ), записанной греко-римскими авторами. Кроме того, в анналах ассирийского царя Ашшурбанипала несколько раз упоминается Гу(г)гу , царь Лудди , который отождествляется с Гигом, царем лидийцев. [6]
Гу(г)гу и Гугес — это соответственно аккадская и греческая формы лидийского имени Кукас ( 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤮 ) , [1] [2] , что означает «дедушка». [7] Кукас происходит от общего протоиндоевропейского корня, от которого произошли хеттский ḫuḫḫa- ( 𒄷𒄴𒄩 ), лувийский ḫūḫa- ( 𒄷𒌋𒄩 ) и хуха- ( 𔕳𔓷 ) и ликийский xuga- ( 𐊜 𐊒𐊄𐊀 ) на анатолийских языках семья, а также латинское avus , что означает «дедушка». [7]
Другое происхождение слова Кукас предполагает, что это может быть заимствованное слово из карийского Quq ( 𐊨𐊲𐊨 ), которое в греческом языке было представлено как Gugos ( Γυγος ) и было родственным различным анатолийским словам, обозначающим «дедушка»: хеттское ḫuḫḫa ( 𒄷𒄴𒄩 ), лувийское ḫūḫa- ( 𒄷𒌋𒄩 ) и хуха- ( 𔕳𔓷 ) , милянская шуга- ( 𐊜𐊒𐊄𐊀 ) и ликийская шуга- ( 𐊜𐊒𐊄𐊀 ). [8] Если эта этимология точна, она коррелирует с вероятностью карийского происхождения династии Мермнад . [9]
Свидетельства об имени Гигеса периода Лидийского царства встречаются в легендах о монетах его правнука Алиатта , читающих Кукалим ( 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤪 ), что означает «Я из Кукаса». [1] [2]
О происхождении Гигеса ничего не известно, за исключением утверждения греческого историка Геродота о том, что он был сыном человека по имени Даскил . [10]
Имеющиеся исторические данные свидетельствуют о том, что Гиг стал царем Лидии, свергнув своего предшественника, царя Кандавла из династии Гераклидов. [10] Гигесу в его перевороте против Кандавла помог карийский принц из Миласы по имени Арселис, [11] [12] предполагая, что династия Гигеса Мермнад могла иметь хорошие отношения с карийскими аристократами, благодаря которым последние обеспечили его восстание вооруженным оружием. поддержка против Кандавула. [13] Приход Гигеса к власти произошел в контексте периода беспорядков после вторжения киммерийцев , кочевого народа из Евразийской степи , который вторгся в Западную Азию и около 675 г. до н. э. уничтожил предыдущую крупную державу в Анатолии, королевстве. из Фригии. [14]
Сразу после того, как Гиг захватил лидийский трон, оракул бога Аполлона в Дельфах подтвердил законность его царствования. В благодарность оракулу Гиг предложил ему щедрые подношения, состоящие из золота и серебра. Эти подношения все еще стояли в Дельфах во времена Геродота , который называл посвящения Гигеса Гигадами ( древнегреческий : Γυγαδας Гугадас , от 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤳 *Kukalis , что означает «Кукаса (Гигеса)»), и отмечал, что большая часть серебра в Delphi была частью этого. Самыми примечательными из этих подношений были шесть ящиков из золота, общий вес которых составлял тридцать талантов. [15] [16] [13]
Гиг воспользовался вакуумом власти, созданным киммерийскими вторжениями, чтобы консолидировать свое царство и сделать его военной державой, и с этой целью сразу после прихода к власти напал на ионические греческие города Милет , Смирну и Колофон . [14] Однако Гигес не смог завоевать Милет и заключил мир с городом, [4] после чего Гиг предоставил милсейцам привилегию колонизировать прибрежные районы Малой Азии под контролем Лидии. [17] Попытка Гигеса захватить Смирну также не удалась; жители города смогли успешно отразить его атаки. После этого между Лидией и этим городом установились мирные и дружеские отношения. После этого лидийцы использовали порт Смирны для экспорта своей продукции и импорта зерна, а лидийские мастера работали в смирнских мастерских. Эти тесные связи между Смирной и Лидией закончились, когда правнук Гигеса Алиатт завоевал Смирну около 600 г. до н. э. Нападение Гигеса на Колофон было более успешным, поскольку он смог захватить контроль только над его нижним городом, а Колофон вскоре восстановил свою независимость и не будет снова подвергаться лидийскому правлению, пока его не завоюет Алиятт. [13]
На юге Гигес продолжал поддерживать союзы с династами различных городов-государств Карийцев, что требовало, чтобы лидийские и карийские правители поддерживали друг друга, а его преемники продолжали поддерживать эти союзы и укреплять их посредством супружеских отношений. Эти связи, установленные между лидийскими королями и карийскими городами-государствами, гарантировали, что лидийцы могли контролировать Карию через союзы с карийскими династами, правившими укрепленными поселениями, такими как Миласа и Педаса , и через лидийских аристократов, поселившихся в карийских городах, таких как Афродизиас . Помимо дипломатических связей, лидийцы также имели прочные культурные связи с карийцами, например, делили святилище бога Зевса Миласского с карийцами и мизийцами, поскольку они считали, что эти три народа произошли от трех братьев. [13]
Гиг поддерживал лучшие отношения с ведущим эоловым греческим городом Кимой , который уже установил дружеские отношения с Лидией во времена предыдущей династии Гераклидов, а также с ионическим греческим городом Эфесом , тиран которого Мелас Старший женился на одной из дочерей Гигес. Эти дружеские связи с Эфесом будут возобновлены сыном Гигеса Ардисом посредством брака его дочери Лиды с внуком Меласа Милетом, а также правнуком Гигеса Алиаттом, который выдал одну из своих дочерей замуж за эфесского тирана Меласа Младшего, который сам был потомком Эфеса. и Мелас Старший, и Милет. Эти дружеские отношения между Лидией и Эфесом продолжались до тех пор, пока их не разорвал праправнук Гигеса Крез. [13]
В 665 г. до н.э. Гигесу грозила война с киммерийцами. Примерно в то же время, согласно неоассирийским записям, Гигесу приснился сон, в котором ему явился ассирийский бог Ашшур и велел ему обратиться за помощью к Ашшурбанипалу и прислать ему дань. Гиг связался с неоассирийским двором, отправив дипломатов в Ниневию , но предложил ему только подарки, а не дань, и поэтому отказался стать вассалом Ассирии. Гиг вскоре без помощи ассирийцев разгромил киммерийских захватчиков и отправил в Ниневию киммерийских солдат, захваченных во время разорения лидийских земель. [5] [18]
Отразив нападение киммерийцев и имея хорошие отношения с Лидией у ведущего эолийского греческого города Кимы , Гиг воспользовался вакуумом власти, вызванным разрушением Фригийского царства киммерийцами, чтобы завоевать регион Троады в северной Анатолии, не сталкиваясь с большое сопротивление, после чего он поселил в регионе лидийских поселенцев и создал в Кизике охотничий заповедник . При лидийском правлении город Илион приобрел важное положение и стал местным административным центром, из которого лидийцы осуществляли свою власть над всем Эгейским побережьем Троады, а также побережьем Геллеспонта, где располагались города Ахиллеон , Абидос. и Неандрия . Более того, лидийские правители наладили связи с Иллиумом, чтобы получать прибыль от золотых рудников Астиры . Южная часть Троады, где к югу от горы Ида и на берегу Эдремитского залива располагались Гаргара , Антандр , Ассос и Лампония , управлялась из Адриметтия. [13] В соответствии с монополией на создание колоний на землях, управляемых лидийцами, которые Гиг пожаловал Милету, греческие поселенцы из этого города основали колонию Абид . [17]
Обширные союзы Гигеса с карийскими династами позволили ему нанять карийских и ионийских греческих солдат для отправки за границу на помощь египетскому царю Псамтику I из города Саиса , с которым он установил контакты около 662 г. до н. э. С помощью этих вооруженных сил Псамтик I объединил Египет под своей властью после устранения одиннадцати других царей, с которыми он совместно правил Нижним Египтом после вторжений Асархаддона и Ашшурбанипала . [11] [19] [5] [12]
Однако интерпретация этих действий как союза Лидии и Саиса против Ассирии неверна; Военные действия Псамтика I были направлены исключительно против других местных царей Нижнего Египта, а не против Ассирии, хотя Ашшурбанипал не одобрял действия Псамтика I, поскольку знал, что ему нужна поддержка этих царей для сохранения ассирийской власти в Египте. [19] Более того, ассирийцы не только возвысили Саиса до превосходства в Египте после изгнания кушитских врагов Саитов из страны, но и два царя подписали договор друг с другом, и никаких военных действий между ними не зафиксировано. Таким образом, Псамтик I и Ашурбанипал оставались союзниками с тех пор, как первый пришел к власти при военной поддержке Ассирии. Более того, молчание ассирийских источников относительно экспансии Псамтика I подразумевает, что не было враждебности, явной или скрытой, между Ассирией и Саисом во время объединения Египта Псамтиком I под его правлением. [19] [5]
Точно так же военная поддержка Псамтика I Гигом не была направлена против Ассирии и не упоминается в ассирийских записях как враждебная Ассирии или союзная с другими странами против Ассирии; [19] неодобрение ассирийцами поддержки Гигом Псамтика I было в первую очередь мотивировано отказом Гигеса заключить союз с Ассирией и предпринятием им этих действий независимо от Ассирии, что ассирийцы интерпретировали как акт высокомерия, а не самой поддержкой. . [5]
Военная поддержка Гигесом Псамтика I продолжалась до 658 г. до н.э., после чего он столкнулся с надвигающимся киммерийским вторжением. Киммерийцы снова вторглись в Лидию в 657 г. до н.э., хотя об этом нападении мало что известно, за исключением того, что Гиг пережил его. Это событие зафиксировано в ассирийских пророческих сообщениях, где оно названо «плохим предзнаменованием» для «Вестландии», то есть для Лидии. [5]
В 644 году до нашей эры Лидия столкнулась с третьим нападением киммерийцев во главе с их царем Лигдамисом . На этот раз лидийцы были разбиты, Сардис разграблен, а Гиг убит. Ассирийские записи обвиняют в поражении и смерти Гигеса его решение действовать независимо от Ассирии, отправив войска в Псамтик I, и прекращение им дипломатии с Ассирией, что ассирийцы интерпретировали как акт высокомерия. Ему наследовал его сын Ардис , который возобновил дипломатическую деятельность с Ассирией и также должен был столкнуться с киммерийцами. [19] [5]
Имя Гигеса позже было использовано в легендах о монетах его правнука Аляттеса , которые читались Кукалим ( 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤪 ), что означает «Я из Кукаса». [1] [2] На некоторых из этих монет есть легенда Валвет ( 𐤥𐤠𐤩𐤥𐤤𐤯 ), которая является аббревиатурой лидийского имени Алиатта, Валвета ( 𐤥𐤠𐤩𐤥𐤤𐤯𐤤𐤮 ), на одной стороне и на другой стороне есть легенда Кукалим , которая в этой контекст означал: «Я сын/потомок Кукаса », которым Алиатт заявлял о своей принадлежности к династии Гигеса. [20] [7]
Как и многие цари ранней античности, в том числе Мидас Фригийский и даже более исторически задокументированный Александр Великий , Гигес подвергался мифологизации. Мотивов для таких историй много; Одна из возможностей заключается в том, что мифы воплощают религиозные верования или практики. [21]
_%E2%80%93_Candaules,_King_of_Lydia,_Shews_his_Wife_by_Stealth_to_Gyges,_One_of_his_Ministers,_as_She_Goes_to_Bed_%E2%80%93_N00358_%E2%80%93_Tate.jpg/1280px-William_Etty_(1787%E2%80%931849)_%E2%80%93_Candaules,_King_of_Lydia,_Shews_his_Wife_by_Stealth_to_Gyges,_One_of_his_Ministers,_as_She_Goes_to_Bed_%E2%80%93_N00358_%E2%80%93_Tate.jpg)
Авторы на протяжении всей древней истории рассказывали разные истории о приходе к власти Гигеса, которые значительно различаются в деталях, но практически все они связаны с захватом Гигем трона после убийства короля Кандавла и женитьбы на вдове Кандавла. [22]
Основным источником Гигеса является Геродот , чей рассказ можно проследить до поэта Архилоха с Пароса . При этом Гигес был телохранителем Кандавла, который считал свою жену самой красивой женщиной на Земле. Он настоял на том, чтобы Гигес увидел, как его жену раздевают, и это предательство настолько разозлило ее, что впоследствии она предоставила Гигесу выбор: убить своего мужа и сделать себя царем или быть казненным самому. [23] [24]
Геродот продолжает рассказывать, как Гиг одарил Оракула многочисленными дарами, в частности шестью чашами для смешивания, отчеканенными из золота, добытого из реки Пактол , весом в тридцать талантов . Оракул подтвердил Гигеса как законного царя Лидии и оказал моральную поддержку лидийцам в их конфликте с ионийцами . Тем не менее жрица заявила, что династия Гигеса падет в пятом поколении. Это предсказание позже исполнилось, когда четвертый потомок Гигеса, Крез , потерял царство в результате нападения на империю Ахеменидов Кира Великого . [25]
В « Государстве » Платона Гиг был пастухом, обнаружившим волшебное кольцо -невидимку, с помощью которого он убил царя и завоевал расположение царицы. [23] [26]
Николай Дамаскин предлагает свою собственную версию этой истории, которая сильно отличается как от Геродота, так и от Платона. Оно включает в себя проклятие, наложенное на несколько поколений старым королем Лидии Ардисом, потому что его доверенный советник Даскил был убит сыном Ардиса по имени Садиатт (или Адьяттес). Этот Садьят завидовал растущей мощи Даскила. Убийцы так и не были обнаружены, поэтому король Ардис наложил на них проклятие. [27]
Жена Даскила, будучи тогда беременной, сбегает во Фригию (свой дом) и рожает сына, которого также зовут Даскил. Позже у этого Даскила родился сын Гиг, который в молодости приезжает в Лидию и признается царем за свои выдающиеся способности. Его назначают королевским телохранителем.
Гиг вскоре стал фаворитом Кандавла и был послан им за Тудо, дочерью Арноса из Мизии , которую лидийский царь хотел сделать своей царицей. По дороге Гигес влюбился в Тудо, который пожаловался Садьяту на его поведение. Предупрежденный, что царь намерен наказать его смертью, Гиг ночью убил Кандавла и захватил трон. [28] Согласно Плутарху , Гиг захватил власть с помощью Арселида Миласского , капитана лидийской телохранителя, которого он привлек на свою сторону. [23] [29]
Во второй книге философского труда Платона « Государство » Главкон рассказывает Сократу историю о Кольце Гигеса , используя ее для иллюстрации точки зрения на человеческую природу . Некоторые ученые предполагают, что история Платона была основана на ныне утерянной более старой версии мифа, в то время как другие утверждают, что Платон придумал ее сам, используя элементы из истории Геродота о Гиге. [30] В нем говорилось о человеке по имени Гигес, который жил в Лидии , районе современной Турции. Он был пастырем царя той страны. Однажды, когда Гигес был в поле, произошло землетрясение , и он заметил, что в скале открылась новая пещера. Когда он зашел посмотреть, что там, то заметил золотое кольцо на пальце бывшего царя-великана, похороненного в пещере, на железном коне с окном в боку. Он забрал кольцо с собой и вскоре обнаружил, что оно позволяет владельцу становиться невидимым . В следующий раз, когда он пошел во дворец, чтобы сообщить королю о своих овцах, он надел кольцо, соблазнил королеву, убил короля и взял под свой контроль дворец.
В «Республике» Главкон утверждает, что люди по своей сути несправедливы и удерживаются от несправедливого поведения только оковами закона и общества. По мнению Главкона, неограниченная власть стирает разницу между справедливыми и несправедливыми людьми. «Предположим, было бы два таких магических кольца, — говорит он Сократу , — и справедливый [человек] надел бы одно из них, а неправедный — другое; нельзя представить себе человека настолько железной натуры, чтобы он твердо стоял бы в Ни один человек не станет держать руки подальше от того, что ему не принадлежит, если он может спокойно взять с рынка то, что ему нравится, или зайти в дома и лечь с кем угодно, или убить или освободить из тюрьмы кого пожелает, и по справедливости. все отношения среди людей будут подобны богу. Тогда действия праведных были бы такими же, как и действия неправедных, они оба, в конце концов, пришли бы к одной и той же точке». Сократ, однако, заключает, что по-настоящему справедливый человек не является рабом своих аппетитов, поэтому возможности, предоставляемые кольцом, не побудят его отказаться от своих принципов.
Многие исследователи Библии [31] полагают, что Гигес из Лидии был библейским персонажем Гога , правителя Магога , который упоминается в Книге Иезекииля и Книге Откровения .
Обычно считается, что эти две истории основаны на более старых источниках: либо на двух разных версиях истории о Гигесе, либо, как утверждал К. Ф. Смит, на одной более длинной версии этой истории, которая послужила источником для обоих авторов. Была также высказана третья возможность: Эндрю Лэрд недавно заявил, что Платон в значительной степени изобрел свою версию истории, вдохновленную прежде всего чтением версии Геродота.
