stringtranslate.com

Гарольд Блум

Гарольд Блум (11 июля 1930 — 14 октября 2019) — американский литературный критик и профессор гуманитарных наук Йельского университета . [1] В 2017 году Блума назвали «вероятно, самым известным литературным критиком в англоязычном мире». [2] После публикации своей первой книги в 1959 году Блум написал более 50 книг, [3] в том числе более 40 книг литературной критики , несколько книг, посвященных религии, и один роман. Он отредактировал сотни антологий, посвященных многочисленным литературным и философским деятелям, для издательской фирмы Chelsea House . [4] [5] Книги Блума переведены более чем на 40 языков. Он был избран членом Американского философского общества в 1995 году .

Блум был защитником традиционного западного канона в то время, когда литературные факультеты сосредоточивались на том, что он высмеивал как « школу обиды » ( мультикультуралисты , феминистки , марксисты и другие). [7] [8] Он получил образование в Йельском университете , Кембриджском университете и Корнелльском университете .

ранняя жизнь и образование

Блум родился в Нью-Йорке 11 июля 1930 года [7] в семье Паулы (урожденной Лев) и Уильяма Блума. Он жил в Бронксе по адресу 1410 Grand Concourse . [9] [10] Он был воспитан как ортодоксальный еврей в семье, говорящей на идиш , где он выучил литературный иврит ; [11] он выучил английский язык в возрасте шести лет. [12] Отец Блума, швейный рабочий, родился в Одессе , а его мать, литовская еврейка , домохозяйка, недалеко от Брест-Литовска (ныне Беларусь) . [11] У Гарольда было три старшие сестры и старший брат. Он был последним живым братом. [11]

В детстве Блум читал «Сборник стихов Харта Крейна » , сборник, который вдохновил его на всю жизнь увлекаться поэзией. [13] Блум поступил в Высшую научную школу Бронкса , где его оценки были плохими, но результаты стандартизированных тестов были высокими. [14] В 1951 году он получил степень бакалавра классики в Корнелле , где он был студентом английского литературного критика М. Х. Абрамса , а в 1955 году — докторскую степень в Йельском университете . [15] В 1954–55 годах Блум был стипендиатом Фулбрайта в Пембрук-колледже в Кембридже . [16]

Блум был выдающимся студентом Йельского университета, где он столкнулся с факультетом « Новых критиков» , в том числе с Уильямом К. Уимсаттом . Несколько лет спустя Блум посвятил Уимсатту свою книгу «Беспокойство влияния» . [17]

Преподавательская карьера

Блум был сотрудником факультета английского языка Йельского университета с 1955 по 2019 год, ведя свой последний урок за четыре дня до своей смерти. [7] Он получил стипендию Макартура в 1985 году. С 1988 по 2004 год Блум был профессором Берга английского языка в Нью-Йоркском университете , сохраняя при этом свою должность в Йельском университете. В 2010 году он стал покровителем-основателем Ралстон-колледжа , нового учебного заведения в Саванне, штат Джорджия , которое специализируется на первичных текстах. [18] [19] Любя ласковые слова , Блум обращался как к студентам, так и к друзьям, как «мой дорогой». [7]

Личная жизнь и смерть

Блум женился на Джин Гулд в 1958 году. [20] У них было двое детей. [21] В интервью 2005 года Жанна сказала, что она и Гарольд оба были атеистами , что он отрицал: «Нет, нет, я не атеист. Неинтересно быть атеистом». [22]

В 1990 году Блум стал героем статьи в журнале GQ под названием «Влюбленный Блум», в которой его обвиняли в романах с аспирантками. Он назвал статью «отвратительным убийством личности». Друг и коллега Блума, биограф Р.В.Б. Льюис, сказал в 1994 году, что «странства Блума, как я понимаю, остались в прошлом. Ненавижу это говорить, но он довольно хвастался этим, так что это не было секретом в течение ряда лет». ." [23] В статье 2004 года для журнала New York Наоми Вульф написала, что, когда она была студенткой Йельского университета в 1983 году, Блум посетил с ней ужин, сказав, что обсудит ее творчество. Вместо этого она утверждает, что он подошел к ней, положив руку на внутреннюю часть ее бедра. [24] Блум «решительно отверг» это обвинение. [7] [25]

Блум никогда не оставлял преподавание, клянясь, что его придется убрать из класса «в огромном мешке для трупов». В 2002 году ему сделали операцию на открытом сердце, и он сломал спину после падения в 2008 году. [21] Он умер в больнице в Нью-Хейвене, штат Коннектикут , 14 октября 2019 года. Ему было 89 лет. [7]

Писательская карьера

Защита романтизма

Блум начал свою карьеру с серии высоко оцененных монографий о Перси Биши Шелли (« Мифотворчество Шелли» , издательство Йельского университета , первоначально докторская диссертация Блума), [26] Уильяме Блейке ( «Апокалипсис Блейка», «Даблдей» ), У. Б. Йейтсе ( «Йейтс» , Оксфордский университет). Press ), [27] и Уоллеса Стивенса ( Wallace Stevens: The Poems of Our Climate , Cornell University Press ). [28] В них он защищал Высоких романтиков от неохристианских критиков, находящихся под влиянием таких писателей, как Т.С. Элиот , который стал постоянным интеллектуальным противником. У Блума был спорный подход: его первая книга « Мифотворчество Шелли » обвиняла многих современных критиков в явной небрежности при чтении поэта. [ нужна цитата ]

Теория влияния

Божество с лицом льва , связанное с гностицизмом . Блум часто ссылался на гностицизм, когда говорил об общих и личных религиозных вопросах.

После личного кризиса в конце 1960-х годов Блум стал глубоко интересоваться Ральфом Уолдо Эмерсоном , Зигмундом Фрейдом и древними мистическими традициями гностицизма , каббалы и герметизма . В интервью 2003 года журналу Bloom Майкл Пакенхэм , редактор книги The Baltimore Sun , отметил, что Блум долгое время называл себя «еврейским гностиком». Блум ответил: «Я использую слово «гностик» в очень широком смысле. Я никто иной, как еврей... Я действительно продукт идишской культуры. Но я не могу понять Яхве или Бога , которые могли бы быть всемогущий и всезнающий и допускающий нацистские лагеря смерти и шизофрению ». [29] Под влиянием своего чтения он начал серию книг, в которых основное внимание уделялось тому, как поэты изо всех сил пытаются создать свои индивидуальные поэтические видения, не поддаваясь влиянию поэтов, которые вдохновляли их писать.

Первая из этих книг, «Йейтс» , бросила вызов общепринятому критическому взгляду на поэтическую карьеру Уильяма Батлера Йейтса . Во введении к этому тому Блум изложил основные принципы своего нового подхода к критике: «Поэтическое влияние, как я его понимаю, представляет собой разновидность меланхолии или принципа тревоги». Новые поэты вдохновляются писать, потому что они читали предыдущих поэтов и восхищались ими, но это восхищение превращается в негодование, когда новые поэты обнаруживают, что поэты, которых они боготворили, уже сказали все, что хотели сказать. Поэты разочаровываются, потому что они «не могут быть Адамами рано утром. Адамов было слишком много, и они все назвали». [ нужна ссылка ] [30]

Чтобы избежать этого психологического препятствия, по мнению Блума, поэты должны быть убеждены в том, что предыдущие поэты где-то ошиблись и потерпели неудачу в своем видении, оставляя тем самым открытой возможность того, что им есть что добавить к традиции. Любовь поэтов к своим героям оборачивается антагонизмом по отношению к ним: «Первоначальная любовь к поэзии предшественника достаточно быстро трансформируется в ревизионистскую борьбу, без которой невозможна индивидуация». [31] Книга, последовавшая за Йейтсом , «Боязнь влияния» , которую Блум начал писать в 1967 году, опиралась на пример книг Уолтера Джексона Бейта « Бремя прошлого» и «Английского поэта» и переработала в систематической психоаналитической форме историзированное описание Бэйта отчаяние, которое испытывали поэты 17 и 18 веков из-за своей неспособности сравниться со своими предшественниками. Блум попытался проследить психологический процесс, посредством которого поэты освобождались от своих предшественников и воплощали в жизнь свои собственные поэтические видения. Он провел резкое различие между «сильными поэтами», которые «сильно неверно истолковывают» своих предшественников, и «слабыми поэтами», которые просто повторяют идеи своих предшественников, как будто следуя своего рода доктрине. Он описал этот процесс как последовательность «ревизионных соотношений», через которые проходят сильные поэты в течение своей карьеры.

Дополнения и развитие его теории

Фотопортрет из суперобложки книги « Агон: на пути к теории ревизионизма » (1982)

«Карта неправильного прочтения» начинается с того места, где остановилась «Беспокойство влияния» , внося некоторые корректировки в систему ревизионных коэффициентов Блума. «Каббала и критика» пытаются использовать эзотерическую интерпретационную систему Лурианской Каббалы , как это объяснено ученым Гершомом Шолемом , как альтернативную систему отображения пути поэтического влияния. Фигуры способного воображения собрали странные отрывки, которые Блум написал в процессе написания своих книг о «влиянии».

Блум продолжал писать о теории влияния на протяжении 1970-х и 80-х годов, и после этого написал мало того, что не отражало его идеи о влиянии.

Новый эксперимент

Увлечение Блума фантастическим романом Дэвида Линдсея «Путешествие на Арктур» побудило его сделать небольшой перерыв в критике и написать к нему продолжение. Этот роман « Бегство к Люциферу » был единственным художественным произведением Блума. [32]

Религиозная критика

Затем Блум вошел в фазу того, что он назвал «религиозной критикой», начиная с книги «Разрушить священные истины: поэзия и вера от Библии до наших дней» (1989). В «Книге J» (1990) он и Дэвид Розенберг (переводивший библейские тексты) изобразили один из предполагаемых древних документов, легших в основу первых пяти книг Библии (см. документальную гипотезу ), как произведение великого литературный художник, не имевший намерения сочинять догматически религиозное произведение (см. Яхвист ). Они представляли эту анонимную писательницу женщиной, приписанной ко двору преемников израильских царей Давида и Соломона – предположение, которое привлекло большое внимание. Позже Блум заявил, что спекуляции зашли недостаточно далеко и, возможно, ему следовало отождествить J с библейской Вирсавией . [33] В книге «Иисус и Яхве: Божественные имена» (2004) он вновь обращается к некоторым вопросам, затронутым в «Книге J» , обсуждая значение Яхве и Иисуса из Назарета как литературных персонажей, одновременно критически оценивая исторические подходы и утверждая принципиальную несовместимость христианства и иудаизма .

В книге «Американская религия» (1992) Блум рассмотрел основные разновидности протестантских и постпротестантских религиозных конфессий, зародившихся в Соединенных Штатах, и утверждал, что с точки зрения психологического влияния на своих приверженцев большинство из них имели больше общего с гностицизмом, чем с гностицизмом . историческое христианство. Исключением стали Свидетели Иеговы , которых Блум считает негностиками. В другом месте он предсказал, что мормонская и пятидесятническая разновидности американского христианства в ближайшие несколько десятилетий превзойдут по популярности основные протестантские течения. [34] В «Знамениях тысячелетия» (1996) Блум определяет эти американские религиозные элементы как находящиеся на периферии старой – и не христианской по сути – гностической религиозной традиции, которая вызывает комплекс идей и опыта, касающихся ангелологии , интерпретации снов как пророчеств . , околосмертный опыт и милленаризм . [35]

В своем эссе в «Евангелии от Фомы » Блум пишет, что ни одно из арамейских высказываний Фомы не сохранилось на языке оригинала. [36] Марвин Мейер в целом согласился и далее подтвердил, что более ранние версии этого текста, вероятно, были написаны либо на арамейском, либо на греческом языке. [37] Мейер заканчивает свое вступление одобрением большей части эссе Блума. [38] Блум отмечает потусторонность Иисуса в высказываниях Томаса, ссылаясь на «парадокс также американского Иисуса». [39]

Западный канон

«Западный канон» (1994), обзор основных литературных произведений Европы и Америки с 14 века, фокусируется на 26 произведениях, которые Блум считает возвышенными и репрезентативными для своих наций [40] и западного канона . [41] Помимо анализа различных репрезентативных произведений канона, основной задачей Блума в этой книге было вернуть литературу из того, что он называл «Школой обиды », в основном академических критиков, которые поддерживали социальную цель в своей работе. Блум утверждал, что целями чтения должны быть одиночное эстетическое удовольствие и самопознание, а не цель улучшения общества, удерживаемого «силами негодования». Последнее он назвал абсурдным, написав: «Идея о том, что вы приносите пользу оскорбленным и раненым, читая кого-то их собственного происхождения, а не читая Шекспира, является одной из самых странных иллюзий, когда-либо пропагандируемых нашими школами или в наших школах». Его позиция заключалась в том, что политике нет места в литературной критике: феминистское или марксистское прочтение Гамлета могло бы сказать нам что-то о феминизме и марксизме, но, вероятно, ничего о Гамлете .

Помимо рассмотрения того, какое влияние писатель оказал на более поздних писателей, Блум предложил концепцию «канонической странности» (ср. « жуткий» ) в качестве критерия достоинств литературного произведения. Западный канон также включал список, отмеченный широкой публикой с широким интересом, западных произведений от древности до наших дней, которые Блум считал либо постоянными членами канона литературной классики, либо кандидатами на этот статус. Блум сказал, что он составил список по просьбе своего редактора и не поддержал его. [42]

Работа над Шекспиром

Уильям Шекспир (1564–1616)

Блум глубоко ценил Уильяма Шекспира , [43] считая его высшим центром западного канона. [44] Первое издание « Беспокойства влияния» почти полностью обошло стороной Шекспира, которого Блум тогда считал едва затронутым психологической драмой тревоги. Во втором издании, опубликованном в 1997 году, было добавлено длинное предисловие, в котором в основном излагались долги Шекспира перед Овидием и Чосером , а также его агония с Кристофером Марлоу , который подготовил для него почву, освободившись от церковного и морализаторского подтекста.

В своем более позднем обзоре «Шекспир: изобретение человека» (1998) Блум представил анализ каждой из 38 пьес Шекспира, «двадцать четыре из которых являются шедеврами». [45] Написанная как компаньон широкому читателю и любителю театра, Блум заявил, что бардолатрия «должна быть еще более светской религией, чем она есть сейчас». [46] В своей работе он также утверждал, что Шекспир «изобрел» человечество, предписав распространенную сейчас практику «подслушивания» самих себя, которая приводит к нашим изменениям. Двумя образцами его теории были сэр Джон Фальстаф из Генриха IV и Гамлет , в котором Блум видел олицетворение самодовольства и ненависти к себе соответственно. Эти два персонажа, Яго и Клеопатра , которые Блум считал (цитируя А.С. Брэдли ), являются «четырьмя шекспировскими персонажами, наиболее неисчерпаемыми для медитации». [45]

На протяжении всего Шекспира персонажи из разных пьес представлены рядом и взаимодействующими друг с другом. Современные ученые и критики осудили это как отсылку к вышедшей из моды критике персонажей Брэдли (и других), которых явно хвалят в книге. Как и в «Западном каноне» , Блум критикует то, что он называет «Школой обиды», за ее неспособность ответить на вызов универсальности Шекспира и за балканизацию изучения литературы через мультикультурные и исторические факультеты. Утверждая исключительную популярность Шекспира во всем мире, Блум провозглашает его единственным по-настоящему мультикультурным писателем. Отрицая «социальную энергию», которой истористы приписывали авторство Шекспира, Блум объявил своих современных академических врагов – и все общество – всего лишь «пародией на шекспировские энергии».

2000-е и 2010-е годы

Блум закрепил свою работу над западным каноном публикацией «Как читать и почему» (2000 г.) и « Гений: мозаика ста образцовых творческих умов» (2003 г.). «Гамлет: Безлимитная поэма» (также 2003 г.) представляет собой поправку к книге «Шекспир: изобретение человека», написанную после того, как Блум решил, что глава о Гамлете в предыдущей книге была слишком сосредоточена на текстовом вопросе Ур -Гамлета , чтобы охватить его самые важные мысли о нем. сама пьеса. Некоторые элементы религиозной критики были объединены с его светской критикой в ​​книге « Где обретается мудрость» (2004), а более полный возврат к религиозной критике был отмечен публикацией книги « Иисус и Яхве: Божественные имена» (2005). В течение десятилетия он также составил, отредактировал и представил несколько крупных антологий поэзии.

Блум принял участие в документальном фильме Пола Фесты 2006 года « Явление вечной церкви» . В центре внимания — реакция людей, впервые услышавших органную пьесу Оливье Мессиана Apparition de l'église éternelle .

Блум начал книгу под рабочим названием « Живой лабиринт » , посвященную Шекспиру и Уолту Уитмену , которая была опубликована как « Анатомия влияния: литература как образ жизни» (2011).

В июле 2011 года, после публикации «Анатомии влияния» и завершения работы над «Тенью великой скалы» , Блум работал еще над тремя проектами:

Влияние

В «Западном каноне» Блум утверждал, что Сэмюэл Джонсон «не имел себе равных ни в одной стране до или после него».

В 1986 году Блум назвал Нортропа Фрая своим ближайшим предшественником. В 1986 году он сказал Имре Салусински : «С точки зрения моих собственных теорий… собственно предшественником должен быть Нортроп Фрай. Я купил и прочитал « Страшную симметрию» через неделю или две после того, как она вышла, и попал в книжный магазин в Итаке, Нью-Йорк. ... Это поразило мое сердце. Я пытался найти альтернативного отца в лице мистера Кеннета Берка , очаровательного парня и очень влиятельного критика, но я произошел не от Берка, я вышел от Фрая». [49]

Но в «Анатомии влияния» (2011) Блум написал: «У меня больше нет терпения читать что-либо Фрая» и назначил Ангуса Флетчера среди своих ныне живущих современников своим «критическим наставником и совестью». В другом месте в том же году он рекомендовал «Цвета разума» Флетчера и «Зеркало и лампа» М. Х. Абрамса . На этом позднем этапе Блум также подчеркнул традицию более ранних критиков, таких как Уильям Хэзлитт , Ральф Уолдо Эмерсон , Уолтер Патер , А.С. Брэдли и Сэмюэл Джонсон , описывая Джонсона в « Западном каноне» как «не имеющего себе равных среди критиков в любой стране до или после ему". В своем предисловии к книге «Четвертое измерение поэмы» (WW Norton, 2012) в 2012 году Блум указал на влияние, которое Абрамс оказал на него за годы, проведенные в Корнелле. [50]

Теория поэтического влияния Блума рассматривает развитие западной литературы как процесс заимствования и неправильного прочтения. Писатели находят свое творческое вдохновение в предыдущих писателях и начинают с подражания им, но должны сделать свои собственные работы отличными от работ своих предшественников. В результате, утверждает Блум, авторы реальной власти неизбежно должны «неправильно истолковывать» своих предшественников, чтобы освободить место для свежих идей. [51] [52]

Наблюдатели часто отождествляли Блума с деконструктивистами , но он никогда не признавался, что делился с деконструктивистами более чем несколькими идеями. В 1983 году он сказал Роберту Мойнихану : «Что, по моему мнению, у меня общего со школой деконструкции, так это способ негативного мышления или негативного осознания в техническом, философском смысле негатива, но который приходит ко мне через негативную теологию  … ... Выхода нет, есть просто данность, и мы ничего не можем сделать». [53]

Связь Блума с западным каноном вызвала значительный интерес к его мнению об относительной важности современных писателей. В конце 1980-х годов Блум сказал в интервью: «Наверное, самый влиятельный из ныне живущих западных писателей — Сэмюэл Беккет . Он определенно самый настоящий». [54]

О британских писателях Блум сказал: « Джеффри Хилл - самый сильный британский поэт, работающий сейчас» и «ни один другой современный британский романист не кажется мне таким выдающимся, как Айрис Мердок ». После смерти Мердока Блум выразил восхищение писателями Питером Экройдом , Уиллом Селфом , Джоном Бэнвиллом и А. С. Байеттом . [55]

В книге «Гений: мозаика ста образцовых творческих умов» (2003) он назвал португальского писателя Хосе Сарамаго «самым одаренным писателем, живущим сегодня в мире» и «одним из последних титанов угасающего литературного жанра».

Что касается американских романистов, как сказал Блум в 2003 году, «я знаю четырех ныне живущих американских романистов, которые все еще работают и заслуживают нашей похвалы». [56] Сказав, что «они пишут Стиль нашего времени» и что «каждый из них сочинил канонические произведения», он назвал их Томасом Пинчоном , Филипом Ротом , Кормаком Маккарти и Доном ДеЛилло . Их шедевры он назвал « Плач лота 49» , «Радуга гравитации» и «Мейсон и Диксон» ; Театр Субботы и американская пастораль ; Кровавый меридиан ; и Подземный мир . К этой оценке он добавил работы Джона Кроули , уделив особое внимание его «Египетской последовательности » и роману « Маленький, большой », заявив, что «только горстка ныне живущих английских писателей может сравниться с ним как стилистом, и большинство из них — поэты.. ... только Филип Рот последовательно пишет на уровне Кроули». [57] Блум назвал « Маленький, большой » Кроули «забытым шедевром» и «самой очаровательной книгой двадцатого века, которую я знаю». Он написал послесловие к изданию романа, посвященному 40-летию. [58] Незадолго до своей смерти Блум выразил восхищение работами Джошуа Коэна , Уильяма Джиральди и Нелл Фройденбергер . [59]

В книге «Каббала и критика» (1975) Блум назвал Роберта Пенна Уоррена , Джеймса Меррилла , Джона Эшбери и Элизабет Бишоп наиболее важными ныне живущими американскими поэтами. К 1990-м годам он регулярно называл А. Р. Аммонса наряду с Эшбери и Мерриллом, а позже назвал Анри Коула важнейшим американским поэтом поколения, следующего за этими тремя. Он выразил большое восхищение канадскими поэтами Анной Карсон , особенно ее романом в стихах «Автобиография Рэда», и А.Ф. Морицем , которого Блум называл «настоящим поэтом». [60] Блум также назвал Джея Райта одним из немногих крупных ныне живущих поэтов и лучшим ныне живущим американским поэтом после смерти Эшбери. [61] [62]

Введение Блума в «Современные критические интерпретации: «Радуга гравитации» Томаса Пинчона (1986) представляет собой его канон «американского возвышенного двадцатого века», величайших произведений американского искусства, созданных в двадцатом веке. Драматург Тони Кушнер считает, что Блум оказал большое влияние на его творчество. [63]

Прием

Работа Блума вызвала неоднозначную реакцию даже среди признанных литературоведов. Блума называли «вероятно, самым знаменитым литературным критиком в Соединенных Штатах» [64] и «самым известным литератором Америки». [65] В статье New York Times 1994 года говорилось, что многие молодые критики считают Блума «устаревшим чудаком», [5] тогда как в статье New York Times 1998 года он был назван «одним из самых одаренных современных критиков». [66]

Джеймс Вуд писал: «Ватический, повторяющийся, неточно почтительный, хотя и никогда не лишенный собственного своеобразного очарования - по сути, своего рода манерности - Блум как литературный критик в последние несколько лет был в значительной степени неважным». [65] Блум ответил на вопросы о Вуде в интервью, сказав: «В критике есть исторические фрагменты, так же как есть исторические отрывки в романе и в поэзии. Дует ветер, и они уйдут ... Для этого человека нет ничего. ... Я не хочу о нем говорить». [42]

В начале 21 века Блум часто оказывался в центре литературных споров после критики популярных писателей, таких как Эдриенн Рич , [67] Майя Анжелу , [68] и Дэвид Фостер Уоллес . [69] На страницах The Paris Review он раскритиковал популистскую поэзию , заявив : «Это смерть искусства». [70] Когда Дорис Лессинг получила Нобелевскую премию по литературе , он оплакивал «чистую политкорректность» премии автору «четвертого сорта научной фантастики», признавая при этом свою признательность за более ранние работы Лессинг. [71]

Группа MormonVoices, связанная с Фондом апологетической информации и исследований , включила Блума в свой список десяти лучших антимормонских заявлений 2011 года за слова: «Нынешний глава мормонской церкви Томас С. Монсон , известный своим последователям как «пророк» «Провидец и Носитель откровений» неотличим от светских плутократических олигархов, которые осуществляют власть в нашей предполагаемой демократии». [72] И это несмотря на симпатии Блума к Джозефу Смиту , пророку- основателю мормонизма , которого он называл «религиозным гением». [73]

Письменные работы

Книги

Статьи

Эталонная серия

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Факультет - английский язык». Йельский университет . Архивировано из оригинала 22 марта 2019 года . Проверено 27 марта 2018 г.
  2. ^ "Гарольд Блум". Оксфордские библиографии . Архивировано из оригинала 19 октября 2022 года . Проверено 2 апреля 2021 г.
  3. ^ Миллер, Мэри Элис. «Как Гарольд Блум выбрал 12 лучших американских авторов». Ярмарка Тщеславия . Архивировано из оригинала 12 июля 2017 года . Проверено 27 марта 2018 г.
  4. ↑ Романо, Карлин (24 апреля 2011 г.). «Гарольд Блум в цифрах - Обзор хроники». Хроника высшего образования . Архивировано из оригинала 9 апреля 2019 года . Проверено 25 июня 2013 г.
  5. ^ аб Бегли, Адам (24 сентября 1994 г.). «Обзор: Колосс среди критиков: Гарольд Блум». Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 23 августа 2017 года . Проверено 8 февраля 2017 г.
  6. ^ "История участников APS" . Американское философское общество . Архивировано из оригинала 20 декабря 2021 года . Проверено 20 декабря 2021 г.
  7. ^ abcdef Смит, Динития (14 октября 2019 г.). «Гарольд Блум, критик, отстаивавший западный канон, умер в возрасте 89 лет» . Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 14 октября 2019 года . Проверено 14 октября 2019 г.
  8. ^ Редфилд, Марк (2003). «Литература, Корпорация». В Германе, Питер К. (ред.). Историзация теории . Нью-Йорк: SUNY Press . п. 210. ИСБН 978-0-7914-5962-1.
  9. ↑ Коллинз, Гленн (16 января 2006 г.). «Библиотека Нового Бронкса удовлетворяет старые потребности». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 17 апреля 2009 года . Проверено 23 февраля 2010 г.
  10. ^ "Биография Гарольда Блума - eNotes.com" . электронные заметки . Архивировано из оригинала 23 ноября 2019 года . Проверено 27 марта 2018 г.
  11. ^ abc «Гарольд Блум: Тень великой скалы». Книжный червь . ККРВ. Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 года . Проверено 4 марта 2012 г.
  12. ↑ Коллинз, Гленн (16 января 2006 г.). «Библиотека Нового Бронкса удовлетворяет старые потребности». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 8 ноября 2014 года . Проверено 8 февраля 2017 г.
  13. ^ Блум, Гарольд (2004). Лучшие стихотворения английского языка: от Чосера до Роберта Фроста . ХарперКоллинз. п. 1942 год.
  14. ^ «Факты, информация, изображения о Гарольде Блуме - статьи Encyclepedia.com о Гарольде Блуме» . www.энциклопедия.com . Архивировано из оригинала 1 мая 2018 года . Проверено 27 марта 2018 г.
  15. ^ Международный журнал «Кто есть кто из авторов и писателей», 2004 г. (19-е изд.). Лондон: Публикации Европы . 2003. с. 60. ИСБН 978-1-85743-179-7.
  16. ^ Гарольд Блум, «Введение» в Гарольде Блуме (ред.), К.С. Льюис (Нью-Йорк: Chelsea House, 2006), стр. 1.
  17. ↑ Таненхаус, Сэм (20 мая 2011 г.). «Гарольд Блум: необычный читатель». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 4 октября 2015 года . Проверено 16 февраля 2016 г.
  18. ^ "Collegium Ralstonianum apud Savannenses - Дом" . Ралстон.ac . Архивировано из оригинала 16 апреля 2019 года . Проверено 21 января 2014 г.
  19. ↑ Фиш, Стэнли (8 ноября 2010 г.). «Книги о горе нам». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 16 января 2011 года . Проверено 10 января 2011 г.
  20. ↑ Блум, Гарольд (23 февраля 2012 г.). «Великий комик посещает Библию Гарольда Блума». Нью-Йоркское обозрение книг . Nybooks.com. Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 года . Проверено 25 июня 2013 г.
  21. ↑ Аб Ву, Элейн (14 октября 2019 г.). «Гарольд Блум, автор книги «Тревога влияния», боровшийся с современными тенденциями, умер в возрасте 89 лет». Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 15 октября 2019 года . Проверено 16 октября 2019 г.
  22. ↑ Лаура, Куинни (27 ноября 2005 г.). «Интервью с Гарольдом Блумом». Романтические круги . Университет Колорадо в Боулдере. Архивировано из оригинала 28 марта 2018 года . Проверено 27 марта 2018 г.
  23. ↑ Бегли, Адам (25 сентября 1994 г.). «Колосс среди критиков: Гарольд Блум». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 23 сентября 2020 года . Проверено 15 октября 2019 г.
  24. ↑ Вольф, Наоми (20 февраля 2004 г.). «Тихое обращение». Нью-Йорк . Архивировано из оригинала 17 февраля 2007 года . Проверено 20 января 2007 г.
  25. ↑ Д'аддарио, Дэниел (11 мая 2015 г.). «10 вопросов Гарольду Блуму». Журнал Тайм .
  26. ^ Хартман, Джеффри Х. (2007). Критика в пустыне: изучение литературы сегодня. Издательство Йельского университета. п. 102. ИСБН 9780300123982.
  27. ^ "ЙИТС Гарольда Блума" . www.kirkusreviews.com . 21 июля 2019. Архивировано из оригинала 16 октября 2019 года . Проверено 16 октября 2019 г.
  28. ^ «Уоллес Стивенс: Стихи нашего климата». Издательство Корнельского университета. Архивировано из оригинала 16 октября 2019 года . Проверено 16 октября 2019 г.
  29. ↑ Пакенхэм, Майкл (23 марта 2003 г.). «В полном расцвете: партизан среди нас». Балтимор Сан . Архивировано из оригинала 18 октября 2016 года . Проверено 15 сентября 2016 г.
  30. ^ Блум, Гарольд (1970). Йейтс . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 4.
  31. ^ Карта неправильного прочтения , с. 10.
  32. ^ "Обзор полета к Люциферу" . Архивировано из оригинала 20 июля 2013 года . Проверено 5 сентября 2012 г.
  33. ^ Блум, Гарольд, Западный канон. Книги и школы веков , Нью-Йорк: Harcourt Brace & Company, 1994, с. 5.
  34. ^ Раст, Ричард Дилворт (1993). «Книжная рецензия». Журнал истории мормонов . 19 (2): 144–147.
  35. ^ Блум (1996), с. 5.
  36. ^ Блум, Гарольд. «Чтение» в « Евангелии от Фомы: Сокровенные высказывания Иисуса» . Английский перевод и критическое издание коптского текста Марвина В. Мейера. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco, 1992, стр. 115 и 119.
  37. ^ Майер, Марвин. "Введение". Евангелие от Фомы. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco, 1992, с. 9.
  38. ^ Мейер (1992), с. 19.
  39. ^ Мейер (1992), с. 119.
  40. ^ Блум (1994), с. 2.
  41. ^ Блум (1994), с. 11.
  42. ↑ Аб Пирсон, Джесси (2 декабря 2008 г.). «Гарольд Блум». ВИЦЕ США . Архивировано из оригинала 14 октября 2013 года . Проверено 25 июня 2013 г.
  43. ^ Блум (1994), стр. 2–3.
  44. ^ Блум (1994), стр. 24–5.
  45. ^ ab "Гарольд Блум". 2 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 29 августа 2022 г. Проверено 29 августа 2022 г.
  46. ^ Блум, Гарольд. Шекспир: изобретение человека . Нью-Йорк: Риверхед, 1998, с. XIX.
  47. ^ «Гарольд Блум: На игровом поле поэзии - открытый исходный код с Кристофером Лайдоном» . www.radioopensource.org . 5 июля 2011 года. Архивировано из оригинала 28 марта 2018 года . Проверено 27 марта 2018 г.
  48. ^ «Будут ли эти выборы прорывом мормонов?» Архивировано 6 июня 2023 года в Wayback Machine , The New York Times , 12 ноября 2011 года.
  49. ^ «Президентские лекции: Гарольд Блум: Интервью». prelectur.stanford.edu . Архивировано из оригинала 6 февраля 2006 года . Проверено 27 марта 2018 г.
  50. ^ М. Х. Абрамс. Четвертое измерение стихотворения (WW Norton, 2012).
  51. ^ Антонио Вайс (весна 1991 г.). «Гарольд Блум, Искусство критики № 1». Парижский обзор . Весна 1991 г. (118). Архивировано из оригинала 12 февраля 2021 года . Проверено 27 октября 2010 г.
  52. ↑ Пол Фрай, «Engl 300: Введение в теорию литературы». Архивировано 22 апреля 2012 г., в Wayback Machine . Лекция 14 – Влияние. Открытые Йельские лекции о влиянии Блума и Элиота.
  53. ^ «Интервью с Гарольдом Блумом». Стэнфордские президентские лекции по гуманитарным наукам и искусству . Стэндфордский Университет. Архивировано из оригинала 20 июня 2015 года . Проверено 15 марта 2014 г.Отрывок из «Интервью: Гарольд Блум дал интервью Роберту Мойнихану» Диакритика: обзор современной критики, том. 13, № 3 (осень 1983 г.), стр. 57–68.
  54. ^ «Кандидаты на выживание: разговор с Гарольдом Блумом», Boston Review , февраль 1989 г.; Архивировано 15 марта 2014 г. в Wayback Machine .
  55. ^ Блум, Гарольд (2002). Гений: мозаика ста образцовых творческих умов . Нью-Йорк: Warner Books. п. 648. ИСБН 0-446-69129-1. Есть некоторые общие черты, за исключением, пожалуй, замечательной Антонии Байетт из следующего поколения: романистов, которыми я теперь восхищаюсь, таких как Уилл Селф, Питер Экройд и Джон Бэнвилл.
  56. ↑ «Dummbing Down American Readers», Boston Globe , 24 сентября 2003 г. Архивировано 17 июня 2006 г., в Wayback Machine.
  57. ^ Блум, Гарольд (2003). "Предисловие". Змеиные руки: вымысел Джона Кроули . [Кантон, Огайо]: Cosmos Books. п. 10. ISBN 1-58715-509-5.
  58. ^ «Маленький, Большой». Издательство Дип Веллум .
  59. ^ Блум, Гарольд (2020). Яркая книга жизни: романы, которые стоит читать и перечитывать . Альфред А. Кнопф. п. 504.
  60. ^ Холландер, Джон (2002), «Обогащающая тень: ранние стихи А.Ф. Морица», в Мориц, А.Ф. (редактор), Ранние стихи, Торонто: Insomniac Press, стр. 17, ISBN 9781897414774
  61. ^ Гарольд Блум (редактор), Современные критические интерпретации: Джей Райт , Нью-Йорк: Chelsea House, 2003.
  62. ^ Блум, Гарольд (2020). Возьмите оружие против моря неприятностей: сила разума читателя над вселенной смерти . Издательство Йельского университета. п. 31.
  63. ^ Гарольд Блум (редактор), Современные критические интерпретации: Радуга гравитации Томаса Пинчона , Нью-Йорк: Chelsea House, 1986.
  64. ↑ Кермод, Фрэнк (12 октября 2002 г.). «Обзор: Гений Гарольда Блума». Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 18 марта 2017 года . Проверено 11 декабря 2016 г.
  65. ^ ab Книги, подержанные, новые и вышедшие из печати книги — Мы покупаем и продаем — Powell's. «Книги Пауэлла - крупнейший в мире независимый книжный магазин». www.powells.com . Архивировано из оригинала 28 марта 2018 года . Проверено 27 марта 2018 г.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  66. ↑ Шапиро, Джеймс (1 ноября 1998 г.). «Душа эпохи». Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 28 августа 2017 года . Проверено 29 августа 2017 г.
  67. ^ "Визионерская компания". Бостонский обзор . Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 года . Проверено 23 сентября 2015 г.
  68. ^ «Мисс Майя Анджелоу не может написать выход из бумажного пакета!» Кентон Робинсон, «Враг тех, кто хочет формировать литературу в своих целях. Расцвет инакомыслия», Хартфорд Курант , 4 октября 1994 г. E.1
  69. ↑ Коски, Лорна (26 апреля 2011 г.). «Полный Гарольд Блум». Женская одежда на каждый день . Архивировано из оригинала 1 июня 2013 года . Проверено 19 октября 2012 г.
  70. ^ Блум, Гарольд (2009), цитируется в Сомерс-Уиллетт, Сьюзен Б.А., Культурная политика поэзии Slam. Издательство Мичиганского университета. п. 21.
  71. ^ «Лессинг из Великобритании получает Нобелевскую премию по литературе» . MSN.com . Ассошиэйтед Пресс. 11 октября 2007 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2018 г. Проверено 27 марта 2018 г.
  72. ↑ Уокер, Джозеф (8 января 2012 г.). «Группа перечисляет десять лучших антимормонских заявлений 2011 года». Новости Дезерета . Архивировано из оригинала 13 марта 2012 года . Проверено 10 января 2012 г.
  73. ^ "Некролог Гарольда Блума". Хранитель . 15 октября 2019 года. Архивировано из оригинала 18 ноября 2021 года . Проверено 18 ноября 2021 г.
  74. ^ abc "Литературная критика Блума". Издание информационной базы . Архивировано из оригинала 9 июля 2023 года . Проверено 4 августа 2022 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Гарольдом Блумом .
Викискладе есть медиафайлы по теме Гарольда Блума .