Флавия Юлия Елена [a] ( / ˈ hɛ lə nə / ; греч . : Ἑλένη , Helénē ; ок . 246/248–330 н. э.), также известная как Елена Константинопольская и в христианстве как Святая Елена , [b] была августой Римской империи и матерью императора Константина Великого . Она родилась в низших классах [2] традиционно в городе Дрепанон, Вифиния , в Малой Азии , который был переименован в Геленополь в ее честь, хотя было предложено несколько мест для ее рождения и происхождения.
Елена занимает важное место в истории христианства . В последние годы жизни она совершила религиозное путешествие по Сирии, Палестине и Иерусалиму , во время которого, согласно древней традиции, она нашла Истинный Крест . Восточная православная церковь , Католическая церковь , Восточные православные церкви , Англиканское сообщество и Лютеранская церковь почитают ее как святую .
Елена была гречанкой , [3] [4] [5] однако, место ее рождения точно не известно. Геленополис , затем Дрепанум в Вифинии , согласно Прокопию , «обычно считается» этим местом. [6] Ее имя засвидетельствовано на монетах как Флавия Елена, Флавия Юлия Елена и иногда Элена. [7] [c] Йозеф Фогт предположил, что имя Елена было типичным для грекоязычной части Римской империи и что поэтому ее место происхождения следует искать в восточных провинциях Римской империи. [11] Не было засвидетельствовано никаких греческих надписей, посвященных Елене при ее жизни. [12] Историк VI века Прокопий является самым ранним авторитетом для утверждения, что Елена была уроженкой Дрепанума, в провинции Вифиния в Малой Азии . Имя Елена встречается во всех областях Империи, но не засвидетельствовано эпиграфически в надписях Вифинии (предполагаемый регион происхождения Елены), и оно также было распространено в латиноязычных областях. Прокопий жил намного позже той эпохи, которую он описывал, и его описание, возможно, на самом деле было задумано как этимологическое объяснение топонима Геленополис . [12] С другой стороны, ее сын Константин переименовал город в « Геленополис » после ее смерти около 330 г. н. э., что подтверждает веру в то, что город действительно был местом ее рождения. [13] Византинист Кирилл Манго , однако, утверждал, что Геленополис был перестроен для укрепления коммуникационной сети вокруг новой столицы Константина в Константинополе и был переименован просто в честь Елены, а не обязательно для того, чтобы отметить место ее рождения. [14] Также были Геленополис в Палестине [15] и Геленополис в Лидии . [16] Эти города и провинция Геленопонт в Понте, вероятно, были названы в честь матери Константина. [13] Два других места во Франции и Пиренеях были названы в честь Елены. [12] Столь же неопределенными для Дрепанум и не имеющими убедительных документальных предположений о месте ее рождения являются: Наисс (центральные Балканы), Кафар или Эдесса ( Месопотамия ) и Трир . [12]
Епископ и историк Евсевий Кесарийский утверждает, что Елене было около 80 лет по возвращении из Палестины. [17] Поскольку это путешествие датируется 326–28 гг., она, вероятно, родилась около 246–249 гг. [18] [19] Информация о ее социальном происхождении повсеместно предполагает, что она происходила из низших классов. Источники четвертого века, следуя « Бревиарию » Евтропия , сообщают, что она происходила из скромной семьи. Епископ Амвросий Миланский, писавший в конце четвертого века, был первым, кто назвал ее stabularia , термин, переводимый как «конюшня» или «содержательница гостиницы». Он делает этот комментарий добродетелью, называя Елену bona stabularia , «хорошей конюхой», [20] вероятно, чтобы противопоставить ее общему предположению о сексуальной распущенности, считающейся типичной для этой группы. [21] Другие источники, особенно написанные после провозглашения Константина императором, замалчивают или игнорируют ее происхождение. [18]
И Джеффри Монмутский , и Генрих Хантингдонский продвигали популярную традицию, что Елена была британской принцессой и дочерью « Старого короля Коула » из области Колчестера . Это привело к более позднему посвящению ей 135 церквей в Англии, многие из которых находились в районе Йоркшира , [22] и возродилось как предположение в 20 веке в романе Ивлина Во .
Неизвестно, где она впервые встретилась с Констанцием . [23] Историк Тимоти Барнс предположил, что Констанций , служа при императоре Аврелиане , мог встретиться с ней во время пребывания в Малой Азии для похода против Зенобии . Говорят, что при встрече они носили одинаковые серебряные браслеты; Констанций видел в ней свою посланную Богом родственную душу. Барнс обращает внимание на эпитафию в Никомедии одного из покровителей Аврелиана, которая может указывать на присутствие императора в Вифинском регионе вскоре после 270 г. н. э. [24] Точная юридическая природа отношений между Еленой и Констанцием также неизвестна. Источники неоднозначны по этому вопросу, иногда называя Елену «женой» Констанция, а иногда, следуя пренебрежительной пропаганде соперника Константина Максенция , [25] называя ее его « наложницей ». [23] Иероним , возможно, сбитый с толку неопределенной терминологией собственных источников, умудряется делать и то, и другое. [26]
Некоторые ученые, такие как историк Ян Дрейверс, утверждают, что Констанций и Елена были соединены в гражданском браке , сожительстве, признанном фактически, но не юридически. [27] Другие, такие как Тимоти Барнс, утверждают, что Констанций и Елена были соединены в официальном браке, на том основании, что источники, утверждающие об официальном браке, более надежны. [28]
Елена родила будущего императора Константина I 27 февраля неопределенного года вскоре после 270 [29] (вероятно, около 272). [30] В то время она находилась в Наиссе ( Ниш , Сербия ). [31] Чтобы получить жену, более соответствующую его растущему статусу, Констанций развелся с Еленой незадолго до 289, когда он женился на Феодоре , дочери Максимиана под его командованием. [32] Повествовательные источники датируют брак 293 годом, когда Констанций был назначен цезарем (наследником) Максимиана, но латинский панегирик 289 года упоминает новую пару как уже состоявшую в браке. [33] Елена и ее сын были отправлены ко двору Диоклетиана в Никомедии, где Константин вырос и стал членом внутреннего круга. Елена больше не выходила замуж и некоторое время жила в безвестности, хотя и была близка со своим единственным сыном, который питал к ней глубокую привязанность и уважение.
Константин был провозглашен августом (императором) в 306 году войсками Констанция после его смерти, и после его возвышения его мать была возвращена в общественную жизнь в 312 году, вернувшись к императорскому двору. Она появляется в камее Орла, изображающей семью Константина, вероятно, в ознаменование рождения сына Константина Константина II летом 316 года. [d]
Она жила в Риме в Хорти Спей Ветерис , который она превратила в еще более роскошный дворец.
Согласно Евсевию, Елена была обращена в христианство Константином. [34] Он назначил ее Августой и предоставил ей неограниченный доступ к императорской сокровищнице, чтобы найти реликвии христианской традиции . В 326–28 гг. н. э. Елена предприняла поездку в Палестину. [35] Согласно Евсевию Кесарийскому , который записал подробности ее паломничества в Палестину и другие восточные провинции, и Сократу Схоластику , она была ответственна за строительство или украшение церкви Рождества Христова в Вифлееме и церкви Елеоны на Масличной горе ; места рождения и вознесения Христа соответственно. [36] Местная легенда об основании приписывает приказу Елены строительство церкви в Египте, чтобы идентифицировать Неопалимую Купину Синая. Часовня в монастыре Святой Екатерины — часто называемая часовней Святой Елены — датируется 330 годом.
.jpg/1280px-Helena_of_Constantinople_(Cima_da_Conegliano).jpg)
Иерусалим все еще восстанавливался после разрушений, вызванных Титом в 70 г. н. э. Император Адриан построил в 130-х годах храм Венеры над предполагаемым местом захоронения Иисуса около Голгофы и переименовал город в Элию Капитолию . Существуют разные мнения относительно того, был ли храм посвящен Венере или Юпитеру. [37] По словам Евсевия, «на этом месте был храм Венеры. Его разрушила царица (Елена)». [38] Согласно традиции, Елена приказала снести храм и, согласно легенде, возникшей в конце IV века, выбрала место для начала раскопок, в результате которых были найдены три разных креста. Легенда изложена в Амвросии , «О смерти Феодосия» (умер в 395 г.), и подробно в главах Руфина , приложенных к его переводу на латынь « Церковной истории » Евсевия , в основной части которой это событие не упоминается. [e] Затем, рассказывает Руфин, императрица отказалась поддаваться ничему, кроме веских доказательств, и провела испытание. Возможно, через епископа Макария Иерусалимского , она приказала привести из города женщину, которая была при смерти. Когда женщина прикоснулась к первому и второму крестам, ее состояние не изменилось, но когда она прикоснулась к третьему и последнему кресту, она внезапно выздоровела, [f] и Елена объявила крест, которым коснулись женщины, Истинным Крестом .
На месте находки Константин приказал построить церковь Гроба Господня . Церкви строились и на других местах, обнаруженных Еленой.
В «Письме Константина к Макарию Иерусалимскому», изложенном в « Житии Константина » Евсевия , говорится:
Такова благодать нашего Спасителя, что никакая сила языка не кажется адекватной для описания чудесного обстоятельства, о котором я собираюсь упомянуть. Ибо то, что памятник его [Христа] самых святых страданий, так давно погребенный под землей, должен был оставаться неизвестным в течение столь долгого ряда лет, пока он не явился его слугам, теперь освобожденным через устранение того, кто был общим врагом всех, является фактом, который действительно превосходит всякое восхищение. У меня нет большей заботы, чем то, как я могу наилучшим образом украсить великолепным сооружением это священное место, которое, под Божественным руководством, я освободил, так сказать, от тяжелого груза грязного идолопоклонства [Римский храм]; место, которое было признано святым с самого начала по Божьему суду, но которое теперь кажется еще более святым, поскольку оно вынесло на свет ясную уверенность в страданиях нашего Спасителя. [39]
Созомен и Феодорит утверждают, что Елена также нашла гвозди распятия . Чтобы использовать их чудодейственную силу для помощи своему сыну, Елена якобы поместила один в шлем Константина, а другой в уздечку его коня. Согласно одной традиции, Елена приобрела Святую Тунику во время своей поездки в Иерусалим и отправила ее в Трир .
Несколько реликвий, якобы обнаруженных Еленой, сейчас находятся на Кипре , где она провела некоторое время. Среди них предметы, которые, как полагают, являются частью туники Иисуса Христа, части святого креста и части веревки, которой Иисус был привязан на Кресте. Веревка, считающаяся единственной реликвией такого рода, хранится в монастыре Ставровуни , который, как также говорят, был основан Еленой. Согласно традиции, Елена ответственна за большую популяцию кошек на Кипре . Местная традиция гласит, что она импортировала сотни кошек из Египта или Палестины в четвертом веке, чтобы избавить монастырь от змей. Сегодня монастырь известен как «Святой Николай кошек» (греч. Άγιος Νικόλαος των Γατών ) и расположен недалеко от Лимассола . [40]
Елена покинула Иерусалим и восточные провинции в 327 году, чтобы вернуться в Рим, привезя с собой большие части Истинного Креста и другие реликвии, которые затем хранились в личной часовне ее дворца, ныне Базилика Санта - Кроче в Джерусалемме , где их можно увидеть и сегодня. Это поддерживалось монахами -цистерцианцами в монастыре , который был прикреплен к церкви на протяжении столетий.
Елена умерла около 330 года, рядом с сыном. Она была похоронена в Мавзолее Елены , за пределами Рима на Виа Лабикана . Ее саркофаг выставлен в Ватиканском музее Пия-Климента , рядом с саркофагом ее внучки Константины (Святой Констанции). Однако в 1154 году ее останки были заменены в саркофаге останками папы Анастасия IV , а останки Елены были перенесены в Санта-Мария-ин-Ара-Кели . [41]
Елена считается святой Восточной Православной , Восточной Православной , Восточной и Римско-католической церквями , а также Англиканской и Лютеранской церквями . Иногда ее называют Еленой Константинопольской, чтобы отличать ее от других с похожими именами .
Её праздник как святой Восточной Православной Церкви отмечается вместе с её сыном 21 мая, в «Праздник Святых Великих Государей Константина и Елены, Равноапостольных ». [42] Её праздник в Римско-Католической Церкви и в Антиохийском Западном Обряде Викариата приходится на 18 августа. [43] Её праздник в Коптской Православной Церкви приходится на 9 Пашона . Некоторые Англиканские и Лютеранские Церкви сохраняют дату 21 мая. Елена почитается в Церкви Англии 21 мая, а в Епископальной Церкви — 22 мая . [44] [45]
В эфиопской и эритрейской православных церквях Тевахедо праздник Мескель , который отмечает ее открытие креста, отмечается 17 мескерема по эфиопскому календарю (27 сентября по григорианскому календарю или 28 сентября в високосные годы). Праздник обычно отмечается зажиганием большого костра , или Демеры , основанного на вере в то, что она получила откровение во сне. Ей сказали, что она должна развести костер, и что дым покажет ей, где зарыт истинный крест. Поэтому она приказала жителям Иерусалима принести дрова и сделать огромную кучу. После добавления в него ладана костер был зажжен, и дым поднялся высоко в небо и вернулся на землю, точно к тому месту, где был зарыт Крест. [46]
Обретение Честного Креста и Честных Гвоздей ( Рудмас ) императрицей Святой Еленой в Иерусалиме приходится на 6 марта . [43]
Ее также почитают каждую Светлую среду вместе со святыми с горы Синай в Русской Православной Церкви и Православной Церкви в Америке . [47] [48]
Ее предполагаемый череп выставлен в восточном склепе Трирского собора в Германии . [49] Части ее мощей находятся в базилике Санта-Мария-ин-Ара-Кели в Риме , в церкви Сен-Лё-Сен-Жиль в Париже и в аббатстве Сен-Пьер д'Отвиллер .
Церковь Сант-Элена в Венеции утверждает, что имеет полное тело святой, хранящееся под главным алтарем. В 1517 году английский священник Ричард Торкингтон, увидев мощи во время визита в Венецию, описал их следующим образом: « Она лежала в церковном месте, где жили белые монахи, вы можете видеть ее лицо, ее тело покрыто тканью из белого шелка... Также на ее груди лежит литейный крест, сделанный из святого креста... » [50] В качестве экуменического жеста эти мощи посетили Православную церковь Греции и были выставлены в церкви Агиа Варвара (Святой Варвары) в Афинах с 14 мая по 15 июня 2017 года. [51]
В Великобритании более поздняя легенда, упомянутая Генрихом Хантингдонским , но ставшая популярной благодаря Джеффри Монмутскому , утверждала, что Елена была дочерью короля Британии Коула Колчестерского , который вступил в союз с Констанцием, чтобы избежать дальнейшей войны между бриттами и Римом. [h] Джеффри далее утверждает, что она была воспитана как королева, поскольку у нее не было братьев, которые могли бы унаследовать трон Британии. Источником этого, возможно, была Historia Ecclesiastica Созомена , которая, однако, не утверждает, что Елена была британкой, а только то, что ее сын Константин получил там свое христианство. [52] Константин был со своим отцом, когда он умер в Йорке , но ни один из них не провел много времени в Британии.
Заявление, сделанное английскими летописцами Средневековья, согласно которому Елена, как предполагалось, была дочерью британского принца, полностью лишено исторического основания. Оно может возникнуть из-за похожего имени валлийской принцессы Святой Елены (предположительно, вышедшей замуж за Магнуса Максима и родившей сына по имени Константин) или из-за неправильного толкования термина, использованного в четвертой главе панегирика о браке Константина с Фаустой. Описание того, что Константин почитает Британию oriendo ( буквально «с самого начала», «с самого начала»), могло быть воспринято как намек на его рождение («с его начала»), хотя на самом деле речь шла о начале его правления. [53]
В настоящее время в Соединенном Королевстве существует не менее двадцати пяти святых колодцев , посвященных Святой Елене. Она также является покровительницей Абингдона и Колчестера . Считается, что часовня Святой Елены в Колчестере была основана самой Еленой, и с XV века на гербе города в ее честь изображен Истинный Крест и три коронованных гвоздя. [54] На вершине 50-метровой (160 футов) башни ратуши Колчестера находится викторианская статуя святой. [55] Гербы Ноттингема почти идентичны из-за связи города с Коулом, ее предполагаемым отцом. [56]
Флорес де Майо чтит ее и ее сына Константина за то, что они нашли Истинный Крест, парадом с цветочной и речной тематикой, демонстрирующим ее, Константина и других людей, которые следовали за ней в поисках Истинного Креста. Ее обнаружение Креста вместе с Константином драматизируется в Сантакрузане , ритуальном представлении на Филиппинах . Проводимая в мае (когда когда-то праздновался Рудмас ), процессия также несет в себе элементы месячных богослужений Марии . Сантакрузская процессия также проводится филиппинской общиной Джерси-Сити, штат Нью-Джерси . [57]
В средневековых легендах и рыцарских романах Елена предстает как преследуемая героиня, в духе таких женщин, как Эмаре и Констанция ; отделившись от мужа, она живет тихой жизнью, зарабатывая на жизнь вышивкой, до тех пор, пока обаяние и грация ее сына не привлекают внимание ее мужа и, таким образом, не раскрывают их личности. [58]
Елена — главная героиня романа Ивлина Во 1950 года «Елена» . Она также является главной героиней романа «Жрица Авалона» (2000), фэнтезийного романа Мэрион Циммер Брэдли и Дианы Л. Пакссон . Ей дано имя Эйлан, и она изображена как обученная жрица Авалона .
Елена также является главным героем романа Луи де Воля «Живой лес» (1947), в котором она снова является дочерью короля Коэля из Колчестера. В романе 2021 года «Взлет орла» Дэна Уитфилда она изображена как дожившая до 118 лет благодаря силам Истинного Креста. [59]
Её обозначение как святой предшествовало практике канонизации Папой.
«Мать Константина Елена была гречанкой и христианкой».
, Елена, была гречанкой из Малой Азии и также преданной христианкой, что, по-видимому, повлияло на его выбор.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
