Согласно христианской традиции, Истинный Крест — это настоящий крест , на котором был распят Иисус из Назарета .
Многочисленные исторические свидетельства и легенды рассказывают о том, что Елена , мать римского императора Константина Великого , обрела Истинный Крест в Гробе Господнем в Иерусалиме , когда она путешествовала в Святую Землю в 326–328 годах. Историки конца IV века Геласий Кесарийский и Тиранний Руфин писали, что, пока она была там, она обнаружила тайник с тремя крестами, которые, как считалось, использовались при распятии Иисуса и двух разбойников, Дисмаса и Гестаса , которые были казнены вместе с ним. К одному кресту был прикреплен титул с именем Иисуса, но, по словам Руфина, Елена не была уверена в его легитимности, пока чудо не показало, что это был Истинный Крест. [a] Это событие отмечается в литургическом календаре как праздник Воздвижения Креста Господня ( Рудмас ) в Восточной православной , Восточной православной , Персидской, Римско-католической , Лютеранской и Англиканской церквях.
Римско-католическая церковь, Восточная православная церковь, Восточная православная церковь и Церковь Востока заявляют, что обладают реликвиями Истинного Креста как объектами почитания . Историки обычно оспаривают подлинность реликвий, как и протестантские и другие христианские церкви, которые не относятся к ним с большим уважением. [2]
В латиноязычных традициях Западной Европы история дохристианского происхождения Истинного Креста была прочно устоявшейся к XIII веку, когда в 1260 году она была записана Якобом Ворагинским , епископом Генуи , в « Золотой легенде» . [b]
В «Золотой легенде» содержится несколько версий происхождения Истинного Креста. В «Жизни Адама » Ворагин пишет, что Истинный Крест произошел от трех деревьев, которые выросли из трех семян «Дерева Милосердия», которое Сет собрал и посадил в рот трупа Адама . [3]
В другом рассказе, содержащемся в «Изобретении Святого Креста», Ворагине пишет, что Истинный Крест произошел от дерева, которое выросло из части Древа Познания Добра и Зла , «дерева, от которого ел Адам», которое Сет посадил на могиле Адама, где оно «существовало до времен Соломона ». [4] [5] По другой версии, он попал к Соломону через Моисея , который использовал его как посох Моисея , и Давида , который посадил его в Иерусалиме. Он был срублен Соломоном, чтобы стать балкой в его храме, но в конце концов оказался непригодным. [5]
Спустя много столетий дерево было срублено, а древесина использована для строительства моста, по которому прошла царица Савская в своем путешествии на встречу с Соломоном. Она была так поражена предзнаменованием, содержащимся в древесине моста, что упала на колени и поклонилась ей. Во время своего визита к Соломону она сказала ему, что кусок дерева с моста принесет замену Божьего завета с еврейским народом новым порядком. Соломон, опасаясь возможного уничтожения своего народа, приказал закопать древесину. [4] [5]
Через четырнадцать поколений из древесины, взятой с моста, был сделан Крест, на котором был распят Иисус Христос. [4] [5] Затем Ворагин продолжает описывать его повторное открытие Еленой, матерью императора Константина. [4]
В эпоху позднего Средневековья и раннего Возрождения существовало широкое всеобщее признание истории креста, представленной Ворагином. Это всеобщее признание отображено в многочисленных произведениях искусства на эту тему, достигая кульминации в одном из самых известных циклов фресок эпохи Возрождения, « Легенде об Истинном Кресте» Пьеро делла Франческа , которую он написал на стенах алтаря церкви Сан -Франческо в Ареццо между 1452 и 1466 годами, точно воспроизводя эпизоды « Золотой легенды» .
Согласно священной традиции Восточной Православной Церкви, Истинный Крест был сделан из трех различных пород дерева: кедра , сосны и кипариса . [6] Это намек на Исаию 60:13: «Слава Ливана придет к тебе, кипарис, ель и певгия вместе, чтобы украсить место святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих». Связь между этим стихом и распятием заключается в словах «подножие ног Моих», которые интерпретируются как относящиеся к подножию ( лат . suppedāneum ), на котором были прибиты ноги Иисуса и которое появляется на православном кресте . [ необходима цитата ] (Сравните с иудейскими представлениями о Ковчеге Завета или Иерусалимском храме как о подножии ног Бога, [7] и предписанными Тремя Паломническими Праздниками , на иврите aliya la-regel , буквально: восхождение к подножию ). [8]
Еще одна традиция гласит, что эти три дерева, из которых был построен Истинный Крест, росли вместе в одном месте. Традиционная православная икона в монастыре Креста изображает Лота , племянника Авраама , поливающего деревья. [6] [9] Согласно традиции, эти деревья были использованы для строительства Храма в Иерусалиме («чтобы украсить место моего святилища»). Позже, во время реконструкции Храма Иродом , древесина этих деревьев была вывезена из Храма и выброшена, в конечном итоге использована для строительства креста, на котором был распят Иисус («и я сделаю место моих ног славным»). [ необходима цитата ]
«Житие Константина» Евсевия Кесарийского (умер в 339 г.) является самым ранним и основным историческим источником о повторном открытии Гроба Господня и строительстве первой церкви на этом месте, но не упоминает ничего об Истинном Кресте. [10] Евсевий описывает, как место Гроба Господня , когда-то являвшееся местом почитания ранней христианской церкви в Иерусалиме , было засыпано землей, а наверху был построен храм Венеры . Хотя Евсевий не говорит об этом так много, это, вероятно, было сделано в рамках реконструкции Иерусалима Адрианом как нового языческого города, Элии Капитолины , после 130 г., после разрушения бывшего еврейского города в конце еврейского восстания в 70 г. и в связи с восстанием Бар-Кохбы в 132–135 гг. После своего обращения в христианство император Константин приказал около 325–326 годов, чтобы место было раскрыто, и поручил Макарию , епископу Иерусалимскому, построить церковь на этом месте. Работа Евсевия содержит подробности о разрушении языческого храма и возведении церкви, но нигде не упоминает о нахождении Истинного Креста. [10]
Возможно, самым ранним свидетелем традиции Истинного Креста является Кирилл , епископ Иерусалимский (сед. 350-386). В четвертом из своих Огласительных поучений, которые датируются примерно 350 годом, он говорит, что «весь мир с тех пор был заполнен кусками дерева Креста». [11] Этот текст повествует о том, что куски креста были рассеяны как реликвии, но не дает никакой информации об обнаружении самого креста. В другом месте, в письме императору Констанцию , Кирилл сообщает только, что крест был найден во время правления Константина . [12]
Примерно через сорок лет после Кирилла существовала полностью разработанная история о том, как был обнаружен Истинный Крест. Племянник Кирилла Геласий Кесарийский записал рассказ в ныне утерянной греческой церковной истории до своей смерти в 395 году. Эта версия была адаптирована около 402 года в латинских дополнениях Руфина Аквилейского к церковной истории Евсевия. В этом повествовании Елена отправилась в Иерусалим в поисках реликвии и узнала о ее местонахождении по небесному знамению. Она разрушила храм Афродиты , который был построен там, и под обломками нашла три креста. Крест Иисуса был идентифицирован с помощью епископа Макария Иерусалимского по его чудесному воздействию на исцеление смертельно больной женщины. Затем на этом месте была построена церковь, а реликвия была разделена, часть осталась в Иерусалиме, а часть была передана Константину вместе с гвоздями. [12]
В своей «Церковной истории» , почти через столетие после Евсевия и сорок лет после Руфина, Сократ Схоластик (умер около 440 г.) дает описание открытия, позднее повторенного Созоменом и Феодоритом. Рассказ Сократа очень похож на рассказ Руфина. В нем он описывает, как Елена Августа , престарелая мать Константина, разрушила языческий храм и раскрыла Гроб Господень, после чего были обнаружены три креста, титулус и гвозди от распятия Иисуса. В версии истории Сократа Макарий по очереди возложил три креста на смертельно больную женщину. Эта женщина выздоровела от прикосновения третьего креста, что было воспринято как знак того, что это был крест Христа, новый христианский символ. Сократ также сообщает, что Елена, найдя гвозди креста, отправила их в Константинополь , где они были вмонтированы в шлем императора и уздечку его коня. [13]
В своей «Церковной истории » Созомен (умер около 450 г.) приводит по сути ту же версию, что и Сократ. Без дальнейшей атрибуции он также добавляет, что, как говорят, местоположение Гроба Господня было «раскрыто евреем, который жил на Востоке и который получил свою информацию из некоторых документов, которые достались ему по наследству от отца» — хотя сам Созомен оспаривает этот рассказ — так что мертвый человек также был оживлен прикосновением Креста. [14] Более поздние популярные версии этой истории утверждают, что еврей, который помогал Елене, был назван Иудой или Иудой, но позже обратился в христианство и взял имя Кириакос .
Феодорит (умер около 457 г. ) в своей «Церковной истории» (глава XVII) приводит то, что впоследствии стало общепринятой версией обретения Животворящего Креста:
Когда императрица увидела место, где страдал Спаситель, она немедленно приказала разрушить идолопоклоннический храм, который был там воздвигнут, и убрать землю, на которой он стоял. Когда гробница, которая так долго была скрыта, была обнаружена, то три креста были зарыты около гроба Господнего. Все считали несомненным, что один из этих крестов был крестом нашего Господа Иисуса Христа, а два других были крестами разбойников, которые были распяты с Ним. Однако они не могли различить, к какому из трех было поднесено Тело Господа и который принял излияние Его драгоценной Крови. Но мудрый и святой Макарий, президент города, решил этот вопрос следующим образом. Он заставил одну знатную даму, которая долго страдала от болезни, прикоснуться к каждому из крестов с искренней молитвой и таким образом распознать добродетель, пребывающую в кресте Спасителя. В то мгновение, когда этот крест поднесли к женщине, он изгнал мучительную болезнь и исцелил ее.
Вместе с Крестом были найдены также Святые Гвозди , которые Елена взяла с собой в Константинополь. По словам Феодорита, «Она приказала перенести часть креста нашего Спасителя во дворец. Остальное было заключено в серебряный покров и передано на попечение епископа города, которого она увещевала бережно хранить его, чтобы он мог быть передан неповрежденным потомкам».
Другая популярная древняя версия из сирийской традиции заменила Елену вымышленной императрицей первого века по имени Протоника, которая, как говорят, была женой императора Клавдия . [15] Эта история, которая возникла в Эдессе в 430-х годах, [16] была передана в так называемой Doctrina Addai , которая, как полагают, была написана Фаддеем Эдесским (Аддай в сирийских текстах), одним из семидесяти учеников. [17] Повествование ретроспективно перенесло версию Елены в первый век. В этой истории Протоника отправилась в Иерусалим после того, как встретила Симона Петра в Риме. [15] Ей показал город Иаков, брат Иисуса , пока она не обнаружила крест после того, как он исцелил ее дочь от какой-то болезни. [15] Затем она обратилась в христианство и построила церковь на Голгофе . [15] Помимо сирийской традиции, версия Протоники также цитировалась армянскими источниками. [18]
Согласно Римско-католическому Марианскому Миссалу 1955 года, Елена отправилась в Иерусалим на поиски Истинного Креста и нашла его 14 сентября 320 года. В VIII веке праздник Обретения был перенесен на 3 мая, а 14 сентября стало празднованием « Воздвижения Креста Господня », ознаменования победы византийского императора Ираклия над персами , в результате которой реликвия была обретена и возвращена в Иерусалим. [19]
Серебряный реликварий, оставленный в Базилике Гроба Господня на попечении епископа Иерусалимского, периодически выставлялся верующим. В 380-х годах монахиня по имени Эгерия, путешествовавшая в паломничестве, описала почитание Истинного Креста в Иерусалиме в длинном письме, известном как ее Итинерарий ( лат . Itinerarium Egeriae ), которое она отправила обратно в свой монастырь:
Затем на Голгофе за [литургическим] Крестом, который теперь стоит, ставится кресло для епископа; епископ должным образом занимает свое место на кресле, и перед ним ставится стол, покрытый льняной тканью; диаконы становятся вокруг стола, и вносится серебряный позолоченный ларец, в котором находится святое древо Креста. Ларец открывается, и [древо] вынимается, и как древо Креста, так и титул кладутся на стол. Теперь, когда оно будет положено на стол, епископ, сидя, крепко держит концы священного дерева в своих руках, в то время как диаконы, которые стоят вокруг, охраняют его. Оно охраняется таким образом, потому что обычай таков, что люди, как верующие, так и оглашенные, подходят один за другим и, преклонившись у стола, целуют священное дерево и проходят через него. И поскольку, я не знаю, когда, кто-то, как говорят, откусил и украл часть священного дерева, оно охраняется дьяконами, стоящими вокруг, чтобы никто из приближающихся не осмелился сделать это снова. И когда все люди проходят мимо один за другим, все кланяются, они касаются Креста и титула, сначала лбом, а затем глазами; затем они целуют Крест и проходят, но никто не кладет на него руку, чтобы коснуться его. Когда они поцеловали Крест и прошли, дьякон стоит, держа кольцо Соломона и рог, из которого помазывались цари; они также целуют рог и смотрят на кольцо... [20]
Вскоре, но, возможно, только после визита Эгерии, стало возможным поклониться терновому венцу , столбу, у которого бичевали Христа, и копью, пронзившему его бок.
Император Сасанидов Хосров II («Хосров») забрал часть креста, хранившуюся в Иерусалиме в качестве трофея, после того, как он захватил город в 614 году. Тринадцать лет спустя, в 628 году, византийский император Ираклий победил Хосрова и вернул реликвию из Шахрбараза . Сначала он поместил крест в Константинополе, а затем вернул его в Иерусалим 21 марта 630 года. [21] Некоторые ученые не согласны с этим повествованием, и Константин Цукерман заходит так далеко, что предполагает, что Истинный Крест на самом деле был утерян персами и что дерево, содержащееся в якобы все еще запечатанном реликварии, привезенном в Иерусалим Ираклием в 629 году, было подделкой. В его анализе мистификация была разработана для того, чтобы служить политическим целям как Ираклия, так и его бывшего врага, недавно ставшего союзником и тестем, персидского генерала и будущего царя Шахрбараза. [22]
Когда в 638 году Иерусалим пал под натиском мусульман , Ираклий забрал Истинный Крест, но не пытался вернуть город. [23]
Около 1009 года, когда халиф Фатимидов Аль-Хаким би-Амр Аллах приказал разрушить Церковь Гроба Господня , христиане в Иерусалиме спрятали часть креста, и он оставался скрытым до тех пор, пока город не был взят европейскими солдатами Первого крестового похода . Арнульф Малекорн , первый латинский патриарх Иерусалима , пытал греческих православных священников, которые предположительно владели Крестом, чтобы раскрыть его местонахождение. [24] Реликвия, которую нашел Арнульф, представляла собой небольшой фрагмент дерева, вмонтированный в золотой крест, и стала самой священной реликвией Иерусалимского королевства , без каких-либо споров, которые последовали за их обнаружением Святого Копья в Антиохии . Демонстрируемый в инкрустированном драгоценными камнями корпусе из золота и серебра, он был размещен в северной часовне в Церкви Гроба Господня , под надзором его каноников и защитой его рыцарей . Вторая часовня рядом с ней находилась под надзором сирийских православных и демонстрировала еще один реликварий, в котором хранился их фрагмент креста. [25] Латинский фрагмент креста неоднократно брали с собой в сражения против мусульман. [25]
В течение каждого литургического календаря латинский патриарх будет наблюдать за мессой в различных церквях вокруг Иерусалима, соответствующей празднуемой части жизни Иисуса. Празднования Страстной недели тесно связаны со Святым Гробом Господним и его фрагментом Истинного Креста. Во время хвалы в каждую Страстную пятницу латинская реликвия проносилась через церковь в часовню Голгофы на ее южной стороне, предполагаемое место распятия Иисуса, а затем почиталась босым патриархом, канониками гробницы и собравшимися паломниками до секста . [26] Перед литургией в Великую субботу четыре паломника, выбранных патриархом, — во главе с кадилом и двумя аколитами — несли латинскую реликвию из ее часовни в кувуклию Святого Гроба Господня, в то время как прихожане ждали с незажженными свечами. Новый огонь «спонтанно» загорался внутри гробницы. Затем крестоносец зажигал от нее свою свечу, проходил по всей церкви и зажигал свечу ожидающего патриарха. Затем свечи каноников, а затем и прихожан зажигались одна за другой, постепенно наполняя церковь светом. [26]
После того, как король Балдуин I Иерусалимский подарил королю Сигурду I Норвежскому осколок Истинного Креста после Норвежского крестового похода в 1110 году, Крест был захвачен Саладином во время битвы при Хаттине в 1187 году. В то время как некоторые христианские правители, такие как Ричард Львиное Сердце Английский , [ 27] византийский император Исаак II и царица Тамара Грузинская пытались выкупить его у Саладина, [28] крест не был возвращен. В 1219 году Истинный Крест был предложен рыцарям-тамплиерам Аль-Камилем в обмен на снятие осады Дамиетты . Крест так и не был доставлен, поскольку у Аль-Камиля его фактически не было. Впоследствии крест исчез из исторических записей. Истинный Крест в последний раз видели в городе Дамаск. [29]
Греческая православная церковь представляет небольшую реликвию Истинного Креста, показанную в Греческой сокровищнице в Храме Гроба Господня у подножия Голгофы . [30] Сирийская православная церковь также претендует на небольшую реликвию Истинного Креста (хранящуюся в монастыре Святого Марка в Иерусалиме), [ требуется ссылка ], как и Армянская апостольская церковь (в Армении). [31] Согласно Книге Теффских зерен XV века , император Давид I получил четыре фрагмента Истинного Креста около 1400 года от коптских христиан в знак благодарности за его защиту. [32] Эфиопская православная церковь Тевахедо утверждает, что эти реликвии все еще хранятся либо в Эгзиабхер Аб, либо в Текле Марьям, двух монастырях недалеко от бывшего императорского кладбища на Амба Гешен .
Согласно записи в «Римских сборниках» (X, 441), в надписи 359 года, найденной в Тикстере, в окрестностях Сетифа в Мавретании (современный Алжир), среди реликвий упоминается фрагмент Животворящего Креста.
Фрагменты Креста были разбиты, и куски были широко распространены; в 348 году в одном из своих «Катехизисов » Кирилл Иерусалимский заметил, что «вся Земля полна реликвий Креста Христова», а в другом: «Святое древо Креста свидетельствует, видимого среди нас и по сей день, и с этого места теперь почти наполняющего весь мир, посредством тех, кто с верой принимает от него частички». [33] Рассказ Эгерии свидетельствует о том, как высоко ценились эти реликвии распятия. Иоанн Златоуст рассказывает, что фрагменты Истинного Креста хранились в золотых реликвариях, «которые люди благоговейно носят на себе». Даже две латинские надписи около 350 года из сегодняшнего Алжира свидетельствуют о хранении и восхищении маленькими частицами креста. [34] Около 455 года Ювеналий Патриарх Иерусалимский послал Папе Льву I фрагмент «драгоценного дерева», согласно Письмам Папы Льва. Часть креста была доставлена в Рим в седьмом веке Папой Сергием I , который был византийцем по происхождению. «В малой части — сила всего креста», — гласит надпись в базилике Феликса в Ноле , построенной епископом Павлином в начале пятого века. Частица креста была вставлена в алтарь. [35]
Древнеанглийская поэма «Сон о кресте» упоминает нахождение креста и начало традиции почитания его реликвий. Англосаксонская хроника также говорит о том, что король Альфред получил фрагмент креста от папы Марина (см.: Анналы Альфреда Великого, год 883). [36] Хотя это возможно, поэма не обязательно должна ссылаться на эту конкретную реликвию или иметь этот инцидент в качестве причины ее написания. Однако есть более поздний источник, который говорит о завещании, сделанном «Святому кресту» в аббатстве Шефтсбери в Дорсете; аббатство Шефтсбери было основано королем Альфредом, поддерживалось большой частью государственных средств и было передано на попечение его собственной дочери, когда он был жив — возможно, что если Альфред действительно получил эту реликвию, то он мог передать ее на попечение монахинь в Шефтсбери. [37]
Большинство очень маленьких реликвий Истинного Креста в Европе прибыли из Константинополя . Город был захвачен и разграблен Четвертым крестовым походом в 1204 году. Chronica Regia Coloniensis рассказывает, что «После завоевания города Константинополя были найдены неоценимые богатства: несравненные драгоценности, а также часть креста Господня, которую Елена перенесла из Иерусалима и [которая] была украшена золотом и драгоценными камнями. Там она достигла [] высочайшего восхищения. Она была вырезана нынешними епископами и разделена с другими очень драгоценными реликвиями среди рыцарей; позже, после их возвращения на родину, она была пожертвована церквям и монастырям». [c] [d] Французский рыцарь Робер де Клари писал, что «внутри этой часовни было найдено много драгоценных реликвий; ибо там были найдены две части Истинного Креста, толщиной с человеческую ногу и длиной в сажень ». [39]
Неправильное размещение того, к какому конкретному классу реликвий Святого Креста (и других вообще) они принадлежат , либо в результате путаницы, либо преувеличения; и откровенная подделка реликвий , были повторяющимися спорами в Средние века . Это происходило, часто для того, чтобы привлечь паломников ; или даже для того, чтобы облегчить прибыльную практику симонии .
К концу Средних веков так много церквей заявляли о наличии у них реликвий Животворящего Креста, что Жан Кальвин , как говорят, заметил, что в них было столько древесины, что ею можно было бы наполнить целый корабль:
Нет ни одного аббатства, которое было бы настолько бедным, чтобы не иметь образца. В некоторых местах есть большие фрагменты, как в Святой часовне в Париже, в Пуатье и в Риме, где, как говорят, из него сделали довольно большое распятие. Короче говоря, если бы все найденные части были собраны вместе, они составили бы большой корабль. Однако Евангелие свидетельствует, что один человек мог его нести.
- Кальвин, «Трактат о реликвиях».
Противоречивым с этим является вывод Шарля Рохо де Флери , который в своем труде Mémoire sur les instruments de la Passion 1870 года провел исследование реликвий в связи с критикой Кальвина и Эразма . Он составил каталог всех известных реликвий Истинного Креста, показывающий, что, несмотря на утверждения различных авторов, фрагменты Креста, собранные снова, не достигли бы и одной трети креста, который, как предполагалось, был три или четыре метра (9,8 или 13,1 фута) в высоту, с поперечной ветвью шириной два метра (6,6 фута), пропорции совсем не аномальные. Он подсчитал: предположив, что Крест был из сосны (на основе его микроскопического анализа фрагментов) и придав ему вес около семидесяти пяти килограммов, мы находим, что первоначальный объем креста составлял 0,178 кубических метров (6,286 кубических футов). Общий известный объем известных реликвий Истинного Креста, согласно его каталогу, составляет приблизительно 0,004 кубических метра (0,141 кубического фута) (точнее 3 942 000 кубических миллиметров), оставляя объем 0,174 м 3 (6,145 кубических футов), почти 98% которого утеряны, уничтожены или из которых иным образом не учтены. [40] Четыре крестовые частицы — из десяти частиц с сохранившимися документальными подтверждениями происхождения от византийских императоров — из европейских церквей, т. е. Санта-Кроче в Риме, Каравака-де-ла-Крус , Нотр-Дам , Париж, Пизанский собор и Флорентийский собор , были исследованы под микроскопом. «Все части пришли вместе из оливы». [41] Возможно, что многие предполагаемые части Истинного Креста являются подделками , созданными странствующими торговцами в Средние века, в течение которых процветала торговля изготовленными реликвиями. [ требуется ссылка ]
Смирнакис отмечает, что самая большая сохранившаяся часть, объемом 870 760 кубических миллиметров, хранится в монастыре Кутлумуш на горе Афон , а также упоминает сохранившиеся реликвии в Риме (объемом 537 587 кубических миллиметров), в Брюсселе (516 090 кубических миллиметров), в Венеции (445 582 кубических миллиметра), в Генте (436 450 кубических миллиметров) и в Париже (237 731 кубический миллиметр). [42]
Говорят, что Санто Торибио де Лиебана в Испании также хранит крупнейшую из этих частей и является одним из самых посещаемых мест паломничества Римско-католической церкви . В Азии единственное место, где находится другая часть Истинного Креста, — это монастырь Тарлак в Сан-Хосе, Тарлак , Филиппины . [43]
Эфиопская православная церковь Тевахедо также утверждает, что правое крыло истинного креста захоронено в монастыре Гишен Мариам. Эта часть была подарена Венецианской республикой Эфиопской империи в средневековый период и оставалась в личном владении императора Аце до XVIII века, даже будучи утерянной в битве, прежде чем была захоронена на вершине Амба Гешен . [44]
В 2016 году Оксфордский университет провел радиоуглеродный анализ реликвии Животворящего Креста, хранящейся в Уотерфордском соборе в Ирландии, которая датируется XI веком . [45]
В феврале 2020 года протоиерей Севастопольского округа Сергий Халюта сообщил, что часть Животворящего Креста Господня была куплена жертвователем и должна была быть помещена на борт российского ракетного крейсера « Москва» , на борту которого есть часовня. [46] Корабль затонул в апреле 2022 года во время российского вторжения в Украину . После затопления появились предположения, что фрагмент мог затонуть вместе с кораблём. [47]
.JPG/1280px-Weltliche_Schatzkammer_Wien_(181).JPG)
Иоанн Златоуст написал проповеди о трех крестах:
Короли, сняв диадемы, берут крест, символ смерти своего Спасителя; на пурпуре — крест; в своих молитвах — крест; на своих доспехах — крест; на святом столе — крест; во всей вселенной — крест. Крест сияет ярче солнца.
Католическая церковь , Восточная православная церковь , Восточная православная церковь , Англиканское сообщество и ряд протестантских конфессий отмечают праздник Воздвижения Креста Господня 14 сентября, в годовщину освящения Храма Гроба Господня . В последующие века эти празднования также включали в себя чествование спасения Животворящего Креста от персов в 628 году. В галисийском обычае, начиная примерно с седьмого века, праздник Креста отмечался 3 мая. Согласно Католической энциклопедии , когда галисийские и римские обычаи были объединены, сентябрьская дата, для которой Ватикан принял официальное название «Триумф Креста» в 1963 году, использовалась для празднования спасения от персов, а майская дата была сохранена как «Изобретение Животворящего Креста» в память об обретении. [e] Сентябрьская дата часто упоминается на Западе как День Святого Креста ; майская дата (см. также Roodmas ) была исключена из литургического календаря Католической церкви в 1960 году, когда Римский Бревиарий был реформирован Папой Иоанном XXIII . [48] Православные по-прежнему отмечают оба события 14 сентября, [49] один из двенадцати великих праздников литургического года , и Процессию Честного Древа Креста 1 августа, в день, когда мощи Истинного Креста проносились по улицам Константинополя , чтобы благословить город. [50]
Помимо празднований в фиксированные дни, существуют определенные дни переменного цикла , когда празднуется Крест. Католическая церковь имеет формальное Поклонение Кресту во время богослужений в Страстную пятницу . В восточных православных церквях повсюду копия креста выносится в процессии во время утрени Великой и Страстной пятницы, чтобы люди могли поклониться. Православные также празднуют дополнительное Поклонение Кресту в третье воскресенье Великого поста .
