Petar Kočić ( серб. кириллица : Петар Кочић ; 29 июня 1877 — 27 августа 1916) был боснийским сербским писателем, активистом и политиком. Родившийся в сельской местности северо-западной Боснии в последние дни османского правления , Кочич начал писать на рубеже двадцатого века, сначала поэзию, а затем прозу. Будучи студентом университета, он стал политически активным и начал агитировать за аграрные реформы в Боснии и Герцеговине , которые были оккупированы Австро-Венгрией после вывода османских войск в 1878 году. Другими реформами, которых требовал Кочич, были свобода печати и свобода собраний , которые были запрещены в Австро-Венгрии.
В 1902 году Кочич опубликовал свой первый сборник рассказов. Он опубликовал еще два сборника рассказов в 1904 и 1905 годах, а затем адаптировал один из своих самых успешных рассказов, «Барсук на суде» , для сцены. Впоследствии Кочич возглавил несколько демонстраций в Сараево и трижды попадал в тюрьму за публикацию газетных брошюр, критикующих правление Габсбургов . Большую часть своего заключения он провел в одиночной камере , что способствовало развитию у него депрессии . В 1909 году Кочич был освобожден в рамках всеобщей амнистии. В следующем году он опубликовал свой третий и последний сборник рассказов и получил место в недавно созданном парламенте Боснии ( Саборе ), где стал лидером фракции антиавстрийских сербских националистов . Он лоббировал увеличение уступок боснийским сербским крестьянам и фермерам, агитируя против австро-венгров, а также против класса боснийских мусульман- землевладельцев. Он покинул Сабор в 1913 году, сославшись на умственное истощение. В январе 1914 года Кочич был помещен в Белградскую психиатрическую больницу , где он умер два года спустя.
Кочич был одним из важнейших политиков боснийских сербов австро-венгерской эпохи, а также одним из важнейших драматургов Боснии и Герцеговины двадцатого века. Он был известен своим пылким темпераментом и острым умом, которые он часто использовал против австро-венгерских властей. Работы Кочича не только повлияли на целое поколение боснийских интеллектуалов, таких как будущий лауреат Нобелевской премии Иво Андрич , но и на сербские и югославские националистические движения, а также на боснийские автономисты и югославские коммунистические движения. Многочисленные улицы в Боснии и Герцеговине и Сербии носят его имя, а его изображение появляется на боснийских банкнотах достоинством 100 КМ с 1998 года.
Петар Кочич родился в семье боснийских сербов [1] 29 июня 1877 года в деревне Стричиччи , в регионе Змиянье, недалеко от Баня-Луки на севере Боснии . Его отец, Йован, был священником Восточной православной церкви , а мать, Мара, была домохозяйкой. В течение года после его рождения Боснийский вилайет был оккупирован Австро-Венгрией , что положило конец более чем четырем векам османского правления. [2] Отец Кочича принял священнический постриг в 1873 году. В 1879 году мать Кочича умерла при родах его младшего брата Илии, и его отец решил стать монахом в монастыре Гомионица , где он принял монашеское имя Герасим. [3]
После смерти матери Кочич и его братья и сестры, Милица и Илия, были отправлены жить со своей большой семьей в крестьянскую задругу . Каждому члену задруги была назначена определенная роль. Кочичу было поручено пасти скот . В то время девяносто процентов населения Боснии были неграмотными, и повествование приняло преимущественно устный характер, примером чего является традиция гуслей , однострунного инструмента, используемого для сопровождения декламации эпической поэзии , что было основной формой развлечения в сербских крестьянских общинах. Кочич оставался неграмотным до одиннадцати лет, когда его отправили в Гомионицу, где его отец с тех пор стал настоятелем , для получения базового образования. Пребывание Кочича в монастыре, во время которого он изучал историю сербов и познакомился с сербскими традициями и преданиями, оставило на него неизгладимое впечатление и повлияло на его будущие произведения. В 1888 году, примерно в то время, когда Кочич прибыл в Гомионицу, его отец был арестован австро-венгерской полицией за руководство демонстрацией против наследного принца Рудольфа во время государственного визита в Баня-Луку и приговорен к семи месяцам тюремного заключения. [2]
Кочич покинул Гомионицу через два года и закончил начальное образование в Восточной православной религиозной школе в Баня-Луке, хотя он возвращался в монастырь каждое лето, чтобы проводить время с отцом. Кочич был лучшим учеником в своем классе в религиозной школе, и после окончания в 1891 году он отправился в Сараево , чтобы поступить в среднюю школу в Первой Сараевской гимназии. В течение первых трех лет он преуспел в таких предметах, как математика, а также греческий , латынь , немецкий и сербохорватский , который австро-венгры считали «языком земли» ( zemaljski jezik ), чтобы не ввязываться в местные этнолингвистические споры. Кочич пережил приступ ярости на четвертом году обучения, обругал учителя теологии и бросил в него учебник из-за плохой оценки. Его исключили из класса и подвергли денежному штрафу. [2] По словам одноклассника, эта вспышка изменила Кочича, «превратив его из амбициозного, дисциплинированного ученика в прогульщика и завсегдатая кафан и баров». [2] После инцидента, когда явно пьяный Кочич и его друзья словесно оскорбляли мусульманских студентов в баре отеля, Кочича исключили из гимназии. [4] [a] Он оказался не в состоянии поступить ни в одну из средних школ в Боснии, очевидно, вызвав гнев австро-венгерских властей. [2] Кочич был вынужден продолжить свое образование в соседней Сербии и поступил в белградскую среднюю школу, которую окончил в 1899 году. [2]
В Белграде Кочич познакомился с писателем Янко Веселиновичем , чьи популярные рассказы и романы романтизировали сербскую крестьянскую жизнь. Кочич поделился несколькими своими стихотворениями с Веселиновичем, который посоветовал ему вместо этого сосредоточиться на прозе. Время, проведенное Кочичем в Белграде, было отмечено ужасающей нищетой. [5] «Хотя сербский», писал он, город был «чужим миром». Поведение Кочича стало крайне нестабильным, как показано в письме, которое он написал своей подруге детства и будущей жене Милке Вукманович, угрожая убить ее, а затем и себя, если она выйдет замуж за другого мужчину. Письма к отцу, в которых он просил денег, также носили оскорбительный и манипулятивный тон. Идея самоубийства стала чаще появляться в его записях. «Я убью себя», — писал он, — «чтобы положить конец раз и навсегда всем страданиям и мучениям, которые преследовали меня с самого рождения. Моя жизнь в Баня-Луке была тяжелой и мрачной, в Сараево — еще хуже, а в Белграде она достигла апогея страданий». Историк Робин Окей описывает такие отрывки как «напоминание о стрессах, с которыми сталкивались молодые студенты в этот первый переход от патриархальности, особенно без финансирования, когда болезни и голод были повторяющимися». [4]
Часто оставаясь бездомным, Кочич начал спать на улице. Однажды вечером его разбудил удар ногой в живот. Полицейский стоял над ним, ругаясь и угрожая арестовать его. Кочич сбежал, но позже рассказал, что простил полицейского, потому что удар нанес «тот же солдат, который рано или поздно понесет победные знамена» в Боснию. Историк Эдин Хайдарпашич считает, что реакция Кочича на этот инцидент является символом его националистической философии. «Некоторая грубость со стороны соотечественников была понятна», пишет Хайдарпашич, «но «чужое» верховенство закона было нетерпимым, поскольку оно по умолчанию нарушало «родное» национальное чувство, которое Кочич провозгласил своей позицией». [6]
Осенью 1899 года Кочич поступил на факультет славистики Венского университета и начал писать прозу. [5] Его первый рассказ появился в издании Bosanska vila (Боснийская фея) в 1899 году. [7] Вскоре Кочич начал принимать участие в южнославянских студенческих демонстрациях в кампусе, требуя свободы печати и собраний в Боснии. [5] Несмотря на то, что он жил в городе и был хорошо образован, Кочич занялся делом боснийских сербских крестьян. [8] Большинство крестьян были kmets , или крепостными , и не владели землей, которую они обрабатывали. Хотя с 1878 года их больше не называли крепостными, их сельскохозяйственные угодья оставались собственностью мусульманского класса землевладельцев, который вышел из османского отступления в основном невредимым. [9] Кочич помог составить меморандумы, в которых излагались требования протестующих, что привлекло внимание австро-венгерских властей. [5] Кочич понимал, что его политические взгляды могут привести к ограничению его свободы, как это было продемонстрировано в письме, которое он написал Вукмановичу в 1901 году: «Возможно, большую часть своей жизни я проведу в тюрьмах и застенках, потому что все мы, студенты, собираемся начать борьбу против [австрийцев], которые грабят нашу нацию, лишают ее свободы и разрушают ее счастье». [10] [11]
Во время своего пребывания в Вене Кочич присоединился к сербскому академическому обществу «Зора » (Рассвет). Именно здесь он познакомился с Павле Лагаричем, другим начинающим писателем. Лагарич распознал литературный талант Кочича и познакомил его с реализмом , отдалив его от романтизма Веселиновича. Петар легко приспособился к новому стилю, опубликовав свой первый сборник рассказов « С горы и под горой» ( S planine i ispod planine ) в 1902 году. Сначала Кочич прочитал черновики своих рассказов членам «Зоры» , принял к сведению их замечания и опасения и внес соответствующие изменения. Между 1902 и 1905 годами Кочич опубликовал три тома рассказов, все под одним и тем же названием « С планиной и испод планиной» . [10] Среди них выделяется Jazavac pred sudom (Суд над барсуком), в котором фермер пытается подать в суд на барсука за то, что тот съел его урожай. Впоследствии Кочич адаптировал историю в одноактную пьесу. [10] Премьера состоялась в Белградском национальном театре 26 ноября 1905 года. [12]
После окончания университета Кочич покинул Вену в апреле 1904 года и вернулся в северную Боснию, где он и Вукманович тайно сбежали 18 сентября. [13] В феврале 1905 года они переехали в Скопье , в контролируемой Османской империей Македонии , где Кочич работал учителем в местной сербскоязычной средней школе. По прибытии в Скопье Кочич был потрясен известием о смерти отца. [14] Во время своего пребывания он поставил первое театральное представление в истории города — постановку «Jazavac pred sudom» . [15] Кочич оставался в Скопье меньше года. Он совершил ошибку, написав статью для белградской ежедневной газеты Politika , в которой критиковал местного сербского архимандрита , что побудило его начальство организовать перевод в Битолу , от которого он отказался. Кочич и его жена вернулись в Вену, но их пребывание там оказалось недолгим. В течение года пара переехала в Сараево, где Кочич стал генеральным секретарем Просвета (Просвещения), сербского культурного общества. [16] В мае 1906 года он принял участие во всеобщей забастовке, охватившей всю провинцию. В своих речах он проводил параллели между недовольством рабочих и крестьян, чье недовольство продолжало усиливаться, поскольку средний размер их участков сократился на 11 процентов между 1895 и 1910 годами. [17]
Вскоре после переезда в Сараево Кочич подал заявку на получение лицензии на издание сатирической газеты под названием Jazavac (Барсук). Кочич заявил, что газета будет высмеивать «все, что гнилое и больное в нашей современной общественной жизни». Его просьба снова привлекла к нему внимание австро-венгерских властей, которые составили секретный внутренний меморандум, заклеймивший его как «фанатичного революционера», возглавлявшего «австрофобское движение, посвященное организации пансербского восстания в Боснии». [18] В октябре 1906 года Кочич возглавил студенческий протест против боснийско-хорватской газеты под названием Hrvatski dnevnik (Хорватская ежедневная газета), которую он обвинил в использовании уничижительных выражений в описании боснийских сербов. [b] Власти быстро отреагировали как на Кочича, так и на двух редакторов газеты. Редакторы, оба из которых были из Хорватии, были высланы из провинции. [4] Кочича уведомили, что у него есть 48 часов, чтобы покинуть Сараево, в противном случае ему грозит арест. [18]
Он вернулся в Баня-Луку, но, по словам биографа Томаса Батлера, «власти не удовлетворились просто его изгнанием». В 1907 году Кочич подал заявку на получение лицензии на издание газеты под названием Otadžbina (Отечество), которая была предоставлена. Первый номер появился 28 июня 1907 года, во время Видовдана (Дня святого Вита), праздника, имеющего большое значение в сербском национальном сознании, отмечающего годовщину битвы на Косовом поле . В этом номере Кочич резко критиковал австро-венгерское правление и его негативное влияние на крестьян, за что он и его главный редактор Васа Кондич были заключены в тюрьму. [c] Кочич был заключен в Черный дом, ту же тюрьму, в которой содержался его отец. Сначала его приговорили к двум месяцам тюремного заключения, но он упорствовал в своих взаимных обвинениях, что привело к второму сроку тюремного заключения, который длился восемь месяцев, затем третьему, который длился пятнадцать. Кочич провел большую часть своего заключения в одиночной камере , но сочувствующие крестьяне часто появлялись у его окна и махали ему рукой, что поддерживало его боевой дух. В середине одного из его тюремных сроков его перевели в исправительное учреждение в Тузле , где ему не разрешалось разговаривать с другими заключенными или тюремными охранниками. Это отрицательно сказалось на его психологическом благополучии. Он впал в глубокую депрессию и все больше беспокоился о благополучии своей жены и ребенка в его отсутствие. [18]
Во время заключения Кочича Австро-Венгрия официально аннексировала Боснию и Герцеговину. [19] Его приговор был смягчен в начале 1909 года в рамках всеобщей амнистии для политических заключенных. К этому времени физическое здоровье Кочича также ухудшилось. Сначала он вернулся в родные Стричиччи, где отдыхал в течение двух месяцев и собирал материал для народного повествования об истории Змиянья. [18] Получившийся сборник рассказов под названием Jauci sa zmijanja (Плач из Змиянья) был опубликован в 1910 году. [20]
.jpg/1280px-Konak_in_Sarajevo._(BildID_15570367).jpg)
Австро-Венгрия разрешила сформировать сейм Боснии ( Sabor ) в 1910 году. [21] Кочич баллотировался в округе Баня-Лука как кандидат от Аграрной партии и победил. [22] Один высокопоставленный австро-венгерский чиновник описал всех сербских членов парламента , за исключением Кочича, как «формально лояльных» короне Габсбургов. [23] Другие чиновники были гораздо менее сдержанны в своей критике, называя Кочича «известным агитатором», «экстремистом», «прозелитическим подрывным», «фанатичным революционером», «деструктивным влиянием», «духом недовольства», «безгранично возбудимым демагогом » и «самым ревностным поборником великого сербского дела». [11]
К 1911 году Кочич переехал в Сараево, готовый представлять свой округ. Вскоре после этого он был назначен в Административный и культурный совет. Он мало что написал, за исключением диалога «Судании» (Испытания), основанного на его тюремном опыте, и вместо этого посвятил себя написанию пламенных речей для произнесения в Саборе . Основными темами этих речей были аграрный вопрос и права на лесное хозяйство, оба из которых непропорционально сильно затрагивали крестьянство боснийских сербов, основных избирателей Кочича, которые составляли почти половину сельского населения Боснии и Герцеговины в то время. [21] В этот период Кочич был одним из двух основных сторонников аграрной реформы в крае, наряду с Лазаром Димитриевичем. [24]
Кочич также вел агитацию против класса мусульманских землевладельцев. Мусульманские землевладельцы стали одной из главных целей его речей, уступая только австро-венграм. [25] «Доход каждого кмета облагается налогом», — жаловался Кочич, — «в то время как люди в городах не платят никаких налогов с процентов, которые они получают со своих денег в банках, а феодалы не платят налогов с одной трети, которую они получают от кмета ». [26] Движение Кочича было одной из четырех партий боснийских сербов в Саборе и единственной, представлявшей сербское крестьянство. Остальные три представляли городских сербских националистов, панславянских сербов и прогабсбургских сербов. [27] Историк Иво Банац описывает последователей Кочича как «самых бескомпромиссных антиавстрийских сербских националистов в Боснии и Герцеговине». Кочич и его последователи также имели обширные связи с «Млада Босна» (Молодая Босния), южнославянским националистическим студенческим движением, призывавшим к прекращению австро-венгерского правления. [28]
К 1912 году напряжение политики начало сказываться на психическом здоровье Кочича, и он освободил свою должность в Административном и культурном совете в следующем году. Он провел последующие месяцы на курорте недалеко от горы Иван , в центральной Боснии, но состояние его психического здоровья оставалось плохим. В январе 1914 года Кочич был помещен в Белградскую психиатрическую больницу , где он умер 27 августа 1916 года, посреди хаоса Первой мировой войны и оккупации города Австро-Венгрией. [29] По некоторым данным, Кочич покончил жизнь самоубийством, но его семья это отрицает. [12] У него остались жена Милка и дочь Душанка, которая впоследствии стала профессором. У пары также был сын Слободан, который умер раньше своего отца. [30] Останки Кочича были захоронены на Новом кладбище Белграда . [31]
Как и у его современников Алексы Шантича , Владимира Чоровича и Йована Дучича , на творчество Кочича большое влияние оказала литературная традиция Неманьича - Византии , которая в основном была подхвачена сербскими писателями и в основном касалась тем из сербской истории, таких как средневековая Сербская империя и битва на Косовом поле. [32] Все его рассказы отражают социальные и политические убеждения, которых он придерживался. [33] Его основными источниками вдохновения были сербская эпическая поэзия и «Горский венок » Негоша ( 1847). [34] Произведения Кочича были написаны на его родном иекавском диалекте, на котором в основном говорили к западу от Дрины . [35]
Беспомощные крестьяне, противостоящие сложному австро-венгерскому бюрократическому аппарату, обычно в суде, — тема, которая повторяется во всех работах Кочича. [4] Его рассказы часто носили сатирический характер и рассказывали о повседневных трудностях, с которыми сталкивалось крестьянство боснийских сербов, высмеивая австро-венгерскую администрацию и указывая на ее недостатки. [36] Они также имели явный дидактический подтекст. [37] «Эти особенности сами по себе», пишет Хайдарпашич, «сатирический тон, жалобы на правительство, сравнения с турецким игом не выделяются как особенно исключительные, предполагая на самом деле довольно узкие цели критики Кочича». По словам Хайдарпашича, такие истории, как Jazavac pred sudom , «позволили ему выразить широкий спектр обид в доступной и развлекательной литературной форме». [20]
Современные критики отмечали, что крестьянские персонажи Кочича отклонялись от идиллических представлений, которые были распространены в южнославянской литературе 19 века, и что его рассказы вместо этого изображали сельскую жизнь как напряженную и тяжелую. [6] Кочич также был известен своим обширным использованием игры слов , как правило, для создания комического эффекта. Пример этого можно найти в «Судании» , в которой главный герой, неграмотный крестьянин по имени Чико Трубаич, неправильно ссылается на параграфы австро-венгерского свода законов, используя социолект , paligrafi («палиграфы»). [11] В ряде рассказов, особенно в «Jazavac pred sudom» , Кочич неоднократно высмеивает австро-венгров за их плохое понимание сербскохорватского языка. [38] В своих речах перед Сабором он часто критиковал власти за их предполагаемое развращающее влияние на сербскохорватский язык. [39] Властные фигуры, которые препятствуют призывам бессильных сербских крестьян к справедливости, — это безликие, безымянные личности, которым трудно понять нюансы и тонкости балканской жизни. «Возражения Кочича, казалось, были направлены не против политического угнетения как такового», — утверждает Хайдарпашич, — «а скорее конкретно против «иностранного» характера администрации Габсбургов». [20]
Кочич был одним из важнейших политиков боснийских сербов австро-венгерской эпохи. [40] Он также был одним из важнейших драматургов Боснии и Герцеговины двадцатого века. [41] Короткие рассказы, такие как «Jazavac pred sudom», вдохновили целое поколение молодых южнославянских рабочих, фермеров и интеллектуалов на борьбу с австро-венгерским правлением. [42] Самым известным из них был писатель Иво Андрич , который был удостоен Нобелевской премии по литературе в 1961 году. Дело Кочича также подхватили южнославянские националисты, такие как Гаврило Принцип , молодой босниец, который убил эрцгерцога Франца Фердинанда Австрийского в июне 1914 года, что ускорило июльский кризис и начало Первой мировой войны. Молодые революционеры, пишет Батлер, «узнали на примере Кочича, что Боснию нельзя освободить с помощью закона и судов». [29]
Радикальные земельные реформы, пропагандируемые Кочичем, были реализованы только после Первой мировой войны, после распада Австро-Венгрии и создания Королевства сербов, хорватов и словенцев, которое позже было переименовано в Королевство Югославия . По словам историка Марко Аттилы Хоара , это вызвало у мусульманского землевладельческого класса еще большее недовольство боснийским сербским крестьянством и стало одним из факторов, способствовавших геноциду сотен тысяч сербов хорватским националистическим движением усташей во время Второй мировой войны . [25] Привлекательность политических заявлений Кочича среди боснийских сербов распространялась на весь политический спектр . Во время Второй мировой войны сербские националисты-четники и коммунистические партизаны , оба из которых были преимущественно сербами, поддерживали Кочича как героя. [43] Это проявилось в создании отряда четников «Петар Кочич» под командованием Уроша Дреновича . [44] В партизанской пропаганде Кочич восхвалялся как антигерманский революционер, боровшийся за освобождение Боснии и Герцеговины от иностранного господства. [45] В социалистический период, который длился с 1945 по 1991 год, сербское происхождение Кочича намеренно преуменьшалось в школьных учебниках, и школьников учили считать его исключительно боснийской исторической и литературной фигурой. [46]
Работы Кочича стали свидетелями всплеска популярности после распада Югославии . [47] Во время Боснийской войны изображение Кочича было использовано на аверсе банкнот Республики Сербской достоинством от 5000 до 500 миллионов динаров . [48] В 1998 году его изображение стало появляться на 100- километровых банкнотах, выпущенных в Республике Сербской, которые стали официальным платежным средством после Дейтонского соглашения . [49] [50] Многочисленные улицы в Боснии и Герцеговине, Сербии и Черногории носят его имя. Улица в Сараево, названная в честь Кочича, была переименована во время Боснийской войны в рамках плана центрального правительства, в котором доминировали боснийцы, по сокращению числа городских улиц, названных в честь небоснийцев. [51] До войны центральная библиотека Баня-Луки носила имя Кочича, но позже была переименована в Национальную библиотеку Республики Сербской. [52] Один из крупнейших парков города продолжает носить его имя; в его центре находится статуя писателя в натуральную величину. [53] Последние месяцы жизни Кочича были драматизированы в фильме Горана Марковича 2016 года « Безбилетник на корабле дураков». [54]
Источник: Растко (2017б, Библиография).
