Ludu Daw Amar (также Ludu Daw Ah Mar ; бирманский : လူထုဒေါ်အမာ , произносится [lùdṵ dɔ̀ ʔəmà] ; 29 ноября 1915 — 7 апреля 2008) была известной и уважаемой ведущей диссидентской писательницей и журналисткой в Мандалае , Бирма . Она была замужем за коллегой-писателем и журналистом Ludu U Hla и была матерью популярного писателя Nyi Pu Lay. Она наиболее известна своими откровенными антиправительственными взглядами и радикальной левой журналистикой, помимо ее выдающейся работы о традиционном бирманском искусстве, театре, танцах и музыке, а также несколькими работами по переводу с английского языка , как художественной, так и научно-популярной литературы.
Родившись в старинной семье из Мандалай, которая торговала табаком и производила сигары с черутами , Амар была четвертой в семье из двенадцати детей, из которых только шестеро дожили до совершеннолетия. Она получила образование в Американской баптистской миссионерской школе, а затем в Национальной средней школе под руководством директора Абдула Разака , который позже стал министром образования в кабинете Аун Сана и был убит вместе с ним и другими в июле 1947 года. Она изучала науку в Мандалайском промежуточном колледже и поступила в Университет Рангуна, чтобы получить степень бакалавра. Ее первой заметной работой стал перевод Мориса Коллиса « Испытания в Бирме» в 1938 году, и к тому времени она уже была опубликована в университетском журнале Owei ( အိုးဝေ , Peacock's Call), а также Kyipwa Yay ( ကြီးပွားရေးမ ဂ္ဂဇင်း , Прогресс) журнал, которым руководит ее будущий муж У Хла, под ее собственным именем, а также под псевдонимами Мья Мьинт Зу и Кхин Ла Вин. [1] [2]
Когда в 1936 году разразилась вторая в истории забастовка студентов университета, Амар и ее подруга из Мандалая МА Ма Он прославились как женщины-лидеры студенческой борьбы среди бастующих, разбивших лагерь на террасах пагоды Шведагон . У Хла был убежденным сторонником забастовки и начал ухаживать за Амаром; в 1939 году они поженились, и У Хла перевел свой журнал в Мандалай. [3]
Семья бежала в сельскую местность к северу от Мандалая, когда в 1942 году на Востоке началась Вторая мировая война , но журнал продолжал выходить. Доу Амар перевела один из трех военных бестселлеров японского писателя-солдата Хино Ашихея под названием «Пшеница и солдаты» ( ဂျုံနှင့်စစ်သား , Gyon hnint sittha ) и опубликовала его вместе с двумя другими, переведенными ее мужем. [2] [4] Она также перевела «Радугу» ( သက်တံရောင် , Thettant yaung ) чехословацкой писательницы Ванды Василевской в 1945 году, напечатанную на синей оберточной бумаге для спичечных коробков, единственном виде бумаги, доступном в то время. [5] И муж, и жена приняли участие в движении Сопротивления против японской оккупации и основали организацию « Аша Лу Нге» ( အာရှလူငယ် , Молодежь Азии) в Мандалае. [2] [5] Ее муж был ненадолго арестован военными властями после того, как город был отвоеван британской Четырнадцатой армией из-за книг Хино Ашихея. [5]
В конце войны в 1945 году У Хла начал издавать двухнедельную газету под названием Ludu Journal ( လူထုဂျာနယ် ) — Ludu по-бирмански означает «народ/массы» — с Амаром в качестве помощника редактора. Ludu Daily была успешно запущена в следующем году, и пара впоследствии стала известна как Луду У Хла и Луду Доу Амар. Их острые политические комментарии и анализы внесли значительный вклад в стремление страны к независимости и объединенной борьбе против колониального правления. Их издания никогда не содержали рекламы алкоголя, наркотиков для повышения сексуальной активности или азартных игр, советов по скачкам, непристойных интрижек и сплетен. У Хла пришлось убедить сделать исключение для рекламы фильмов, чтобы газета выжила. [2]
Однако однажды утром 1948 года, вскоре после того, как Бирма обрела независимость от Великобритании, правительственные войска, разозлившиеся на пару Луду, разнесли в пух и прах издательство Kyipwa Yay Press в Мандалае. Это было время, когда смена режима происходила довольно часто, и город по очереди переходил в руки каренских повстанцев, коммунистов и нового социалистического правительства под руководством У Ну . Всю семью, включая двух беременных женщин, выбросили на улицу, выстроили в ряд и собирались расстрелять, когда несколько монахов и местных жителей успешно вмешались и спасли их жизни. [2]
В 1953 году Амар отправился за границу на Всемирную демократическую женскую конференцию в Копенгагене , Всемирную мирную конференцию в Будапеште и 4-й Всемирный фестиваль молодежи и студентов в Бухаресте . В октябре 1953 года правительство Антифашистской народной лиги свободы (AFPFL) У Ну заключило У Хла в тюрьму по статье 5 за подстрекательство к мятежу как политического заключенного после публикации спорной новости в газете, и он провел более трех лет в Центральной тюрьме Рангуна, пока не освободился в январе 1957 года. [2] [6] К тому времени у них было пятеро детей, причем младший Найин Чан (его имя означает «мир» на бирманском языке , псевдоним Ньи Пу Лэй, родился в 1952 году) едва ли был младенцем. В марте 1959 года газета была закрыта властями, и она не выходила до мая следующего года. Амар отправился в Москву в 1962 году в качестве приглашенного гостя авиакомпании «Аэрофлот» и посетил Восточную Германию , Чехословакию и Китай . [1] У Хла и Доу Амар были хорошо известны иностранным студентам, изучающим бирманский язык , а также бирманским писателям, журналистам и художникам; молодое поколение начинающих писателей и художников называло их «У-Лай» (дядя) и «Доу Доу» (тетя). Их дом, Луду Тайк (Дом Луду) на 84-й и 33-й, всегда открытый для таких посетителей, часто был их первым портом захода в Мандалай. [5]
Ludu Daily была закрыта военным правительством 7 июля 1967 года. [2] Газета открыто выступала за мир и социалистическое общество и очень решительно выступила в поддержку мирных переговоров в 1963 году между правительством Революционного совета Не Вина и различными повстанческими группами, как коммунистическими, так и этническими, так же, как они делали это раньше в первые годы гражданской войны в 1950-х годах. Когда мирные переговоры сорвались, старший сын Амара Со Вин (р. 1941), 22 года, студенческий лидер в Университете Рангуна , ушел в подполье вместе с несколькими другими, чтобы присоединиться к Коммунистической партии Бирмы . Он был убит в кровавой чистке в 1967 году в джунглях гор Баго Йома, когда КПБ провела свою собственную культурную революцию . Супруги Луду, верные бирманскому буддийскому отношению к смерти, отклонили приглашение властей посетить могилу своего первенца в джунглях. Их второй сын По Тан Гьяунг (р. 1945) также был арестован за предполагаемую тайную студенческую политическую деятельность в Университете Мандалай в июле 1966 года в возрасте 21 года и содержался под стражей без предъявления обвинений или суда до мая 1972 года. Часть своего заключения он провел в тюрьме Мандалай, а затем в исправительной колонии на островах Кокос в Андаманском море . [2]
Они были лично знакомы с Не Вином с первых дней, и последний часто заходил к ним домой, когда приезжал в Мандалай. [5] Они продолжали писать, проводить исследования, организовывать литературные семинары, выступать с лекциями и публиковать материалы, не связанные с внутренней политикой, и оставались активными в общественных и общественных делах. В 1975 году они приняли приглашение правительства выступить с лекциями перед студентами университетов из Мандалая и Рангуна, принявшими участие в восстановлении храмов в Багане, поврежденных сильным землетрясением того же года. [2] Некоторые люди дали Амару прозвище «крепкий по имени, крепкий по натуре» ( amar означает «крепкий/выносливый» на бирманском языке ).
Доу Амар написала несколько книг, включая биографии, путевые заметки, трактаты о традиционной бирманской культуре, а также многочисленные статьи в различных журналах, некоторые из которых были автобиографическими, а многие позже были объединены в книги.
Переводы работ с английского включают:
Статьи в журналах:
Доу Амар была очень откровенна против военного режима, особенно в последние годы своей жизни. [7] Она была арестована вместе со своим мужем и младшим сыном Найеном Чаном в 1978 году, после того как ее второй сын По Тан Гьяунг ушел в подполье, чтобы присоединиться к Коммунистической партии Бирмы (нынешний представитель КПБ), как и его покойный брат Со Вин до него в 1963 году. Доу Амар и Найеин Чан были освобождены из тюрьмы только в конце 1979 года после освобождения У Хла. Найеин Чан был повторно арестован в декабре 1989 года, на этот раз проведя в тюрьме почти 10 лет. [2] По Тан Гьяунг, ныне живущий в изгнании в Юньнани , больше никогда не увидит свою мать. [8]
У Хла умерла в 1982 году после 43 лет брака, имея пятерых детей и шестерых внуков. Пара Луду была одной из самых известных супружеских пар среди бирманских литераторов. Доу Амар понесла еще одну потерю, когда ее типографии и склады сгорели в большом пожаре 1984 года, который уничтожил сердце Мандалая. [1] С тех пор как в 1985 году ей исполнилось 70 лет, день рождения Доу Амар ежегодно отмечался в мире искусства и литературы Бирмы. Это мероприятие стало неофициальным съездом диссидентов под бдительным надзором вездесущей Военной разведывательной службы, обычно проходившим в монастыре Таунг Лайлон на берегу озера Таунгтаман в Амарапуре недалеко от Мандалая до ноября 2006 года, когда место проведения пришлось изменить под давлением властей. [1] [9] [10] Она продолжала активно участвовать в общественной жизни и сыграла важную роль в основании Byamazo Luhmuyay Athin (Ассоциации взаимной добровольной помощи) в 1998 году, которая помогала бедным семьям оплачивать расходы на здравоохранение и организацию похорон. [1] Ее называли «Матерью народа» и «Великой старой леди». В обществе, где почитают старость, большинство людей обращались к ней как к Амей (Мать), так же, как она обращалась бы к себе по бирманскому обычаю. [1]
«Тем из нас, кто не пляшет под дудку властей, мы должны быть креативными в том, что мы пишем, чтобы донести наше сообщение», — сказала она, подтвердив, что в Бирме нет свободы прессы. Она сожалела, что ей пришлось отказаться от журналистики и писать только о традициях и культуре. В своих статьях, позже собранных в «Слова матери о старом», она сетовала на ослабление социальной сплоченности, морали и традиционных ценностей в одежде и манерах, в чем она винила экономический беспорядок, потребительство и глобализацию , а также китайскую иммиграцию. Однажды она написала, что китайцы заняли Мандалай без единого выстрела, и окрестили нынешнюю эпоху Лоупан (босс на китайском ); она чувствовала, что Мандалай был необъявленной колонией провинции Юньнань . Доу Амар была убежденной защитницей бирманской истории, культуры, религии и суверенитета, воплощенных в ее родном городе, последней королевской столице Бирмы, Мандалае, - поэтому она была широко националистической, религиозной и этноцентричной традиционалисткой в ее взглядах, и тем не менее она была в авангарде модернизации письменного языка, содействия взаимопониманию и дружбе между доминирующим народом Бамар и этническими меньшинствами совместно со своим мужем, содействия половому воспитанию и осведомленности общественности о проблеме ВИЧ/СПИДа , а также высказывания жалоб относительно неоплачиваемого труда женщин в обществе. [2]
Луду Доу Амар умерла 7 апреля 2008 года в возрасте 92 лет. [11] Ее дом был в Луду Тайк в Мандалае со своей второй дочерью Тин Вин (р. 1947), отвечающей за издательский бизнес, и ее младшим сыном Найин Чаном (писатель Ньи Пу Лэй - р. 1952) и его семьей. Ее старшая дочь Тан Инь Мар (р. 1943), отставной профессор медицины, которая также начала писать под одним из старых псевдонимов своей матери Мья Минт Зу, заботилась о ее здоровье. У нее остались два сына, две дочери и шесть внуков. [8]