Мандеи ( араб . المندائيون al-Mandā'iyyūn ), также известные как мандейские сабеи ( الصابئة المندائيون al-Ṣābiʾa al-Mandā'iyyūn ) или просто как сабеи ( الصابئ ة al-Ṣābiʾa ), [б] — этнорелигиозная группа , являющаяся последователями мандеизма . Они верят, что Иоанн Креститель был последним и самым важным пророком . Возможно, они были одной из первых религиозных групп, практиковавших крещение , а также одними из первых приверженцев гностицизма , системы верований, последними представителями которой они являются сегодня. [24] [25] : 109 Мандеи изначально были носителями мандейского языка , восточно-арамейского языка , прежде чем почти все они перешли на иракский арабский или персидский язык в качестве основного языка.
После вторжения в Ирак США и их союзников в 2003 году мандейская община Ирака , насчитывавшая до войны 60 000–70 000 человек, распалась из-за роста исламского экстремизма и отсутствия защиты от него; при этом большая часть сообщества переезжает в Иран , Сирию и Иорданию или формирует диаспоры за пределами Ближнего Востока . Мандеи были насильно обращены в ислам, что сделало их отступниками от ислама, если они вернутся к своей религии, тем самым рискуя быть убитыми. По этой причине такие мандеи заявляют, что чувствуют себя небезопасно в любой мусульманской стране. [26] [27] [28] [29] [30]
Оставшаяся община иранских мандеев также сокращалась в результате религиозных преследований на протяжении десятилетий. В отличие от других религиозных меньшинств, таких как христиане , евреи и зороастрийцы , мандеи не имеют никакой защиты от преследований, как и бахаи в Иране. [15] [31] [32] К 2007 году население мандеев в Ираке упало примерно до 5000 человек. [29] По оценкам, во всем мире насчитывается 60 000–100 000 мандеев. [11] Около 10 000 мандеев живут в Австралии и от 10 000 до 20 000 в Швеции , что делает их странами с наибольшим количеством мандеев. [5] [7] В Иордании проживает около 2500 мандеев , крупнейшей мандейской общины на Ближнем Востоке за пределами Ирака и Ирана. [18]
Название «Мандей» происходит от мандейского слова manda , что означает «иметь знание». [33] [34]
В мусульманских странах мандеев иногда также называют сабианами ( араб . الصابئة al-Ṣābiʾa ), коранический эпитет, исторически претендующий на признание несколькими религиозными группами (см. также ниже). [35] Этимология арабского слова Саби оспаривается. Согласно одной из интерпретаций, это активное причастие арабского корня ṣ - b - ʾ («обращаться»), означающего «обращающийся». [36] Другая широко цитируемая гипотеза заключается в том, что она происходит от арамейского корня, означающего «крестить». [37]
Согласно теории, впервые предложенной Игнатием Иисусовым в 17 веке, мандеи возникли в районе Палестины , а затем мигрировали на восток, в болота Месопотамии . [38] От этой теории постепенно отказались, но она была возрождена в начале 20-го века благодаря первому переводу мандейских текстов, который, как считали библеисты, такие как Рудольф Бультманн , способен пролить новый свет на развитие раннего христианства . [38] Однако большинство исследователей Нового Завета отвергли тезис о палестинском происхождении, который ко времени Второй мировой войны снова был в значительной степени заброшен учеными. [38] Он был возрожден в 1960-х годах Рудольфом Макухом , и, несмотря на противодействие таких ученых, как Эдвин М. Ямаути , и многих ученых из других областей (по большей части все еще ученых-библеистов), теперь он принят такими мандейскими учеными, как Йорунн. Дж. Бакли и Шинаси Гюндюз. [38] Согласно Макуху, миграция на восток из Палестины в южный Ирак произошла в первом веке нашей эры, в то время как другие ученые, такие как Курт Рудольф, полагают, что это, вероятно, имело место в третьем веке. [39]
Есть и другие теории. Кевин ван Бладель утверждал, что мандеи возникли в Сасанидской Месопотамии в пятом веке нашей эры. [40] По словам Карлоса Гельберта, мандеи сформировали яркую общину в Эдессе в период поздней античности . [41] Бриха Насораия , мандейский священник и ученый, принимает теорию двойного происхождения, в которой он считает, что современные мандеи произошли как от линии мандеев, происходящих из Иорданской долины в Палестине, так и от другой группы мандеев. Мандеи (или гностики), коренные жители южной Месопотамии. Таким образом, историческое слияние двух групп привело к появлению сегодняшних мандеев. [42] : 55
Есть несколько указаний на первоначальное происхождение мандеев. Ранние религиозные концепции и терминология повторяются в свитках Мертвого моря , а Ярдена (Иордания) была названием каждой крещенской воды в мандеизме. [43] Одно из имен мандейского бога Хайи Рабби , Мара д-Рабута (Господь Величия), встречается в Апокрифе Бытия (1Q20) II, 4. [44] : 552–553 Они формально называют себя Насурайя. ( ࡍࡀࡑࡅࡓࡀࡉࡉࡀ ) означает хранителей или обладателей тайных обрядов и знаний. [45] [46] Еще одно раннее самоназвание - бхири зидка , что означает «избранный праведностью» или «избранный праведник», термин, встречающийся в Книге Еноха и Апокрифе Бытия II, 4. [44] : 552–553 [ 45] [47] : 18 [48] Как насореи, мандеи верят, что они составляют истинную общину бнаи нхура , что означает «Сыны Света», термин, используемый ессеями . [49] : 50 [50] Бейт манда ( бет манда ) описывается как биниана раб ḏ-срара («Великое здание Истины») и бит тушлима («дом Совершенства») в мандейских текстах, таких как Коласта , Гинза Рабба и Мандейская книга Иоанна . Единственные известные литературные параллели находятся в ессейских текстах из Кумрана , таких как Правило сообщества , в котором есть подобные фразы, такие как «дом Совершенства и Истины в Израиле» ( Правило сообщества 1QS VIII 9) и «дом Истины в Израиле». [51]
Мандейский язык представляет собой диалект юго-восточного арамейского языка с еврейским палестинским арамейским , самаритянским арамейским , ивритом , греческим , латинским , [52] [53] , а также аккадским [54] и парфянским [55] влияниями и тесно связан с сирийским и особенно Еврейский вавилонский арамейский . [56] Мандейский язык в основном сохранился как литургический язык .
Священник носит титул раввина [57] , а место поклонения называется Машханна . [58] Согласно мандейским источникам, таким как « Харан Гавайта» , насураи населяли территории вокруг Иерусалима и реки Иордан в I веке нашей эры. [25] [46] Существуют археологические свидетельства, свидетельствующие о присутствии мандеев в доисламском Ираке. [59] [60] Ученые, в том числе Курт Рудольф , связывают ранних мандеев с еврейской сектой насореев. Однако сами мандеи считают, что их религия предшествует иудаизму. [60] [25] [61] [62] Согласно мандейскому писанию, мандеи происходят непосредственно от Сима , сына Ноя , в Месопотамии [63] : 186 , а также от первых насорейских мандейских учеников Иоанна Крестителя в Иерусалиме. . [46] : vi, ix По данным Мандейского общества в Америке, Мани (основатель манихейства ) находился под влиянием мандеев, и присутствие мандейской религии в доманихейский период более чем вероятно. [64]
Джерард Рассел цитирует Ришаму Саттара Джаббара Хило : «Наша религия – древнейшая в мире. Она восходит к Адаму». Рассел добавляет: «Он [Ришама Саттар Джаббар Хило] проследил его историю до Вавилона, хотя и сказал, что это может иметь некоторую связь с евреями Иерусалима». [65] Мандейский синод Австралии во главе с Ришамой Салахом Чохейли заявляет:
Мандеи — последователи Иоанна Крестителя. Их предки бежали из долины реки Иордан около 2000 лет назад и в конечном итоге поселились в нижнем течении рек Тигр , Евфрат и Карун на территории современного Ирака и Ирана. Крещение является основной церемонией мандейской религии и может происходить только в пресноводной реке. [66]
В Елимаиде был обнаружен ряд древних арамейских надписей, датируемых II веком нашей эры . Хотя буквы кажутся очень похожими на мандейские, невозможно узнать, были ли жители Елимаиды мандеями . [67] : 4 Рудольф Макух считает, что мандейские письма предшествуют элимейским. [67] : 4 При парфянском и раннем сасанидском правлении к иностранным религиям относились терпимо, и мандеи, по-видимому, пользовались царской защитой. [67] :4 Ситуация изменилась с приходом к власти в 273 году Бахрама I , который под влиянием ревностного зороастрийского первосвященника Картира преследовал все незороастрийские религии. Считается, что это преследование способствовало консолидации мандейской религиозной литературы. [67] : 4 Преследования, спровоцированные Картиром, кажется, временно стирают мандеев из записанной истории. Однако их присутствие все еще можно обнаружить в мандейских магических чашах и свинцовых полосках , которые производились с 3 по 7 века. [67] : 4
Мандеи вновь появились в начале мусульманского завоевания Месопотамии в ок. 640 г. , когда их лидер, Ануш бар Данка , как говорят, предстал перед мусульманскими властями, показав им копию Гиндза Рабба , мандейской священной книги, и провозгласив главным мандейским пророком Иоанна Крестителя , который также упоминается в Коране по имени Яхья ибн Закария . Следовательно, мусульманский халиф признал их людьми Книги ( ахль аль-китаб , приверженцами религий, признанных руководствующимися предыдущими откровениями). [67] : 5 Однако это сообщение, вероятно, является апокрифическим: поскольку в нем упоминается, что Ануш бар Данка путешествовала в Багдад , это должно было произойти после основания Багдада в 762 году, если оно вообще имело место. [68]
Мандеи, похоже, процветали в ранний исламский период, о чем свидетельствует обширное распространение мандейской литературы и канонов. Тиб возле Васита особенно известен как важный центр писцов. [67] :5 Якут аль-Хамави описывает Тиб как город, населенный « набатейскими » (т.е. говорящими по-арамейски) « сабийцами » (см. ниже), которые считают себя потомками Сифа . [67] : 5
Статус мандеев был поставлен под сомнение халифом Аббасидов аль -Кахиром Биллахом (899–950 гг. н.э.), хотя они и получили признание как люди Книги . Чтобы избежать дальнейшего расследования со стороны властей, мандеи заплатили взятку в размере 50 000 динаров и остались одни. Оказалось, что мандеи были даже освобождены от уплаты джизьи , которая в противном случае взималась с немусульман. [67] : 5
Некоторые ученые предположили, что харранские интеллектуалы, работавшие при дворе Аббасидов, такие как Сабит ибн Курра, возможно, были мандеями, [69] хотя большинство ученых считают, что они были приверженцами языческой астральной религии Харрана. [70]
Первые контакты с европейцами произошли в середине 16 века, когда португальские миссионеры столкнулись с мандеями в Южном Ираке и неоднозначно назвали их «христианами Святого Иоанна». В последующие столетия европейцы лучше познакомились с мандеями и их религией. [67] : 5
Мандеи подверглись преследованиям при правлении Каджара в 1780-х годах. Сокращающемуся сообществу грозило полное уничтожение, когда в Шуштаре разразилась эпидемия холеры , и половина его жителей умерла. Все мандейское духовенство погибло, и мандеизм был восстановлен благодаря усилиям немногих ученых людей, таких как Яхья Бихрам . [67] : 6 Другая опасность угрожала общине в 1870 году, когда местный губернатор Шуштара устроил резню мандеев против воли шаха. [67] : 6
._Baghdad._Views,_street_scenes,_and_types._A_Sabean_silversmith._At_work_in_his_jewelry_store._A_Sabean-sect_who_venerate_John_the_Baptist_LOC_matpc.15983.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
После Первой мировой войны мандеи все еще в основном жили в сельских районах нижних частей защищенного Великобританией Ирака и Ирана . Из-за роста арабского национализма иракские мандеи подвергались арабизации ускоренными темпами, особенно в 1950-х и 60-х годах. Мандеи также были вынуждены отказаться от своей позиции в отношении стрижки волос и принудительной военной службы, которые строго запрещены в мандеизме. [71]
Война в Ираке 2003 года принесла мандеям еще больше неприятностей, поскольку ситуация с безопасностью ухудшилась. Многие члены мандейской общины, известные как ювелиры, стали жертвами преступных группировок с целью получения выкупа. Рост исламского экстремизма вынудил тысячи людей бежать из страны после того, как им был предоставлен выбор: принять религию или умереть . [72] По оценкам, около 90% иракских мандеев были либо убиты, либо бежали после вторжения под руководством США. [72]
Мандеи Ирана жили в основном в Ахвазе , иранский Хузестан , но в результате ирано-иракской войны переехали в другие города, такие как Тегеран , Карадж и Шираз . Мандеи, которых традиционно считали людьми Книги (представителями религии, находящейся под защитой исламского правления), потеряли этот статус после иранской революции . Однако, несмотря на это, иранские мандеи по-прежнему поддерживают успешные предприятия и фабрики в таких районах, как Ахваз. В апреле 1996 года был поднят вопрос о религиозном статусе мандеев в Исламской Республике. Парламент пришел к выводу, что мандеи включены в защищенный статус людей Книги наряду с христианами, евреями и зороастрийцами, и уточнил, что с юридической точки зрения не существует запрета на общение мусульман с мандеями, которых парламент определил как Сабеи прямо упомянуты в Коране . В том же году аятолла Саджади из Университета Аль-Захра в Куме задал три вопроса относительно верований мандеев и, похоже, был удовлетворен ответами. Эти постановления, однако, не привели к тому, что мандеи восстановили свой более официально признанный статус Людей Книги. [73] В 2009 году верховный лидер Ирана аятолла Али Хаменеи издал фетву , признающую мандеев народом Книги. [74] [с]
,_Maysan,_Iraq_-_Mar_17,_2019_10.jpg/1280px-Mandaeans_celebrating_the_Creation_Day_(Brunaya),_Maysan,_Iraq_-_Mar_17,_2019_10.jpg)
До войны в Ираке иракская мандейская община была сосредоточена на юге Ирака в таких городах, как Насирия , Амара , Калат-Салех , [77] Васит , [42] :92 и Басра , а также в Багдаде (особенно в районе Доры [78] ) . Исторически кварталы мандеев также существовали в южных иракских городах, таких как Курна и Сук аль-Шуюх . [79]
,_Maysan,_Iraq_-_Mar_17,_2019_07.jpg/1280px-Mandaeans_celebrating_the_Creation_Day_(Brunaya),_Maysan,_Iraq_-_Mar_17,_2019_07.jpg)
Многие из них также живут по ту сторону границы на юго-западе Ирана, в городах Ахваз и Хоррамшахр . [80] Эмиграция мандеев из Ирака началась во время правления Саддама Хусейна , но значительно ускорилась после вторжения под руководством Америки и последующей оккупации. [81] После вторжения мандеи, как и другие иракские этнорелигиозные меньшинства (такие как ассирийцы, армяне, езиды , цыгане и шабаки), подвергались насилию, включая убийства, похищения, изнасилования, выселения и насильственное обращение в другую веру. [81] [82] Мандеи, как и многие другие иракцы, также подвергались похищениям, поскольку многие из них работали ювелирами. [81] Мандеизм является пацифистским и запрещает своим приверженцам носить оружие. [81] [83] : 91 В течение 20-го века в Ираке большинство мандеев жили в крупных городах и поселках, хотя меньшинство также жило в сельских деревнях в болотистых местностях южного Ирака. [42]
Многие иракские мандеи бежали из страны из-за этого насилия, и общине мандеев в Ираке грозит исчезновение. [26] [27] Из более чем 60 000 мандеев, проживавших в Ираке в начале 1990-х годов, по состоянию на 2007 год там осталось от 5 000 до 10 000. В результате в начале 2007 года более 80% иракских мандеев были беженцами в Сирии и Иордании. войны в Ираке . [29] В 2019 году исследование Al-Monitor оценило численность иракских мандеев в 3000 человек, 400 из которых проживали в провинции Эрбиль , что составляет 5% или менее от численности мандеев до войны в Ираке. [14]
Мандеи в прошлом были известными мастерами по серебру и золоту, кузнецами и судостроителями, еще до халифата Аббасидов , когда они приобрели известность как интеллектуалы в культурной и научной областях. В современном Ираке мандеи приобрели известность как ученые, писатели, художники, поэты, врачи, инженеры и ювелиры. [5] : 161
Число иранских мандеев является предметом споров. По данным Associated Press , в 2009 году в Иране проживало от 5000 до 10 000 мандеев . [15] По оценкам Аларабии, в 2011 году число иранских мандеев достигло 60 000 человек. [101]
До иранской революции мандеи были в основном сосредоточены в провинции Хузестан , где община сосуществовала с местным арабским населением. Помимо главных городов Ахваза и Хоррамшахра , мандейские общины также существовали в таких городах, как Чога Занбиль в округе Шуш , Шуштар и Абадан , [67] , а также Махшахр , Шадеган , Бехбахан и Сусангард (Хафаджие). Мандейские общины также ранее существовали в Дезфуле , Хамидие , Ховейзе , Каруне и Абадане . [42] : 48
В основном они работали ювелирами , передавая свои навыки из поколения в поколение. [101] После падения шаха его члены столкнулись с усилением религиозной дискриминации, и многие эмигрировали в Европу и Америку.
В Иране Закон Гозинеша (принятый в 1985 году) запрещает мандеям полноценно участвовать в гражданской жизни. Этот закон и другие положения гозинеша обусловливают доступ к трудоустройству, образованию и ряду других сфер строгой идеологической проверкой, основным условием которой является преданность принципам ислама. [102] Эти законы регулярно применяются для дискриминации религиозных и этнических групп, которые официально не признаны, таких как мандеи, ярсани и бахаи . [103]
В 2002 году Госдепартамент США предоставил иранским мандеям статус защитного беженца. С тех пор около 1000 человек эмигрировали в США, [15] теперь проживая в таких городах, как Сан-Антонио, штат Техас . [104] [105] С другой стороны, мандейская община в Иране увеличилась за последнее десятилетие из-за исхода из Ирака основной мандейской общины, которая раньше насчитывала 50 000–70 000 человек. [106]
После войны в Ираке мандейская община рассеялась в основном по Иордании , Сирии [109] и Ирану . Мандеев в Иордании насчитывается около 2500 (2018 г.) [18] [110] , а в Сирии осталось около 1000 (2015 г.). [110] [13]
Популяции мандейской диаспоры проживают в Швеции (около 10 000–20 000), [5] [4] Австралии (около 10 000), [7] [111] в США (около 4 000–7 000), [13] [11] Великобритания (ок. 2500), [ 3] Новая Зеландия и Канада . [112] [26] [113] [114] [81] [115] Также мандеи живут в Германии , Нидерландах (в Неймегене , Гааге и др.), Дании , [21] Финляндии , [116] Франции . , [23] и более мелкие общины в Норвегии и Италии . [13] [117]
В столичном регионе Сиднея в Австралии проживает одна из крупнейших общин мандейской диаспоры в мире. [77] Сообщество сосредоточено в пригородах Большого Западного Сиднея , таких как Пенрит [118] и Ливерпуль . [119] В Ливерпуле главным манди (Бет Манда) является Ганзибра Дахил Манди . [120] Ассоциация сабианских мандеев Австралии приобрела землю на берегу реки Непин в Валласии, Новый Южный Уэльс, чтобы построить новый манди. [121]
Швеция стала популярным местом назначения, потому что до войны там существовала мандейская община, а шведское правительство проводит либеральную политику предоставления убежища по отношению к иракцам. В Швеции проживает от 10 000 до 20 000 мандеев (2019 г.). [5] [113] [81] Разрозненность мандейской диаспоры вызвала среди мандеев опасения за выживание религии. Мандеизм не допускает обращения, а религиозный статус мандеев, вступающих в брак вне веры, и их детей оспаривается. [15] [82]
15 сентября 2018 года была освящена Бет Манда Ярдна в Далби , Скания, Швеция. [122] [123]
В Соединенных Штатах мандейские общины сосредоточены в Сан-Антонио (около 2500 человек), [12] Нью-Йорке , Сан-Диего , [67] Виннетке, Калифорния , Остине, Техас , [124] Вустере, Массачусетс (около 2500 человек). , [9] [10] Уоррен, Мичиган , [125] Чикаго , [126] и другие крупные мегаполисы. В Детройте есть манди . [127]
Статус мандеев побудил ряд американских интеллектуалов и борцов за гражданские права обратиться к правительству США с просьбой предоставить этому сообществу статус беженца. В 2007 году The New York Times опубликовала статью , в которой профессор Суортмора Натаниэль Дойч призвал администрацию Буша принять немедленные меры для сохранения сообщества. [29] Иракские мандеи получили статус беженцев от Госдепартамента США в 2007 году. С тех пор более 2500 человек прибыли в США, многие из них поселились в Вустере , штат Массачусетс. [15] [1] Сообщество в Вустере считается крупнейшим в Соединенных Штатах и вторым по величине сообществом за пределами Ближнего Востока. [10] Около 2600 мандеев из Ирана поселились в Техасе после войны в Ираке . [128]
Мандеи — закрытая этнорелигиозная община, исповедующая мандеизм , который является монотеистической , гностической и этнической религией [67] : 4 [129] [130] (арамейское «манда» означает «знание» и концептуально связано с греческим термином «гнозис» ). .) [130] Ее приверженцы почитают Адама , Авеля , Сифа , Еноша , Ноя , Сима , Арама и особенно Иоанна Крестителя . [130] [33] [131] Мандеи считают Адама, Сифа, Ноя, Сима и Иоанна Крестителя пророками, причем Адам — основатель религии, а Иоанн — величайший и последний пророк. [49] : 45 [132]
Мандеи разделяют существование на две основные категории: свет и тьма. [130] У них дуалистический взгляд на жизнь, который включает в себя как добро, так и зло; Считается, что все добро пришло из Мира Света (т.е. светлого мира), а все зло - из Мира Тьмы . [130] Что касается дуализма тела и разума, придуманного Декартом, мандеи считают, что тело и все материальные, мирские вещи пришли из тьмы, в то время как душа (иногда называемая разумом) является продуктом светлый мир.
Мандеи верят, что между силами добра и зла происходит постоянная битва или конфликт. Силы добра представлены Нхурой (Светом) и Майя Хайи (Живая вода), а силы зла представлены Хшукой (тьмой) и Майей Тахми (мертвой или прогорклой водой). Две воды смешиваются во всем, чтобы достичь баланса. Мандеи также верят в загробную жизнь или рай, называемый Альма д-Нхура (Мир Света). [133]
В мандеизме Миром Света управляет Верховный Бог, известный как Хайи Рабби («Великая Жизнь» или «Великий Живой Бог»). [133] Другие используемые имена : Маре д'Рабута («Господь величия»), Мана Рабба («Великий разум»), Мелька д'Нхура («Король света») и Хайи Кадмайи («Первая жизнь»). . [63] [134] Бог настолько велик, огромен и непостижим, что никакие слова не могут полностью описать, насколько велик Бог. Считается, что бесчисленное количество утр (ангелов или хранителей), [67] : 8 , появившихся из света, окружают и совершают акты поклонения во славу и почитание Бога. Они населяют миры, отдельные от мира света, а некоторых обычно называют эманациями и являются существами, подчиненными «Первой Жизни»; их имена включают Вторая, Третья и Четвертая Жизнь (т.е. Йошамин , Абатур и Птахил ). [135] [67] : 8
Повелитель Тьмы ( Крун ) — правитель Мира Тьмы , образованного из темных вод, олицетворяющих хаос. [135] [63] Главным защитником темного мира является гигантский монстр или дракон по имени Ур , а злая женщина-правительница также населяет темный мир, известный как Руха . [135] Мандеи верят, что эти злобные правители создали демонических отпрысков, которые считают себя владельцами семи планет и двенадцати зодиакальных созвездий . [135]
Согласно верованиям мандеев, материальный мир представляет собой смесь света и тьмы, созданную Птахилом , исполняющим роль демиурга , с помощью темных сил, таких как Руха , Семь и Двенадцать. [135] Тело Адама (считающегося первым человеком, созданным Богом в авраамической традиции) было создано этими темными существами, однако его душа (или разум) была прямым творением Света. Поэтому многие мандеи верят, что человеческая душа способна к спасению, поскольку она происходит из мира света. Душа, которую иногда называют «внутренним Адамом» или Адам касия , остро нуждается в спасении из тьмы, чтобы она могла вознестись в небесное царство светлого мира. [135] Крещение является центральной темой в мандеизме и считается необходимым для искупления души. Мандеи не совершают ни одного крещения, как в таких религиях, как христианство; скорее, они рассматривают крещение как ритуальный акт, способный приблизить душу к спасению. [24] Поэтому мандеи крестятся неоднократно в течение своей жизни. [136] [1] Иоанн Креститель является ключевой фигурой для мандеев; они считают его насорейским мандеем. [63] : 3 [137] [7] Иоанна называют их величайшим и последним учителем. [67] [63]
По словам Эдмондо Лупьери , как указано в его статье в Encyclopædia Iranica ,
Возможная историческая связь с Иоанном Крестителем , как она видна в недавно переведенных мандейских текстах, убедила многих (особенно Р. Бультмана ), что можно через мандейские традиции пролить новый свет на историю Иоанна и на происхождение христианства . Это привело к возрождению почти полностью заброшенной идеи об их палестинском происхождении. Поскольку археологическое открытие мандейских чаш для заклинаний и свинцовых амулетов доказало доисламское присутствие мандеев в южной Месопотамии, ученые были вынуждены выдвинуть гипотезу о неизвестных ранее преследованиях со стороны евреев или христиан, чтобы объяснить причину отъезда мандеев из Палестины.
Лупьери считает, что мандеизм - это постхристианское южно-месопотамское гностическое ответвление, и утверждает, что Зазай д-Гавацта является основателем мандеизма во 2 веке. Йорунн Дж. Бакли опровергает это, подтверждая существование писцов, существовавших до Зазая и скопировавших Гиндза Рабба . [77] [38] Помимо Эдмондо Лупьери, Криста Мюллер-Кесслер выступает против палестинской теории происхождения мандеев, утверждая, что мандеи являются месопотамцами. [138] Эдвин Ямаути считает, что происхождение мандеизма лежит в Трансиордании, где группа «неевреев» мигрировала в Месопотамию и объединила свои гностические верования с верованиями коренных жителей Месопотамии в конце 2-го века нашей эры. [139] : 78 [140] Кевин ван Бладел утверждает, что мандеизм зародился не ранее Сасанидской Месопотамии V века, и этот тезис подвергся критике со стороны Джеймса Ф. МакГрата . [141] Аль-Зухайри (1998) считает, что корни мандеизма лежат в Месопотамии, унаследованной от шумеров, а нынешняя форма мандеизма, вероятно, возникла в Месопотамии в III веке до нашей эры. [142]
Мандейский автор Азиз Сбахи в своей книге « Происхождение сабиев и их религиозных верований » проследил появление мандеев до вавилонской эпохи. Сбахи, известный больше как секретарь Коммунистической партии Ирака, признает, что на мандеизм, возможно, повлияли религии Месопотамии и региона Мертвого моря . Сбахи считает, что мандеизм зародился в среде, имевшей эллинское, вавилонское, гностическое и иудейское влияние. Однако из-за незнания Сбахи мандейского языка он читал только вторичные источники о мандеях. [143] Бриха Насораия , мандейский священник и ученый, верит в теорию двух происхождений, в которой он считает, что современные мандеи произошли как от протомандеев, происходящих из долины реки Иордан в Палестине, так и от другой группы мандеев ( или гностики), коренные жители южной Месопотамии. [42] : 55
Ученые, специализирующиеся на мандеизме, такие как Курт Рудольф , Марк Лидзбарски , Рудольф Макуч , Этель С. Дроуэр , Эрик Сегельберг , Джеймс Ф. МакГрат, Чарльз Г. Хеберл , Йорунн Якобсен Бакли и Шинаси Гюндюз, выступают за палестинское происхождение. Большинство этих ученых полагают, что мандеи, вероятно, имеют историческую связь с ближайшим кругом учеников Иоанна Крестителя. [144] : xiv [60] [145] [67] [146] [147 ] [148] [149] [150] Чарльз Хеберл, который также является лингвистом, специализирующимся на мандейском языке , находит еврейский палестинский арамейский , самаритянский арамейский , иврит , греческое и латинское влияние на мандейский язык и признает, что мандеи имеют «общую палестинскую историю с евреями ». [151] [152] Кроме того, такие ученые, как Ричард Август Райценштайн , Рудольф Бультман , Г. Р. С. Мид , Сэмюэл Зиннер, Ричард Томас, Дж. К. Ривз, Г. Квиспель и К. Бейер, также приводят доводы в пользу происхождения Иудеи / Палестины или долины реки Иордан. Мандеи. [139] : 78 [153] [154] [155] [156] [157] [158] Джеймс МакГрат и Ричард Томас считают, что существует прямая связь между мандеизмом и традиционной израильской религией до изгнания. [159] [155] Леди Этель С. Дроуэр «рассматривает раннее христианство как мандейскую ересь» [160] и добавляет: «Неортодоксальный иудаизм в Галилее и Самарии, похоже, принял форму, которую мы сейчас называем гностической, и вполне может иметь существовало за некоторое время до христианской эры». [144] : xv Барбара Тьеринг подвергает сомнению датировку свитков Мертвого моря и предполагает, что Учителем праведности (лидером ессеев ) был Иоанн Креститель. [161] Йорунн Дж. Бакли признает израильское или иудейское происхождение мандеизма [25] : 97 и добавляет:
[Т] мандеи вполне могли стать изобретателями – или, по крайней мере, участниками развития – гностицизма… и они создали самую объемистую гностическую литературу, которую мы знаем, на одном языке… повлияв на развитие Гностические и другие религиозные группы в поздней античности [например, манихейство, валентианство]. [25] : 109
В течение 9-го и 10-го веков несколько религиозных групп стали отождествлять с загадочными сабеями (иногда их также писали как «сабеи» или «сабеи», но не путать с сабеями Южной Аравии ) , упомянутыми в Коране наряду с евреями, Христиане и зороастрийцы как « народ книги » ( ахль аль-китаб ). [162] Эти религиозные группы, в число которых входили мандеи, а также различные языческие группы в Харране (Верхняя Месопотамия) и болотистых местностях южного Ирака , претендовали на это название, чтобы быть признанными мусульманскими властями как люди книги, заслуживающие законного признания. защита ( зимма ). [163] Самым ранним источником, однозначно применявшим термин «сабианцы» к мандеям, был аль-Хасан ибн Бахлул ( ок. 950–1000 ), цитирующий визиря Аббасидов Абу Али Мухаммада ибн Муклу ( ок. 885–940 ). [164] Однако неясно, идентифицировали ли себя мандеи этого периода уже как сабианцев или же это утверждение исходило от Ибн Муклы. [165]
Некоторые современные учёные отождествляют сабийцев, упомянутых в Коране, с мандеями, [166] хотя было предложено множество других возможных определений. [167] Некоторые ученые считают, что невозможно установить их первоначальную идентичность с какой-либо степенью уверенности. [168] Мандеев по сей день продолжают называть сабианами. [169]
В « Харан Гавайта» имя «назорейцы» используется для обозначения мандеев, прибывших из Иерусалима, что означает хранителей или обладателей тайных обрядов и знаний. [45] Такие ученые, как Курт Рудольф , Рудольф Макуч , Марк Лидзбарски и Этель С. Дроуэр, связывают мандеев с насареями, описанными Епифанием , группой внутри ессеев , согласно Джозефу Лайтфуту . [170] [144] : xiv [60] [155] [148] [149] [171] Епифаний говорит (29:6), что они существовали до Христа. Некоторые ставят это под сомнение, но другие признают дохристианское происхождение насареев. [144] : xiv [172]
Насареи - по национальности они были евреями - родом из Галаадита, Башанита и Трансиордании... Они признавали Моисея и верили, что он получил законы - не этот закон, однако, а какой-то другой. Итак, они были евреями, которые соблюдали все еврейские обряды, но не приносили жертвы и не ели мяса. Они считали противозаконным есть мясо или приносить с его помощью жертвы. Они утверждают, что эти Книги — выдумка и что ни один из этих обычаев не был установлен отцами. В этом заключалась разница между насараянами и остальными.
- Епифания Панариона 1:18 .
Неомандейский язык — это современный язык, на котором говорят некоторые мандеи, а классический мандейский язык — литургический язык мандеизма. [173] Однако большинство мандеев в настоящее время не говорят в повседневной жизни на разговорном неомандайском языке, а скорее на языках принимающих их стран, таких как арабский, фарси или английский.
По данным Иранского журнала общественного здравоохранения : [174]
Около 20 веков назад мандеи мигрировали из территорий Иордании / Палестины в Ирак и Иран. Поэтому их генофонд был отделен от их истоков примерно на 20 веков. В этот период эволюционные силы могли оказать некоторое влияние на генофонд мандеев. Частота нулевого генотипа GSTM1 среди иорданских, палестинских, ашкеназских евреев и евреев-неашкенази составляла 27,1%, 56,0%, 55,2% и 55,2% (9, 10) соответственно. С другой стороны, частота нулевого генотипа GSTT1 среди иорданских, палестинских, ашкеназских евреев и евреев-неашкенази составляла 24,2%, 22,0%, 26,0%, 22,1% (9, 10) соответственно. Сравнение иранских мандеев и вышеупомянутых популяций показывает, что мандеи демонстрируют более высокие и более низкие уровни нулевых генотипов GSTM1 и GSTT1 соответственно. Между мандеями и другими упомянутыми популяциями наблюдалась значительная разница в частоте нулевого генотипа GSTM1. Мутацию, поток генов и естественный отбор следует игнорировать при интерпретации влияния эволюционных сил на мандеев и окружающие их генофонды. В Иране и Ираке мандеи жили небольшими и изолированными этнорелигиозными общинами. Следовательно, генетический дрейф, по крайней мере частично, может объяснить различия между мандеями и другими популяциями.
{{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal=( помощь ) Журнал по изучению иудаизма в персидский, эллинистический и римский период Vol. 13, № 1/2 (ДЕКАБРЬ 1982 г.), стр. 47–55.