stringtranslate.com

Мюррей Букчин

Мюррей Букчин (14 января 1921 — 30 июля 2006 [1] ) — американский социальный теоретик , писатель, оратор, историк и политический философ. Под влиянием Г.В.Ф. Гегеля , Карла Маркса , Петра Кропоткина [2] он был пионером экологического движения . [3] Букчин сформулировал и развил теорию социальной экологии и городского планирования в рамках анархистской, либертарианско-социалистической и экологической мысли. Он был автором двух десятков книг, охватывающих темы политики, философии, истории, городских дел и социальной экологии. Среди наиболее важных были «Наша синтетическая среда » (1962), «Анархизм после дефицита » (1971), «Экология свободы» (1982) и «Урбанизация без городов » (1987). В конце 1990-х годов он разочаровался в том, что он считал все более аполитичным « стилем жизни » современного анархистского движения, перестал называть себя анархистом и основал свою собственную либертарианскую социалистическую идеологию под названием «коммунализм», которая стремится примирить и расширить марксистскую , синдикалистскую и анархистскую мысль. [4] [5]

Bookchin was a prominent anti-capitalist and advocate of social decentralization along ecological and democratic lines. His ideas have influenced social movements since the 1960s, including the New Left, the anti-nuclear movement, the anti-globalization movement, Occupy Wall Street, and more recently, the democratic confederalism of the Autonomous Administration of North and East Syria. He was a central figure in the American green movement.

Biography

Bookchin was born in New York City to Russian Jewish immigrants[6][7] Nathan Bookchin and Rose (Kaluskaya) Bookchin. He grew up in the Bronx, where his grandmother, Zeitel, a Socialist Revolutionary, imbued him with Russian populist ideas. After her death in 1930, he joined the Young Pioneers of America, the Communist youth organization (for children 9 to 14)[8] and the Young Communist League (for youths) in 1935. He attended the Workers School near Union Square, where he studied Marxism. In the late 1930s he broke with Stalinism and gravitated toward Trotskyism, joining the Socialist Workers Party (SWP). In the early 1940s, he worked in a foundry in Bayonne, New Jersey, where he was a trade union organizer and shop steward for the United Electrical Workers as well as a recruiter for the SWP. Within the SWP, he adhered to the Goldman-Morrow faction, which broke away after the war ended. He was an auto worker and UAW member at the time of the great General Motors strike of 1945–46. In 1949, while speaking to a Zionist youth organization at City College, Bookchin met a mathematics student, Beatrice Appelstein, whom he married in 1951.[9] They were married for 12 years and lived together for 35, remaining close friends and political allies for the rest of his life. They had two children, Debbie and Joseph.[10] On religious views, Bookchin was an atheist, but was considered to be tolerant of religious views.[11]

С 1947 года Букчин сотрудничал с бывшим троцкистом, немецким эмигрантом Йозефом Вебером, в Нью-Йорке в «Движении за демократию содержания» , группе из примерно 20 посттроцкистов, которые коллективно редактировали периодический журнал « Проблемы современности – журнал для Демократия контента . «Проблемы современности» охватывали утопизм. Периодическое издание служило форумом для убеждения, что предыдущие попытки создать утопию потерпели неудачу из-за необходимости тяжелого и нудного труда; но теперь современные технологии устранили необходимость человеческого труда и стали освободительным развитием. Чтобы достичь общества «постдефицита», Букчин разработал теорию экологического децентрализма. В журнале были опубликованы первые статьи Букчина, в том числе новаторская «Проблема химических веществ в продуктах питания» (1952). В 1958 году Букчин назвал себя анархистом, [8] видя параллели между анархизмом и энвайронментализмом. Его первая книга « Наша синтетическая среда » была опубликована под псевдонимом Льюис Хербер в 1962 году, за несколько месяцев до знаменитой «Безмолвной весны» Рэйчел Карсон . [12] [13]

В 1964 году Букчин присоединился к Конгрессу расового равенства (CORE) и протестовал против расизма на Всемирной выставке 1964 года . В 1964–1967 годах, живя в Нижнем Ист-Сайде Манхэттена , он стал соучредителем и главной фигурой Нью-Йоркской федерации анархистов. Его новаторское эссе «Экология и революционная мысль» представило энвайронментализм и, в частности, экологию как концепцию радикальной политики. [14] В 1968 году он основал еще одну группу, которая опубликовала влиятельный журнал Anarchos , в котором были опубликованы это и другие инновационные эссе о пост-дефиците и устойчивых технологиях, таких как солнечная и ветровая энергия, а также о децентрализации и миниатюризации. Читая лекции по Соединенным Штатам, он помог популяризировать концепцию экологии среди контркультуры . Его широко переизданное в 1969 году эссе «Слушай, марксист!» [15] предостерегали «Студентов за демократическое общество» (тщетно) от предстоящего захвата власти марксистской группой. «Снова среди нас ходят мертвецы, — писал он, — по иронии судьбы, прикрытые именем Маркса , человека, который пытался похоронить мертвых девятнадцатого века. Итак, революция наших дней не может сделать ничего лучше, чем пародия, в свою очередь, на Октябрьскую революцию 1917 года и гражданскую войну 1918–1920 годов с ее «классовой линией», ее большевистской партией, ее « пролетарской диктатурой », ее пуританской моралью и даже ее лозунгом «Советская власть»». . [16]

В 1969–1970 годах он преподавал в Alternate U, контркультурной радикальной школе, расположенной на 14-й улице в Манхэттене. В 1971 году он переехал в Берлингтон, штат Вермонт, с группой друзей, чтобы реализовать на практике свои идеи децентрализации. Осенью 1973 года он был нанят Годдард-колледжем для чтения лекций по технологиям; его лекции привели к должности преподавателя и к созданию программы исследований социальной экологии в 1974 году, а вскоре после этого и Института социальной экологии (ISE), директором которого он стал. В 1974 году его наняли в колледж Рамапо в Махве, штат Нью-Джерси , где он быстро стал профессором. ISE был центром экспериментов и изучения соответствующих технологий в 1970-х годах. В 1977–78 годах он был членом группы Spruce Mountain Affinity Group Альянса раскладушек . Также в 1977 году он опубликовал «Испанские анархисты» , историю испанского анархистского движения до революции 1936 года . В этот период Букчин ненадолго наладил некоторые связи с зарождающимся либертарианским движением, выступая на съезде Либертарианской партии и участвуя в информационном бюллетене, редактируемом Карлом Гессом . Тем не менее Букчин отвергал те типы либертарианства, которые защищали неограниченный индивидуализм. [17]

В 1980 году Букчин стал соучредителем Анархистской конференции Новой Англии (NEAC) для организации анархистского движения в Соединенных Штатах. На его первой встрече в октябре 1980 года присутствовали 175 анархистов с северо-востока США и Квебека . Ко второй конференции в январе 1981 года в Сомервилле, штат Массачусетс , NEAC скатился к сектантству , что побудило Букчина потерять веру в социалистическую революцию , происходящую в США. [18]

На протяжении 1980-х годов Букчин участвовал в обширных дебатах, критикуя пост мэра Берни Сандерса в Берлингтоне. Победа Сандерса на посту мэра и история совещательно-демократических городских собраний Берлингтона первоначально возродили уверенность Букчина в социализме в Соединенных Штатах, он пошутил, что он знал, что «десять голосов анархистов» принесли Сандерсу узкие выборы мэра 1981 года . Однако Букчин стал все более критически относиться к подходу Сандерса к социализму, утверждая, что ему не хватает стремления к установлению прямой демократии , он слишком сосредоточен на программах социального обеспечения , следует марксистскому деприоритету экологии и придерживается антикапитализма, ориентированного на экономический рост. Администрация Сандерса раскритиковала подход, предложенный Букчином, как «захолустный менталитет» и «против развития». Букчин и его коллеги-социальные экологи из Берлингтонского экологического альянса и Коалиции береговой линии призвали администрацию Сандерса создать прямые демократические районные собрания, производство электроэнергии из возобновляемых источников вместо электростанции, работающей на щепе, чтобы уменьшить зависимость от ископаемого топлива, а также государственную собственность и демократическое управление прибрежной полосой. области. Букчин раскритиковал администрацию Сандерса за то, что она довела до конца государственно-частное партнерство по реконструкции набережной после неодобрения городским советом плана государственной собственности вместо того, чтобы мобилизовать кампанию против решения совета; однако позже администрация Сандерса реализовала доктрину общественного доверия , чтобы успешно вернуть прибрежную собственность в собственность города. Администрация Сандерса поддержала частичный план местных собраний, вдохновленный идеями Букчина, хотя Букчин утверждал, что ей нужна дополнительная городская поддержка, чтобы она была прямой демократической с политической силой, а не просто консультативной . [19]

В 1988 году Букчин и Хоуи Хокинс основали Левую зеленую сеть «как радикальную альтернативу зеленым либералам США», основанную на принципах социальной экологии и либертарианском муниципализме. [20]

В 1995 году Букчин сокрушался о закате американского анархизма в примитивизм , антитехнологизм, неоситуационизм , индивидуальное самовыражение и «ad hoc авантюризм» в ущерб формированию социального движения. Артур Верслиус сказал: «Букчин... называет себя « социальным анархистом », потому что он надеется на (мягкую) социальную революцию. ... Букчин преследует тех, кого он называет «анархистами образа жизни». » [21]

Он продолжал преподавать в ISE до 2004 года. Букчин умер от застойной сердечной недостаточности 30 июля 2006 года в своем доме в Берлингтоне в возрасте 85 лет .

Мысль

Помимо своих политических сочинений, Букчин много писал по философии, называя свои идеи диалектическим натурализмом. [2] : 31  Диалектические сочинения Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , в которых сформулирована философия развития, изменений и роста, казалось ему поддающимися органическому, экологическому подходу. [2] : 96–97  Хотя Гегель «оказывал значительное влияние» на Букчина, он ни в каком смысле не был гегельянцем. [23] Его философские сочинения подчеркивают гуманизм , рациональность и идеалы Просвещения . [24] [25]

Букчин не дает четкого определения многим ключевым терминам своей философии. [26]

Общие социологические и психологические взгляды

Букчин критически относился к классовому анализу марксизма и упрощенным антигосударственным формам либертарианства и либерализма и хотел представить то, что он считал более сложным взглядом на общество. В книге «Экология свободы: возникновение и исчезновение иерархии» он говорит, что:

Я использую слово « иерархия» в подзаголовке этой работы, чтобы носить провокационный характер. Существует острая теоретическая необходимость противопоставить иерархию более широкому использованию слов «класс» и «государство»; неосторожное использование этих терминов может привести к опасному упрощению социальной реальности. Использовать слова «иерархия», «класс» и «государство» как синонимы, как это делают многие социальные теоретики, коварно и мракобесно. Эта практика, во имя «бесклассового» или «либертарианского» общества, могла бы легко скрыть существование иерархических отношений и иерархической чувствительности, которые – даже при отсутствии экономической эксплуатации или политического принуждения – служили бы увековечиванию несвободы. . [27]

Букчин также указывает на накопление иерархических систем на протяжении всей истории, произошедшее вплоть до современных обществ, которые имеют тенденцию определять человеческую коллективную и индивидуальную психику :

The objective history of the social structure becomes internalized as a subjective history of the psychic structure. Heinous as my view may be to modern Freudians, it is not the discipline of work but the discipline of rule that demands the repression of internal nature. This repression then extends outward to external nature as a mere object of rule and later of exploitation. This mentality permeates our individual psyches in a cumulative form up to the present day-not merely as capitalism but as the vast history of hierarchical society from its inception.[28]

Humanity's environmental predicament

Bookchin's book about humanity's collision course with the natural world, Our Synthetic Environment, was published six months before Rachel Carson's Silent Spring.[29]

Bookchin rejected Barry Commoner's belief that the environmental crisis could be traced to technological choices, Paul Ehrlich's views that it could be traced to overpopulation, or the even more pessimistic view that traces this crisis to human nature. Rather, Bookchin felt that our environmental predicament is the result of the cancerous logic of capitalism, a system aimed at maximizing profit instead of enriching human lives: "By the very logic of its grow-or-die imperative, capitalism may well be producing ecological crises that gravely imperil the integrity of life on this planet."

The solution to this crisis, he said, is not a return to hunter-gatherer societies, which Bookchin characterized as xenophobic and warlike. Bookchin likewise opposed "a politics of mere protest, lacking programmatic content, a proposed alternative, and a movement to give people direction and continuity."[29] He claims we need:

...a constant awareness that a given society's irrationality is deep-seated, that its serious pathologies are not isolated problems that can be cured piecemeal but must be solved by sweeping changes in the often hidden sources of crisis and suffering—that awareness alone is what can hold a movement together, give it continuity, preserve its message and organization beyond a given generation, and expand its ability to deal with new issues and developments.[29]

The answer then lies in Communalism, a system encompassing a directly democratic political organization anchored in loosely confederated popular assemblies, decentralization of power, absence of domination of any kind, and replacing capitalism with human-centered forms of production.[29]

Social ecology

Социальная экология — это философская теория , связанная с Букчиным и занимающаяся взаимосвязью между экологическими и социальными проблемами. [30] [31] Это не движение, а теория, в первую очередь связанная с его мыслями и разработанная в его работах. [32] Он представляет утопическую философию человеческой эволюции, которая объединяет природу биологии и общества в третью «мыслящую природу» за пределами биохимии и физиологии, которая, как он утверждает, является более полной, сознательной, этической и рациональной природой. Человечество, с этой точки зрения, является новейшим достижением в долгой истории органического развития на Земле. Социальная экология Букчина предлагает этические принципы замены склонности общества к иерархии и доминированию склонностью общества к демократии и свободе. [33]

Оно возникло в середине 1960-х годов, когда возникло как глобальное экологическое движение , так и американское движение за гражданские права , и сыграло гораздо более заметную роль в результате подъема движения против ядерной энергетики к концу 1970-х годов. [34] Он представляет экологические проблемы как возникающие главным образом из социальных проблем, в частности из различных форм иерархии и доминирования, и стремится решить их через модель общества, адаптированного к человеческому развитию и биосфере. [35] Это теория радикальной политической экологии, основанная на коммунализме , которая выступает против нынешней капиталистической системы производства и потребления . [36] Он направлен на создание нравственного, децентрализованного, единого общества, руководствующегося разумом. [37] Хотя Букчин в дальнейшем дистанцировался от анархизма , философская теория социальной экологии часто считается формой эко-анархизма. [38]

Bookchin wrote about the effects of urbanization on human life in the early 1960s during his participation in the civil rights and related social movements. He then began to pursue the connection between ecological and social issues, culminating with his best-known book, The Ecology of Freedom, which he had developed over a decade.[39] His argument, that human domination and destruction of nature follows from social domination between humans, was a breakthrough position in the growing field of ecology. He writes that life develops from self-organization and evolutionary cooperation (symbiosis).[35] Bookchin wrote of preliterate societies organized around mutual need but ultimately overrun by institutions of hierarchy and domination, such as city-states and capitalist economies, which he attributes uniquely to societies of humans and not communities of animals.[36] He proposes confederation between communities of humans run through democracy rather than through administrative logistics.[37]

Bookchin's work, beginning with anarchist writings on the subject in the 1960s, has continuously evolved. Towards the end of the 1990s, he increasingly integrated the principle of communalism, with aspirations more inclined towards institutionalized municipal democracy, which distanced him from certain evolutions of anarchism. Bookchin's work draws inspiration from, and expands up, anarchism (mainly Kropotkin), Syndicalism, and Marxism (including the writings of Marx and Engels). Social ecology refuses the pitfalls of a Neo-Malthusian ecology which erases social relationships by replacing them with "natural forces", but also of a technocratic ecology which considers that environmental progress must rely on technological breakthroughs and that the state will play an integral role in this technological development. According to Bookchin, these two currents depoliticize ecology and mythologize the past and the future.[30]

In May 2016, the first "International Social Ecology Meetings" were organized in Lyon, which brought together a hundred radical environmentalists, decreasing figures and libertarians, most of whom came from France, Belgium, Spain and Switzerland, but also from the United States, Guatemala and Canada. At the center of the debates: libertarian municipalism as an alternative to the nation state and the need to rethink activism.[40][41][42]

The second edition of the meetings takes place in Bilbao, in October 2017.[43]

Kurdish movement

Размышления Букчина о социальной экологии и либертарианском муниципализме также вдохновили Абдуллу Оджалана , исторического лидера курдского движения, на создание концепции демократического конфедерализма , целью которой является объединение народов Ближнего Востока в конфедерацию демократических, мультикультурных и экологических коммун . . [44] [45] Проект Оджалана , принятый Рабочей партией Курдистана (РПК) с 2005 года, представляет собой серьезный идеологический отход от их предыдущей цели создания марксистско-ленинского государства. [44] [46] [47] Помимо РПК, интернационалистский проект Оджалана был также хорошо принят его сирийским коллегой, Партией демократического союза (ПДС), которая стала первой организацией в мире, которая фактически основала общество. на принципах демократического конфедерализма. [48] ​​[49] [50] 6 января 2014 года кантоны Рожава в Сирийском Курдистане объединились в автономные муниципалитеты, приняв общественный договор, который установил децентрализованное неиерархическое общество, основанное на принципах прямой демократии и феминизма. , экология, культурный плюрализм , политика участия и экономический кооперативизм . [46] [47] [51]

Муниципализм и коммунализм

Видение Букчина экологического общества основано на широкой общественной политике, в которой муниципальные сообщества демократически планируют и управляют своими делами посредством народных собраний , программу, которую он назвал « Коммунализм» . Такое демократическое обсуждение целенаправленно продвигает автономию и самостоятельность, в отличие от централизованной государственной политики. Хотя эта программа сохраняет элементы анархизма, она подчеркивает более высокую степень организации (общественное планирование, голосование и институты), чем общий анархизм. В «Коммунализме» Букчина эти автономные муниципальные сообщества соединяются друг с другом через конфедерации . [52]

Начиная с 1970-х годов Букчин утверждал, что ареной либертарианских социальных перемен должен быть муниципальный уровень. В 1980 году Букчин использовал термин «либертарианский муниципализм» для описания либертарианской социалистической [53] системы, в которой институты непосредственно демократических собраний противостояли государству и заменяли его конфедерацией свободных муниципалитетов. [54] В книге «Следующая революция » Букчин подчеркивает связь либертарианского муниципализма с его ранней философией социальной экологии. Он написал:

Либертарианский муниципализм представляет собой политику социальной экологии, революционную попытку, в которой свободе придается институциональная форма в публичных собраниях, которые становятся органами принятия решений. [55]

Букчин предполагает, что эти институциональные формы должны иметь место в пределах локальных территорий разного масштаба. В интервью 2001 года он так резюмировал свои взгляды:

Главной проблемой является изменение структуры общества, чтобы люди получили власть. Лучшей ареной для этого является муниципалитет – город, поселок и деревня – где у нас есть возможность создать демократию лицом к лицу. [56]

Либертарианский муниципализм намерен создать ситуацию, в которой две власти — муниципальные конфедерации и национальное государство — не смогут сосуществовать. [56]

Наследие и влияние

Хотя Букчину, по его собственному признанию, не удалось завоевать значительную часть сторонников при жизни, его идеи, тем не менее, оказали влияние на движения и мыслителей по всему миру.

Среди них — курдские Отряды народной самообороны (YPG) и тесно связанная с ними Рабочая партия Курдистана (РПК) в Турции, которые с 1980-х годов боролись с турецким государством , пытаясь обеспечить большие политические и культурные права для курдов страны . РПК признана террористической организацией правительствами Турции и США, а YPG считается союзником США в борьбе с ИГИЛ . [57] [58] Несмотря на жесткую марксистско-ленинскую идеологию, РПК претерпела изменения в своих мыслях и целях после захвата и заключения в тюрьму ее лидера Абдуллы Оджалана в 1999 году. Оджалан начал читать различные пост- Марксистская политическая теория, находясь в тюрьме, обнаружила особый интерес к работам Букчина. [59] [60]

Öcalan attempted in early 2004 to arrange a meeting with Bookchin through his lawyers, describing himself as Bookchin's "student" eager to adapt his thought to Middle Eastern society. Bookchin was too ill to accept the request. In May 2004 Bookchin conveyed this message "My hope is that the Kurdish people will one day be able to establish a free, rational society that will allow their brilliance once again to flourish. They are fortunate indeed to have a leader of Mr. Öcalan's talents to guide them". When Bookchin died in 2006, the PKK hailed the American thinker as "one of the greatest social scientists of the 20th century", and vowed to put his theory into practice.[59]

His ideas, particularly those related to social ecology and libertarian municipalism, have influenced the Zapatistas and their approach to autonomy and self-governance.[61] The Zapatistas, who rose to prominence in 1994, developed their autonomous government structure, which includes grassroots democracy, inspired by their experiences and the communal traditions of the indigenous population. While Bookchin's influence is more directly associated with the Kurdish movement in Rojava, the principles of decentralization, direct democracy, and the rejection of hierarchical structures align with some of the core ideas he promoted.[62]

"Democratic confederalism", the variation on Communalism developed by Öcalan in his writings and adopted by the PKK, does not outwardly seek Kurdish rights within the context of the formation of an independent state separate from Turkey. The PKK claims that this project is not envisioned as being only for Kurds, but rather for all peoples of the region, regardless of their ethnic, national, or religious background. Rather, it promulgates the formation of assemblies and organizations beginning at the grassroots level to enact its ideals in a non-state framework beginning at the local level. It also places a particular emphasis on securing and promoting women's rights.[59] The PKK has had some success in implementing its programme, through organizations such as the Democratic Society Congress (DTK), which coordinates political and social activities within Turkey, and the Koma Civakên Kurdistan (KCK), which does so across all countries where Kurds live.[63]

Selected works

See also

References

  1. ^ Small, Mike (August 8, 2006). "Murray Bookchin" (Obituary). The Guardian. Archived from the original on July 16, 2022. Retrieved June 30, 2018.
  2. ^ a b c Bookchin, Murray (January 2005). The Ecology of Freedom; The Emergence and Dissolution of Hierarchy. Chico, CA: AK Press. pp. 8, 11. ISBN 978-1904859260. Archived from the original on April 25, 2022. Retrieved June 30, 2018.
  3. ^ John Muir Institute for Environmental Studies, University of New Mexico, Environmental Philosophy, Inc, University of Georgia, Environmental Ethics v. 12 1990: 193.
  4. ^ Bookchin, Murray. "The Future of the Left," The Next Revolution: Popular Assemblies and the Promise of Direct Democracy. New York: Verso Books, 2015. pp. 157–158.
  5. ^ Biehl, Janet. "Bookchin Breaks with Anarchism Communalism October 2007: 1". theanarchistlibrary.org. Archived from the original on July 30, 2020. Retrieved May 25, 2023.
  6. ^ "The Murray Bookchin Reader: Introduction". Archived from the original on October 14, 2007.
  7. ^ "The Murray Bookchin Reader: Intro". Dwardmac.pitzer.edu. Archived from the original on September 6, 2011. Retrieved May 11, 2012.
  8. ^ a b "Anarchism in America documentary". YouTube. January 9, 2007. Archived from the original on November 14, 2021. Retrieved May 11, 2012.
  9. ^ Price, Andy. The Independent "Murray Bookchin, Political philosopher and activist who became a founder of the ecological movement" August 19, 2006". The Independent. London. August 19, 2006. Archived from the original on June 18, 2022. Retrieved November 11, 2012.
  10. ^ Martin, Douglas (August 7, 2006). "Murray Bookchin, 85, writer, Activist and Ecology Theorist Dies August 7, 2006". The New York Times. Archived from the original on May 31, 2015. Retrieved November 11, 2012.
  11. ^ Light 1998, p. 27.
  12. ^ Paull, John (2013) "The Rachel Carson Letters and the Making of Silent Spring" Archived November 3, 2013, at the Wayback Machine, Sage Open, 3(July):1–12.
  13. ^ "A Short Biography of Murray Bookchin by Janet Biehl". Dwardmac.pitzer.edu. Archived from the original on August 7, 2020. Retrieved May 11, 2012.
  14. ^ "Ecology and Revolution". Dwardmac.pitzer.edu. June 16, 2004. Archived from the original on August 29, 2020. Retrieved May 11, 2012.
  15. ^ "Listen, Marxist!". Nasalam.org. Archived from the original on August 29, 2020. Retrieved May 11, 2012.
  16. ^ Walker, Jesse (July 31, 2006) Murray Bookchin, RIP Archived October 12, 2012, at the Wayback Machine, Reason
  17. ^ "Reflections: Murray Bookchin". dwardmac.pitzer.edu. Archived from the original on October 15, 2018. Retrieved October 16, 2019.
  18. ^ Biehl, Janet (2015). Ecology or catastrophe: the life of Murray Bookchin. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-934248-8.
  19. ^ Rossi, Marco Rosaire (April 3, 2022). "The Sanders-Bookchin Debate". Capitalism Nature Socialism. 33 (2): 120–138. doi:10.1080/10455752.2022.2051058. ISSN 1045-5752. S2CID 247404346. Archived from the original on June 27, 2023. Retrieved June 27, 2023.
  20. ^ Biehl, Janet (March 22, 2015). "The Left Green Network (1988–91)". Ecology or Catastrophe. Archived from the original on March 25, 2015. Retrieved November 16, 2019.
  21. ^ Verslius, Arthur (June 20, 2005) Death of the Left? Archived March 23, 2017, at the Wayback Machine, The American Conservative
  22. ^ Martin, Douglas (August 7, 2006). "Murray Bookchin, visionary social theorist, dies at 85". The New York Times. Archived from the original on October 1, 2018. Retrieved February 22, 2017.
  23. ^ Bookchin, Murray (1996). The Philosophy of Social Ecology: Essays on Dialectical Naturalism. Montreal: Black Rose Books. p. x.
  24. ^ Bookchin, Murray (1982). The Ecology of Freedom. US: Cheshire Books. p. 20.
  25. ^ See Re-Enchanting Humanity, London: Cassell, 1995, amongst other works.
  26. ^ Curran 2007, p. 174.
  27. ^ Murray Bookchin. The Ecology of Freedom: the emergence and dissolution of Hierarchy. Cheshire Books: Palo Alto. 1982. p. 3[ISBN missing]
  28. ^ Murray Bookchin. The Ecology of Freedom: the emergence and dissolution of Hierarchy. Cheshire Books: Palo Alto. 1982. p. 8[ISBN missing]
  29. ^ a b c d Bookchin, Murray (2015). Bookchin, Debbie; Taylor, Blair (eds.). The next revolution: Popular assemblies and the promise of direct democracy (with a foreword by Ursula K. Le Guin). London: Verso Books. ISBN 978-1781685815.
  30. ^ a b Bookchin, Murray (2006). Social Ecology and Communalism (PDF). AK Press. ISBN 978-1-904859-49-9. Archived (PDF) from the original on November 24, 2020. Retrieved February 23, 2023.
  31. ^ Bookchin, Murray (2007). "What is Social Ecology?" (PDF). psichenatura.it. Archived (PDF) from the original on December 27, 2015. Retrieved February 23, 2023.
  32. ^ Light 1998, p. 5.
  33. ^ Stokols, Daniel (2018). Social Ecology in the Digital Age: Solving Complex Problems in a Globalized World. Elsevier Science. p. 33. ISBN 978-0-12-803114-8. Archived from the original on September 21, 2023. Retrieved July 22, 2018 – via Google Books.
  34. ^ "On Bookchin's Social Ecology and its Contributions to Social Movements". social-ecology.org. 2018. Archived from the original on September 29, 2017. Retrieved February 23, 2023.
  35. ^ a b Light 1998, p. 6.
  36. ^ a b Light 1998, p. 7.
  37. ^ a b Light 1998, p. 8.
  38. ^ McKay, Iain. An Anarchist FAQ. AK Press: Oakland. 2008. pp. 65.[ISBN missing]
  39. ^ Light 1998, pp. 5–6.
  40. ^ "Questions pour un autre futur" [Questions for another future] (in French). Le Courrier. July 25, 2016. Archived from the original on May 27, 2017. Retrieved February 23, 2023.
  41. ^ "Rencontres Internationales de l'Écologie Sociale – 27 28 et 29 mai 2016 Lyon" [International Meetings of Social Ecology – 27 28 and 29 May 2016, Lyon] (in French). Passerelle éco. March 16, 2016. Archived from the original on February 23, 2023. Retrieved February 23, 2023.
  42. ^ Tokar, Brian (2010). "Bookchin's Social Ecology and its Contributions to the Red-Green Movement". In Huan, Qingzhi (ed.). Eco-socialism as Politics: Rebuilding the Basis of Our Modern Civilisation. Springer Science+Business Media. pp. 123–140 [123–127]. doi:10.1007/978-90-481-3745-9_8. ISBN 978-90-481-3745-9.
  43. ^ "IIe Rencontres Internationales sur L'Écologie... – la gueule ouverte" [2nd International Meeting on Ecology... – the open mouth] (in French). lagueuleouverte.info. September 29, 2017. Archived from the original on February 23, 2023. Retrieved February 23, 2023.
  44. ^ a b Bookchin, Debbie (June 15, 2018). "How My Father's Ideas Helped the Kurds Create a New Democracy". The New York Review of Books. Archived from the original on September 1, 2020. Retrieved May 20, 2016.
  45. ^ Fernandez, Benjamin (July 2016). "Murray Bookchin, écologie ou barbarie" [Murray Bookchin, ecology or barbarism] (in French). Le Monde diplomatique. Archived from the original on November 17, 2016. Retrieved February 23, 2023.
  46. ^ a b "A Dream of Secular Utopia in ISIS' Backyard". The New York Times. November 24, 2015. Archived from the original on December 8, 2016. Retrieved July 1, 2020.
  47. ^ a b Shilton, Dor (June 9, 2019). "In the Heart of Syria's Darkness, a Democratic, Egalitarian and Feminist Society Emerges". Haaretz. Archived from the original on July 2, 2020. Retrieved July 2, 2020.
  48. ^ Malik, Kenan (October 27, 2019). "Syria's Kurds dreamt of a 'Rojava revolution'. Assad will snuff this out". The Guardian. Archived from the original on May 25, 2020. Retrieved July 2, 2020.
  49. ^ "Revolution in Rojava Democratic Autonomy and Women's Liberation in Syrian Kurdistan". Pluto Books. Archived from the original on June 22, 2020. Retrieved July 2, 2020.
  50. ^ Krajeski, Jenna (October 14, 2019). "What the World Loses if Turkey Destroys the Syrian Kurds". The New York Times. Archived from the original on July 3, 2020. Retrieved July 2, 2020.
  51. ↑ Бэрд, Ванесса (22 июня 2020 г.). «В автономных зонах». Новый Интернационал. Архивировано из оригинала 1 июля 2020 года . Проверено 2 июля 2020 г.
  52. ^ Букчин, Мюррей. Вольные города: коммунализм и левые. Архивировано из оригинала 25 апреля 2022 года . Проверено 18 марта 2022 г.
  53. ↑ Тейлор, Рафаэль (22 марта 2016 г.). «Новая РПК: развязывание социальной революции в Курдистане». Сотрудничество в Месопотамии . Архивировано из оригинала 24 июля 2023 года . Проверено 24 июля 2023 г.
  54. ^ Букчин, М. (октябрь 1991 г.). «Либертарианский муниципализм: обзор». Зеленые перспективы . № 24. Берлингтон, Вирджиния.
  55. ^ Букчин, Мюррей (2015). Следующая революция . Лондон: Версо Пресс. п. 96. ИСБН 9781781685822.
  56. ^ аб Букчин, Мюррей; Ванек, Дэвид (1 октября 2001 г.). «Интервью с Мюрреем Букчиным». Предвестник , журнал социальной экологии . Том. 2, нет. 1. Институт социальной экологии.
  57. ↑ Букчин, Дебби (15 июня 2018 г.). «Как идеи моего отца помогли курдам создать новую демократию». Нью -Йоркское обозрение книг . Архивировано из оригинала 1 сентября 2020 года . Проверено 23 октября 2019 г.
  58. ^ Барнард, Энн; Хаббард, Бен (25 января 2018 г.). «Союзники или террористы: кто такие курдские боевики в Сирии?». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 1 сентября 2020 года . Проверено 23 октября 2019 г.
  59. ^ abc Биль, Джанет (16 февраля 2012 г.). «Букчин, Оджалан и диалектика демократии». Новый Компас. Архивировано из оригинала 1 апреля 2016 года . Проверено 27 января 2014 г.
  60. ^ де Йонг, Алекс (март 2016 г.). «Новая – Старая РПК». Якобинец . Архивировано из оригинала 28 апреля 2016 года . Проверено 29 марта 2016 г.
  61. ^ «От Чьяпаса до Рожавы: возникновение новой революционной парадигмы». Хэмптонский институт . 26 февраля 2016 года . Проверено 27 октября 2023 г.
  62. ^ «Призрак анархо-синдикализма - Мюррей Букчин». libcom.org . Проверено 27 октября 2023 г.
  63. ^ Biehl, Janet (October 9, 2011). "Kurdish Communalism". New Compass. Archived from the original on September 1, 2020. Retrieved January 27, 2014.

Bibliography

Further reading

External links