Уильям Пенн (24 октября [ OS 14 октября] 1644 – 10 августа [ OS 30 июля] 1718) был английским писателем, религиозным мыслителем и влиятельным квакером , основавшим провинцию Пенсильвания во время британской колониальной эпохи . Пенн, сторонник демократии и религиозной свободы , был известен своими дружескими отношениями и успешными договорами с коренными американцами ленапе , которые проживали на территории современной Пенсильвании до появления европейских поселений в штате.
В 1681 году король Карл II подарил Пенну большую часть своих североамериканских земельных владений вдоль побережья Северного Атлантического океана, чтобы компенсировать долги, которые он был должен отцу Пенна, адмиралу и политику сэру Уильяму Пенну . Земля включала современные штаты Пенсильвания и Делавэр . В следующем году, в 1682 году, Пенн покинул Англию и направился в то время в Британскую Америку , проплыв по заливу Делавэр и реке Делавэр мимо более ранних шведских и голландских прибрежных колоний в том, что является современным Нью-Каслом, штат Делавэр . [1] По этому случаю колонисты присягнули на верность Пенну как своему новому владельцу , и состоялась первая Генеральная ассамблея Пенсильвании .
Затем Пенн отправился дальше на север вверх по реке Делавэр и основал Филадельфию на западном берегу реки. Квакерское правительство Пенна не было благосклонно воспринято предыдущими голландскими , шведскими и английскими поселенцами на территории, которая сейчас является Делавэром, и в дополнение к этому, на землю в течение полувека претендовала семья владельцев соседней провинции Мэриленд , Калверты. В 1704 году трем самым южным округам провинциальной Пенсильвании было предоставлено разрешение на формирование новой, полуавтономной колонии Делавэр .
Будучи одним из ранних сторонников объединения колоний, Пенн писал и призывал к объединению всех английских колоний в то, что после Американской войны за независимость позже стало Соединенными Штатами. Демократические принципы, которые он включил в Уэст-Джерсийские концессии и изложил в Пенсильванской структуре правления, вдохновили делегатов Конституционного конвента в Филадельфии на разработку Конституции США , которая была ратифицирована делегатами в 1787 году. [2]
Человек глубоких религиозных убеждений, Пенн является автором многочисленных работ, призывающих верующих следовать духу первоначального христианства . [3] Пенн несколько раз был заключен в Тауэр из-за своей веры, а его книга « Нет креста, нет короны» , опубликованная в 1669 году, которую он написал, находясь в тюрьме, стала классикой христианской теологической литературы. [4]
Пенн родился в 1644 году в Тауэр-Хилл , Лондон , в семье английского морского офицера сэра Уильяма Пенна и голландки Маргарет Джаспер, вдовы голландского морского капитана и дочери богатого торговца из Роттердама . [5] Говорят, что через семью Плетьес-Джаспер Пенн был кузеном семьи Оп ден Графф , которые были важными меннонитами в Крефельде и квакерами в Пенсильвании. [6] [7] [8] Адмирал Пенн служил в военно-морском флоте Содружества во время Войн трех королевств и был вознагражден Оливером Кромвелем поместьями в Ирландии. Земли, подаренные Пенну, были конфискованы у ирландских конфедератов , которые участвовали в ирландском восстании 1641 года . Адмирал Пенн принял участие в реставрации короля Карла II и в конечном итоге был посвящен в рыцари и служил в Королевском флоте . На момент рождения сына тогдашнему капитану Пенну было двадцать три года, и он был амбициозным военно-морским офицером, отвечавшим за блокаду портов, удерживаемых силами Конфедерации. [9]
Пенн вырос во время правления Оливера Кромвеля, которому удалось возглавить пуританское восстание против короля Карла I ; король был обезглавлен, когда Пенну было четыре года. [10] Отец Пенна часто бывал в море. Юный Уильям заболел оспой и потерял все свои волосы из-за болезни; он носил парик, пока не покинул колледж. [ уточнить ] Оспа Пенна также побудила его родителей переехать из пригорода в поместье в Эссексе . [11] Сельская жизнь произвела неизгладимое впечатление на юного Пенна и разожгла в нем любовь к садоводству . [12] Их соседом был автор дневника Сэмюэл Пипс , который сначала был дружелюбен, но позже тайно враждебен к адмиралу, возможно, отчасти озлобленный его неудачными попытками соблазнить как мать Пенна, так и его сестру Пегги. [13]
После провалившейся миссии на Карибах , адмирал Пенн и его семья были сосланы на его земли в Ирландии , когда Пенну было около 15 лет. В это время Пенн познакомился с Томасом Ло, миссионером -квакером , которого оклеветали как католики , так и протестанты . Ло был принят в семью Пеннов, и во время его рассуждений о Внутреннем Свете молодой Пенн позже вспоминал, что « Господь посетил меня и дал мне божественные Впечатления о Себе». [14]
Год спустя Кромвель умер, роялисты возродились, и семья Пенн вернулась в Англию. Средний класс присоединился к роялистам, и адмирал Пенн был отправлен на секретную миссию, чтобы вернуть изгнанного принца Чарльза . За свою роль в восстановлении монархии адмирал Пенн был посвящен в рыцари и получил влиятельную должность лорда-комиссара Адмиралтейства . [15]
Сначала Пенн получил образование в школе Чигуэлл , затем у частных репетиторов в Ирландии , а затем в Крайст-Черч в Оксфордском университете в Оксфорде . [16] В то время не было государственных школ, и почти все учебные заведения были связаны с англиканской церковью . Детям из бедных семей приходилось иметь богатого спонсора, чтобы получить образование. Образование Пенна в значительной степени опиралось на классических авторов, и «никаких новинок или тщеславных современных писателей» не допускалось, включая Шекспира . [17] Бег был любимым видом спорта Пенна, и он часто пробегал более трех миль (5 км) от своего дома до школы, которая была отлита по англиканской модели и была строгой, лишенной чувства юмора и мрачной. Учителя школы должны были быть столпами добродетели и служить безупречным примером для своих учеников. [18] Позже Пенн выступал против англиканства по религиозным мотивам, но он перенял многие черты пуританского поведения и позже стал известен своим серьезным поведением, строгим поведением и отсутствием юмора. [10]
В 1660 году Пенн прибыл в Оксфордский университет, где он был зачислен в качестве джентльмена-ученого с приставленным слугой. Студенческий состав представлял собой взрывоопасную смесь кавалеров , трезвых пуритан и нонконформистских квакеров . Неодобрение религиозного инакомыслия новым британским правительством дало кавалерам лицензию на преследование меньшинств. Из-за высокого положения и социального статуса своего отца молодой Пенн был твердым кавалером, но его симпатии лежали на стороне преследуемых квакеров. Чтобы избежать конфликта, Пенн отстранился от схватки и стал ученым-затворником. [19] В это время Пенн развивал свою индивидуальность и философию жизни. Он обнаружил, что не симпатизирует ни воинственному взгляду отца на мир, ни ориентированным на общество чувствам матери. «У меня не было родственников, которые склонялись бы к такому уединенному и духовному образу жизни; я был ребенком-одиночкой. Ребенок был склонен к размышлениям, время от времени ощущая божественное присутствие», - сказал он позже. [20]
Пенн вернулся домой на необычайное великолепие церемонии реставрации короля и был почетным гостем вместе со своим отцом, который получил весьма необычный королевский салют за свои заслуги перед Короной . [19] Отец Пенна возлагал большие надежды на карьеру своего сына под покровительством короля. Вернувшись в Оксфорд, Пенн задумался о медицинской карьере и посетил несколько занятий по анатомированию. Рациональное мышление начало распространяться на науку, политику и экономику, которые ему нравились. Когда теолог Джон Оуэн был уволен из своего деканата, Пенн и другие непредубежденные студенты встали на его сторону и посещали семинары в доме декана, где интеллектуальные дискуссии охватывали весь спектр новых мыслей. [21] Пенн приобрел ценные навыки формирования идей в теории, обсуждения теории посредством обоснованных дебатов и проверки теорий в реальном мире.
В это время он также столкнулся со своей первой моральной дилеммой. После того, как Оуэн снова получил порицание после увольнения, студентам угрожали наказанием за общение с ним. Однако Пенн поддержал декана, тем самым получив штраф и выговор от университета. [22] Адмирал, отчаявшись от обвинений, забрал молодого Пенна из Оксфорда, надеясь отвлечь его от еретического влияния университета. [23] Попытка не имела никакого эффекта, и отец и сын изо всех сил пытались понять друг друга.
Вернувшись в школу, администрация ввела более строгие религиозные требования, включая ежедневное посещение часовни и обязательную одежду. Пенн восстал против принудительного поклонения и был исключен. Его отец в ярости напал на молодого Пенна с тростью и выгнал его из дома. [24] Мать Пенна помирилась в семье, что позволило ее сыну вернуться домой, но она быстро пришла к выводу, что и ее социальное положение, и карьера ее мужа находятся под угрозой из-за поведения их сына. Поэтому в возрасте 18 лет молодого Пенна отправили в Париж , чтобы убрать его с глаз долой, улучшить его манеры и познакомить с другой культурой. [25]
В Париже при дворе молодого Людовика XIV Пенн обнаружил, что французские манеры гораздо более утонченные, чем грубые манеры его соотечественников, но ему не нравилась экстравагантная демонстрация богатства и привилегий, которую он видел у французов. [26] Хотя Нотр-Дам и католический ритуал произвели на него впечатление , он чувствовал себя неуютно. Вместо этого он искал духовного руководства у французского протестантского богослова Моиса Амирота , который пригласил Пенна пожить с ним в Сомюре год. [27] Недогматичный христианский гуманист говорил о терпимом, адаптирующемся взгляде на религию, который привлек Пенна, который позже заявил: «У меня никогда не было другой религии в моей жизни, кроме той, которую я чувствовал». [28] Адаптировав веру своего наставника в свободу воли, Пенн почувствовал себя освобожденным от пуританской вины и жестких убеждений и был вдохновлен на поиск собственного религиозного пути. [29]
Вернувшись в Англию после двух лет за границей, он представился родителям зрелым, утонченным, воспитанным, модным джентльменом, хотя Сэмюэл Пипс отметил «тщеславие французов» молодого Пенна. [30] Пенн развил вкус к красивой одежде и до конца своей жизни уделял своему наряду больше внимания, чем большинство квакеров. Адмирал возлагал большие надежды на то, что его сын будет обладать практическим смыслом и амбициями, необходимыми для того, чтобы добиться успеха в качестве аристократа. Он записал молодого Пенна в юридическую школу, но вскоре его обучение было прервано.
С приближением войны с голландцами молодой Пенн решил последовать примеру отца на работе и присоединиться к нему в море. [31] Пенн был эмиссаром между отцом и королем, а затем вернулся к изучению права. Беспокоясь о своем отце в битве, он писал: «Я никогда не знал, что такое отец, пока не набрался достаточно мудрости, чтобы ценить его... Я молю Бога... чтобы ты вернулся домой в безопасности». [32] Адмирал вернулся с триумфом, но Лондон был охвачен Великой чумой 1665 года. Молодой Пенн размышлял о страданиях и смертях, а также о том, как люди реагировали на эпидемию. Он писал, что это бедствие «дало мне глубокое чувство тщеславия этого мира, нерелигиозности религий в нем». [33] Далее он наблюдал, как квакеры, выполнявшие поручения милосердия, были арестованы полицией и демонизированы другими религиями, даже обвинены в причинении чумы. [34]
Когда его отец умер от подагры , молодой Пенн был отправлен в Ирландию в 1666 году, чтобы управлять семейными землевладениями. Там он стал солдатом и принял участие в подавлении местного ирландского восстания. Раздуваясь от гордости, он заказал себе портрет в доспехах, наиболее точно передавших его образ. [35] Его первый опыт войны внезапно натолкнул его на мысль заняться военной карьерой, но лихорадка битвы вскоре утихла после того, как его отец отговорил его: «Я не могу сказать ничего, кроме как посоветовать быть трезвым... Я хочу, чтобы твои юношеские желания не опередили твое благоразумие». [36] Пока Пенн был за границей, Великий пожар 1666 года поглотил центральный Лондон. Как и чума, семья Пеннов не пострадала. [37] Но вернувшись в город, Пенн был подавлен настроением города и своим больным отцом, поэтому он вернулся в семейное поместье в Ирландии, чтобы обдумать свое будущее. Правление короля Карла еще больше ужесточило ограничения против всех религиозных сект, кроме англиканской церкви, сделав наказанием за несанкционированное богослужение тюремное заключение или депортацию. «Закон о пяти милях» запрещал несогласным учителям и проповедникам приближаться к любому городку на такое расстояние. [38] Квакеры были особенно мишенью, и их собрания считались нежелательными.
Несмотря на опасности, Пенн начал посещать собрания квакеров недалеко от Корка . Случайная повторная встреча с Томасом Ло подтвердила растущую тягу Пенна к квакерству . [39] Вскоре Пенн был арестован за посещение собраний квакеров. Вместо того чтобы заявить, что он не квакер, и тем самым избежать любых обвинений, он публично объявил себя членом и, наконец, присоединился к квакерам в возрасте 22 лет [40] В своей защите Пенн заявил, что, поскольку у квакеров нет политической повестки дня (в отличие от пуритан), они не должны подчиняться законам, ограничивающим политические действия религиозных меньшинств и других групп.
Вырвавшись из тюрьмы из-за звания своей семьи, а не из-за своих аргументов, Пенн был немедленно отозван в Лондон своим отцом. Адмирал был сильно расстроен действиями сына и воспринял обращение как личное оскорбление. [41] Надежды его отца на то, что харизма и интеллект Пенна завоюют ему расположение при дворе, были разбиты. [42] Хотя адмирал был в ярости, он изо всех сил старался урезонить сына, но безуспешно. Его отец не только боялся за свое собственное положение, но и того, что его сын, похоже, был настроен на опасную конфронтацию с короной. [43] В конце концов, молодой Пенн был более решителен, чем когда-либо, и адмирал почувствовал, что у него нет выбора, кроме как приказать сыну покинуть дом и удержать его наследство. [44]
Когда Пенн стал бездомным, он начал жить в семьях квакеров. [44] Квакеры были относительно строгими христианами в 17 веке. Они отказывались кланяться или снимать шляпы перед вышестоящими по социальному положению, веря, что все люди равны перед Богом, убеждение, противоречащее абсолютной монархии, которая считала, что монарх был божественно назначен Богом. В результате к квакерам относились как к еретикам из-за их принципов и неуплаты десятины. Они также отказывались приносить клятвы верности королю, полагая, что это было выполнением заповеди Иисуса не клясться.
Основная церемония квакерства представляла собой молчаливое богослужение в молитвенном доме, проводимое группой. [39] Не было никакого ритуала и профессионального духовенства, и многие квакеры отрицали концепцию первородного греха . Общение с Богом приходило к каждому человеку напрямую, и если его это трогало, человек делился своими откровениями, мыслями или мнениями с группой. Пенн обнаружил, что все эти принципы хорошо сочетаются с его совестью и сердцем.
Пенн стал близким другом Джорджа Фокса , основателя квакеров, чье движение началось в 1650-х годах во время смуты Кромвелевской революции. В это время появилось много новых сект помимо квакеров, включая искателей , рантеров , антиномистов , баптистов седьмого дня , спящих душ , адамитов , диггеров , левеллеров , беменистов , магглтонианцев и других, поскольку пуритане были более терпимы, чем монархия. [45] [46]
Однако после смерти Оливера Кромвеля корона была восстановлена, и король ответил притеснениями и преследованиями всех религий и сект, кроме англиканства. Фокс рисковал своей жизнью, скитаясь из города в город, и привлекал последователей, которые также верили, что «Бог, сотворивший мир, не обитал в рукотворных храмах». [47] Отменив власть церкви над конгрегацией, Фокс не только более радикально расширил протестантскую Реформацию, но и помог расширить важнейший принцип современной политической истории — права личности, — на котором впоследствии были основаны современные демократии. [48]
Пенн часто путешествовал с Фоксом по Европе и Англии. Он также написал всестороннее, подробное объяснение квакерства вместе со свидетельством о характере Джорджа Фокса в своем введении к автобиографическому « Журналу Джорджа Фокса» . [49] По сути, Пенн стал первым теологом, теоретиком и законным защитником квакерства, предоставив письменное учение и помогая установить его общественное положение. [50]
В 1669 году [51] Пенн отправился в Ирландию , чтобы разобраться с поместьями своего отца. Там он посетил множество собраний и останавливался в ведущих семьях квакеров. Он стал близким другом Уильяма Морриса, ведущей фигуры квакеров в Корке , и часто останавливался у Морриса в замке Салем около Росскарбери .
Между 1671 и 1677 годами Пенн посетил Германию от имени квакерской веры, что привело к появлению немецкого поселения в провинции Пенсильвания, что было символично в двух отношениях: это была немецкоязычная община, и в нее входили религиозные диссиденты. В колониальную эпоху Пенсильвания оставалась сердцем различных ветвей анабаптистов , включая меннонитов старого порядка , монастырь Эфрата , братьев и амишей .
Пенсильвания быстро стала домом для многих лютеранских беженцев из католических провинций, таких как Зальцбург , а также для немецких католиков , которые сталкивались с дискриминацией у себя на родине.
В Филадельфии Фрэнсис Даниэль Пасториус договорился о покупке 15 000 акров (61 км 2 ) у своего друга Уильяма Пенна, владельца провинции Пенсильвания, и заложил поселение, которое является нынешним районом Джермантаун в Филадельфии. В 1764 году было основано Немецкое общество Пенсильвании , которое функционирует и по сей день из своей штаб-квартиры в Филадельфии.
В 1668 году Пенн опубликовал первую из многих брошюр, Truth Exalted: To Princes, Priests, and People . Он критиковал все религиозные группы, за исключением квакеров , которых он считал единственной истинной христианской группой в то время в Англии. Он заклеймил католическую церковь как « Вавилонскую блудницу », бросил вызов Церкви Англии и назвал пуритан «лицемерами и гуляками в Боге». Он критиковал всех «лжепророков, десятиноторговцев и противников совершенства ». [52] Пипс считал ее «смешной бессмысленной книгой», которую ему было «стыдно читать». [53]
В 1668 году, после написания следующего трактата, The Sandy Foundation Shaken , Пенн был заключен в тюрьму в Тауэре . Епископ Лондона приказал, чтобы Пенн содержался под стражей неопределенный срок, пока он публично не отречется от своих письменных заявлений. Официальным обвинением была публикация без лицензии, но настоящим преступлением было богохульство , как подписано в ордере короля Карла II. [54] Помещенный в одиночную камеру в неотапливаемой камере и под угрозой пожизненного заключения, Пенн был обвинен в отрицании Троицы , хотя это было неправильное толкование, которое сам Пенн опроверг в эссе « Невинность с ее открытым лицом», представленном в качестве извинения за книгу под названием The Sandy Foundation Shaken , где он стремился доказать Божественность Христа. [55]
Пенн заявил, что слух был «злонамеренно распространен» недоброжелателями, которые хотели создать квакерам плохую репутацию. [56]
Позже Пенн сказал, что на самом деле он отрицал католические толкования этой теологической темы и использование небиблейских концепций для ее объяснения. [57] [58] [59] Пенн открыто признался, что верит в Святую Троицу и божественность Христа . [60]
В 1668 году в письме к священнику-антиквакеру Джонатану Клэпхему Пенн писал: «Ты не должен, читатель, из моего вопроса делать вывод, что мы отрицаем (как он ложно обвинил нас) тех славных Троих, которые свидетельствуют на небесах, Отца, Слово и Духа; а также бесконечность, вечность и божественность Иисуса Христа; ибо мы знаем, что он — всемогущий Бог». [61] [62]
Получив письменные принадлежности в надежде, что он изложит на бумаге свое опровержение, Пенн написал еще один подстрекательский трактат « Нет креста, нет короны» . В нем Пенн призывал верующих придерживаться духа примитивного христианства . Эта работа была примечательна своим историческим анализом и цитированием 68 авторов, чьи цитаты и комментарии он запомнил и мог вызвать без каких-либо справочных материалов под рукой. [63] Пенн подал прошение об аудиенции у короля, в чем ему было отказано, но это привело к переговорам от его имени с одним из королевских капелланов. Пенн заявил: «Моя тюрьма станет моей могилой, прежде чем я сдвинусь с места хотя бы на йоту: ибо я не обязан своей совестью ни одному смертному человеку». [54] Он был освобожден после восьми месяцев заключения. [64]
Пенн не раскаялся в своей агрессивной позиции и поклялся продолжать бороться против несправедливости Церкви и короля. Со своей стороны, Корона продолжала конфисковывать имущество квакеров и заключать в тюрьму тысячи квакеров. С тех пор религиозные взгляды Пенна фактически изгнали его из английского общества; он был исключен из Крайст-Черч , колледжа Оксфордского университета, за то, что был квакером, и был арестован несколько раз. В 1670 году он и Уильям Мид были арестованы. Пенна обвинили в проповедовании перед собранием на улице, которое Пенн намеренно спровоцировал, чтобы проверить действительность Закона о конвентах 1664 года, только что возобновленного в 1670 году , который отрицал право собраний «более пяти человек, помимо членов семьи, для любой религиозной цели, не соответствующей правилам Церкви Англии». [65]
Пенну помогал его адвокат Томас Редьярд , выдающийся лондонский адвокат-квакер, [66] и он ходатайствовал о своем праве увидеть копию обвинений, выдвинутых против него, и законов, которые он якобы нарушил, но регистратор Лондона сэр Джон Хауэл, находившийся на скамье в качестве главного судьи, отказался, хотя это было право, гарантированное законом. Более того, регистратор приказал присяжным вынести вердикт, не заслушивая защиту. [67] [68]
Несмотря на сильное давление со стороны Хауэла, требовавшего осудить Пенна, присяжные вынесли вердикт «невиновен». Когда регистратор предложил им пересмотреть свой вердикт и выбрать нового бригадира, они отказались и были отправлены в камеру на несколько ночей для обдумывания своего решения. Лорд- мэр Лондона , сэр Сэмюэл Старлинг, также сидевший на скамье подсудимых, сказал присяжным: «Вы должны пойти вместе и вынести другой вердикт, или вы умрете с голоду», и не только Пенн был отправлен в тюрьму Ньюгейт (по обвинению в неуважении к суду за отказ снять шляпу), но и все присяжные последовали за ним, и каждый из них был дополнительно оштрафован на сумму, эквивалентную годовой заработной плате. [69] [70] Члены присяжных, отстаивавшие свое дело из тюрьмы в том, что стало известно как Дело Бушеля , сумели добиться права для всех английских присяжных быть свободными от контроля судей. [71] Это дело было одним из важнейших судебных процессов, сформировавших концепцию аннулирования суда присяжных [72] и ознаменовавших победу применения приказа habeas corpus в качестве средства освобождения незаконно задержанных лиц.
Когда его отец умирал, Пенн хотел увидеть его еще раз и уладить разногласия. Но он уговаривал отца не платить штраф и освободить его: «Умоляю тебя, не выкупай мою свободу». Но адмирал не упустил возможности и заплатил штраф, освободив сына.
Его отец проникся уважением к честности и мужеству своего сына и сказал ему: «Пусть ничто в этом мире не соблазнит тебя оскорбить свою совесть». [73] Адмирал также знал, что после его смерти молодой Пенн станет более уязвимым в своем стремлении к справедливости. В акте, который не только обеспечил защиту его сына, но и создал условия для основания Пенсильвании, адмирал написал герцогу Йоркскому , наследнику престола.
Герцог и король, в обмен на пожизненную службу адмирала короне, обещали защищать молодого Пенна и сделать его королевским советником. [74]
Пенн унаследовал большое состояние, но снова оказался в тюрьме на шесть месяцев. В апреле 1672 года, после освобождения, он женился на Гулиелме Спрингетт после четырехлетней помолвки, наполненной частыми разлуками. Пенн оставался близок к дому, но продолжал писать свои трактаты, пропагандируя религиозную терпимость и выступая против дискриминационных законов. [75] В квакерской общине произошел небольшой раскол между теми, кто поддерживал аналитические формулировки Пенна, и теми, кто предпочитал простые наставления Фокса. [76] Но преследования квакеров усилились, и разногласия были преодолены; Пенн снова возобновил миссионерскую работу в Голландии и Германии. [77]
.jpg/1280px-The_belt_of_wampum_delivered_by_the_Indians_to_William_Penn_at_the_%22Great_Treaty%22_(1682).jpg)
Видя, что условия ухудшаются, Пенн обратился напрямую к королю и герцогу, предлагая массовую эмиграцию английских квакеров . Некоторые квакеры уже переехали в Северную Америку, но пуритане Новой Англии , особенно, были столь же враждебны к квакерам, как и англиканцы в Англии, и некоторые из квакеров были сосланы на Карибы . [78]
В 1677 году группа видных квакеров, включая Пенна, приобрела колониальную провинцию Западный Джерси , охватывающую западную половину современного Нью-Джерси . [79] В том же году прибыли 200 поселенцев из Чорливуда и Рикмансворта в Хартфордшире и других городов в близлежащем Бакингемшире и основали город Берлингтон . Фокс совершил путешествие в Америку, чтобы проверить потенциал дальнейшего расширения ранних поселений квакеров. [80] В 1682 году Восточный Джерси также был куплен квакерами. [81] [82]
С созданием провинции Нью-Джерси Пенн настоял на расширении региона квакеров. Либо из личной симпатии, либо из политической целесообразности, к удивлению Пенна, король предоставил необычайно щедрую хартию, которая сделала Пенна крупнейшим в мире частным некоролевским землевладельцем, с более чем 45 000 квадратных миль (120 000 км 2 ). [83] : 64 Пенн стал единоличным владельцем огромного участка земли к западу от Нью-Джерси и к северу от провинции Мэриленд, принадлежащей лорду Балтимору , и получил суверенное правление территорией со всеми правами и привилегиями, за исключением права объявлять войну. Земля Пенсильвании принадлежала герцогу Йоркскому , но он сохранил провинцию Нью-Йорк и территорию вокруг современного Нью-Касла, Делавэр , и восточную часть полуострова Делмарва . [84] Взамен пятая часть всего золота и серебра, добытого в провинции, где их фактически не было, должна была быть передана королю, а корона была освобождена от долга адмиралу в размере 16 000 фунтов стерлингов, что равнялось примерно 3 167 726 фунтам стерлингов в 2008 году. [85]
Сначала Пенн назвал эту территорию «Новым Уэльсом», затем «Сильванией», что на латыни означает «леса» или «леса», а король Карл II изменил это название на «Пенсильвания» в честь старшего Пенна. [86] 4 марта 1681 года король подписал хартию, а на следующий день Пенн с ликованием написал: «Это ясное и справедливое дело, и мой Бог, который дал мне это через многие трудности, я верю, благословит и сделает это семенем нации». [87] Затем Пенн отправился в Америку и, находясь там, провел переговоры о первом обследовании земли в Пенсильвании с племенем ленапе. 15 июля 1682 года Пенн купил первый участок земли под белым дубом в Грейстоунсе . [88] Пенн составил хартию свобод для поселения, создав политическую утопию , гарантирующую свободный и справедливый суд присяжных , свободу вероисповедания , свободу от несправедливого заключения и свободные выборы. [89]
Проявив себя как влиятельный ученый и теоретик, Пенн теперь должен был продемонстрировать практические навыки промоутера в сфере недвижимости, городского планировщика и губернатора для своего « Священного эксперимента » — провинции Пенсильвания. [90]
Помимо достижения своих религиозных целей, Пенн надеялся, что Пенсильвания станет прибыльным предприятием для него и его семьи. Но он провозгласил, что не будет эксплуатировать ни туземцев, ни иммигрантов: «Я не буду злоупотреблять Его любовью, не буду действовать недостойно Его провидения и таким образом не осквернять то, что пришло ко мне чистым». [91] С этой целью покупка земли Пенном у ленапе включала сохранение за последней стороной права пересекать проданные земли с целью охоты, рыбалки и собирательства. [92]
Хотя его полностью притесняли, заставить квакеров покинуть Англию и совершить опасное путешествие в Новый Свет было его первой коммерческой задачей. Некоторые семьи квакеров уже прибыли в Мэриленд и Нью-Джерси, но их было мало. Чтобы привлечь поселенцев в большом количестве, он написал восторженный проспект, считавшийся честным и хорошо изученным для того времени, обещавший религиозную свободу, а также материальные выгоды, которые он продавал по всей Европе на разных языках. В течение шести месяцев он разделил 300 000 акров (1200 км 2 ) среди более чем 250 потенциальных поселенцев, в основном богатых лондонских квакеров. [93] В конце концов он привлек другие преследуемые меньшинства, включая гугенотов , меннонитов , амишей , католиков , лютеран и евреев из Англии, Франции, Голландии, Германии, Швеции, Финляндии, Ирландии и Уэльса. [94]
Затем Пенн начал устанавливать правовые рамки для этического общества, где власть исходила от людей, из «открытого дискурса», во многом так же, как управлялось собрание квакеров. Примечательно, что как суверен Пенн считал важным ограничить и свою собственную власть. [95] Новое правительство должно было иметь две палаты, защищать права частной собственности и свободного предпринимательства и справедливо взимать налоги. Оно предусматривало смертную казнь только за два преступления, измену и убийство, а не за двести преступлений по английскому праву, и все дела должны были рассматриваться перед присяжными. [96] Тюрьмы должны были быть прогрессивными, пытаясь исправить положение посредством «мастерских», а не адского заключения. [97] Законы поведения, которые он изложил, были довольно пуританскими: ругань, ложь и пьянство были запрещены, как и «праздные развлечения», такие как театральные постановки, азартные игры, пирушки, маски , петушиные бои и травля медведей . [98]
Все это было радикальным отходом от законов и законотворчества европейских монархов и элит. Более 20 проектов Пенн трудился над созданием своей «Структуры правительства» с помощью Томаса Редьярда , лондонского адвоката-квакера, который помогал Пенну в его защите во время дела Пенна-Мида в 1670 году, а позже был заместителем губернатора Восточного Нью-Джерси. [66] Он щедро заимствовал у Джона Локка , который позже оказал аналогичное влияние на Томаса Джефферсона , но добавил свою собственную революционную идею — использование поправок — чтобы обеспечить письменную структуру, которая могла бы развиваться с изменением времени. [99] Он заявил: «Правительства, как часы, идут от движения, которое им дают люди». [100]
Пенн надеялся, что изменяемая конституция примет инакомыслие и новые идеи, а также позволит проводить значимые общественные изменения, не прибегая к насильственным восстаниям или революциям. [101] Примечательно, что хотя корона оставляла за собой право отменить любой закон по своему усмотрению, умелое управление Пенна не вызвало никакой реакции правительства, пока Пенн оставался в своей провинции. [102] Несмотря на критику со стороны некоторых друзей-квакеров, которые утверждали, что Пенн ставит себя выше них, занимая эту могущественную должность, и со стороны его врагов, которые считали его мошенником и «самым лживым злодеем на земле», Пенн был готов начать «Священный эксперимент». [103] Прощаясь с женой и детьми, он напомнил им «избегать гордыни, алчности и роскоши». [104]
Под руководством Пенна Филадельфия была спланирована и развита и стала крупнейшим и самым влиятельным городом в Тринадцати колониях . Филадельфия была спланирована так, чтобы ее улицы были похожи на сетку и в ней было очень легко ориентироваться, в отличие от Лондона . Улицы названы номерами и названиями деревьев.
В 1684 году Пенн вернулся в Англию, чтобы увидеть свою семью и попытаться разрешить территориальный спор с лордом Балтимором. [105] Пенн не всегда обращал внимание на детали и не предпринял достаточно простой шаг по определению того, где на самом деле находится 40-й градус широты (южная граница его земли по хартии). После того, как он отправил письма нескольким землевладельцам в Мэриленде, сообщая получателям, что они, вероятно, находятся в Пенсильвании, и не платили больше налогов лорду Балтимору, между двумя владельцами возникли проблемы. [106] Это привело к восьмидесятилетнему юридическому спору между двумя семьями.
Политические условия на родине ужесточились с тех пор, как Пенн уехал. К своему ужасу, он обнаружил, что тюрьмы Брайдвелл и Ньюгейт заполнены квакерами. Внутренние политические конфликты даже грозили отменить хартию Пенсильвании. Пенн не публиковал свои политические труды, поскольку «времена слишком суровые для печати». [107]
В 1685 году король Карл умер, и герцог Йоркский был коронован как Яков II . Новый король разрешил пограничный спор в пользу Пенна. Но король Яков, католик с в основном протестантским парламентом, оказался плохим правителем, упрямым и негибким. [108] Пенн поддержал Декларацию индульгенции Якова , которая даровала терпимость квакерам, и отправился в «проповедническое турне по Англии, чтобы продвигать королевскую индульгенцию». [109] Его предложение на Лондонском ежегодном собрании Общества друзей в июне 1688 года создать «консультативный комитет, который мог бы давать советы отдельным квакерам, решающим, занимать ли государственную должность» при Якове II, было отвергнуто Джорджем Фоксом , который утверждал, что «небезопасно решать такие вопросы на Ежегодном собрании». [110] Пенн предложил некоторую помощь Якову II в его кампании по регулированию парламентских округов, отправив письмо другу в Хантингдон с просьбой назвать людей, которым можно было бы доверять в поддержке кампании короля за свободу совести. [111]
Пенн столкнулся с серьезными проблемами в колониях из-за своей небрежной деловой практики. По-видимому, его не волновали административные детали, а его управляющий, коллега-квакер Филип Форд, присвоил значительные суммы из поместий Пенна. Форд извлек выгоду из привычки Пенна подписывать бумаги, не читая их. Одна из таких бумаг оказалась актом о передаче права собственности на Пенсильванию Форду, который затем потребовал арендную плату, превышающую платежеспособность Пенна.
Согласившись позволить Форду сохранить всю свою ирландскую ренту в обмен на молчание о законном праве Форда на Пенсильванию, Пенн почувствовал, что его положение достаточно улучшилось, чтобы вернуться в Пенсильванию с намерением остаться. [112] В сопровождении своей жены Ханны, дочери Летиции и секретаря Джеймса Логана Пенн отплыл с острова Уайт на Кентербери , достигнув Филадельфии в декабре 1699 года. [113]
Пенн получил радушный прием по прибытии и обнаружил, что его провинция сильно изменилась за прошедшие 18 лет. Пенсильвания быстро росла. В ней проживало около 18 100 человек, а в Филадельфии — более 3 000. [114] Его посадки деревьев обеспечивали зеленые городские пространства, которые он себе представлял. Магазины были полны импортных товаров, удовлетворяя более состоятельных граждан и доказывая, что Америка является жизнеспособным рынком для английских товаров. Что самое важное, религиозное разнообразие преуспевало. [115] Несмотря на протесты фундаменталистов и фермеров, настойчивость Пенна в том, чтобы квакерские гимназии были открыты для всех граждан, производила относительно образованную рабочую силу. Высокая грамотность и открытый интеллектуальный дискурс привели к тому, что Филадельфия стала лидером в области науки и медицины. [116] Квакеры были особенно современны в своем лечении психических заболеваний, декриминализируя безумие и отказываясь от наказания и заключения. [117]
Терпимый Пенн превратил себя почти в пуританина, пытаясь контролировать раздоры, которые развились в его отсутствие, ужесточив некоторые законы. [118] Другое изменение было обнаружено в трудах Пенна, которые в основном утратили свою смелость и дальновидность. В те годы он выдвинул план создания федерации всех английских колоний в Америке. Были утверждения, что он также боролся с рабством , но это кажется маловероятным, поскольку он сам владел и даже торговал рабами, и его труды не поддерживают эту идею. Однако он пропагандировал хорошее обращение с рабами, включая браки между рабами, хотя это было отклонено советом. Другие квакеры Пенсильвании были более откровенны и активны, будучи одними из первых борцов против рабства в Америке во главе с Фрэнсисом Даниэлем Пасториусом и Авраамом оп ден Граффом , основателями Джермантауна, штат Пенсильвания . Пасториус, Оп ден Графф, его брат Дерик оп ден Графф , оба из которых были кузенами Пенна, и Гаррет Хендерикс подписали Петицию квакеров Джермантауна против рабства 1688 года . Многие квакеры поклялись освободить своих рабов после их смерти, включая Пенна, а некоторые продавали своих рабов неквакерам. [119]
Пенны жили в комфорте в Pennsbury Manor и намеревались прожить там всю свою жизнь. У них также была резиденция в Филадельфии. Их единственный американский ребенок, Джон, родился и процветал. Пенн ездил в Филадельфию на шестиместной барже, которую, как он признался, он ценил больше «всех мертвых вещей».
Джеймс Логан , его секретарь, держал его в курсе всех новостей. У Пенна было достаточно времени, чтобы проводить его с семьей и по-прежнему заниматься государственными делами, хотя делегации и официальные визиты были частыми. Его жена, однако, не наслаждалась жизнью жены губернатора и хозяйки и предпочитала простую жизнь, которую она вела в Англии. Когда новые угрозы со стороны Франции снова поставили под угрозу хартию Пенна, Пенн решил вернуться в Англию со своей семьей в 1701 году. [120]
Пенн вернулся в Англию и сразу же оказался втянут в финансовые и семейные проблемы. Его старший сын Уильям-младший вел распутную жизнь, пренебрегал женой и двумя детьми и влезал в карточные долги. Пенн надеялся, что Уильям станет его преемником в Америке. [121] Теперь он даже не мог выплатить долги своего сына. Его собственные финансы были в смятении. Он вбухал более 30 000 фунтов стерлингов (что эквивалентно 6 150 000 фунтов стерлингов сегодня) в Америке и мало что получил взамен, за исключением некоторых бартерных товаров. Он выдал много щедрых займов, которые не смог реализовать. [122]
Филип Форд, финансовый советник Пенна, обманул Пенна на тысячи фунтов, скрывая и перенаправляя арендную плату с ирландских земель Пенна, заявляя об убытках, а затем извлекая займы из Пенна, чтобы покрыть дефицит. Когда Форд умер в 1702 году, его вдова Бриджит пригрозила продать Пенсильванию, на которую она претендовала как на право собственности. [123] Пенн отправил Уильяма в Америку, чтобы управлять делами, но он оказался таким же ненадежным, как и в Англии. Были серьезные дискуссии об отмене его конституции. [124] В отчаянии Пенн попытался продать Пенсильванию Короне до того, как Бриджит Форд узнала о его плане, но, настаивая на том, чтобы Корона поддерживала достигнутые гражданские свободы, он не смог заключить сделку. Форд подал ее дело в суд. В возрасте 62 лет Пенн оказался в долговой тюрьме; однако прилив сочувствия уменьшил наказание Пенна до домашнего ареста, и Бриджит Форд в конечном итоге отказали в ее притязаниях на Пенсильванию. Группа квакеров договорилась с Фордом о выплате задолженности по арендной плате, и Пенн был освобожден. [125]
В 1712 году Беркли Кодд, эсквайр из округа Сассекс, штат Делавэр, оспаривал некоторые права на грант Пенна у герцога Йоркского. Некоторые из агентов Уильяма Пенна наняли адвоката Эндрю Гамильтона, чтобы представлять семью Пенна в этом деле о возмещении ущерба . Успех Гамильтона привел к установлению отношений доброй воли между семьей Пенна и Эндрю Гамильтоном. [126] Пенн устал от политиканства в Пенсильвании и беспокойства, связанного с его управлением, но Логан умолял его не покидать свою колонию из-за страха, что Пенсильвания может попасть в руки оппортуниста, который сведет на нет все хорошее, что было достигнуто. [127] Во время своей второй попытки продать Пенсильванию обратно короне в 1712 году Пенн перенес инсульт. Второй инсульт несколько месяцев спустя лишил его возможности говорить или заботиться о себе. Он медленно терял память. [121]
В 1718 году, в возрасте 73 лет, Пенн умер без гроша в кармане, в своем доме в Раскомбе , недалеко от Туайфорда в Беркшире, и был похоронен в могиле рядом со своей первой женой, Гулиелмой, на кладбище дома собраний квакеров Джорданс недалеко от Чалфонт Сент-Джайлс в Бакингемшире. Его вторая жена, Ханна, как единственный исполнитель, стала фактическим владельцем, пока не умерла в 1726 году. [128]
Пенн впервые женился на Гулиелме Постхума Спрингетт (1644–1694), дочери Уильяма С. Спрингетта и леди Мэри Прауд Пенингтон. (Постхума в ее имени указывает на то, что ее отец умер до ее рождения.) У них было три сына и пять дочерей: [129]
Через два года после смерти Гулиелмы он женился на Ханне Маргарет Кэллоухилл (1671–1726), дочери Томаса Кэллоухилла и Анны (Ханны) Холлистер. Уильям Пенн женился на Ханне, когда ей было 25, а ему 52. За двенадцать лет у них родилось девять детей:
По словам американского историка Мэри Мейплз Данн :
Пенн любил деньги, и хотя он, безусловно, был искренен в своих амбициях относительно «священного эксперимента» в Пенсильвании, он также ожидал разбогатеть. Однако он был экстравагантным, плохим менеджером и бизнесменом, и не очень проницательным в оценке людей и назначении встреч... Пенн был общительным, имел много друзей и был хорош в развитии полезных связей, которые защищали его во время многих кризисов. Оба его брака были счастливыми, и он мог бы описать себя как семьянина, все общественные дела уводили его из дома, и он был разочарован в тех детях, которых он знал взрослыми. [130]
После смерти Пенна провинция Пенсильвания медленно отдалялась от колонии, основанной религией, к светскому государству, в котором доминировала коммерция. Однако многие из юридических и политических нововведений Пенна укоренились, как и школа квакеров в Филадельфии, для которой Пенн выдал два устава (1689 и 1701). Учреждение, известная средняя школа и старейшая в мире школа квакеров , позже было переименовано в школу чартера Уильяма Пенна в честь Пенна. [ необходима цитата ]
Вольтер восхвалял Пенсильванию как единственное правительство в мире, которое отвечает народу и уважает права меньшинств. «Рамка правительства» Пенна и другие его идеи позже изучались Бенджамином Франклином и Томасом Пейном , чей отец был квакером. Среди наследия Пенна было его нежелание навязывать квакерское большинство в Пенсильвании, что позволило его штату превратиться в успешный плавильный котел с множеством религий. Томас Джефферсон и отцы-основатели приняли теорию Пенна об изменяемом строе и его видение того, что «все люди равны перед Богом», как он сообщил федеральному правительству после Американской революции. В дополнение к своим обширным политическим и религиозным трактатам, Пенн также является автором почти 1000 максим, полных наблюдений о человеческой природе и морали. [131]
Семья Пенна сохраняла право собственности на провинцию Пенсильвания до конца Американской революции и Войны за независимость . Однако сын и преемник Уильяма, Томас Пенн , и его брат Джон отреклись от веры своего отца и боролись за ограничение религиозной свободы (особенно для католиков, а позднее и для квакеров ). Томас ослабил или устранил власть выборного собрания и вместо этого управлял Пенсильванией через губернаторов, которых он назначал. Он был ярым противником Бенджамина Франклина и его стремления к большей демократии в годы, предшествовавшие Американской революции. С помощью Walking Purchase в 1737 году Пенны обманом выманили у ленапе их земли в долине Лихай . [132]
Будучи пацифистом-квакером, Пенн глубоко задумывался о проблемах войны и мира. Он разработал предложение о Соединенных Штатах Европы посредством создания Европейской ассамблеи, состоящей из депутатов, которые могли бы обсуждать и разрешать споры мирным путем. Он считается первым интеллектуалом, предложившим создать Европейский парламент и то, что стало нынешним Европейским союзом в конце 20-го века. [133]
Позднее квакеры считали Пенна теологом в своем собственном праве, на том же уровне, что и основатель Джордж Фокс и апологет Исаак Пенингтон . Во время раскола герни-уилбуритов в американском квакерстве 1840-х годов, главы конфликтующих сторон, Джозеф Джон Герни и Джон Уилбур , оба использовали труды Пенна для защиты своих религиозных взглядов. [134] [135]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )В 1682 году (Англия) он составил Рамку правления для колонии Пенсильвания. Свобода вероисповедания в колонии должна была быть абсолютной, и все традиционные права англичан тщательно охранялись.
