Основание Рима было доисторическим событием или процессом, позднее значительно приукрашенным римскими историками и поэтами. Археологические свидетельства указывают на то, что Рим развился из постепенного объединения нескольких деревень на вершинах холмов во время финального бронзового века или раннего железного века . Доисторическое заселение Апеннинского полуострова произошло 48 000 лет назад , а территория Рима была заселена около 1600 г. до н. э. [2] Некоторые свидетельства на Капитолийском холме , возможно, датируются примерно 1700 г. до н. э. [ 3] а близлежащая долина, в которой позже находился Римский форум, имела развитый некрополь по крайней мере к 1000 г. до н. э. [4] Объединение поселений на вершинах холмов в единое государство к концу VIII в. до н. э., вероятно, было обусловлено тенденцией к образованию городов-государств , возникшей в Древней Греции .
Римский миф гласит, что их город был основан Ромулом , сыном бога войны Марса и весталки Реи Сильвии , падшей принцессы Альбы-Лонги и потомком Энея Троянского . Оставленные на произвол судьбы на реке Тибр , Ромул и его близнец Рем были вскормлены волчицей во время Луперкала, прежде чем были воспитаны пастухом Фаустулом , отомстив своему двоюродному деду-узурпатору Амулию и вернув Альбу-Лонгу своему деду Нумитору . Затем братья решили основать новый город, но поссорились из-за некоторых деталей, что закончилось убийством Рема и основанием Рима на Палатинском холме .
Большинство современных историков сомневаются в существовании единого основателя или события основания города, и не было найдено никаких материальных доказательств, связывающих ранний Рим с Альбой или Троей. Большинство современных историков также отвергают предполагаемую династию Энеидов в Альба-Лонге как вымысел. Легендарный рассказ все еще много обсуждался и праздновался во времена Рима. Праздник Парилия 21 апреля считался ознаменованием годовщины основания города во время поздней Республики , и этот аспект праздника приобрел большую значимость во времена Империи , пока он полностью не трансформировался в Ромею в 121 году н. э. Год предполагаемого основания по-разному вычислялся древними историками, но две даты, которые, по-видимому, были официально утверждены, были 753 г. до н. э. хронологии Варрона (использовавшейся в Вековых играх Клавдия и Ромее Адриана ) и смежный год 752 г. до н. э. (использовавшийся в Фастах и Вековых играх Антонина Пия и Филиппа I ) . Несмотря на известные ошибки в расчетах Варрона, именно дата 753 г. до н. э. продолжает оставаться основой для большинства современных расчетов календарной эры AUC .
Традиционное разделение доримских культур в Италии касается культур, которые говорили на индоевропейских и неиндоевропейских языках. [5] Италийские языки , которые включают латынь , являются индоевропейскими и на них говорили, согласно надписям, в нижней долине Тибра . Когда-то считалось, что фалискский язык — на котором говорили к северу от Вейи на правом берегу Тибра — был отдельным языком, но надписи, обнаруженные в 1980-х годах, указывают на то, что на латыни говорили в этом районе более широко. Этрусские носители были сосредоточены в современной Тоскане , а похожий язык, называемый рейским, использовался в верхней части Адидже (предгорья восточных итальянских Альп ). [6]
При установлении связи между народами и их языками возникает реконструкция с индоевропейскими народами, прибывшими в ходе различных волн миграций в течение первого и второго тысячелетий до нашей эры: сначала западная италийская группа (включая латынь), затем центральная италийская группа оско-умбрийских диалектов, с поздним прибытием греческого и кельтского на итальянский полуостров, через Адриатику и Альпы соответственно. Обычно считается, что эти миграции вытеснили носителей этрусских и других доиндоевропейских языков; хотя возможно, что этрусский язык также прибыл в результате миграции, это должно было произойти до 2000 г. до н. э. [7]
Начало железного века сопровождалось постепенным ростом социальной сложности и населения, что привело к появлению протогородских поселений в центральной и северной Италии в целом. Эти протогородские агломерации обычно представляли собой кластеры более мелких поселений, которые были недостаточно удалены друг от друга, чтобы быть отдельными сообществами; со временем они объединялись. [8]
Существуют археологические свидетельства того, что территория современного Рима была заселена людьми по меньшей мере 5000 лет назад , но плотный слой гораздо более молодых обломков скрывает любые палеолитические и неолитические памятники . [9] Следы заселения были обнаружены в этом регионе в целом, включая Лавиниум и побережье около Ардеи , начиная с 15 века до нашей эры. [2] До появления более региональной Лациальной культуры эта территория была домом для апеннинской и протовиллановской культур .
Археологические данные свидетельствуют о том, что Рим развивался в течение длительного периода, но он был определенно заселен к середине бронзового века . Образцы керна показали, что рельеф Рима бронзового века сильно отличался от того, что существует сейчас. [10] Район Форума Быка к северу от Авентинского холма был сезонно сухой равниной, которая одновременно обеспечивала безопасный внутренний порт для морских судов той эпохи, обширную территорию для водопоя лошадей и скота, [10] и безопасный брод через Тибр [11] с мелководной и медленно текущей водой, даже если остров Тибр еще не образовался, [10] один из главных бродов реки между Этрурией и Кампанией . [2] Это выгодное, но открытое место было близко примыкало к Капитолию, который в то время резко поднимался с более восточного берега Тибра [10] и обеспечивал готовую цитадель для обороны и контроля за производством соли вдоль реки и в ее устье. [2] Другие холмы и болота между ними также служили удобными для обороны местами для поселений.
Соответственно, толстые отложения навоза [10] и древние черепки керамики были обнаружены на Форуме Боариум с середины бронзового века. [4] Современные данные свидетельствуют о том, что на Капитолии было три отдельных поселения, использующих бронзу, в период 1700–1350 гг. до н. э. и в соседней долине, которая позже стала Римским форумом с 1350–1120 гг. до н. э. [3] Некоторые сооружения 13-го века до н. э. указывают на то, что Капитолий уже был террасирован для управления его склоном. Доказательства в финальном бронзовом веке около 1200–975 гг. до н. э. более четкие, показывающие заселение Капитолия, Форума и прилегающего Палатина. Раскопки около современных Капитолийских музеев предполагают строительство укреплений, и некоторые ученые предполагают, что поселения также существовали на других холмах, особенно Яникуле , Квиринале и Авентине . [3] В настоящее время Капитолий, по-видимому, был самым ранним заселенным [12], но ведутся споры о том, были ли поселения на других холмах независимыми, колониями Капитолийского поселения или ранее отдельными деревнями, уже объединенными в единое государство. [13] К 1000 г. до н. э. на Форуме существовал некрополь для кремационных захоронений. [4] К раннему железному веку, около 900 г. до н. э. , могилы начали размещать в земле. Другие кладбища появляются на Эсквилинском , Квиринальском и Виминальском холмах к 9 веку, содержащие керамику, импортные греческие изделия, фибулы и бронзовые предметы. [14] На Палатине были найдены останки хижин, которые датируются 9 или 8 веками до н. э., с ускорением развития к началу-середине 8 века до н. э. [15]
_(5917668745).jpg/1280px-Maquette_de_la_Rome_archa%C3%AFque_(mus%C3%A9e_de_la_civilisation_romaine,_Rome)_(5917668745).jpg)
К этому времени в Риме возникло четыре крупных поселения. Ядра появились на Палатине, Капитолии, Квиринале и Виминале, а также на Целии, Оппиане и Велии. [16] Однако нет никаких доказательств, связывающих какое-либо поселение на Квиринале с сабинянами, как это утверждается в некоторых древних источниках. [17]
Площадь Форума также была преобразована в это время в общественное пространство. Захоронения там прекратились, а некоторые ее части были заасфальтированы. Вотивные приношения появляются в комиции в восьмом веке, что указывает на более центральный религиозный культ, и другие общественные здания, по-видимому, были возведены примерно в то же время. Одним из этих зданий был domus publica (официальная резиденция верховного понтифика ), который, как теперь полагают, был построен между 750 и 700 годами до нашей эры. [18] Религиозная деятельность началась также в этот период на Капитолийском холме, что предполагает связь с древним культом Юпитера Феретрия . Другие обнаруженные приношения указывают на связи Рима за пределами Лация с импортированной греческой керамикой из Эвбеи и Коринфа . [19]
Первые свидетельства существования стены появляются в середине или конце восьмого века на Палатине и датируются периодом между 730 и 720 годами до нашей эры. [19] Возможно, что контур стены обозначал то, что поздние римляне считали изначальной померией (священной границей) города. [20] Обнаружение ворот и улиц, соединенных со стеной, с остатками различных хижин, позволяет предположить, что к этому времени в Риме было:
приобрели определенную границу... [и] более сложный уровень социальной и политической организации... использование Форума как общественного пространства указывает на развитие [общего] гражданского и ритуального пространства[] для жителей всех сообществ, демонстрируя растущий уровень централизации. [21]
Как и другие протогородские центры Виллановы, этот архаичный Рим, вероятно, был организован вокруг кланов, которые охраняли свои собственные территории, но к концу восьмого века объединились. [21] Развитие городов-государств, вероятно, было греческим нововведением, которое распространилось по Средиземноморью с 850 по 750 год до нашей эры. [22] Самые ранние отложения вотивных даров были обнаружены в начале седьмого века на Капитолийском и Квиринальском холмах, что позволяет предположить, что к тому времени город сформировался с монументальной архитектурой и общественными религиозными святилищами. [23] Конечно, к 600 году до нашей эры процесс синойкизма был завершен, и можно говорить о формировании единого Рима, что нашло отражение в создании центральной форумной зоны, общественной монументальной архитектуры и гражданских сооружений. [24]
В эпоху поздней Республики обычный римский миф о происхождении гласил, что их город был основан латинянином по имени Ромул в день праздника Парилия (21 апреля) в каком-то году около 750 г. до н. э. [25] [26] Важные аспекты мифа касались убийства Ромулом своего близнеца Рема , происхождения братьев от бога Марса и царской семьи Альба-Лонги , а также предполагаемого происхождения династии от Энея , который сам предположительно произошел от богини Афродиты и царской семьи Трои . [21] Особое влияние оказали рассказы в первой книге «Истории Рима » Ливия [27] и в «Энеиде » Вергилия . Некоторые рассказы также утверждали, что на Палатине было микенское греческое поселение даже раньше Ромула и Рема, в какой-то момент в 12 веке до н. э.
Современные ученые игнорируют большинство традиционных рассказов как мифы. [28] Нет убедительных археологических доказательств ни основания ромуланцами, ни идеи раннего греческого поселения. [29] Даже имя Ромул, как теперь обычно полагают, было ретроспективно от названия города — переведенное как «Мистер Рим» классиком Мэри Бирд — а не отражающее историческую или реальную личность. [30] Некоторые ученые, в частности Андреа Карандини , утверждают, что остается возможным, что эти мифы об основании отражают реальные исторические события в какой-то форме и что город и Римское королевство были фактически основаны одним лицом каким-то образом. Это остается точкой зрения меньшинства в современной науке [31] и весьма спорной в отсутствие дополнительных доказательств, поскольку аргументы, высказанные Карандини и другими, по-видимому, основаны на весьма тенденциозных интерпретациях того, что в настоящее время достоверно известно из научных раскопок. [32]
Мифы о происхождении римлян , однако, предоставляют доказательства того, как римляне воспринимали себя как смесь различных этнических групп и иностранных влияний, [33] отражая реальность того, что Лаций был местом смешения этрусской , апеннинской и греческой цивилизаций . Это также служило мерой общественного контроля , при этом патриции частично оправдывали свое долгое господство над римскими институтами своим предполагаемым происхождением от знати Альба Лонган и других легендарных личностей. [ требуется ссылка ] Римляне серьезно относились к основанию своих собственных новых городов, проводя множество ритуалов и приписывая многие из них далекой древности. [34] Они долго поддерживали Хижину Ромула , примитивное жилище на Палатине, приписываемое их основателю, хотя у них не было твердых оснований связывать его именно с ним. [35]
В то время как римляне считали, что их город был основан одноименным основателем в определенное время, [54] когда это произошло, оспаривалось древними историками. Самые ранние даты помещали его около 1100 г. до н . э. из-за веры в то, что Ромул был внуком Энея. Это переместило основание Рима гораздо ближе к падению Трои , датируемому Эратосфеном 1184–83 гг. до н. э.; [36] эти даты засвидетельствованы еще в 4 веке до н. э. Позже Ромул был хронологически связан с Энеем и временем Троянской войны , введя линию альбанских царей , которую ученые считают полностью ложной. [51] Древние попытки датировать основание города основывались на продолжительности республики, подсчитанной по числу консулов, с последующим вычитанием предполагаемого царского периода. [55] Современные ученые, однако, в значительной степени отвергают оценки продолжительности царского периода как синтетические расчеты. [56]
От « Светских игр » Клавдия в 47 г. н. э. до «Ромеи» Адриана в 121 г. н. э . официальная дата, по-видимому, использовала хронологию, установленную Варроном в конце I в. до н. э., помещая основание Рима в 753 г. до н. э. Фасты Августа , продолжавшиеся до 13 г. н. э., и «Светские игры», отмечавшиеся в 900-ю и 1000-ю годовщины Рима при Антонине Пии и Филиппе I , тем временем использовали даты, вычисленные от основания годом позже в 752 г. до н. э. Несмотря на известные ошибки в работе Варрона, [57] именно первая дата стала наиболее повторяемой в современности и до сих пор используется для вычисления календарной эры AUC . [58]
К концу Республики основание города также стало тесно связано с Парилианским праздником, который отмечался ежегодно 21 апреля . Первоначально этот праздник был связан с очищением пастухов и стад овец в сельской местности вокруг Рима, но в конечном итоге стал настолько связан с мифом об основании Рима, что в 121 году нашей эры был преобразован в городскую Ромею. Связь с Ромулом могла возникнуть из-за предполагаемых приемных родителей близнецов Фаустула и Акки Ларенции , которые изначально воспитывали их как пастухов. [ необходима цитата ]
В наиболее известной форме легенды Ромул и Рем являются внуками Нумитора , царя Альба-Лонги. После того, как Нумитор был свергнут своим братом Амулием , а его дочь Рея Сильвия была вынуждена стать весталкой , она забеременела — предположительно, изнасилована богом войны Марсом — и родила двух незаконнорожденных братьев. [59] Амулий приказывает оставить детей умирать на склонах Палатина или в реке Тибр , но их вскармливает волчица во время Луперкала , а затем их обнаруживает пастух Фаустул и забирает к себе вместе со своей женой Аккой Ларентией . (Ливий объединяет Ларентию и волчицу, считая, что они, скорее всего, относились к проститутке , также известной на латинском сленге как lupa или волчица.) [60] Фаустул в конце концов раскрывает истинное происхождение братьев, и они низлагают или убивают Амулия и возвращают Нумитора на его трон. Затем они уезжают или отправляются основать новый город на том месте, где они были спасены. [61] [62]
Затем близнецы вступают в конфликт во время основания города, что приводит к убийству Рема. По разным данным, спор был связан с названием нового города, с толкованием авгуров [ 63], с тем, следует ли разместить его на Палатинском или Авентинском холме, или с неуважением Рема к ритуальной борозде или стене нового города. Некоторые источники говорят, что Ромул убивает своего брата собственной рукой, другие — что Рем и иногда Фаустул погибают в общей схватке. [64] Уайзман и некоторые другие приписывают аспекты братоубийства конфликту сословий 4-го века до н. э. , когда низшие римские плебеи начали сопротивляться излишествам патрициев высшего класса [65] .
Ромул, после ритуального вспахивания в целом квадратного пути будущей границы города , возводит его первые стены и объявляет поселение убежищем для изгнанников, преступников и беглых рабов. Город становится больше, но также приобретает в основном мужское население. [66] Когда попытки Ромула заполучить женщин соседних поселений дипломатическим путем терпят неудачу, он использует религиозное празднование Консуалий , чтобы похитить женщин сабинян . Согласно Ливию, когда сабиняне собирают армию, чтобы вернуть своих женщин, женщины заставляют две группы заключить мир и поставить сабинского царя Тита Татия в качестве сомонарха с Ромулом. [61] [67]
Некоторые современные ученые предполагают, что эта история отражает антиримскую пропаганду конца четвертого века до нашей эры, но, скорее всего, она отражает коренную римскую традицию, учитывая Капитолийскую волчицу , которая, вероятно, датируется шестым веком до нашей эры. Независимо от этого, к третьему веку она была широко принята римлянами и помещена на некоторые из первых серебряных монет Рима в 269 году до нашей эры. [68] В своей книге 1995 года « Начало Рима » Тим Корнелл утверждает, что мифы о Ромуле и Реме являются «популярными выражениями некой универсальной человеческой потребности или опыта», а не заимствованиями с греческого востока или Месопотамии, поскольку история о непорочном зачатии, заступничестве животных и скромных отчимах с триумфальным возвращением и изгнанием злого лидера являются общими мифологическими элементами по всей Евразии и даже в Америке. [69]
Местная традиция Ромула также сочеталась с легендой об Энее, прибывшем из Трои и путешествующем в Италию. Эта традиция возникла из пророчества «Илиады » о том, что потомки Энея однажды вернутся и снова будут править Троей. [70] Греки к 550 г. до н. э. начали предполагать, учитывая отсутствие каких-либо явных потомков Энея, что эта фигура основала династию за пределами собственно греческого мира. [71] Первые попытки связать эту историю с Римом были в работах двух греческих историков в конце пятого века до н. э., Гелланика с Лесбоса и Дамаста из Сигея , которые, вероятно, только навскидку упоминали возможность римской связи; более надежная связь возникла только в конце четвертого века до н. э., когда Рим начал иметь официальные отношения с греческим миром. [72]
Древнеримские летописцы, историки и антиквары столкнулись с проблемой связывания Энея с Ромулом, поскольку они считали, что Ромул жил столетия спустя после Троянской войны, которая датировалась примерно 1100 годом до н. э . Для этого они сфабриковали историю о том, как сын Энея основал город Альба-Лонга и основал там династию, которая в конечном итоге произвела Ромула. [73] [74] [75]
В первой книге Ливия он рассказывает, как Эней, полубог троянского царя Анхиса и богини Венеры , покидает Трою после ее разрушения во время Троянской войны и отплывает в западное Средиземноморье. Он приводит своего сына — Аскания — и группу спутников. Высадившись в Италии, он заключает союз с местным магнатом по имени Латин и женится на его дочери Лавинии , объединяя их в новую группу, называемую латинами; затем они основывают новый город, названный Лавиниум . После серии войн с рутулами и цеаре латиняне завоевывают Альбанские горы и их окрестности. Затем его сын Асканий основывает легендарный город Альба-Лонга , который стал доминирующим городом в регионе. [76] Более поздние потомки царского рода Альба-Лонги в конечном итоге производят Ромула и Рема, устанавливая события их мифологической истории. [77]
Дионисий Галикарнасский также пытался показать греческую связь, приводя похожую историю для Энея, но также и предыдущую серию миграций. Он описывает миграции аркадийцев в южную Италию где-то в 18 веке до н. э., [78] миграции в Умбрию греков из Фессалии и основание поселения на Палатинском холме Эвандером (первоначально также родом из Аркадии) и Геркулесом , [79] чей труд со скотом Гериона был помещен римлянами на Бычий форум . [ необходима цитата ]
Введение Энея следует тенденции по всей Италии к эллинизации их собственных ранних мифологий путем рационализации мифов и легенд греческого героического века в псевдоисторическую традицию доисторических времен; [80] это было отчасти из-за стремления греческих историков создавать повествования, подразумевающие, что итальянцы на самом деле произошли от греков и их героев. [81] [77] Эти повествования были приняты негреческими народами из-за престижа греческой историографии и претензий на систематическую достоверность. [82]
Археологические свидетельства показывают, что поклонение Энею было установлено в Лавиниуме к шестому веку до нашей эры. [77] Аналогичным образом, культ Геркулеса был установлен в Ара Максима в Риме в архаический период. [83] К началу пятого века до нашей эры эти истории укоренились в римских исторических верованиях. [84] Эти культы, наряду с ранним — в литературном плане — рассказом Катона Старшего , показывают, как итальянцы и римляне воспринимали эти греческие истории серьезно и как надежные доказательства более поздних летописцев, даже несмотря на то, что они были домыслами малой ценности. [85] Большая часть синкретизма, однако, может просто отражать желание римлян обеспечить себе престижную предысторию: притязание на троянское происхождение оказалось политически выгодным для греков, оправдывая как притязания на общее наследие, так и на родовую вражду. [86]
Ко времени Пирровой войны (280–275 гг. до н. э.) в греческом мире циркулировало около шестидесяти различных мифов об основании Рима. Большинство из них приписывали город одноименному основателю, обычно «Ромосу» или «Ром», а не Ромулу. [87] [88] Одна история рассказывала, что Ромос , сын Одиссея и Цирцеи , был тем, кто основал Рим. [89] Мартин П. Нильссон предполагает, что эта старая история становилась немного смущающей по мере того, как Рим становился все более могущественным, а напряженность с греками росла. Быть потомками греков больше не было предпочтительным, поэтому римляне остановились на мифе об основании Трои. Нильссон далее предполагает, что название Ромос было изменено некоторыми римлянами на местное имя Ромул, но то же самое имя Ромос (позже измененное на местное Рем) никогда не забывалось многими людьми, поэтому оба эти названия использовались для обозначения основателей города. [90]
Другая история, приписываемая Гелланику Лесбосскому Дионисием Галикарнасским , гласит, что Рим был основан женщиной по имени Рома, одной из последовательниц Энея, после того, как она высадилась в Италии и сожгла их корабли. [91] То, что к середине пятого века Эней также якобы основал два или три других города по всей Италии, не было проблемой. [92] Эти мифы также различались относительно того, родилась ли их одноименная матриарх Рома в Трое или Италии — т. е. до или после путешествия Энея — или же их Ромус был прямым или побочным потомком Энея. [93]
Мифы начала третьего века также сильно различались в заявленной генеалогии Ромула или основателя, если предполагалось промежуточное действующее лицо. Одна история утверждала, что Ром, сын Зевса, основал город. [94] Каллий утверждал, что Ромул произошел от Латина и женщины по имени Рома, которая была дочерью Энея и одноименной матери. Другие авторы изображали Ромула и Рома, как сына Энея, основавших не только Рим, но и Капую. Авторы также вписывали свои родные регионы в историю. Полибий , который был родом из Аркадии, например, дал Риму не троянское колониальное происхождение, а скорее аркадское. [93]
Квинт Энний... согласно его отчету, основание города датируется примерно 900 годом.