Сабиняне ( США : / ˈ s eɪ b aɪ n z / , SAY -bynes , Великобритания : / ˈ s æ b aɪ n z / , SAB -eyens ; [1] латинский : Sabini ; итальянский : Sabini ( все экзонимы ) были италийский народ , живший в центральных Апеннинских горах (см. Сабина ) древнего итальянского полуострова , населявший также Лацио к северу от Анио до основания Рима .
Сабиняне разделились на две популяции сразу после основания Рима, о котором говорится в римской легенде. Дивизия, как бы она ни возникла, не является легендарной. Население, находившееся ближе к Риму, переселилось в новый город и объединилось с ранее существовавшими гражданами, положив начало новому наследию, которое произошло от сабинян, но также было латинизировано . Второе население оставалось горным племенным государством, которое в конце концов вступило в войну против Рима за его независимость вместе со всеми другими италийскими племенами. Впоследствии он был ассимилирован с Римской республикой .
Сабиняне произошли непосредственно от древних умбров и принадлежали к той же этнической группе, что и самниты и сабеллы , о чем свидетельствует общий этноним Safineis (в древнегреческом σαφινείς ) и топонимы safinim и safina (в происхождении терминов Самний и Сабин ). [2] Индоевропейский корень * Saβeno или * Sabh развился в слово Safen , которое позже стало Safin . От Safinim , Sabinus , Sabellus и Samnis можно извлечь индоевропейский корень, * sabh- , который становится Sab- в латино-фалисканском и Saf- в оско-умбрийском : Sabini и * Safineis . [3]
В какой-то момент в доисторические времена население, говорящее на одном языке, распространилось как на Самний, так и на Умбрию . Салмон предполагает, что это был обычный курсив, и выдвигает дату 600 г. до н. э., после чего общий язык начал разделяться на диалекты. Эта дата не обязательно соответствует каким-либо историческим или археологическим свидетельствам; Разработка синтетического взгляда на этнологию протоисторической Италии — незавершенная и продолжающаяся задача. [4]
Лингвист Юлиус Покорный относит этимологию несколько дальше назад. Предполагая, что -a- была изменена из -o- во время какого-то доисторического проживания в Иллирии , он выводит имена из расширения o-степени * swo-bho- расширенной e-степени * swe-bho- притяжательного прилагательного , * s(e)we- , возвратного местоимения, * se- , «сам» (источник английского self ). В результате получается набор индоевропейских племенных названий (если не эндонимов индоевропейцев): германские свебы и семноны , суйоны ; кельтские сеноны ; славянские сербы и лужи ; Курсив Сабелли , Сабини и т. д., а также большое количество терминов родства. [5]
О сабинском языке сохранилось мало; однако есть несколько толкований древних комментаторов, и одна или две надписи были предварительно идентифицированы как Сабинские. В латинских надписях из сабинской страны также используются личные имена, но они даны в латинской форме. Роберт Сеймур Конвей в своих «Курсивных диалектах» приводит около 100 слов, которые варьируются от сабинского происхождения до, возможно, сабинского происхождения. В дополнение к этому он цитирует топонимы, происходящие от сабинского языка, иногда делая попытки реконструкции сабинской формы. [6] На основании всех данных «Список лингвистов» предварительно относит сабинцев к умбрийской группе италийских языков индоевропейской семьи .
Латиноязычные называли исконную территорию сабинян, расположенную между современными регионами Лацио , Умбрии и Абруццо , Сабинумом . По сей день [update]оно носит имя древнего племени в итальянской форме Сабина . В современном регионе Лацио (или Лацио ) Сабина представляет собой субрегион, расположенный к северо-востоку от Рима , вокруг Риети .
Сабиняне поселились в Сабинуме примерно в десятом веке до нашей эры, основав города Реате , Требула Мутуеска и Курес Сабини. [7] [8] Дионисий Галикарнасский упоминает сабинян в связи с аборигенами , у которых они якобы украли их столицу Листу, с неожиданным военным действием, начавшимся из Амитернума . [9] Древние историки спорили о конкретном происхождении сабинян. По словам Страбона , сабиняне после длительной войны с умбрами переселились в землю опиков , следуя древнему италийскому обряду Ver Sacrum . Затем сабиняне изгнали Опичи и расположились лагерем в этом районе. [10] Зенодот Трезенский утверждал, что сабиняне изначально были умбрами, которые изменили свое имя после того, как были изгнаны с территории Реатины пеласгами . Порций Катон утверждал, что сабиняне были народом, названным в честь Сабуса , сына Санкуса (бога местности, иногда называемого Юпитером Фидиусом). [11] В другом отчете, упомянутом в работе Дионисия, группа лакедемонян бежала из Спарты , поскольку они считали законы Ликурга слишком суровыми. В Италии они основали спартанскую колонию Форония (недалеко от Поментинских равнин), а некоторые из этой колонии поселились среди сабинян. Согласно отчету, сабинские привычки к воинственности (агрессивному или воинственному поведению) и бережливости (благоразумию во избежание расточительства) заимствовались у спартанцев. [12] Плутарх также упоминает в «Жизни Нумы Помпилия» «сабинян, которые объявляют себя колонией лакедемонян». Плутарх также писал, что Пифагор из Спарты, победивший на Олимпийских играх в беге по бегу, помог Нуме организовать управление городом и многие спартанские обычаи, которые он познакомил с Нумой и народом. [13]
Легенда гласит, что римляне похитили сабинянок, чтобы заселить недавно построенный Рим. Возникшая в результате война закончилась только тем, что женщины бросились и свои дети между армиями своих отцов и мужей. Изнасилование сабинянок стало распространенным мотивом в искусстве; женщины, заканчивающие войну, - менее частый, но все еще появляющийся мотив.
По словам Ливия , после конфликта сабинское и римское государства объединились, и сабинский царь Тит Татий совместно правил Римом с Ромулом до смерти Татия пять лет спустя. В Риме были введены три новые цензуры всадников , в том числе одна , названная Татиенсес в честь сабинского короля.
Вариант этой истории изложен в псевдоэпиграфическом «Сефер ха-Яшар» (см. Яшер 17:1–15).
Традиция предполагает, что население раннего Римского королевства возникло в результате союза сабинян и других народов. Некоторые из родов Римской республики гордились своим сабинским наследием, например, род Клавдия , принимая Сабина в качестве когномена или агномена . В Риме были известны некоторые специфически сабинские божества и культы : Семо Санкус и Квирин , и по крайней мере один район города, Квиринал , где располагались храмы этих последних божеств, когда-то был сабинским центром. Экстравагантные заявления Варрона и Цицерона о том, что предсказания , гадания во снах и поклонение Минерве и Марсу возникли у сабинян, являются спорными, поскольку это были общие италийские и латинские обычаи, а также этрусские обычаи , хотя их поддерживал Нума Помпилиус . второй король Рима и сабинянин. [14]
Многие из этих божеств были общими с этрусской религией , а также были приняты в производную самнитскую и древнеримскую религию . Римский автор Варрон , который сам был сабинского происхождения, приводит список сабинских богов, усыновленных римлянами. [15] В другом месте Варрон называет Сабиной Сол Индигеса , у которого была священная роща в Лавиниуме , но в то же время приравнивает его к Аполлону . [19] [20] Из перечисленных, пишет он, «некоторые имена имеют корни в обоих языках, поскольку деревья, растущие на границе участка, проникают в оба поля. Сатурн, например, можно сказать, имеет здесь другое происхождение, и Диана тоже». [ф]
Варрон в своих произведениях делает различные заявления о сабинском происхождении, некоторые из которых более правдоподобны, чем другие, и его список не следует принимать за чистую монету. [21] Но о важности сабинян в раннем культурном формировании Рима свидетельствует, например, похищение невест сабинянок людьми Ромула , а также сабинская этническая принадлежность Нумы Помпилиуса , второго царя Рима , которому приписывают многие религиозные и правовые учреждения Рима. [22] Варрон, однако, говорит, что алтари большинству этих богов были установлены в Риме царем Татием в результате обета ( votum ). [г]
Во время расширения Древнего Рима произошла серия конфликтов с сабинянами. Маний Курий Дентатус завоевал сабинян в 290 г. до н. э. В том же году сабинянам было предоставлено гражданство без избирательного права. [23] Право избирательного права было предоставлено сабинянам в 268 г. до н.э. [24]
В двадцати четырех стадиях от упомянутого города стояла Листа, метрополия аборигенов, которую еще раньше внезапной атакой захватили сабиняне, выступив против нее ночью из Амитерна.
Но Зенодот Трезенский,... историк, сообщает, что умбры, местный народ, сначала жили на территории Реатины, как она называется, и что, изгнанные оттуда пеласгами, они пришли в страну, которую они ныне населяющие и меняющие свое название с местом своего обитания, от умбрийцев называли сабинянами. Но Порций Катон говорит, что сабинский род получил свое название от Сабуса, сына Санка, божества этой страны, и что этого Санка некоторые называли Юпитером Фидиусом.
В местных историях имеется и другое сообщение о сабинянах, согласно которому среди них поселилась колония лакедемонян в то время, когда Ликург, будучи опекуном своего племянника Евнома, передал свои законы Спарте. История гласит, что некоторые спартанцы, недовольные строгостью его законов и отделившиеся от остальных, полностью покинули город и, пройдя через обширное морское пространство, дали богам обет поселиться на первой земле. они должны достичь; ибо их охватила тоска по какой бы то ни было земле. Наконец они создали ту часть Италии, которая лежит вблизи Поментинских равнин, и назвали место, где они впервые высадились на берег, Форонией, в память о своем перенесении по морю, и построили храм богине Форонии, к которой они обратились со своими обеты; эту богиню, изменив одну букву, теперь называют Феронией. И некоторые из них, отправившись оттуда, поселились среди сабинян. Именно по этой причине, говорят они, многие привычки сабинян являются спартанскими, особенно их любовь к войне, бережливость и строгость во всех поступках своей жизни. Но хватит о сабинской расе.
Пифагор, спартанец, который стал олимпийским победителем в беге на шестнадцатой Олимпиаде (на третий год которой Нума стал царем), и что во время своих странствий по Италии он познакомился с Нумой и помог ему устроить управление городом, откуда и произошло, что многие спартанские обычаи смешались с римскими, как Пифагор научил им Нуму. И в любом случае Нума был сабинянином по происхождению, а сабиняне считают, что они были колонистами из Лакедемона. Однако хронологию трудно установить, особенно ту, которая основана на именах победителей Олимпийских игр, список которых, как говорят, был опубликован в позднее время Гиппием Элидским, не имевшим полностью авторитетных оснований. за его работу. Поэтому я начну с удобного места и изложу примечательные факты, которые я обнаружил в жизни Нумы.