stringtranslate.com

Святого Николая

Святой Николай Мирликийский [а] (традиционно 15 марта 270 г. - 6 декабря 343 г.), [3] [4] [б] также известный как Николай Барийский , был раннехристианским епископом греческого происхождения из морского города Патара в Анатолии. (на территории современной провинции Анталия , Турция ) во времена Римской империи . [7] [8] Из-за множества чудес, приписываемых его заступничеству , он также известен как Николай Чудотворец . [c] Святой Николай является покровителем моряков, купцов, лучников, раскаявшихся воров, детей, пивоваров, ростовщиков, производителей игрушек, неженатых людей и студентов в различных городах и странах Европы. Его репутация развивалась среди набожных людей, как это было характерно для раннехристианских святых , а его легендарная привычка тайно дарить подарки породила традиционную модель Санта-Клауса (« Святого Ника ») через Синтерклааса .

Об историческом святителе Николае известно немного. Самые ранние отчеты о его жизни были написаны спустя столетия после его смерти и, вероятно, содержат легендарные подробности. Говорят, что он родился в анатолийском морском порту Патара , Ликия , в Малой Азии, в семье богатых христиан. [9] В одном из самых ранних и самых известных случаев из своей жизни он, как говорят, спас трех девушек от принуждения к проституции , бросая мешок золотых монет в окно их дома каждую ночь в течение трех ночей, чтобы их отец мог заплатить приданое за каждого из них. [10] Другие ранние истории рассказывают о том, как он успокоил шторм на море, спас трех невинных солдат от неправомерной казни и срубил дерево, одержимое демоном. Говорят, что в юности он совершил паломничество в Египет и Сирию-Палестину . Вскоре после своего возвращения он стал епископом Мирликийских . Позже он был брошен в тюрьму во время гонений Диоклетиана , но был освобожден после воцарения Константина .

Согласно раннему списку, он присутствовал на Первом Никейском соборе в 325 году, но он никогда не упоминается ни в каких сочинениях людей, присутствовавших на совете. Поздние, ничем не подтвержденные легенды утверждают, что он был временно лишен сана и заключен в тюрьму во время собора за пощечину еретика Ария . Другая известная поздняя легенда рассказывает, как он воскресил троих детей, которые были убиты и замаринованы в рассоле мясником, планировавшим продать их как свинину во время голода.

Менее чем через 200 лет после смерти Николая по приказу Феодосия II в Мирах на месте церкви, где он служил епископом, была построена Никольская церковь , а его останки были перенесены в саркофаг этой церкви. В 1087 году, когда греко-христианское население региона было порабощено вновь прибывшими турками-мусульманами-сельджуками , и вскоре после начала раскола между Востоком и Западом , группа купцов из итальянского города Бари удалила основные кости скелета Николая. из своего саркофага в церкви без разрешения и привез их в родной город, где они сейчас хранятся в базилике Сан-Никола . Оставшиеся фрагменты костей из саркофага позже были извлечены венецианскими моряками и вывезены в Венецию во время Первого крестового похода .

Биографические источники

Об исторической жизни святителя Николая известно очень мало. [11] [12] Любые сочинения, написанные самим Николаем, были утеряны, и он не упоминается современными летописцами. [13] Это неудивительно, [14] поскольку Николай жил в неспокойное время римской истории . [14] Самые ранние упоминания о святом Николае указывают на то, что к шестому веку его последователи уже были хорошо известны. [15] Менее чем через двести лет после вероятной смерти святителя Николая император Восточной Римской империи Феодосий II (правил в 401–450 гг.) приказал построить церковь святителя Николая в Мирах , что тем самым сохраняет раннее упоминание о его имени. [16] Византийский историк Прокопий также упоминает, что император Юстиниан I (правил 527–565) отремонтировал церкви в Константинополе, посвященные Святому Николаю и Святому Приску , [17] [16] которые, возможно, были первоначально построены еще ок . 490. [17]

Имя Николая также встречается как «Николай Мир Ликийский» в десятой строке списка участников Никейского собора, включенного Теодором Лектором в « Historiae Ecclesiasticae Tripartitae Epitome» , написанном где-то между 510 и 515 годами . Единственное, мимолетное упоминание о Николае Мирликийском встречается и в жизнеописании другого святого, святителя Николая Сиона , который, видимо, в честь него взял имя «Николай». [12] [18] В «Житии святителя Николая Сиона» , написанном примерно через 250 лет после смерти Николая Мирликийского, кратко упоминается, что Николай Сион посетил могилу Николая, чтобы воздать ему должное. [12] [18] [15] По словам Джереми Сила, тот факт, что у Николая была могила, которую можно было посетить, служит почти единственным окончательным доказательством того, что он был реальной исторической фигурой. [19] [18]

В своем трактате De statu animarum post mortem (написанном около 583 г.) богослов Евстратий Константинопольский цитирует чудо трех полководцев, совершенное Святым Николаем Мирликийским, как доказательство того, что души могут действовать независимо от тела. [17] Евстратий считает своим источником утраченное Житие Святого Николая . Почти все источники, на которые ссылается Евстратий, датируются концом четвертого века - началом пятого века, что указывает на то, что Житие святого Николая , на которое он ссылается, вероятно, было написано в этот период времени, вскоре после смерти Николая. [17] [20] Самым ранним полным описанием жизни Николая, дошедшим до наших дней, является « Житие святителя Николая» , написанное в начале девятого века архимандритом Михаилом (814–842), почти через 500 лет после вероятной смерти Николая. [21]

Несмотря на чрезвычайно позднюю дату, считается , что «Житие святителя Николая » архимандрита Михаила в значительной степени опирается на более старые письменные источники и устные предания. [22] [23] Однако идентичность и надежность этих источников остаются неопределенными. [23] Католический историк Д.Л. Канн и медиевист Чарльз У. Джонс оба считают «Житие архимандрита Михаила» ​​единственным рассказом о святом Николае, который, вероятно, содержит какую-либо историческую правду. [21] Йона Лендеринг , голландский историк классической античности, отмечает, что «Житие архимандрита Михаила» ​​не содержит « повествования об обращении », что было необычно для житий святых того периода, когда оно было написано. Поэтому он утверждает, что вполне возможно, что архимандрит Михаил опирался на источник, написанный до того, как повествования о обращении стали популярными, что было бы положительным показателем надежности этого источника. [23] Он отмечает, что многие истории, рассказанные архимандритом Михаилом, очень напоминают истории, рассказанные о неопифагорейском философе первого века нашей эры Аполлонии Тианском в «Житии Аполлония Тианского» , восьмитомной его биографии, написанной в начале третьего века. века греческого писателя Филострата . Известно, что христианские рассказчики адаптировали старые языческие легенды и приписывали их христианским святым. Поскольку родной город Аполлония, Тиана, находился недалеко от Миры, Лендеринг утверждает, что многие популярные истории об Аполлонии, возможно, были связаны со Святым Николаем. [23]

Жизнь и легенды

Семья и происхождение

Рассказы о жизни святителя Николая сходятся в сути его истории, но современные историки расходятся во мнениях относительно того, насколько эта история на самом деле основана на исторических фактах. [24] Традиционно Николай родился в городе Патара ( Ликия и Памфилия ), порту на Средиземном море , [9] в Малой Азии в Римской империи, в богатой семье греческих христиан. [24] [25] [26] [27] [28] [9] По одним сведениям, его родителей звали Епифаний ( Ἐπιφάνιος , Епифаниос ) и Иоанна ( Ἰωάννα , Иоанна ), [29] но, по другим данным, их звали Феофан ( Θεοφάνης , Феофан ) и Нонна ( Νόννα , Нонна ). [9] По некоторым сведениям, дядя Николая был епископом города Миры , также в Ликии. Поняв призвание племянника, дядя Николая рукоположил его в священники. [30]

Щедрость и путешествия

Приданое для трех девственниц (Джентиле да Фабриано, ок. 1425, Пинакотека Ватикана , Рим)

Говорят, что после того, как его родители умерли от эпидемии, Николай раздал их богатство бедным. [23] [30] В своем самом известном подвиге, [31] который впервые засвидетельствован в « Житии святителя Николая архимандрита Михаила », Николай услышал о набожном человеке, который когда-то был богат, но потерял все свои деньги из-за « заговор и зависть сатаны ». [23] [32] Мужчина не мог позволить себе приданое для своих трех дочерей. [32] [23] [30] [d] Это означало, что они останутся незамужними и, вероятно, в отсутствие какой-либо другой возможной работы, будут вынуждены стать проститутками. [23] [30] [32] Услышав о тяжелом положении девочек, Николай решил помочь им, но, будучи слишком скромным, чтобы помочь семье публично (или избавить их от унижения принятия милостыни), он пошел в дом. под покровом ночи и выбросил кошелек , наполненный золотыми монетами, через оконный проем в дом. [23] [30] Отец немедленно устроил свадьбу своей первой дочери, а после ее свадьбы Николай поздно ночью бросил в то же окно второй мешок с золотом. [23] [30] [34]

По рассказу архимандрита Михаила, после того как вторая дочь вышла замуж, отец не спал не менее двух «ночей» и поймал святителя Николая в том же акте милосердия по отношению к третьей дочери. [23] [30] [35] Отец упал на колени, поблагодарив его, и Николай приказал ему никому не рассказывать о подарках. [23] [30] [35] Сцена тайного дарения Николаем подарка - одна из самых популярных сцен в христианском религиозном искусстве, появляющаяся на иконах и фресках со всей Европы. Хотя изображения различаются в зависимости от времени и места, [36] Николая часто изображают в капюшоне, а дочерей обычно изображают в постели, одетых в ночную рубашку. Многие изображения содержат кипарис или крестообразный купол . [36]

Историчность этого инцидента оспаривается. [23] Адам К. Инглиш приводит доводы в пользу исторического ядра легенды, отмечая раннее засвидетельствование этой истории, а также тот факт, что ни о каких других христианских святых не было рассказано подобных историй. [37] Йона Лендеринг, который также выступает за подлинность истории, отмечает, что аналогичная история рассказана в « Жизни Аполлония Тианского» Филострата , в которой Аполлоний дает деньги обедневшему отцу, но утверждает, что рассказ архимандрита Михаила заметно отличается. [23] Филострат не упоминает о судьбе дочерей, и в его рассказе щедрость Аполлония мотивирована исключительно сочувствием к отцу; однако в рассказе архимандрита Михаила вместо этого прямо говорится, что святитель Николай движим желанием спасти дочерей от продажи в проституцию. [23] Он утверждает, что это желание помочь женщинам наиболее характерно для христианства четвертого века из-за выдающейся роли, которую женщины играли в раннем христианском движении, а не в греко-римском язычестве или христианстве времен Михаила Архимандрита в девятом веке. века, к этому моменту положение женщин резко ухудшилось. [23]

Говорят также, что Николай посетил Святую Землю . Корабль, на котором он находился, был почти разрушен ужасным штормом, но он удержал волны, заставив шторм утихнуть. Таким образом, Николай стал почитаться как покровитель моряков и путешественников. [30]

Говорят, что находясь в Палестине , Николай жил в склепе недалеко от Вифлеема , где, как полагают, произошло Рождество Иисуса . Над склепом, где, как полагают, жил Николай, сейчас стоит «Церковь Святого Николая» в Бейт-Джале , христианском городе, покровителем которого является Николай . [38] [39]

Епископ Мирликийский

Святой Николай спасает от смерти трех невинных (1888) Ильи Репина

Посетив Святую Землю, Николай вернулся в Миры. Епископ Миры, сменивший дядю Николая, недавно умер [30] , и городские священники решили, что первый священник, который войдет в церковь этим утром, будет поставлен епископом. Николай пошел в церковь помолиться [30] и поэтому был провозглашен новым епископом. [24] [30] [40] Говорят, что он был заключен в тюрьму и подвергнут пыткам во время Великого гонения при императоре Диоклетиане (годы правления 284–305), [41] [42] , но был освобожден по приказу императора Константина Великий (правил 306–337). [15] Эта история звучит правдоподобно, но она не засвидетельствована в самых ранних источниках и поэтому вряд ли может быть исторической. [43]

Одна из самых ранних засвидетельствованных историй о Святом Николае — это история, в которой он спасает от казни трех невинных людей. [33] [44] По словам архимандрита Михаила, трое невиновных людей были приговорены к смертной казни правителем Евстафием. Когда их собирались казнить, появился Николай, столкнул меч палача на землю, освободил их от цепей и гневно отчитал присяжного заседателя, принявшего взятку. [44] По словам Йоны Лендеринга, эта история прямо параллельна более ранней истории Филострата в « Жизни Аполлония Тианского» , в которой Аполлоний предотвращает казнь человека, ложно осужденного за бандитизм. [23] Архимандрит Михаил рассказывает и другую историю, в которой консул Алабий принял взятку за казнь трех знаменитых полководцев, несмотря на их фактическую невиновность. [45] Святой Николай явился Константину и Алабию во сне, сообщив Константину правду и напугав Алабия, заставив его освободить генералов из страха перед адом . [45]

Более поздние версии истории более сложны и переплетают две истории вместе. По одной из версий, император Константин послал трех своих самых доверенных полководцев по имени Урсос, Непотиан и Герпилион, чтобы подавить восстание во Фригии . Однако шторм заставил их укрыться в Мире. [33] Без ведома генералов, находившихся в гавани, их солдаты дальше вглубь страны сражались с местными торговцами и занимались грабежами и разрушениями. Николай выступил против генералов за то, что они позволили своим солдатам плохо себя вести, и генералы положили конец грабежам. [46] Сразу после того, как солдаты вернулись на свои корабли, Николай услышал о трех невиновных людях, которые собираются быть казненными, и три генерала помогли ему остановить казнь. Евстафий попытался бежать на своей лошади, но Николай остановил ее и отчитал за коррупцию. [47] Евстафий, под угрозой быть доложенным непосредственно императору, раскаялся в своих коррумпированных поступках. [48] ​​После этого генералам удалось положить конец восстанию, и Константин повысил их статус до еще более высокого статуса. (48) Однако враги полководцев оклеветали их перед консулом Алабием, сказав ему, что на самом деле они не подавили восстание, а вместо этого призвали своих солдат присоединиться к нему. Враги генералов также подкупили Алабия, и он заключил трех генералов в тюрьму. Затем Николай явился во сне, и три генерала были освобождены. [49]

Никейский совет

Деталь греческой православной фрески позднего средневековья, изображающая Святого Николая, дающего пощечину Арию на Первом Никейском соборе.

Говорят, что в 325 году Николай присутствовал на Первом Никейском соборе , [15] [23] [50] , где он, как говорят, был стойким противником арианства и преданным сторонником тринитаризма , [51] и одним из епископы, подписавшие Никейский Символ веры . [52] Присутствие Николая на Никейском соборе ранее засвидетельствовано списком участников Феодора Чтителя, в котором он записан как 151-й участник. [15] [16] Однако он, очевидно, никогда не упоминается Афанасием Александрийским , выдающимся защитником тринитаризма на соборе, который знал всех известных епископов того периода, [53] и не упоминается историком Евсевием , который также присутствовал на совете. [13] Адам К. Инглиш отмечает, что списки участников Никеи значительно различаются: более короткие списки включают только примерно 200 имен, а более длинные списки включают около 300. Имя святого Николая появляется только в более длинных списках, а не в коротких. [37] Имя Николая появляется в общей сложности в трех ранних списках, один из которых, Феодор Лектор, обычно считается наиболее точным. По словам Йоны Лендеринг, есть две основные возможности:

  1. Николай не присутствовал на Никейском соборе, но кто-то вначале был озадачен тем, что его имя не было указано, и поэтому добавил его в список. [23] Многие учёные склоняются в пользу этого объяснения. [54] [55]
  2. Николай действительно присутствовал на Никейском соборе, но вскоре кто-то решил вычеркнуть его имя из списка, видимо, решив, что будет лучше, если никто не вспомнит, что он там был. [23]

Более поздняя легенда, впервые засвидетельствованная в четырнадцатом веке, более чем через 1000 лет после смерти Николая, гласит, что во время Никейского собора Николай вышел из себя и ударил «некоего арианина» по лицу. В связи с этим Константин отозвал у Николая митру и паллий . [55] Стивен Д. Грейданус заключает, что из-за поздней аттестации истории она «не имеет исторической ценности». [55] Йона Лендеринг, однако, защищает правдивость и историчность инцидента, утверждая, что, поскольку он был смущающим и плохо отражался на репутации Николая, необъяснимо, почему более поздние агиографы изобрели это. [23] Более поздние версии легенды приукрашивают ее, изображая самого Ария еретиком [55] [56] и заставляя Николая бить его кулаком, а не просто бить его открытой рукой. В этих версиях истории Николай также заключен в тюрьму, [55] [56] но в его келье ему являются Христос и Дева Мария. [55] [56] Он говорит им, что он заключен в тюрьму «за любовь к вам», и они освобождают его от цепей и восстанавливают его одежды. [55] [56] Сцена Николая, дающего пощечину Арию, отмечена на восточно-православных иконах [55] , а эпизоды с изображением Святого Николая в Никее показаны в серии картин 1660-х годов в базилике Сан-Никола в Бари . [54]

Другие известные чудеса

Иллюстрация Святого Николая, воскрешающего троих зарезанных детей из Grandes Heures d'Anne de Bretagne (создана между 1503 и 1508 годами)

Одна история рассказывает, как во время страшного голода злостный мясник заманил троих маленьких детей в свой дом, где убил их, поместив их останки в бочку для лечения, планируя продать их как ветчину. [30] [57] Николай, посетивший этот регион, чтобы заботиться о голодных, разглядел ложь мясника и воскресил маринованных детей, перекрестив их . [30] [58] Джона Лендеринг полагает, что эта история «не имеет никакой исторической ценности». [43] Адам К. Инглиш отмечает, что история воскрешения маринованных детей является позднесредневековым дополнением к легендарной биографии святого Николая и что она не встречается ни в одном из его ранних житий . [37] Хотя эта история кажется современной публике странной и ужасающей, она была чрезвычайно популярна в период позднего средневековья и раннего Нового времени и широко любима простыми людьми. [58] [30] [43] Он изображен на витражах, картинах на деревянных панелях, гобеленах и фресках. Со временем эта сцена стала настолько широко воспроизводиться, что вместо того, чтобы показывать всю сцену целиком, художники стали просто изображать святителя Николая с тремя обнаженными детьми и деревянной бочкой у его ног. [58]

По мнению Инглиша, со временем люди, которые забыли или никогда не знали эту историю, начали неверно истолковывать ее представления. Тот факт, что святой Николай был показан с детьми, заставил людей сделать вывод, что он был покровителем детей; между тем тот факт, что его показали с бочкой, привел людей к выводу, что он был покровителем пивоваров. [59]

По другой версии, во время великого голода, который Мира пережила в 311–312 годах, в порту стоял на якоре корабль, груженный пшеницей для императора в Константинополе. Николай предложил матросам выгрузить часть пшеницы, чтобы помочь в трудную минуту. Морякам эта просьба сначала не понравилась, ведь пшеницу нужно было точно взвесить и доставить императору. Только когда Николай пообещал им, что они не понесут никаких потерь за свое внимание, моряки согласились. Прибыв позже в столицу, они сделали удивительную находку: вес груза не изменился, хотя вывезенной в Мире пшеницы хватило на два полных года и ее можно было даже использовать для посева. [60]

Реликвии

Гемиль

Руины церкви четвертого века на острове Гемиле , где, по мнению некоторых ученых, изначально был погребен святой Николай. [61]

Долгое время традиционно считалось, что святитель Николай был первоначально похоронен в своем родном городе Мира, где, как позже известно, хранились его мощи, [43] [61] , но некоторые недавние археологические данные указывают на то, что святой Николай, возможно, изначально был погребен. в высеченной в скале церкви, расположенной на самой высокой точке небольшого турецкого острова Гемиле , всего в двадцати милях от места его рождения Патара. Имя Николая написано на части разрушенного здания. В древности остров был известен как «Остров Святого Николая» [61] , а сегодня он известен по-турецки как Гемилер Адаси, что означает «Остров лодок», в связи с традиционной ролью Святого Николая как покровителя мореплавателей. [61]

Церковь была построена в четвертом веке, примерно во время смерти Николая, [61] и является типичной для святых святынь того периода. Николай был единственным крупным святым, связанным с этой частью Турции. Церковь, в которой, по мнению историков, он был первоначально погребен, находится в западном конце великого пути процессий. [61]

Майра

Оскверненный саркофаг в церкви Св. Николая в Демре , где до 1087 года хранились кости святителя Николая. [62]

В середине VII века Гемиле был уязвим для атак арабского флота, поэтому останки Николая, похоже, были перенесены с острова в город Мира, где Николай служил епископом большую часть своей жизни. Мира расположена примерно в 40 км (25 миль) к востоку от Гемиля, а ее расположение дальше вглубь страны сделало ее более безопасной от морских арабских войск. [61]

Говорят, что в Мирах мощи святителя Николая каждый год источали прозрачную водянистую жидкость с запахом розовой воды, называемую манной или миррой , которая, как верили верующие, обладала чудодейственной силой. [63] Поскольку было широко известно, что все мощи Николая находились в Мирах в запечатанном саркофаге, в этот период фальсификаторы мощей редко заявляли, что обладают мощами святителя Николая. [64]

Торжественная бронзовая статуя святого работы российского скульптора Григория Потоцкого была подарена российским правительством в 2000 году и заняла видное место на площади перед средневековой церковью Святого Николая. В 2005 году мэр Сулейман Топчу заменил статую пластиковой статуей Санта-Клауса в красном костюме, потому что он хотел, чтобы изображение было более узнаваемым для иностранных гостей. Протесты российского правительства против этого увенчались успехом, и бронзовую статую вернули (хотя и без первоначального высокого постамента) в угол ближе к церкви. [65]

28 декабря 2009 года турецкое правительство объявило, что оно будет официально требовать от итальянского правительства возвращения останков Святого Николая в Турцию. [66] [67]

Турецкие власти утверждали, что сам Николай желал быть похороненным в своем епископском городе и что его останки были незаконно вывезены с родины. Сообщалось, что в 2017 году в ходе археологических раскопок в церкви Святого Николая Демре обнаружил храм под современной церковью, и предстоит провести раскопки, которые позволят исследователям определить, хранит ли он все еще тело Николая. [68]

Бари

Базилика Сан-Никола в Бари , Италия, где сегодня хранится большая часть мощей Святого Николая [69]

После битвы при Манцикерте в 1071 году Византийская империя временно потеряла контроль над большей частью Малой Азии из-за вторгшихся турок-сельджуков , и поэтому греческие христиане Миры стали подданными турок. [62] [70] В то же время католическая церковь на Западе заявила (в 1054 году нашей эры), что греческая церковь , официальная церковь Византийской империи, находится в расколе . Из-за множества войн в регионе некоторые христиане были обеспокоены тем, что доступ к гробнице может стать затрудненным. [62]

Воспользовавшись замешательством и потерей греко-христианской общиной Миры ее византийской императорской защиты, весной 1087 года итальянские моряки из Бари в Апулии захватили часть останков святого из его погребальной церкви в Мирах, над возражения греческих православных монахов в церкви. [62] [71] [72] [73]

Адам К. Инглиш описывает вынос мощей из Майры как «по сути священное ограбление» и отмечает, что воры боялись не только того, что их поймают или преследуют местные жители, но и силы самого святителя Николая. [74] Вернувшись в Бари, они привезли останки с собой и позаботились о них. Останки прибыли 9 мая 1087 года. [62] [43] Два года спустя Папа Урбан II открыл новую церковь, Базилику Сан-Никола, в честь Святого Николая в Бари. Сам Папа лично поместил мощи Николая в гробницу под алтарем новой церкви. [43] Вынос мощей святителя Николая из Миры и их прибытие в Бари достоверно зафиксировано многочисленными летописцами, в том числе Ордериком Виталисом [75] [43], а 9 мая продолжало ежегодно отмечаться западными христианами как день Николая ". перевод". [43] Православные христиане и турки долгое время считали несанкционированное вынос мощей из Миры вопиющим воровством, [62] [76] но жители Бари вместо этого утверждали, что это была спасательная операция по спасению костей. от турецких захватчиков. [62] [77] Легенда, изображенная на потолке базилики Сан-Никола, гласит, что Николай однажды посетил Бари и предсказал, что его кости однажды останутся там. [76]

Статуя Николая в Бари .

До перенесения мощей Николая в Бари его последователи были известны в Западной Европе, но не пользовались особой популярностью. [43] Осенью 1096 года нормандские и франкские солдаты собрались в Бари для подготовки к Первому крестовому походу . Хотя крестоносцы в целом отдавали предпочтение святым воинам, в отличие от святого Николая, присутствие его мощей в Бари сделало его материально доступным. [78] Ассоциация Николая с помощью путешественникам и мореплавателям также сделала его популярным выбором для почитания. Почитание Николая крестоносцами помогло распространить его последователей по всей Западной Европе. [79]

После того как мощи были привезены в Бари, они продолжали миротворить, к радости своих новых владельцев. Чаши с миром из его мощей веками развозились по всему миру, и их до сих пор можно получить в его церкви в Бари. Даже по сей день каждый год 6 декабря ( день памяти святителя ) духовенство базилики извлекает из гроба святителя Николая сосуд с манной. Мирра собирается из саркофага, который находится в хранилище базилики и может быть получена в магазине неподалеку. Жидкость постепенно просачивается из гробницы, но неясно, происходит ли она из тела внутри гробницы или из самого мрамора; Поскольку город Бари является гаванью, а гробница находится ниже уровня моря , было предложено несколько естественных объяснений манной жидкости, включая перенос морской воды в гробницу за счет капиллярного действия . [ нужна цитата ]

В 1966 году свод в склепе под базиликой Сан-Никола был посвящен в качестве православной часовни с иконостасом в память о недавнем снятии анафем, которые Римско-католическая и Восточно-православная церкви наложили друг на друга во время Великого раскола в 1054 году. [80 ]

В мае 2017 года по итогам переговоров Папы Франциска и Патриарха Русской Православной Церкви Кирилла часть мощей святителя Николая в Бари была отправлена ​​взаймы в Москву. Реликвия была выставлена ​​для поклонения в храме Христа Спасителя, а затем в середине июня ее перевезли в Санкт-Петербург, а затем вернули в Бари. [81] Более миллиона человек выстроились в Москве в очередь, чтобы на мгновение взглянуть на позолоченный ковчег, в котором находится одно из ребер святого. [82]

Венеция

Церковь Сан-Николо-аль-Лидо в Венеции, которая утверждает, что хранит около 500 фрагментов костей скелета Николая [83] [69]

Моряки из Бари вывезли только основные кости скелета Николая, оставив в могиле все мелкие фрагменты. [84] Город Венеция был заинтересован в получении оставшихся фрагментов его скелета. В 1044 году ему посвятили базилику монастыря Сан-Николо-аль-Лидо на северной оконечности Лидо-ди-Венеция . [85] Согласно единственной хронике, написанной анонимным монахом в этом монастыре, в 1100 году флот венецианских кораблей в сопровождении епископа Анри проплыл мимо Миры по пути в Палестину для Первого крестового похода. Епископ Анри настоял на том, чтобы флот повернул назад и стал на якорь в Мире. [86] Венецианцы забрали оставшиеся кости святителя Николая, а также кости нескольких других епископов Миры из церкви, которую охраняли только четыре православных монаха, и привезли их в Венецию , где они положили их в Сан Николо аль Лидо. [87] Эта традиция была подтверждена двумя научными исследованиями реликвий в Бари и Венеции, которые подтвердили, что реликвии в двух городах анатомически совместимы и могут принадлежать одному и тому же человеку. [88] [89] [83] Говорят, что кто-то умирает каждый раз, когда потревожат кости святого Николая в Венеции. Последний раз кости исследовали в июле 1992 года. [75]

Другие локации

Могила Святого Николая недалеко от Томастауна, Ирландия

Из-за длительного заключения скелета Николая в Майре, после того как его привезли в Бари, спрос на его части возрос. Мелкие кости быстро начали распространяться по Западной Европе. [90] Моряки, которые перевезли кости, передали один зуб и два фрагмента, выколотых из саркофага Николая, норманнскому рыцарю Уильяму Пантульфу . Пантульф отвез эти мощи в свой родной город Норон в Нормандии, где они были помещены в местную церковь Св. Петра в июне 1092 года. [84] В 1096 году герцог Апулии подарил несколько костей святого Николая графу Фландрскому , который он затем закрепил в аббатстве Ваттен . [84] Согласно легенде, в 1101 году святой Николай явился в видении французскому клерку, посещавшему святыню в Бари, и велел ему взять с собой одну из своих костей в свой родной город Порт , недалеко от Нанси . Чиновник взял с собой кость пальца обратно в Порт, где была построена часовня в честь святителя Николая. [91] Порт стал важным центром преданности Николаю, и в пятнадцатом веке там была построена церковь, известная как Базилика Святого Николая, посвященная ему. [91] Сам город теперь известен как «Сен-Николя де Порт» в честь Николая. [43]

Духовенство в Бари стратегически раздало образцы костей Николая, чтобы популяризировать его и повысить его престиж. Многие из этих костей первоначально хранились в Константинополе, [91] но после разграбления Константинополя в 1204 году во время Четвертого крестового похода эти фрагменты были разбросаны по Западной Европе. Рука, которая, как утверждается, принадлежала святому Николаю, хранилась в церкви Сан-Никола-ин-Карцере в Риме. [91] Эта церковь, название которой означает «Святой Николай в цепях», была построена на месте бывшей муниципальной тюрьмы. Вскоре появились слухи о том, что сам Николай содержался в этой тюрьме. [92] Матери приходили в церковь, чтобы помолиться Святителю Николаю за освобождение своих заключенных сыновей, а раскаявшиеся преступники приносили в церковь жертвы по обету . [92] В результате этого Николай стал покровителем заключенных и ложно обвиненных в преступлениях. [92] Указательный палец, принадлежавший Святому Николаю, хранился в часовне на Остийском пути в Риме. Еще один палец был задержан в Вентимилье в Лигурии . [91] Сегодня многие церкви в Европе, России и США заявляют, что обладают небольшими реликвиями, такими как зуб или кость пальца. [93] [69]

Ирландская традиция гласит, что мощи святого Николая, как также полагают, были украдены из Майры местными нормандскими рыцарями-крестоносцами в двенадцатом веке и похоронены недалеко от Томастауна , графство Килкенни , где каменная плита отмечает место, которое местные жители считают его могилой. [94] По мнению ирландского антиквара Джона Ханта , могила, вероятно, на самом деле принадлежит местному священнику из аббатства Джерпойнт . [95]

Научный анализ

Русская икона XVIII века в Кижском монастыре , Карелия.

В то время как религиозное значение мощей и экономические соображения, связанные с паломничеством, привели к тому, что останки большинства святых были разделены и разбросаны по многочисленным церквям в нескольких странах, святой Николай необычен тем, что большая часть его костей сохранилась в одном месте: в его могиле. склеп в Бари. Несмотря на якобы продолжающееся чудо манны, архиепархия Бари разрешила провести одно научное исследование костей. [96] В конце 1950-х годов, когда склеп подвергался столь необходимой реставрации, кости были извлечены из него впервые с момента их погребения в 1089 году. Специальная Папская комиссия разрешила Луиджи Мартино, профессору анатомии человека в университете из Бари , для исследования костей под наблюдением комиссии. [42] Мартино сделал тысячи измерений, подробных научных рисунков, фотографий и рентгеновских снимков. [42] Эти обследования показали, что святой умер в возрасте старше семидесяти лет, имел средний рост и стройное телосложение. Он также страдал от тяжелого хронического артрита позвоночника и таза. [42]

В 2004 году в Манчестерском университете исследователи Кэролайн Уилкинсон и Фрако Интрона реконструировали лицо святого на основе обследования Мартино. [42] Анализ данных показал, что исторический Святой Николай имел рост 5 футов 6 дюймов (1,68 м) и имел сломанный нос, который частично зажил, что свидетельствует о том, что травма была получена прижизненно . [97] [98] Сломанный нос, по-видимому, соответствовал агиографическим сообщениям о том, что святой Николай был избит и подвергнут пыткам во время гонений Диоклетиана . [42] Реконструкция лица была произведена Кэролайн Уилкинсон из Манчестерского университета и показана в телепрограмме BBC2 « Настоящее лицо Санты» . [97] [98] В 2014 году Лаборатория лица Ливерпульского университета Джона Мурса подготовила обновленную реконструкцию лица Святого Николая. [42]

В 2017 году два исследователя из Оксфордского университета , профессор Том Хайэм и доктор Жорж Казан, радиоуглеродом датировали фрагмент таза, предположительно принадлежавшего Святому Николаю. Фрагмент первоначально был доставлен из церкви в Лионе, Франция [83] [99] [69] и на момент тестирования находился во владении отца Денниса О'Нила, священника из церкви Святой Марты Вифании в Иллинойсе. [83] [99] [69] Результаты радиоуглеродного датирования подтвердили, что таз датируется четвертым веком нашей эры, примерно в то же время, когда умер святой Николай, и не является средневековой подделкой. [83] [99] [69] Эта кость была одной из старейших, когда-либо исследованных командой Оксфорда.

По словам профессора Хайэма, большинство реликвий, которые исследовала команда, оказались слишком недавними, чтобы на самом деле принадлежать святому, которому их приписывают, но он утверждает: «Этот фрагмент кости, напротив, предполагает, что мы могли бы быть рассматриваю останки самого святителя Николая». [83] Казань полагает, что фрагмент таза может принадлежать тому же человеку, что и скелет, разделенный между церквями в Бари и Венеции, [83] [99] [69] поскольку кость, которую они исследовали, взята из левого лобка , а единственный таз Костью в коллекции в Бари является левая подвздошная кость . [83] Однако из-за отсутствия анализа ДНК пока невозможно точно узнать, принадлежит ли таз одному и тому же мужчине. [99] [69]

Почитание и торжества

Среди греков и итальянцев он любимец моряков, рыбаков , кораблей и парусного спорта. В результате со временем он стал покровителем нескольких городов, имеющих гавани . На протяжении столетий греческого фольклора Николай считался «Владыкой моря», которого современные греческие ученые часто описывают как своего рода христианизированную версию Посейдона . В современной Греции он по-прежнему входит в число самых узнаваемых святых, и 6 декабря многие города празднуют своего святого покровителя. Он также является покровителем всей Греции и особенно греческого военно-морского флота . [100]

Восточно-православный собор Святого Николая в Куопио, Финляндия

В Восточной Православной Церкви память святителя Николая празднуется почти каждый четверг года (вместе с Апостолами ) особыми гимнами ему, которые можно найти в литургической книге, известной как Октоих . Вскоре после перенесения мощей святителя Николая из Мир в Бари современником этого события был написан восточнославянский вариант его жития и рассказ о перенесении его мощей. [101]

В его честь составлены благочестивые акафисты и каноны , которые часто поют верующие, прося его заступничества . Он упоминается в Приготовительной литургии во время Божественной литургии (Восточно-православной Евхаристии ) и во время Всенощного бдения . Его икона будет иметься во многих православных храмах , даже если они не названы в его честь. В восточном православии Коптская церковь отмечает Отъезд Святого Николая 10 Кяхка или 10 Ташаша в Эфиопии, что соответствует 6 декабря по юлианскому календарю и 19 декабря по григорианскому календарю. [102] [103]

Николай имел репутацию человека, который тайно дарил подарки, например, клал монеты в обувь тех, кто оставлял их ему, - практика, отмечавшаяся в его праздник , 6 декабря. Для тех, кто все еще соблюдает юлианский календарь, празднование в настоящее время происходит на тринадцать дней позже, чем в григорианском календаре и пересмотренном юлианском календаре . [104]

В Сербии самой распространенной Славой (ежегодной церемонией и почитанием покровителя семьи) является день Святого Николая, отмечаемый 19 декабря.

В Монако собор Непорочной Богоматери построен с 1874 года на месте церкви Святого Николая, заложенной в 1252 году. 6 декабря в соборе до сих пор проводится детская месса.

Святой Николай изображен в английском часослове XIV века.

В позднесредневековой Англии в приходах в День Святого Николая устраивались празднования Рождества « мальчика-епископа ». В рамках этого торжества молодые люди выполняли функции священников и епископов, а также управляли старшими. Сегодня святителя Николая по-прежнему почитают как великого дарителя в ряде стран Западной и Центральной Европы. В средние века христианские монахини в Бельгии и Франции начали анонимно оставлять корзины с едой и одеждой у порогов нуждающихся, что породило практику дарения подарков в День Святого Николая. [105] Согласно другому источнику, 6 декабря каждый моряк или бывший моряк Нидерландов ( которые в то время составляли практически все мужское население) спускался в портовые города, чтобы принять участие в церковном праздновании в честь своего святого покровителя. . На обратном пути они останавливались на одной из николаевских ярмарок, чтобы купить какие-нибудь труднодоступные товары, подарки своим близким и обязательно какие-нибудь подарочки своим детям. Если настоящие подарки дарили только на Рождество, то маленькие подарки детям дарили сразу, благодаря Святому Николаю. Это, а также чудо воскрешения трех зарезанных детей сделало святителя Николая покровителем детей, а затем и студентов. [106] Обычай дарить подарки в День Святого Николая популярен в различных частях христианского мира, причем популярная традиция включает в себя детей, которые ставят свою обувь в фойе , чтобы Святой Николай доставил туда подарки. [107]

Санта-Клаус произошел от голландских традиций относительно Святого Николая ( Синтерклааса ). Когда голландцы основали колонию Новый Амстердам , они принесли с собой легенды и традиции Синтерклааса. [108] Говард Г. Хагеман из Теологической семинарии Нью-Брансуика утверждает, что традиция празднования Синтерклааса в Нью-Йорке существовала в первых поселениях долины Гудзона , хотя к началу девятнадцатого века она, кстати, исчезла. [109] Парк Святого Николая , расположенный на пересечении проспекта Святого Николая и 127-й улицы, в районе, первоначально заселенном голландскими фермерами, назван в честь Святого Николая Мирликийского. [110]

Николая почитают в святцах лютеранских церквей , а также в англиканской церкви и в епископальной церкви 6 декабря. [111] [112] [113]

Православные праздники святителя Николая Мирликийского в Ликии

Иконография

Большая икона Святого Николая, написанная в 1294 году для Липненской церкви.

Святой Николай — популярный персонаж, изображаемый на восточно-православных иконах , особенно русских и сербских . Он изображен в виде православного епископа в омофоре и с Евангелием в руках . Иногда его изображают с восточно-православной митрой, иногда с непокрытой головой. Иконографически Николай изображен пожилым человеком с короткой, густой, белой, пушистой бородой и лысеющей головой. В память о чуде, приписываемом ему по традиции на Никейском соборе, его иногда изображают с Христом на левом плече, протягивающим ему Евангелие, и Богородицей на правом плече, держащей омофор. Из-за его покровительства морякам иногда святого Николая изображают стоящим в лодке или спасающим тонущих моряков; Средневековые песнопения и полифония, изображение на обложке Часослова герцога Беррийского, 1410 г. [122]

Икона святителя Николая Чудотворца XV ​​века , Григориевский монастырь , Афон.

На изображениях святителя Николая из Бари он обычно изображается темнокожим , вероятно, чтобы подчеркнуть свое иностранное происхождение. [123] Акцент на его иностранности, возможно, был направлен на повышение репутации Бари, демонстрируя, что он привлек покровительство святого из далекой страны. [123] В римско-католической иконографии святитель Николай изображается в виде епископа, носящего знаки этого сана: архиерейское облачение , митру и посох . Эпизод с тремя придаными отмечен тем, что он держит в руке три кошелька, три монеты или три золотых шара. В зависимости от того, изображается ли он покровителем детей или моряков, его образы будут завершаться фоном с изображением кораблей, детей или трех фигур, вылезающих из деревянной бочки (троих зарезанных им детей). [124]

Как ни странно, три золотых шара, относящиеся к делу о приданом, иногда метафорически интерпретируются как апельсины или другие фрукты. Поскольку в средние века в Нидерландах апельсины чаще всего привозились из Испании, это привело к поверью, что Святой живет в Испании и каждую зиму приезжает в гости, принося им апельсины, другие «зимние» фрукты и рассказы о волшебных существах. [124]

Музыка

В 1948 году Бенджамин Бриттен завершил кантату « Святой Николай» на текст Эрика Крозье , в которой рассказывается о легендарной жизни святого в драматической последовательности событий. Солист - тенор выступает в роли Святого Николая со смешанным хором, мальчиками-певцами, струнными, фортепианным дуэтом, органом и ударными. [125]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Греческий : Ἅγιος Νικόλαος , Хагиос Николаос ; Латынь : Санктус Николаус.
  2. ^ Дата его рождения и год его смерти оспариваются, [5] но 6 декабря уже давно установлено как традиционная дата его смерти. [5] Джереми Сил замечает: «Как вампиры избегают дневного света, так и святые отличаются от обычных смертных юбилеями, которые они отмечают. Отмечается дата их смерти, а не рождения». [6]
  3. ^ Νικόλαος ὁ Θαυματουργός , Николаос Хо Тауматургос
  4. ↑ Джо Л. Уиллер и Джона Лендеринг отмечают, что легенды о Святом Николае наполнены наборами из трех человек, что может быть символом яростной защиты Николасом Святой Троицы . [33] [23]

Рекомендации

  1. ^ Книга мучеников . Католическое книжное издательство. 1948 год.
  2. ^ "Сербия". Центр Святого Николая. Архивировано из оригинала 8 декабря 2010 года . Проверено 4 апреля 2012 г.
  3. ^ «Кто такой Святой Николай?». Центр Святого Николая. Архивировано из оригинала 10 октября 2010 года . Проверено 7 декабря 2010 г.
  4. ^ "Святой Николай". Православная Америка. Архивировано из оригинала 7 сентября 2011 года . Проверено 7 декабря 2010 г.
  5. ^ ab Seal 2005, с. 2.
  6. ^ Печать 2005, стр. 2–3.
  7. ^ Ллойд, Джон; Митчинсон, Джон (декабрь 2008 г.). Книга всеобщего невежества (Заметно пополнела ред.). Фабер и Фабер. п. 318. ИСБН 978-0-571-24692-2.
  8. ^ Каннингем, Лоуренс (2005). Краткая история святых . Уайли-Блэквелл. п. 33. ISBN 978-1-4051-1402-8. Святой Николай Мирликийский, греческая Анатолия (на территории современной Турции), живший в четвертом веке, распространился в Европу через портовый город Бари на юге Италии... Преданность святому в странах Нидерландов смешалась с скандинавскими народными сказками, изменив Греческий православный епископ в рождественскую икону Санта-Клауса.
  9. ^ abcd Коллинз, Эйс (2009). Истории о людях веры. Зондерван. п. 121. ИСБН 9780310564560. Архивировано из оригинала 11 сентября 2015 года . Проверено 28 ноября 2015 г. Николай родился в греческом городе Патаре около 270 года нашей эры. Сын бизнесмена по имени Феофан и его жена Нонна, первые годы ребенка прошли в Мире… Будучи портом на Средиземном море, посреди морских путей, соединявших Египет, Грецию и Рим, Мира была местом назначения для торговцы, рыбаки и моряки-торговцы. Порожденные духом греческого наследия города и правящего римского правительства, культурные начинания, такие как искусство, драматургия и музыка, были основой повседневной жизни.
  10. ^ Английский, Адам С. (2012). Святой, который хотел бы стать Санта-Клаусом: истинная жизнь и испытания Николая Мирликийского . Уэйко, Техас: Издательство Университета Бэйлора. стр. 57–63. ISBN 978-1-60258-636-9.
  11. ^ Уиллер 2010, стр. vii – x.
  12. ^ abc Seal 2005, стр. 14–15.
  13. ^ ab Seal 2005, с. 14.
  14. ^ ab Wheeler 2010, стр. vii-viii.
  15. ^ abcdef Блэкер, Берджесс и Огден 2013, стр. 250.
  16. ^ abcd Wheeler 2010, стр. ix.
  17. ^ abcd Блэкер, Берджесс и Огден 2013, стр. 251.
  18. ^ abc Wheeler 2010, стр. Икс.
  19. ^ Печать 2005, с. 15.
  20. ^ Чиоффари, Херардо (1987). «Сан-Никола в шрифтах от V all'VIII века». Сан-Никола: Splendori d'arte d'Oriente e d'Occidente S. Nicola nella Crita Storia : 44–45.
  21. ^ ab Wheeler 2010, с. xi.
  22. ↑ Введение в житие святителя Николая архимандрита Михаила. Архивировано 3 июля 2018 г. в Wayback Machine.
  23. ^ abcdefghijklmnopqrstu v Lendering 2006, с. Николай Мирликийский.
  24. ^ abc Blacker, Burgess & Ogden 2013, стр. 249.
  25. ^ Доменико, Рой Палмер (2002). Регионы Италии: Справочник по истории и культуре . Издательская группа Гринвуд. п. 21. ISBN 0-313-30733-4. Святой Николай (епископ Мирликийский) сменил Сабино в качестве покровителя города… Грек из нынешней Турции, он жил в начале четвертого века.
  26. ^ Берман, Эдвард (1991). Император императору: Италия до Возрождения . Констебль. п. 126. ИСБН 0-09-469490-7. Несмотря на то, что Николай Мирликийский является покровителем России и образцом северного изобретения, такого как Санта-Клаус, он был греком.
  27. ^ Ингрэм, В. Скотт; Ингрэм, Ашер, Скотт; Роберт (2004). Греческие иммигранты . Издательство информационной базы. п. 24. ISBN 9780816056897. Первоначальный Санта-Клаус, Святой Николай, был греком, родившимся в Малой Азии (ныне современная Турция) в четвертом веке. Он был очень религиозен с раннего возраста и посвятил свою жизнь христианству.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  28. ^ Ланци, Джоя (2004). Святые и их символы: узнавание святых в искусстве и народных образах . Литургическая пресса. п. 111. ИСБН 0-8146-2970-9. Николай родился около 270 года нашей эры в Патаре, на побережье современной западной Турции.
  29. ^ Ланци, Джоя (2004). Святые и их символы: узнавание святых в искусстве и народных образах . Литургическая пресса. п. 111. ИСБН 0-8146-2970-9. Николай родился около 270 г. н. э. в Патаре, на побережье нынешней западной Турции; его родителями были Епифаний и Иоанна.
  30. ^ abcdefghijklmno Фергюсон 1976, с. 136.
  31. ^ Беннетт, Уильям Дж. (2009). Истинный Святой Николай: почему он важен для Рождества . Книги Говарда. стр. 14–17. ISBN 978-1-4165-6746-2.
  32. ^ abc Михаил Архимандрит, Житие святителя Николая. Архивировано 3 июля 2018 года в Wayback Machine. Главы 10–11.
  33. ^ abc Wheeler 2010, стр. 38.
  34. ^ Архимандрит Михаил, Житие святителя Николая. Архивировано 3 июля 2018 года в Wayback Machine (главы 12–18).
  35. ^ аб Михаил Архимандрит, Житие святителя Николая. Архивировано 3 июля 2018 года в Wayback Machine (главы 16–18).
  36. ^ ab Seal 2005, с. 1.
  37. ^ abc English и Крамм 2012.
  38. ^ «Истории из Бейт-Джала». Центр Святого Николая . Проверено 26 августа 2023 г.
  39. ^ "Церковь Святого Николая - Бейт Джала".
  40. ^ Фабер, Пол (2006). Синтерклаас за границей: приключения странствующего святого . Издательство КИТ. п. 7. ISBN 9789068324372. Историческая фигура, послужившая образцом для голландца Синтерклааса, родилась около 270 г. н.э. в порту Патара греческой провинции Ликия в Малой Азии (современная Турция). Его греческое имя Николаос означает что-то вроде «победителя народа».
  41. ^ Блэкер, Берджесс и Огден, 2013, стр. 249–250.
  42. ^ abcdefg Уилкинсон 2018, с. 163.
  43. ^ abcdefghij Кредитование 2006, с. Средневековый святой.
  44. ^ аб Михаил Архимандрит, Житие святителя Николая. Архивировано 3 июля 2018 года в Wayback Machine (глава 31).
  45. ^ аб Михаил Архимандрит, Житие святителя Николая. Архивировано 3 июля 2018 года в Wayback Machine (глава 33).
  46. ^ Уилер 2010, стр. 38–39.
  47. ^ Уилер 2010, стр. 39–40.
  48. ^ ab Wheeler 2010, с. 40.
  49. ^ Уиллер 2010, стр. 40–41.
  50. ^ Уиллер и Розенталь, «Святой Николай: более пристальный взгляд на Рождество», (Глава 1), Nelson Reference & Electronic, 2005 г.
  51. ^ Федерер, Уильям Дж. (2002). Дед Мороз действительно существует – история святителя Николая и традиции рождественских праздников . Amerisearch, Inc. с. 26. ISBN 978-0965355742.
  52. ^ Дэвис, Лео Дональд (1990). Первые семь Вселенских соборов (325–787 гг.). Их история и богословие . Литургическая пресса. п. 58. ИСБН 0-8146-5616-1.
  53. ^ Уиллер 2010, с. xii.
  54. ^ ab Seal 2005, с. 93.
  55. ^ abcdefgh Грейданус 2016.
  56. ^ abcd Wheeler 2010, стр. 35.
  57. ^ "Центр Святого Николая: Святой Николай" . stnicholascenter.org . Архивировано из оригинала 5 декабря 2009 года . Проверено 22 декабря 2009 г.
  58. ^ abc English 2016, с. 132.
  59. ^ Английский 2016, стр. 132–133.
  60. ^ Ле Со, Франсуаза Хейзел Мари (2005). Спутник Уэйса . Д.С. Брюэр. ISBN 978-1-84384-043-5.
  61. ^ abcdefg Киз 1993.
  62. ^ abcdefg Jones 1978, стр. 176–193.
  63. ^ Де Челья, Франческо Паоло: «Наука о Санта-Клаусе: дискуссии о манне Николая Мирликийского в современную эпоху». В Нунциусе – 27 (2012) 2, стр. 241–269.
  64. ^ Печать 2005, стр. 135–136.
  65. ^ "Святой Николай". Приход Святого Иоанна Кантия . Архивировано из оригинала 16 сентября 2016 года . Проверено 25 августа 2016 г.
  66. ^ «Турки хотят вернуть кости Санты» . Новости BBC . 28 декабря 2009 г. Архивировано из оригинала 22 января 2010 г. Проверено 23 мая 2010 г.
  67. ^ «Кости Санта-Клауса необходимо привезти обратно в Турцию из Италии» . Todayszaman.com . 28 декабря 2009 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2013 г. Проверено 12 декабря 2013 г.
  68. ^ "Могила святителя Николая, возможно, была обнаружена в Турции" . ir.ishtimes.com. 4 октября 2017 года. Архивировано из оригинала 8 октября 2017 года . Проверено 7 октября 2017 г.
  69. ^ abcdefgh Каллен 2017.
  70. ^ Печать 2005, с. 101.
  71. ^ Отт, Майкл (1907). «Николай Мирликийский». Католическая энциклопедия . Том. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  72. ^ Батлер, Альбин (1860). Жития святых . Том. 2.
  73. ^ Уилер, Джо Л.; Розенталь, Джим (2005). "Глава 1". Святой Николай: взгляд на Рождество . Томас Нельсон. ISBN 9781418504076.
  74. ^ Медрано 2017.
  75. ^ ab Seal 2005, с. 131.
  76. ^ ab Seal 2005, стр. 93–94.
  77. ^ Печать 2005, стр. 100–102.
  78. ^ Печать 2005, стр. 114–115.
  79. ^ Печать 2005, стр. 114–116.
  80. ^ Печать 2005, с. 117.
  81. ^ ""Главные мощи святителя Николая посещают Россию", Радио Ватикана, 21 мая 2017 г.". Архивировано из оригинала 6 декабря 2017 года . Проверено 6 декабря 2017 г.
  82. ^ «Филипов, Дэвид. «Почему более миллиона россиян выстроились в очередь, чтобы увидеть кусок ребра святителя Николая», The Washington Post, 29 июня 2017 г.». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 11 декабря 2017 года . Проверено 6 декабря 2017 г.
  83. ^ abcdefgh Оксфордского университета, 2017.
  84. ^ abc Seal 2005, с. 136.
  85. ^ Печать 2005, стр. 125–127.
  86. ^ Печать 2005, с. 127.
  87. ^ Печать 2005, стр. 127–136.
  88. ^ "Чи соно осса ди Сан-Никола в Венеции?" [В Венеции тоже есть кости святителя Николая?]. enec.it (на итальянском языке). Европа – Ближневосточный центр. Архивировано из оригинала 9 декабря 2012 года . Проверено 2 марта 2017 г.
  89. ^ "Ма ле осса соно все в Бари?" [Все кости в Бари?]. enec.it (на итальянском языке). Европа – Ближневосточный центр. Архивировано из оригинала 8 декабря 2012 года . Проверено 2 марта 2017 г.
  90. ^ Печать 2005, стр. 135–137.
  91. ^ abcde Seal 2005, с. 137.
  92. ^ abc English 2016, с. 133.
  93. ^ «Мощи святителя Николая - где они?». Центр Святого Николая. Архивировано из оригинала 13 декабря 2013 года . Проверено 11 февраля 2014 г.
  94. ^ «План сохранения наследия: округ Ньютаун Джерпойнт, Килкенни» (PDF) . An Chomhairle Oidhreachta/Совет по наследию. 2007. с. 81. Архивировано из оригинала (PDF) 12 октября 2016 года . Проверено 2 марта 2017 г.
  95. ^ Хант 1974.
  96. ^ «Анатомическое исследование реликвий Бари». Центр Святого Николая. Архивировано из оригинала 11 декабря 2013 года . Проверено 6 декабря 2013 г.
  97. ^ ab «Настоящее лицо Святого Николая». Центр Святого Николая . Архивировано из оригинала 4 декабря 2016 года . Проверено 15 декабря 2016 г.
  98. ^ ab «Настоящее лицо Санты». Архивировано из оригинала 12 ноября 2014 года . Проверено 12 ноября 2014 г.(перейдите к 4-му из 4 изображений)
  99. ^ abcde Кофлан 2017.
  100. ^ «Греция». Центр Святого Николая. Архивировано из оригинала 12 декабря 2013 года . Проверено 12 декабря 2013 г.
  101. ^ «Праздники и святые, память 9 мая». Православная Церковь в Америке. Архивировано из оригинала 10 июля 2012 года . Проверено 4 апреля 2012 г.
  102. ^ "Святитель Николай Чудотворец". Синаксариум (Жития святых) . Сеть Коптской православной церкви. Архивировано из оригинала 13 декабря 2013 года . Проверено 13 декабря 2013 г.
  103. ^ «Памятники Киаку 10» . Сеть Коптской православной церкви. Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 года . Проверено 13 декабря 2013 г.
  104. ↑ Карус, Луиза (1 октября 2002 г.). Настоящий Святой Николай . Книги квестов. п. 2. ISBN 9780835608138. В Мире традиционный праздник Святого Николая до сих пор отмечается 6 декабря, который многие считают годовщиной смерти святителя Николая. Этот день чтится во всем западном христианском мире, на землях, состоящих как из католических, так и из протестантских общин (в Восточной Православной Церкви дата праздника святого — 19 декабря). 5 декабря, накануне Дня Святого Николая, некоторые американские мальчики и девочки выставляют обувь за дверь своей спальни и оставляют небольшой подарок в надежде, что Святой Николай скоро появится там.
  105. ↑ ДиЭнн, Мандрык (15 сентября 2013 г.). Канадские рождественские традиции: праздничные рецепты и истории от побережья до побережья . Джеймс Лоример и компания. п. 237. ИСБН 978-1-4594-0560-8.
  106. ^ Макнайт, Джордж Х. (1917). Святой Николай: его легенда и роль в праздновании Рождества и других народных обычаях. Нью-Йорк: Патнэм. стр. 37–52. ISBN 978-1115125055. Архивировано из оригинала 12 декабря 2009 года . Проверено 25 августа 2016 г.
  107. ↑ Сэндфорд, Джон (3 апреля 2013 г.). Энциклопедия современной немецкой культуры . Рутледж. ISBN 978-1-136-81610-9.
  108. ↑ Джо Уилер и Джим Розенталь, «Святой Николай: пристальный взгляд на Рождество», (глава 8), Nelson Reference & Electronic, 2005.
  109. ^ Обзор богословия Хагеман, Ховард Г., 1979. «Обзор святого Николая Мирликийского, Бари и Манхэттена: биография легенды », Theology Today , Принстон. Принстонская духовная семинария. том. 36, выпуск 3. Архивировано 7 декабря 2008 г. в Wayback Machine.
  110. ^ ""Св. Николас Парк», Департамент парков и отдыха Нью-Йорка. Архивировано из оригинала 6 декабря 2017 года . Проверено 6 декабря 2017 г.
  111. ^ "Празднование дня Святого Николая дома". Евангелическо-лютеранская церковь в Америке . 3 декабря 2020 г. Проверено 22 декабря 2022 г.
  112. ^ "Календарь". Англиканская церковь . Проверено 27 марта 2021 г.
  113. ↑ Малые праздники и посты 2018. Church Publishing, Inc., 17 декабря 2019 г. ISBN 978-1-64065-235-4.
  114. ^ "Перенос мощей святителя Николая Чудотворца из Мирликий в Бари". Православная Церковь в Америке . Архивировано из оригинала 24 июля 2023 года . Проверено 24 июля 2023 г.
  115. Ссылки ακύνθου » . Синаксаристис (по-гречески). Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 24 июля 2023 г.
  116. ^ Служба утрени в субботу, 20 мая 2023 г. (PDF) (на греческом и английском языках). Цифровой стенд для песнопений Греческой православной архиепархии Америки. п. 7. Архивировано (PDF) из оригинала 24 июля 2023 года . Проверено 24 июля 2023 г.
  117. Ссылки ​ Синаксаристис (по-гречески). Архивировано из оригинала 19 марта 2012 года . Проверено 24 июля 2023 г.
  118. ^ "Рождество святителя Николая Чудотворца". Православная Церковь в Америке . Архивировано из оригинала 24 июля 2023 года . Проверено 24 июля 2023 г.
  119. ^ «Собор всех святых Лефкадоса». Православное христианство тогда и сейчас . Архивировано из оригинала 9 декабря 2022 года . Проверено 24 июля 2023 г.
  120. ^ "Собор святых Тульских". Православная Церковь в Америке . Архивировано из оригинала 24 июля 2023 года . Проверено 24 июля 2023 г.
  121. ^ "Святитель Николай Чудотворец, архиепископ Мир Ликийских". Православная Церковь в Америке . Архивировано из оригинала 21 ноября 2020 года . Проверено 24 июля 2023 г.
  122. ^ Уилер, Розенталь, «Святой Николай: более пристальный взгляд на Рождество», с. 96, Nelson Reference & Electronic, 2005.
  123. ^ ab Seal 2005, с. 111.
  124. ^ аб "Святой Николай". Приход Святого Иоанна Кантия . Архивировано из оригинала 16 сентября 2016 года . Проверено 25 августа 2016 г.
  125. ^ «Святой Николай / соч. 42. Кантата для тенора соло, хора (SATB), полухора (SA), четырех мальчиков-певцов и струнного оркестра, фортепианного дуэта, ударных и органа». Фонд Бриттен-Пирс. 1948. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 5 декабря 2018 г.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки