Милосердие ( среднеанглийское , от англо-французского merci , от средневекового латинского merced- , merces «уплаченная цена, заработная плата», от латинского merc- , merxi «товар») — благосклонность, прощение и доброта в различных этических, религиозных, социальных и правовых контекстах.
В социальном и правовом контексте милосердие может относиться как к сострадательному поведению со стороны тех, кто находится у власти (например, милосердие, проявленное судьей к осужденному), так и со стороны гуманитарной третьей стороны (например, миссия милосердия, направленная на оказание помощи жертвам войны) [1] .
«Милосердие» можно определить как «сострадание или снисходительность, проявляемые, в частности, к обидчику или к человеку, находящемуся под его властью»; а также как «благословение, являющееся актом божественной милости или сострадания». [2] «Быть в чьей-либо милости» указывает на человека, «не имеющего защиты против кого-либо». [3]
В судебном контексте милосердие часто называют «пощадой». Это суверенная прерогатива, которая принадлежит исполнительной власти и является полностью дискреционной. Джон Локк определил ее как «полномочие действовать по своему усмотрению, ради общественного блага, без предписания Закона, а иногда даже вопреки ему». [4] Апелляционный суд США по Шестому округу пояснил, что «сама природа помилования заключается в том, что оно основано исключительно на воле того, кто дарует помилование. Ему не нужно приводить никаких причин для его предоставления или отказа». [5]
Концепция милосердного Бога появляется в различных религиях, включая индуизм , христианство , иудаизм и ислам . Совершение актов милосердия как компонента религиозных верований также подчеркивается такими действиями, как раздача милостыни, забота о больных и дела милосердия .
В послании к Евреям 4:16 говорится: «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи». Благодать и милость схожи в том, что обе являются бесплатными дарами Божьими и обе раздаются без каких-либо заслуг со стороны получателя. Благодать — это благоволение Божие, божественная помощь. Благодать — это то, что человек получает, чего он не заслуживает, в то время как милость — это то, что человек получает, когда он не получает того, чего заслуживает. [6]
Акцент на милосердии появляется в Новом Завете , например, в Magnificat [7] и Benedictus (Песнь Захарии ), [8] в Евангелии от Луки и в Заповедях блаженства в Матфея 5:7: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». [9] В Послании к Ефесянам 2:4–5 апостол Павел говорит о милосердии Божьем в терминах спасения: «Бог, богатый милостью... и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом».
Псалом 117 призывает все народы славить Господа за его «милостивую доброту». Это цитируется апостолом Павлом в Римлянам 15:11, чтобы показать, что Бог теперь исполнил это пророчество и обещание через Иисуса Христа, который был милостив, отдав свою жизнь в жертву за свой народ, как иудеев, так и язычников. 1 Петра 2:9–10 гласит:
Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. Вы были некогда не народом, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованные.
Этот благочестивый элемент милосердия как часть христианской традиции был поддержан Святым Августином, который назвал милосердие «всегда древним, вечно новым». [9] [10] Дела милосердия (семь телесных и семь духовных дел) являются частью католической и восточно-православной традиций. [11]
В энциклике Dives in misericordia («Богатый милосердием») Папа Иоанн Павел II исследовал роль милосердия — как Божьего милосердия, так и потребности в человеческом милосердии. [13] Он увидел в Притче о блудном сыне (Луки 15:11–32) «сущность божественного милосердия». [13] Растратив свое наследство, справедливость диктовала бы, что блудный сын должен ожидать, что его примут обратно только как наемника. Фигура отца аналогична Богу как Отцу, который выходит за рамки требований справедливости, чтобы приветствовать своего сына с состраданием.
Катехизис Католической Церкви подчеркивает важность Дел Милосердия . В римско-католических учениях милосердие Божие проявляется через работу Святого Духа. [11] [14] Римско -католическая литургия часто упоминает милосердие, например, как в Kyrie eleison, Christe eleison : Господи, помилуй, Христе, помилуй. [15]
Милосердие также было важным предметом христианской иконографии . Начиная со Средних веков , многие изображения в искусстве поощряли людей практиковать дела милосердия и, как историк искусства Ральф ван Бюрен объясняет на примере Караваджо , помогали «зрителям исследовать милосердие в своей собственной жизни». [16] : 79–80
В 20 веке в Римско-католической церкви вновь возникло внимание к милосердию, отчасти из-за преданности Божественному Милосердию . [12] [17] [18] Главным направлением преданности Божественному Милосердию является милосердная любовь Бога и желание позволить этой любви и милосердию течь через собственное сердце к тем, кто в них нуждается. [17]
Папа Иоанн Павел II был последователем поклонения Божественному Милосердию, благодаря святой Марии Фаустине Ковальской (1905–1938), которая известна как Апостол Милосердия . [18] [19]
Ряд римско-католических святынь специально посвящены Божественному Милосердию, например, Базилика Божественного Милосердия в Кракове, Польша, и Национальная святыня Божественного Милосердия (Стокбридж, Массачусетс) . [20] Во время освящения Базилики Божественного Милосердия Иоанн Павел II процитировал Дневник Фаустины и назвал милосердие «величайшим качеством Бога Всемогущего». [21]
Первый Всемирный апостольский конгресс милосердия состоялся в Риме в апреле 2008 года и был открыт Папой Бенедиктом XVI . [9] [22]
В 2015 году в соборе Святого Петра Папская булла - индикт под названием Misericordiae Vultus («Лик Милосердия») провозгласила Особый и Чрезвычайный Святой год Юбилея — Год Милосердия, с 8 декабря 2015 года: Торжество Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии , до 21 ноября 2016 года: Торжество Господа нашего Иисуса Христа Царя . [23] Тема Чрезвычайного Юбилея была взята из Евангелия от Луки 6:36: «Милосердный, как Отец». [24]
В исламе титул «Милосердный» ( аль-Рахим ) является одним из имен Аллаха , а «Милосердный» ( аль-Рахман ) — наиболее распространённое имя, встречающееся в Коране . Рахман и Рахим оба происходят от корня Рахмат , который относится к нежности и благожелательности. [25] Как форма милосердия, раздача милостыни ( закят ) является четвёртым из пяти столпов ислама и одним из требований для верующих. [26]
Еврейское слово для милосердия — рахамим , которое всегда стоит во множественном числе, так что буквально означает «милость». «Милосердие включает в себя проявление доброты к тем, кто ее не заслуживает, и прощение тех, кто заслуживает наказания». [27]
Милосердие — одна из определяющих характеристик Бога . В Исходе 34:6 говорится: «Господь, Господь, Бог милостивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный». [28] Это также подчеркивается в контексте вавилонского плена у Исаии: «Ибо утешил Господь народ Свой и пожалел страждущих Своих. А Сион сказал: «Оставил меня Господь, забыл меня Господь мой». Забудет ли женщина грудное дитя свое и не пожалеет ли сына чрева своего? И они могут забыть, а Я не забуду тебя». (Исаия 49:13–15) Также: «Хорошо молиться и поститься, быть милостивым и справедливым». (Товит 12:8)
Когда Давиду из-за его греха было предложено выбрать между трехлетним голодом, преследованием со стороны врагов в течение трех месяцев или трехдневной эпидемией, он выбрал эпидемию, сказав: «Да падем от руки Божией, ибо Он многомилостив; только бы не пасть мне от руки человеческой» (2 Царств 24:14). Псалом 102:8 восхваляет Бога за Его милость.
Гуань Инь, бодхисаттва милосердия и сострадания, является одним из самых известных и почитаемых бодхисаттв в Азии. [29]
Каруна (часто переводится как «сострадание») является частью верованийиндуизма,буддизмаиджайнизма. Каруна присутствует во всех школах буддизма, а в джайнизме она рассматривается как одно из отражений всеобщей дружбы.
Духовный учитель Мехер Баба в своей молитве «О Парвардигар » описал Бога как «всемилостивого и вечно благосклонного» , и он считал, что мы можем приблизиться к Богу через «призывание Его милости». [30]
Качество милосердия не напрягается.
Оно капает, как мягкий дождь с небес
На место внизу. Оно дважды благословенно:Она благословляет и дающего, и берущего.
