У Цзетянь [примечание 8] (17 февраля 624 г. [примечание 9] [примечание 10] – 16 декабря 705 г.), [3] [4] личное имя У Чжао , была первой и единственной женщиной- императором в истории Китая, [5] и де-факто правительница династии Тан с 665 по 705 год, правила сначала через других, а затем (с 690 года) самостоятельно. С 665 по 690 год она была сначала супругой императрицы династии Тан (как жена императора Гаозуна ), а затем, после его смерти, вдовствующей императрицей (правившей через своих сыновей императоров Чжунцзуна и Жуйцзуна ). Беспрецедентная в истории Китая она впоследствии основала и правила женщиной-императором династии У Чжоу в Китае с 690 по 705 год. [3] Она была единственной женщиной- правительницей в истории Китая, которую многие считали законной . За время ее 40-летнего правления Китай стал больше, став одной из великих держав мира, его культура и экономика возродились, а коррупция в суде сократилась. В конце концов она была отстранена от власти во время переворота и умерла через несколько месяцев.
В молодости У была наложницей императора Тайцзуна. После его смерти она вышла замуж за его девятого сына и преемника, императора Гаозуна, официально став хуанхоу (皇后) Гаозуна , или супругой императрицы, самой высокопоставленной из жен, в 655 году. Еще до того, как стать супругой императрицы, Ву имел значительную политическую власть. После того, как она была объявлена супругой императрицы, она начала контролировать двор, а после изнурительного инсульта Гаозуна в 660 году она стала администратором двора, занимая должность, равную должности императора, до 683 года.
После смерти императора Гаозуна в 683 году, вместо того чтобы уйти в отставку (как это было принято для королевских вдов), У нарушила традицию и взяла на себя полную власть, не позволяя никому из своих сыновей править. Она заняла трон, официально изменив название страны с Тан на Чжоу, изменив имя королевской семьи с Ли на Ву и проведя официальную церемонию коронации себя как императора. [6]
Будучи молодой женщиной, вошедшей в гарем Гаозуна, Ву соревновалась с императрицей Ван и супругой Сяо за расположение императора и в конечном итоге изгнала и убила их. После ее свадьбы с Гаозуном в 655 году ее приход к власти был быстрым. Сильная, харизматичная, мстительная, амбициозная, хорошо образованная женщина, пользовавшаяся абсолютной привязанностью своего мужа, У была самой могущественной и влиятельной женщиной при дворе в тот период, когда династия Тан находилась на пике своей славы.
У была более решительной и активной, чем ее муж, и историки считают, что она обладала реальной властью на троне во время правления Гаозуна на протяжении более 20 лет до его смерти. Частично она владела властью с ноября 660 г., а полностью с января 665 г. История свидетельствует, что она «долгие годы находилась у руля страны, власть ее ничем не отличалась от власти императора». [ нужна цитация ] Ву председательствовал на суде вместе с императором и даже проводил суд независимо, когда император был нездоров. Ей было поручено хранить семейную печать королевства , а это означало, что ее прочтение и согласие были необходимы, прежде чем какой-либо документ или приказ приобрели юридическую силу. Гаозун узнавал ее мнение по всем вопросам, прежде чем принимать важные решения. У также были предоставлены определенные почести и привилегии, которыми не пользовалась ни одна китайская императрица ни до, ни после. После смерти Гаозуна У, как вдовствующая императрица и регентша, полностью и единолично держала власть, использовала абсолютную власть более решительно и жестоко, чем раньше, и подавляла своих явных и скрытых противников. Семь лет спустя У захватила трон и положила начало династии Чжоу, став единственной правящей императрицей в истории Китая.
Императрица У считается одним из величайших императоров в истории Китая благодаря ее сильному руководству и эффективному управлению, которые сделали Китай одной из самых могущественных стран мира. [ нужна цитата ] Важность для истории ее правления включает в себя значительное расширение Китайской империи, расширение ее далеко за пределы ее прежних территориальных границ, вглубь Центральной Азии и участие в серии войн на Корейском полуострове , сначала в союзе с Силлой. против Когурё , а затем против Силлы из-за оккупации бывшей территории Когурё . Внутри Китая, помимо более прямых последствий ее борьбы за завоевание и сохранение власти, лидерство Ву привело к важным последствиям в отношении социального класса в китайском обществе и в отношении государственной поддержки даосизма , буддизма , конфуцианства , образования и литературы.
У создал сеть шпионов, чтобы создать мощную разведывательную систему при дворе и по всей империи, предоставляя ежедневные отчеты о текущих делах империи или оппозиции центральному государству. Она также сыграла ключевую роль в реформировании имперской экзаменационной системы и поощрении способных чиновников к работе в сфере управления для поддержания мирного и хорошо управляемого государства. По сути, эти реформы улучшили бюрократию в ее стране, обеспечив, чтобы компетентность, а не семейные связи, стала ключевой особенностью государственной службы. [7] У также оказал важное влияние на скульптуры в гротах Лунмэнь и «Стелу без слов» в мавзолее Цяньлин , а также на строительство некоторых крупных зданий и бронзовых отливок, которые больше не сохранились. Помимо карьеры политического лидера, Ву также вела активную семейную жизнь. Она была матерью четырех сыновей, трое из которых также носили титул императора, хотя один удостоился этого титула только в качестве посмертной чести. Одним из ее внуков стал скандальный император Тан Сюаньцзун , правление которого ознаменовало поворотный момент династии Тан в резком упадке.
В китайской истории и литературе У Цзэтянь ( мандаринское произношение: [ù tsɤ̌ tʰjɛ́n] ) был известен под разными именами и титулами. Упоминание о ней на английском языке только увеличило их число. Трудность английских переводов заключается в том, что они имеют тенденцию указывать пол (как в случае с «императором» и «императрицей» или «принцем» и «принцессой»), тогда как в классическом китайском языке такие слова, как хоу (后, «суверенный» «, «принц», «королева») или хуанди (皇帝, «императорский верховный правитель», «королевское божество») имеют грамматически неопределенный род .
Во времена Ву имена женщин при рождении записывались редко. После прихода к власти она сменила имя на У Чжао, [4] которое часто пишется как武曌( иногда曌также пишется как瞾, и оба являются производными от照, что может быть ее оригинальным именем), при этом 瞾 является один из придуманных Ву персонажей. У было ее отчеством, которое она сохранила, согласно традиционной китайской практике, после замужества с Гаозуном из семьи Ли. Император Тайцзун дал ей художественное имя У Мэй (武媚), что означает «гламурная». [8] Таким образом, китайцы часто называют ее У Мэй или У Мэйнян (武媚娘), когда пишут о ее юности, как У Хоу (武后), когда называют ее супругой императрицы и вдовствующей императрицей, и как У Цзэтянь (武則天) . ), когда называют ее царствующей императрицей. [ нужна цитата ]
При жизни и посмертно Ву была удостоена различных официальных званий. И хоу (后), и хуанди (皇帝) являются титулами (модификации или добавление символов к хоу имеют меньшее значение). Урожденная У Чжао, она не была правильно известна как «У Хоу» (Императрица Ву) до тех пор, пока не получила этот титул в 655 году, и она не была должным образом известна как «У Цзэтянь», ее царственное имя, до 690 года, когда она приняла титул Императора.
Различные китайские титулы были переведены на английский как «императрица», включая «императрицу» как в смысле супруги императрицы , так и в смысле царствующей императрицы . Как правило, монархом был мужчина, а его главной супруге давался такой титул, как Хуанхоу (皇后), который часто переводится как «императрица» или, более конкретно, «супруга императрицы». После смерти императора выжившая супруга императрицы могла стать вдовствующей императрицей , иногда обладая значительной политической властью в качестве регента во время несовершеннолетия наследника (мужского пола) положения императора.
Со времен Цинь Шихуана (259–210 до н.э.), императора Китая , носившего титул хуанди (皇帝, что переводится как «император» или «императрица (царствующая)», соответственно), У была единственной женщиной в истории Китая. Китай примет титул Хуанди . [9] Ее пребывание на посту фактического правителя Китая и официального регента династии Тан (сначала через мужа, а затем через сыновей, с 665 по 690 год) не было беспрецедентным в китайской истории, но она нарушила прецедент, когда основала свою собственная династия в 690 году Чжоу (周) (прервавшая династию Тан ), правившая лично под именем Священного и Божественного Хуанди (聖神皇帝), и его вариаций, с 690 по 705 год.
У Цзэтянь и вдовствующая императрица Лю из династии Сун считаются единственными женщинами в истории Китая, которые носили желтую мантию, обычно предназначенную исключительно для использования императором, в качестве самостоятельного монарха или соправителя. [10]
Род семьи У зародился в уезде Вэньшуй провинции Бинчжоу (древнее название города Тайюань провинции Шаньси ). Место рождения У Цзэтянь не документировано в сохранившейся исторической литературе и остается спорным. Некоторые учёные утверждают, что У родилась в Вэньшуе , некоторые — что это был Личжоу (利州) (современный Гуанъюань в провинции Сычуань ) [ нужна ссылка ] , а другие настаивают, что она родилась в столице империи Чанъань (сегодня известной как Сиань ).
У Цзэтянь родился на седьмом году правления императора Тан Гаозу. В том же году полное солнечное затмение было видно по всему Китаю. Ее отец, У Шиюэ , работал в лесозаготовительном бизнесе, и семья была относительно обеспеченной. Ее мать была из влиятельной семьи Ян. В последние годы правления императора Суя Яна Ли Юань (李淵) (который впоследствии стал императором Гаозу Танского) много раз останавливался в доме Ву и сближался с семьей У, одновременно проводя встречи в Хэдуне и Тайюане. После того, как Ли Юань сверг императора Яна, он был щедр по отношению к семье Ву, дав им деньги, зерно, землю и одежду. После основания династии Тан У Шихоу занимал ряд старших министерских постов, в том числе губернаторов Янчжоу , Личжоу и Цзинчжоу (荊州) (современный округ Цзянлин , Хубэй ).
Ву была из богатой семьи, и отец поощрял ее читать книги и продолжать образование. Он позаботился о том, чтобы она была хорошо образована, что было редкостью среди женщин, и тем более не поощрялось их отцами. [ нужна цитация ] Ву читал и изучал многие темы, такие как политика и другие государственные дела, писательство, литература и музыка. В 14 лет она стала императорской наложницей (младшей женой) императора Тан Тайцзуна . Именно там она стала своего рода секретаршей. Эта возможность позволила ей продолжить образование. Ей был присвоен титул кайрена , титул одной из супруг с пятым рангом в Танской девятиранговой системе для имперских чиновников, дворян и супругов. [8] [11] Когда ее вызвали во дворец, ее мать, госпожа Ян, горько плакала, прощаясь с ней, но ответила: «Откуда ты знаешь, что мне не повезло встретить Сына Неба? ?" Сообщается, что госпожа Ян тогда поняла свои амбиции и поэтому перестала плакать. [ нужна цитата ]
Но супруга Ву, похоже, не пользовалась особой благосклонностью императора Тайцзуна, хотя похоже, что в какой-то момент у нее действительно были с ним сексуальные отношения. [12] По ее собственным словам (данным в упреке канцлеру Цзи Сюй во время ее правления), однажды она поразила Тайцзуна своей силой духа:
У императора Тайцзуна была лошадь по кличке «Лев Жеребец», и она была настолько большой и сильной, что никто не мог забраться на нее на спину. Я была фрейлиной, сопровождавшей императора Тайцзуна, и предложила ему: «Мне нужно всего три вещи, чтобы подчинить его: железный кнут, железный молот и острый кинжал. Я выпорю его железным кнутом. не подчинится, я разобью ему голову железным молотом. Если оно и дальше не подчинится, я перережу ему горло кинжалом». Император Тайцзун похвалил мою храбрость. Вы действительно верите, что имеете право испачкать мой кинжал? [13]
Когда Тайцзун умер в 649 году, его младший сын Ли Чжи, матерью которого была главная жена Вэньдэ , сменил его на посту императора Гаозуна . У Ли Чжи был роман с Ву, когда Тайцзун был еще жив.
У Тайцзуна было 14 сыновей, в том числе трое от его любимой императрицы Чжансун (601–636), но ни одного от супруга Ву. [14] Таким образом, согласно обычаю, по которому супруги умерших императоров, не родившие детей, после смерти императора навсегда заключались в монашеское учреждение, Ву была отправлена в храм Ганье (感業寺) с ожиданием, что она будет служить как буддийская монахиня там до конца своей жизни. Но Ву бросил вызов ожиданиям и покинул монастырь ради альтернативной жизни. После смерти Тайцзуна Ли Чжи приехал к ней в гости и, найдя ее более красивой, умной и интригующей, чем раньше, решил вернуть ее в качестве своей наложницы. [ нужна цитата ]
К началу 650 года супруга Ву была наложницей императора Гаозуна и носила титул Чжаои (昭儀) (самый высокий ранг из девяти наложниц второго ранга). Она быстро прогрессировала, получив титул хуанхоу (皇后) (супруга императрицы, высший ранг и положение, которое женщина занимала в империи), и постепенно приобрела неизмеримое влияние и беспрецедентную власть над управлением империей на протяжении всего правления Гаозуна. Со временем она стала контролировать большинство важных и ключевых решений, принятых во время правления Гаозуна, и председательствовала на имперских собраниях. После смерти Гаоцзуна в 683 году императрица Ву стала вдовствующей императрицей и регентом , и власть полностью и исключительно перешла в ее руки. Она свергла императора Чжунцзуна за проявление независимости и после этого удерживала власть еще крепче. Затем она сделала императором своего младшего сына Жуйцзуна. Она была абсолютной властительницей не только по существу, но и по внешнему виду. Она единолично председательствовала на императорских собраниях, не позволяла Жуйцзуну играть какую-либо активную роль в управлении и запрещала все встречи с ним. В 690 году она заставила Жуйцзуна уступить ей трон и основала династию Чжоу. Она правила как император до 705 года. Ее считали безжалостной в своих попытках захватить власть, и традиционные историки считали, что она убила своих собственных детей. Позже это оказалось ложным; эти слухи, похоже, всплыли через 400 лет после ее смерти, вероятно, из-за веры в древнем Китае, что женщина не подходит для того, чтобы удерживать власть императора. Но причина смерти ее первых двух детей до сих пор остается под вопросом.
Гаозун стал императором в возрасте 21 года. Он не был первым кандидатом, так как был неопытен и часто выходил из строя из-за болезней, вызывавших у него приступы головокружения. [6] Гаозун стал наследником империи только из-за позора двух своих старших братьев. [14] В годовщину смерти императора Тайцзуна или после нее, [примечание 11] Гаозун отправился в храм Ганье, чтобы предложить благовония Будде. Когда он и консорт Ву увидели друг друга, они оба заплакали. Это увидела жена Гаозуна, императрица Ван . [15] В то время Гаозун не одобрял Вана. Вместо этого он отдал предпочтение своей наложнице- консорту Сяо . Кроме того, у Вана не было детей, а у Сяо был сын ( Ли Суцзе ) и две дочери (принцессы Иян и Сюаньчэн). Ван, видя, что Гаозун все еще впечатлен красотой Ву, надеялся, что появление новой наложницы отвлечет императора от Сяо. Поэтому она тайно сказала Ву прекратить брить волосы, а позже пригласила ее во дворец. (Некоторые современные историки оспаривают эту традиционную версию. Некоторые думают, что Ву никогда не покидал императорский дворец и мог иметь роман с Гаозуном, пока Тайцзун был еще жив . )
Вскоре Ву обогнал Сяо как фаворита Гаозуна. В 652 году она родила своего первенца, сына по имени Ли Хун . В 653 году она родила еще одного сына, Ли Сяня . Ни один из этих сыновей не претендовал на звание наследника Гаозуна, потому что Гаозун по просьбе чиновников, находящихся под влиянием Вана и ее дяди (канцлера Лю Ши ), назначил своим наследником своего старшего сына Ли Чжуна . Мать Ли Чжуна, супруга Лю, имела скромное происхождение. Ван сделал это, чтобы получить благодарность Лю.
К 654 году и Ван, и Сяо потеряли благосклонность Гаозуна, и эти два бывших романтических соперника объединили свои силы против Ву, но безуспешно. Например, в знак своей любви к У Гаозун в 654 году воздал посмертные почести своему отцу У Шиюэ .
В том же году Ву родила дочь. Но ее дочь умерла вскоре после рождения, и есть данные, свидетельствующие о преднамеренном удушении . Доказательства включают утверждения самой Ву и ее обвинения в убийстве. [6] Вана обвинили в том, что его видели возле детской комнаты, что подтверждают показания предполагаемых очевидцев. Гаозуна заставили поверить, что Ван, скорее всего, убил ребенка из-за ревности. У Ван не было алиби, и она не смогла очистить свое имя.
Научно достоверной судебно-патологоанатомической информации о смерти дочери Ву не существует, и у ученых нет конкретных доказательств ее смерти. Но у ученых есть много теорий и предположений. Поскольку традиционный фольклор склонен изображать Ву как жаждущую власти женщину, не заботящуюся о том, кому она причинила боль или что она сделала, самая популярная теория состоит в том, что Ву убила своего собственного ребенка, чтобы обвинить Ванга. Другие школы утверждают, что Ван действительно убил ребенка из ревности и ненависти к Ву. Третий аргумент заключается в том, что ребенок умер от удушья или смерти в детской кроватке . Системы вентиляции в то время отсутствовали или были низкого качества, а отсутствие вентиляции в сочетании с использованием угля в качестве метода отопления могло привести к отравлению угарным газом . В любом случае Ву обвинил Вангу в смерти девушки и в результате попытался отстранить Вангу от ее должности.
Из-за смерти ребенка разгневанный Гаозун также хотел свергнуть Ван и заменить ее Ву. Но сначала ему нужно было убедиться, что он пользуется поддержкой канцлеров правительства. Итак, Гаозун встретился со своим дядей Чжансунь Уцзи , главным канцлером. Во время встречи Гаозун неоднократно говорил о бездетности Вана. Бездетность была достаточным предлогом для свержения Вана, но Чжансунь неоднократно находил способы отвести разговор. Последующие визиты матери Ву, госпожи Ян, и официального лица, союзника Ву, Сюй Цзинцзуна в поисках поддержки у Чжансуня, были встречены разочарованием. [16] В начале 655 года он хотел создать У, которая носила шестой по величине ранг среди императорских супруг, Чжаои (昭儀), беспрецедентный титул Чэньфэй (宸妃), и продвинуть ее над всеми другими императорскими супругами непосредственно под его началом. Сама Ван, но Хань и его коллега-канцлер Лай Цзи выступили против на том основании, что этот титул был беспрецедентным, и поэтому Гаозун не выполнил его.
Летом 655 года Ву обвинил Ван и ее мать, госпожу Лю, в использовании колдовства. В ответ Гаозун запретил Лю посещать дворец и понизил в должности дядю Вана, Лю Ши. [16] Тем временем вокруг У начала формироваться фракция чиновников, в том числе Ли Ифу , Сюй, Цуй Исюань (崔義玄) и Юань Гунъюй (袁公瑜). Однажды осенью 655 года Гаозун вызвал во дворец канцлеров Чжансуня, Ли Цзи , Юй Чжинина и Чу Суйляна . Чу пришел к выводу, что вызов касался смены императрицы. Ли Цзи заявил о болезни и отказался присутствовать. На встрече Чу категорически против свержения Вана, в то время как Чжансунь и Юй молчанием продемонстрировали свое неодобрение. Между тем канцлеры Хань Юань и Лай Цзи также выступили против этого шага. Когда Гаозун снова спросил Ли Цзи, он ответил: «Это ваше семейное дело, Ваше Императорское Величество. Зачем спрашивать кого-то еще?» Поэтому Гаозун решился. Он понизил Чу до коменданта префектуры Тан (примерно современный Чанша , Хунань ), [16] , а затем свергнул Вана и Сяо. Он поместил их обоих под арест и сделал У императрицей. (Позже в том же году Гаозун подумывал об их освобождении. Из-за этого Ван и Сяо были убиты по приказу императрицы Ву. После своей смерти они часто преследовали Ву во сне.)
До конца правления Гаозуна У и Гаозун часто селились в восточной столице Лояне и лишь изредка проводили время в Чанъане . [17]
В 655 году У стала новой супругой императрицы Тан Гаозуна (皇后, хуанхоу ). Императрица Ву была могущественной силой в мире политики и имела большое влияние на Императора. После восшествия на престол императрицы Ву одним из первых, что она сделала, была подача петиции, якобы восхваляющей верность Хань и Лая в противодействии беспрецедентному титулу Чэньфэй. Настоящая цель заключалась в том, чтобы показать, что она помнит, что они ее обидели, и это заставило Хана и Лая опасаться того, что она знала об их противодействии ей. Вскоре после этого Хан предложил уйти в отставку, но император Гаозун не принял это предложение.
В 656 году по совету Сюй Цзинцзуна император Гаозун сверг сына консорта Лю Ли Чжуна с должности своего наследника. Он изменил статус Ли Чжуна на принца Ляна и назначил сына императрицы Ву, Ли Хуна, титулом принца Дая и наследного принца (то есть наследника). [17] Вскоре после этого императрица Ву стала доминировать при дворе, назначив на посты канцлера чиновников, которые поддерживали ее восхождение.
В 657 году императрица У убедила императора Гаозуна разделить империю на две столицы и сделать Лоян столицей рядом с Чанъанем . В 657 году императрица Ву и ее союзники начали репрессии против чиновников, выступавших против ее восхождения. Сначала она заставила Сюя и Ли Ифу, которые к тому времени были канцлерами, ложно обвинить Хань Юаня и Лай Цзи в соучастии Чу Суйляна в планировании государственной измены. Все трое вместе с Лю Ши были понижены в должности до префектов отдаленных префектур с условием, что им никогда не будет разрешено вернуться в Чанъань. В 659 году она заставила Сюя обвинить Чжансунь Уцзи в заговоре с чиновниками низкого уровня Вэй Цзифаном (韋季方) и Ли Чао (李巢). Чжансунь был сослан, а позже в том же году был вынужден покончить жизнь самоубийством в изгнании. Сюй также вовлек в заговор Чу, Лю, Ханя и Юй Чжинина. Чу, умерший в 658 году, был посмертно лишен титулов, а его сыновья Чу Яньфу (褚彥甫) и Чу Яньчун (褚彥沖) были казнены. Также был отдан приказ казнить Лю и Ханя, хотя Хан умер до того, как приказ о казни достиг его места. Говорили, что по прошествии этого времени ни один чиновник не смел критиковать императора или императрицу.
Чтобы завершить социальное продвижение своей семьи, она внесла клан У в число наиболее важных в реестрах «Великих семей» (姓氏錄, xìngshìlù), изменив «Книгу кланов» на «Книги имен». "; против имперских традиций. В конце 659 года она предложила императору Гаозуну открыть Дворцовый экзамен для назначения талантливых людей из низших классов на должности государственных чиновников. Это уменьшило власть аристократии. В 660 году мишенью также стал Ли Чжун, первенец Гаозуна (супруга Лю). Ли Чжун боялся, что он будет следующим, и обратился за советом к гадалкам. Ву выслал его и поместил под домашний арест. [17]
Устранив тех, кто выступал против ее возвышения, у нее появилось больше возможностей влиять на политику, и император Гаозун в полной мере воспользовался ее советами по петициям, подаваемым чиновниками, и разговорам о государственных делах. В 660 году император Гаозун и императрица У совершили поездку по префектуре Бянь (современный Тайюань), и императрица У получила возможность пригласить на пир своих старых соседей и родственников. [17] Позже в том же году император Гаозун начал страдать от болезни, которая сопровождалась такими симптомами, как мучительные головные боли и потеря зрения, что обычно считается связанным с гипертонией. [18] Он начал заставлять императрицу Ву выносить решения по ежедневным петициям и предложениям чиновников. Говорили, что императрица У обладала быстрой реакцией и разбиралась как в литературе, так и в истории, и поэтому принимала правильные решения, а император Гаозун с ее способностями уже не обращал особого внимания на государственные дела, и с течением времени и с каждым днем все больше и больше зависел от ее советов и делегировал ей свои обязанности. После этого ее авторитет мог соперничать с авторитетом императора Гаозуна. С этого момента императрица Ву стала бесспорной властью на троне до конца своего правления. Постепенно Гаозун осознал растущую силу Ву, но не смог ее остановить. [17]
В 661 году императрица У попросила запретить женщинам со всей империи быть хайку (артистами, исполняющими бурлеск ), и император Гаозун согласился и издал указ. В апреле Гаозун хотел сам завоевать Когурё, но сдался по настоянию Ву и его министров. В 662 году по предложению Ву титулы императорских супруг были временно изменены и лишены женского и поверхностного характера. Ее мотивом, вероятно, было устранение соперниц. В том же году У выбрал военных генералов для нападения на Когурё. В эти годы, благодаря благосклонности Гаозуна и Ву, ее союзник Ли Ифу стал чрезвычайно могущественным и стал особенно коррумпированным. В 663 году, после того как Гаозуну были переданы сообщения о коррупции Ли Ифу, Гаозун поручил Лю Сяндао и Ли Цзи провести расследование. Они признали его виновным. Ли Ифу был снят со своего поста, сослан и больше не вернулся в Чанъань. Сообщается, что Ву не хотела мириться с коррупцией и поэтому не защищала Ли Ифу, и ее единственной ролью в решении Гаозуна было предотвратить казнь Ли Ифу.
На протяжении многих лет Императрица Ву неоднократно видела во сне Императрицу Ван и Консорта Сяо такими, какими они были после смерти, и она пришла к выводу, что их духи преследовали ее. По этой причине император Гаозун начал перестраивать второстепенный дворец, дворец Дамин (大明宮), во дворец Пэнлай (蓬萊宮), а когда в 663 году был завершен главный зал дворца Пэнлай, зал Ханьюань (含元殿), Гаозун и У переехал туда. Позже он был переименован во дворец Ханьюань. (Императрица Ван и супруг Сяо продолжали появляться в ее снах даже после этого, и поэтому в конце правления Гаозуна он и У часто бывали в восточной столице Лояне , а не в Чанъане.)
С годами болезнь императора Гаозуна обострялась, а влияние императрицы Ву продолжало расти и полностью утвердилось на политической арене. Говорят, что к 664 году Ву настолько вмешивалась в управление империей, что злила Гаозуна своим контролирующим поведением. Более того, она привлекла даосского колдуна Го Синчжэня (郭行真) к использованию колдовства - действия, запрещенного правилами, которое привело к падению императрицы Ван - и евнух Ван Фушэн (王伏勝) сообщил об этом Гаозуну, что еще больше разозлило его. Он посоветовался с канцлером Шангуанем И , который предложил ему свергнуть Ву. Он поручил Шангуаню разработать указ. Но пока Шангуань делал это, Ву получил известие о том, что происходит. Она пошла к императору, чтобы защитить свое дело, как раз в тот момент, когда он держал в руках указ, составленный Шангуанем. Гаозун не смог свергнуть ее и обвинил в этом Шангуаня. Поскольку и Шангуань, и Ван служили в штабе Ли Чжуна, У заставил Сюй ложно обвинить Шангуаня, Вана и Ли Чжуна в планировании государственной измены. Шангуань, Ван и сын Шангуаня Шангуань Тинчжи (上官庭芝) были казнены, а Ли Чжун был вынужден покончить жизнь самоубийством. [19] Дочь Шангуань Тинчжи , Шангуань Ваньер , тогда еще младенцем, и ее мать, госпожа Чжэн, стали рабами во внутреннем дворце. После того, как Шангуань Ваньэр выросла, она стала доверенным секретарем императрицы Ву.
После этого Гаозун в большей степени принял участие Ву. С января 665 года и до конца своего правления У сидела за жемчужной ширмой позади Гаозуна на императорских собраниях и называла свои собственные приказы «императорскими указами». Она даже носила желтую мантию империи, как император, что было необычно и беспрецедентно для императрицы. Ву фактически принимал важные решения. После казни Шангуаня И Гаозун все больше полагался на советы Ву. Когда канцлеры и чиновники обсуждали с ним политические дела, первое, что он спрашивал, было: «Вы обсуждали это с императрицей У? Каково ее мнение?» Если бы у нее были ясные мнения, он принял бы решение, основываясь на них, а когда ему стало неприятно, он сказал канцлерам и чиновникам: «Я плохо себя чувствую. Идите к императрице по работе». В результате в ее руки попали преимущественно имперские державы. По словам историка династии Сун Сымо Гуана司马光 в Цзычжи Тунцзянь : «Император Гаозун, как обычно, сидел на троне перед своими министрами, пока они давали ему советы, Ву припарковался за ширмой и подслушивал. Неважно, насколько важен или незначительный вопрос Великая власть империи целиком перешла к императрице. Повышение или понижение в должности, жизнь или смерть определялись ее словом: «Император сидел, сложив руки». После этого ее и Гаозуна стали называть «Двумя святыми» (二聖, Эр Шэн ) как внутри дворца, так и в империи. [19] Историк Поздней Цзинь Лю Сюй в «Старой книге Тан» прокомментировал:
Когда император Гаозун не мог выслушивать судебные вопросы, все дела решала Императрица Небесная. После казни Шангуань И она и император вместе появлялись при дворе как Шэн (Святой). Императрица Небесная повесила за троном завесу, и все политические дела улаживались ею, и их называли «двумя святыми» (二聖, Эр Шэн ) внутри и снаружи. Император хотел издать указ, чтобы Императрица Небесная формально заняла трон империи, и Хао Чуцзюнь убедил его прекратить этот вопрос (назначить регента).
В 665 году император Гаозун и императрица У отправились в Лоян и начали серьёзную подготовку к принесению жертв небу и земле на горе Тай — традиционная церемония для императоров, редко проводившаяся в истории из-за связанных с ней больших расходов. Поскольку Ву рассуждал, что жертвоприношение земле также включало в себя жертвоприношения прошлым императрицам (матери Гаозуна, императрице Чжансунь и бабушке герцогине Доу, посмертно удостоенной звания императрицы), она полагала, что было бы более уместно, чтобы жертвы приносили женщины, а не чиновники-мужчины, поскольку в прошлом это было традицией. Гаозун постановил, что сначала министры-мужчины принесут жертвы, но вторым сделает это Ву, а затем вдовствующая принцесса Янь, мать младшего брата Гаозуна Ли Чжэня, принца Юэ. Зимой 665 года Гаозун и У направились к горе Тай . В лунный новый год (10 февраля 666 г.) они начали приносить жертвы небу, которые завершились на следующий день. 12 февраля были принесены жертвы земле. Гаозун и У давали общие повышения по службе имперским чиновникам, и говорилось, что, начиная с этого времени, продвижения по службе имперских чиновников, которые были строгими и медленными во время правления императоров Гаозу и Тайцзуна , стали становиться более расслабленными и часто чрезмерными. Гаозун и Ву также объявили о всеобщем помиловании, за исключением длительных изгнаний. [19]
Тем временем, из-за почти абсолютной власти императрицы Ву, ее мать, госпожа Ян, была сделана госпожой Жун, а ее старшая сестра, теперь овдовевшая, госпожой Хань , а богатство госпожи Жун и госпожи Хань превосходило богатство всех остальных Благородные семьи Чанъаня поселились в императорском дворце. Ее сводные братья У Юаньцин и У Юаньшуан, а также двоюродные братья У Вэйлян и У Хуайюнь, несмотря на плохие отношения, которые у них были с госпожой Ян, получили повышение по службе и стали чрезвычайно богатыми. Но на пиру, который устроила для них госпожа Ян, У Вэйлян оскорбил госпожу Ян, заявив, что они не считают для себя честью получить повышение по службе из-за императрицы Ву. Поэтому императрица Ву приказала разжаловать их в отдаленные префектуры — внешне, чтобы проявить скромность, но на самом деле, чтобы отомстить за обиду своей матери. У Юаньцин и У Юаньшуан умерли в изгнании. Между тем, примерно в 666 году или ранее, умерла и госпожа Хань. Историки связывают смерть госпожи Хань с отравлением по велению императрицы Ву, поскольку она и император были вовлечены в прелюбодеяние. После смерти госпожи Хань император Гаозун сделал ее дочь госпожой Вэй и подумывал оставить ее во дворце - возможно, в качестве наложницы. Он не сделал этого сразу, так как боялся, что императрица Ву будет недовольна. Говорили, что императрица Ву услышала об этом и, тем не менее, осталась недовольна. Она отравила свою племянницу, поместив яд в пищевые подношения, которые сделали У Вэйлян и У Хуайюнь, а затем обвинив их в смерти госпожи Вэй. По приказу императрицы У были казнены У Вэйлян и У Хуайюнь. [19] [20]
На протяжении многих лет императрица Ву также преследовала детей императора Гаозуна и его наложниц. Одним из этих детей был Суцзе, сын супруги Сяо , которого У убил в 655 году. не обязан присутствовать на императорских собраниях в столице». На самом деле Ли Суцзе не был болен, и указ фактически запретил ему посещать столицы Чанъань и Лоян. Опечаленный тем, что ему не разрешили увидеться с отцом, Ли Суцзе написал эссе под названием «Комментарий о верности и сыновней почтительности» (忠孝論), которое уже было утеряно к периоду Пяти династий. Его кассир Чжан Цзяньчжи тайно передал эссе Гаозуну. У прочитал это, это вызвало у нее гнев, и она ложно обвинила Ли Суцзе в коррупции. В 670 году мать Ву, госпожа Ян, умерла, и по приказу Гаозуна и Ву все имперские чиновники и их жены присутствовали на ее поминках и оплакивали ее. Позже в том же году, когда царство страдало от сильной засухи, Ву предложил свергнуть его, но Гаозун отклонил это предложение. По ее просьбе он также посмертно почтил У Шиюэ (который ранее был посмертно удостоен звания герцога Чжоу) и леди Ян, присвоив им титулы принца и принцессы Тайюаня. [19]
Между тем, сыну старшей сестры императрицы Ву, леди Хань, Хелань Минчжи (賀蘭敏之), была присвоена фамилия Ву и разрешено унаследовать титул герцога Чжоу. Но когда императрице Ву стало ясно, что он подозревает ее в убийстве его сестры, госпожи Вэй, Ву начал принимать против него меры предосторожности. (Говорят также, что у Хеланя были кровосмесительные отношения со своей бабушкой, госпожой Ян.) В 671 году Хелань был обвинен в неподчинении траурным правилам во время траура по госпоже Ян и изнасиловании дочери чиновника Ян Сидзяня (楊思儉), которого Гаозун и Ву ранее выбрали жену и наследную принцессу Ли Хун. По приказу Ву Хелань был сослан и либо казнен в изгнании, либо покончил жизнь самоубийством. В 673 году Ву предоставил 20 000 денег за гигантскую статую Майтрейи в гротах Лунмэнь . В 674 году она отозвала из ссылки сына У Юаньшуана У Чэнси , чтобы он унаследовал титул герцога Чжоу. [21]
Хотя у нее была реальная власть, императрица Ву все еще оставалась на заднем плане и была недовольна своим положением, поэтому предприняла шаги, чтобы повысить доверие к своей власти. В 674 году одно из ее притязаний касалось титула императрицы; она утверждала, что, поскольку императора звали Сыном Неба (天子, Тяньцзу), его жену следует называть Небесной Императрицей (天后, Тяньхоу). В результате она связала свое правление с божественным правом. В 675 году ей удалось сделать свое правление популярным среди народа с помощью «двенадцати указов» или «двенадцати предложений» по улучшению управления и благосостояния народа. В середине 675 года, когда болезнь императора Гаозуна ухудшилась, он рассматривал возможность формального правления Ву в качестве регента . Канцлер Хао Чуцзюнь и официальный Ли Иянь выступили против этого, потому что У уже была более могущественной, чем Гаозун, и они опасались, что она может полностью завладеть троном. В результате Гаоцзун формально не назначила своего регента, и Ву правил вместе с ним как божественные монархи до своей смерти в 683 году. После того, как Хао Чуцзюнь выступил против ее назначения регентом, Ву сократил власть канцлера в государственных делах, назначив нескольких ученых ее советники. Она также хотела уменьшить значение армии, чтобы сохранить ее только как средство « нравственного воспитания » народа.
Также в 675 году несколько человек стали жертвами гнева императрицы Ву. Она была недовольна благосклонностью, которую император Гаозун оказал своей тете, принцессе Чанлэ. Чанлэ была замужем за генералом Чжао Гуем (趙瓌) и имела дочь, которая стала женой и принцессой-супругой третьего сына Ву, Ли Сюн, принца Чжоу. Принцессу Чжао обвинили в неустановленных преступлениях и поместили под арест, в конечном итоге она умерла от голода. Чжао Гуй и Чанлэ были сосланы. Между тем, позже в том же месяце Ли Хун, наследный принц, который призвал Ву не оказывать такого большого влияния и власти на управление Гаозуном и оскорбил ее, потребовав, чтобы его сводные сестры, дочери консорта Сяо, принцесса Иян и Сюаньчэн (находящиеся под домашним арестом), ) разрешили жениться – внезапно умер. Традиционные историки обычно считали, что У отравил Ли Хун до смерти. По ее просьбе Ли Сянь, носивший тогда титул принца Юна, был назначен наследным принцем. [21] Между тем, сын Консорта Сяо Ли Суцзе и другой сын Гаоцзуна, Ли Шанцзинь (李上金), неоднократно обвинялись Ву в преступлениях и впоследствии были понижены в должности. [21]
Вскоре отношения императрицы Ву с Ли Сянем также ухудшились, потому что он забеспокоился после слухов о том, что он родился не у нее, а у ее сестры, госпожи Хань. Когда Ву услышала о его боязливости, она рассердилась на него. Она попросила своих литературных сотрудников написать две работы: « Хорошие примеры для Шаояна » (少陽正範, «Шаоян» — косвенное обозначение наследного принца) и « Биографии сыновних сыновей » (孝子傳), передала их Ли Сяню, а затем написала множество писем, упрекающих его, делающих его еще более напуганным. В 678 году современный поэт Ло Биньван 骆宾王раскритиковал участие Ву в государственных делах: «Она шептала клевету из-за рукава и склоняла императора к флирту лисицы». Замечания Ло разозлили Ву, и он был уволен и заключен в тюрьму. Более того, колдун Мин Чунянь (明崇儼), которого уважали и Ву, и Гаозун, сказал, что Ли Сянь не подходил для наследования трона и был убит в 679 году. Убийцы не были пойманы, что заставило Ву заподозрить, что за этим стоит Ли Сянь. убийство. Ли Сянь также был известен своей любовью к музыке и женщинам. (Некоторые историки, указывая на косвенные упоминания о том, что он был «особенно близок» к ряду слуг-мужчин, также полагают, что ему нравились сексуальные отношения как с женщинами, так и с мужчинами.) Когда Ву услышал это, она попросила людей сообщить эту новость Гаоцзуну. В 680 году Ли Сянь был обвинен в преступлениях, и во время расследования, проведенного чиновниками Сюэ Юаньчао , Пэй Яном и Гао Чжичжоу , в его дворце было обнаружено большое количество оружия. У официально обвинил его в государственной измене и убийстве Мина. Гаозун хотел простить Ли Сяню измену, но Ву отказался, сказав: «Небо и мир не могут выдержать заговора против Сына Неба. Как он может быть прощен? Если вы не относитесь к своим близким справедливо, как вы можете поддерживать порядок?" Он сдался по ее настоянию. Ли Сянь был свергнут, сослан и по просьбе Ву помещен под домашний арест.
По просьбе императрицы У, после изгнания Ли Сяня, его младший брат Ли Сюн [имя похожее по звучанию, но разные китайские иероглифы] (теперь переименованный в Ли Чжэ) был назван наследным принцем. [21]
В 681 году принцесса Тайпин вышла замуж за Сюэ Шао (薛紹), сына сестры императора Гаозуна, принцессы Чэнъян, на торжественной церемонии. Императрица Ву, первоначально не впечатленная происхождением жен братьев Сюэ Шао, хотела приказать своим братьям развестись со своими женами, остановившись только после того, как ей указали, что госпожа Сяо, жена старшего брата Сюэ Шао Сюэ И (薛顗), была внучатой племянницей покойного канцлера Сяо Юя . Официальный Фэн Юаньчан был назначен Гаозуном, и он ему очень доверял. В 682 году Фэн также посетовал на власть императрицы Ву и ее участие в управлении империей и сказал императору: «Власть королевы очень сильна, следует ли ее уменьшить?» Гаозун воспротивился этому, он боялся ее и ничего не мог поделать. Узнав о неэффективном совете Фэна императору, Ву очень рассердился на Фэна, обвинил его в коррупции и унизил его. В 682 году Ву притворилась настолько дружелюбной, что вспомнила Шанджина и Суджи и подала прошение о прощении им их преступлений. (Ли Шанцзинь ранее обвинялся в тех же преступлениях, что и Ли Судцзе, и был также помещен под домашний арест.) Гаозун назначил Ли Судцзе префектом префектуры Юэ (岳州, примерно современный Юэян, Хунань), но она все равно запретила ему и Ли Шанцзину посещать столицу и никогда не позволял им присутствовать на политических мероприятиях. [21]
В конце 683 года Гаозун умер в Лояне. На момент его смерти никому не разрешили навещать его, а императрица Ву запретила видеть его кому-либо, от своих детей до чиновников, что привело к слухам о том, что она убила его. Перед смертью по просьбе У он приказал Ли Чжэ приехать в Лоян и по ее предложению передал императорскую власть Ли Чжэ. Под ее защитой Ли Чжэ занял трон (как император Чжунцзун ), но У сохранил реальную власть как вдовствующая императрица и регентша. [22]
После смерти ее мужа, императора Гаозуна, У стала вдовствующей императрицей (皇太后, húangtàihòu ), а затем регентом, и она автоматически получила полную власть над империей. Она претендовала на высшую власть в империи. У изгнала других принцев, чтобы ее третий сын, Ли Чжэ , стал наследником. Завещание Гаозуна включало положения, согласно которым Ли Чжэ должен немедленно взойти на императорский трон, У продолжит влиять на все правительственные и пограничные вопросы, и, как это сделал его отец, новый император должен обращаться к Ву в отношении любого важного вопроса, военного или гражданского. , награды или штрафы и получить ее одобрение. Таким образом, Ву оставался единоличным лицом, принимающим решения. [23] Во втором месяце 684 года Ли Чжэ взошел на императорский трон, известный как его храмовое имя Чжунцзун, на шесть недель.
Новый император женился на женщине из рода Вэй. Новая императрица, императрица Вэй, стремилась занять такое же положение с большим авторитетом, которым пользовалась императрица Ву.
Под влиянием императрицы Вэй император назначил своего тестя премьер-министром. Он также пытался сделать своего тестя Шичжуна (侍中, главой экзаменационного бюро правительства,門下省, Мэнся Шэн , должность, считавшуюся канцлером) и предоставил своему влажному кабинету должность среднего звена. сын медсестры - несмотря на противодействие со стороны канцлера Пей Яня, который однажды заметил Пэю: [22]
Что было бы неправильно, даже если бы я отдал империю Вэй Сюаньчжэню? Почему тебя так волнует Шичжун ?
Пэй сообщил об этом вдовствующей императрице У, и она, после планирования вместе с Пэем, Лю Ичжи и генералами Чэн Утин (程務挺) и Чжан Цяньсюй (張虔勖), свергла императора Чжунцзуна и заменила его своим младшим сыном Ли Даном, Принц Юй (как император Жуйцзун). У У вызвал тестя Чжунцзуна, Вэй Сюаньчжэня (韋玄貞), по обвинению в государственной измене. Вэй Сюаньчжэнь был отправлен в изоляцию. Чжунцзун был понижен до титула принца Лулина и сослан. У также отправил генерала Цю Шэньцзи (丘神勣) к Ли Сяню в изгнании и заставил Ли Сяня покончить жизнь самоубийством.
У сделала императором своего младшего сына Ли Даня , известного как его храмовое имя Руйцзун. У был абсолютным правителем как по существу, так и по внешнему виду. Она не следовала привычному предлогу спрятаться за ширмой или занавеской и шепотом отдавала приказы номинальному правителю, чтобы они официально объявляли об этом. Ее правление было полностью признано. Жуйцзун никогда не переезжал в императорские покои и не появлялся на императорских мероприятиях и оставался фактически узником во внутренних покоях. [24] Он носил титул императора, но Ву твердо контролировал императорский двор, и чиновникам не разрешалось встречаться с Жуйцзуном, а также ему не разрешалось выносить решения по государственным вопросам. Официальные лица сообщили об этом Ву, а Жуйцзун даже номинально не одобрял официальные действия. Вскоре после того, как Жуйцзун взошел на трон, Ву провел масштабное переименование правительственных учреждений и знамен. У повысил статус Лояна, сделав его равноправной столицей. По предложению своего племянника У Чэнси она расширила святыню предков У и оказала им большие посмертные почести, а также сделала родовую святыню Ву размером с родовую святыню императора. [22]
Вскоре после этого внук Ли Цзи Ли Цзинъе , герцог Ин, который был разочарован своим изгнанием, начал восстание в префектуре Ян (揚州, примерно современный Янчжоу, Цзянсу ). Первоначально восстание получило поддержку населения в регионе, но Ли Цзинъе медленно продвигался в своей атаке и не воспользовался этой поддержкой. Тем временем Пей предложил вдовствующей императрице Ву вернуть имперскую власть Императору, утверждая, что это приведет к краху восстания само по себе. Это оскорбило Ву, и она обвинила его в соучастии с Ли Цзинъе и казнила его; она также понизила в должности, сослала и убила ряд чиновников, которые, когда Пей был арестован, пытались говорить от его имени. Она послала генерала Ли Сяои (李孝逸) атаковать Ли Цзинъе, и, хотя Ли Сяои поначалу потерпел неудачу, он двинулся вперед по настоянию своего помощника Вэй Юаньчжуна и в конечном итоге разгромил силы Ли Цзинъе. Ли Цзинъе сбежал и погиб в бегстве. [22]
К 685 году у вдовствующей императрицы У был роман с буддийским монахом Хуайи , и в течение следующих нескольких лет Хуайи получал все большие почести. [22] [25] [26] В 686 году Ву предложил вернуть имперскую власть императору Жуйцзуну, но Жуйцзун, зная, что она на самом деле не собиралась этого делать, отказалась и продолжила осуществлять имперскую власть. Тем временем она установила медные почтовые ящики возле зданий имперского правительства, чтобы побудить жителей королевства тайно докладывать о других, поскольку она подозревала, что многие чиновники противостоят ей. Ву лично читал все сообщения о предательстве. Чиновники тайной полиции, в том числе Суо Юаньли , Чжоу Син и Лай Цзюньчэнь , начали приходить к власти и проводить систематические ложные обвинения, пытки и казни. [22]
В 688 году вдовствующая императрица У должна была принести жертву божеству реки Ло (洛水, протекающей через город Лоян провинции Хэнань , тогда «восточную столицу»). Она вызвала в Лоян старших членов императорского клана Тан Тан. Обеспокоенные тем, что она планировала убить их и закрепить за собой трон, имперские принцы составили заговор, чтобы противостоять ей. Но прежде чем восстание можно было тщательно спланировать, Ли Чжэнь и его сын Ли Чун , принц Ланъе, поднялись первыми на свои посты в качестве префектов префектуры Юй (豫州, примерно современный Чжумадянь , Хэнань ) и префектуры Бо (博州, примерно современный Ляочэн , Шаньдун ). Другие принцы еще не были готовы и не восстали, и силы, посланные вдовствующей императрицей Ву и местными силами, быстро разгромили силы Ли Чуна и Ли Чжэня. У воспользовался этой возможностью, чтобы арестовать двоюродных дедушек императора Гаозуна Ли Юаньцзя (李元嘉), принца Хань, Ли Линкуя (李靈夔), принца Лу, и принцессу Чанлэ, а также многих других членов клана Ли, и заставил их покончить жизнь самоубийством. Даже муж принцессы Тайпин Сюэ Шао был замешан и умер от голода. В последующие годы продолжалось множество политически мотивированных массовых убийств чиновников и членов клана Ли. [25]
В 690 году У сделала последний шаг, чтобы стать царствующей императрицей недавно провозглашенной династии Чжоу и получить титул Хуанди . Традиционный китайский порядок наследования (сродни закону Салика в Европе) не позволял женщине взойти на трон, но Ву был полон решимости подавить оппозицию, и использование тайной полиции продолжалось после того, как она заняла трон. Хотя ее организацию системы государственной службы критиковали за слабость продвижения по службе чиновников, Ву по-прежнему считалась способной оценивать работу чиновников после того, как они вступили в должность. Историк династии Сун Сыма Гуан в своей книге «Цыжи Тунцзянь» пишет: [26]
Хотя вдовствующая императрица [примечание 12] чрезмерно использовала официальные титулы, чтобы заставить людей подчиняться ей, если бы она увидела, что кто-то некомпетентен, она немедленно свергла бы его или даже казнила. Она осознала право наказывать и награждать, контролировала государство и выносила собственные суждения относительно политических решений. Она была наблюдательна и обладала здравым смыслом, поэтому талантливые люди того времени также были готовы использовать ее.
В 690 году У приказала императору Жуйцзуну уступить ей трон и основала династию Чжоу, в которой она стала имперским правителем ( Хуанди ).
Ранний период ее правления характеризовался террором тайной полиции, который с годами смягчался. С другой стороны, она была признана способным и внимательным правителем даже традиционными историками, которые ее презирали, а ее способность выбирать способных людей в качестве чиновников вызывала восхищение у остальной части династии Тан, а также в последующих династиях. [примечание 13]
Правление У Цзетяня стало поворотным моментом для имперской экзаменационной системы. Причина этого заключалась в том, что до этого момента все правители Тан были мужчинами из семьи Ли. У Цзэтянь, официально принявшая титул императора в 690 году, была женщиной вне семьи Ли, которой требовалась альтернативная основа власти. Реформа имперских экзаменов занимала видное место в ее плане по созданию нового класса элитных бюрократов более скромного происхождения. И дворцовые, и военные экзамены были созданы при У Цзэтянь и основывались исключительно на заслугах. [27]
Вскоре после того, как У заняла трон в своей недавно основанной династии, она подняла статус буддизма над статусом даосизма . Она официально санкционировала буддизм, построив храмы под названием Храм Даюнь (大雲寺) в каждой префектуре, принадлежащей столичным областям двух столиц, Лоян и Чанъань, и назначила девять старших монахов герцогами. Она поместила семь поколений предков У в императорском родовом храме, продолжая приносить жертвы танским императорам Гаозу, Тайцзуну и Гаозуну. [25]
Ву столкнулся с проблемой преемственности. Вступив на трон, она создала Ли Даня, бывшего императора Жуйцзуна, наследным принцем, и дала ему имя Ву. [25] Чиновник Чжан Цзяфу убедил простолюдина Ван Цинчжи (王慶之) начать кампанию петиции с просьбой сделать ее племянника У Чэнси наследным принцем, утверждая, что император по имени Ву должен передать трон члену клана Ву. У Цзэтянь испытал искушение сделать это, и когда канцлеры Цэнь Чанцянь и Гэ Фуюань решительно выступили против, они вместе с другим канцлером Оуян Дуном были казнены. В конечном итоге она отклонила просьбу Вана сделать У Чэнси наследным принцем, но на какое-то время позволила Вану свободно войти во дворец, чтобы увидеть ее. [25]
Однажды, когда Ван разозлил ее тем, что слишком часто приходил во дворец, она попросила чиновника Ли Чжаодэ избить Вана в качестве наказания. Ли Чжаодэ воспользовался возможностью, чтобы забить Вана до смерти, и его группа просителей разбежалась. Затем Ли Чжаодэ убедил У Цзетяня оставить Ли Даня наследным принцем, указав, что сын был более близким в отношениях, чем племянник, и что, если У Чэнси станет императором, Гаозуну больше никогда не будут поклоняться. У Цзэтянь согласился и некоторое время не пересматривал этот вопрос. [25] На предупреждение Ли Чжаодэ о том, что У Чэнси становится слишком могущественным, У Цзэтянь лишил У Чэнси полномочий канцлера и даровал ему в основном почетные титулы без полномочий. [26]
Между тем, власть чиновников тайной полиции продолжала возрастать, пока они не оказались обузданными, начиная примерно с 692 года, когда Лай Цзюньчэнь был сорван в своей попытке заполучить канцлеров Жэнь Чжигу , Ди Жэньцзе , Пэй Синбэня и других чиновников Цуй Сюаньли. (崔宣禮), Лу Сянь (盧獻), Вэй Юаньчжун и Ли Сычжэнь (李嗣眞) казнены. Ди, находившийся под арестом, спрятал тайную петицию в сменной одежде и поручил ее подать своему сыну Ди Гуанъюаню (狄光遠). Семеро были сосланы. После этого инцидента, особенно по настоянию Ли Чжаодэ, Чжу Цзинцзе и Чжоу Цзюй (周矩), волны политически мотивированных массовых убийств уменьшились, хотя и не прекратились полностью. [26] У Цзэтянь использовала имперскую экзаменационную систему, чтобы найти талантливых бедняков или людей без образования, чтобы стабилизировать свой режим. [28]
Также в 692 году У Цзэтянь поручил генералу Ван Сяоцзе атаковать Тибетскую империю . Ван отбил четыре гарнизона западных областей , перешедших к Тибетской империи в 670 году, — Куча , Ютянь , Кашгар и Суяб . [26]
В 693 году, после того, как доверенная фрейлина У Вэй Туаньэр (韋團兒), которая ненавидела Ли Дань, потому что он отверг ее ухаживания, ложно обвинила жену Ли Даня, наследную принцессу Лю и супругу Доу в использовании колдовства, у Ву была наследная принцесса. Лю и супруга Доу убиты. Ли Дань, опасаясь, что он будет следующим, не осмеливался говорить о них. Когда Вэй планировала ложно обвинить Ли Дань, кто-то донес на нее, и она была казнена. У понизил в должности сыновей Ли Даня в их княжеских титулах. Когда чиновников Пей Фейгун (裴匪躬) и Фань Юньсянь (范雲仙) обвинили в тайных встречах с Ли Дань, она казнила Пэя и Фаня и запретила чиновникам встречаться с Ли Даном. [26]
Затем прозвучали обвинения в том, что Ли Дань замышлял государственную измену. Под руководством Ву Лай начал расследование. Он арестовал слуг Ли Даня и подверг их пыткам. Пытки были такими, что многие из них были готовы ложно обвинить себя и Ли Даня. Один из слуг Ли Даня, Ань Цзиньцан , заявил о невиновности Ли Даня и вспорол себе живот, чтобы поклясться в этом. Когда Ву услышала, что сделал Ань, она заставила врачей оказать помощь Ану и едва спасла ему жизнь, а затем приказала Лаю прекратить расследование, спасая Ли Даня. [26]
В 694 году Ли Чжаодэ, ставший могущественным после смещения У Чэнси, считался слишком могущественным, и У Цзэтянь удалил его. [26] Примерно в это же время на нее произвела большое впечатление группа мистических личностей — отшельник Вэй Шифан (которому она ненадолго даровала титул канцлера), который утверждал, что ему более 350 лет; старая буддийская монахиня , утверждавшая, что она Будда и способная предсказывать будущее; и мужчина неханьского происхождения , который утверждал, что ему 500 лет. В это время Ву ненадолго заявил, что является культовым образом Майтрейи, и принял его , чтобы заручиться народной поддержкой ее правления. [29]
В 695 году, после того как императорский зал собраний (明堂) и Небесный зал (天堂) были сожжены Хуайи, который завидовал тому, что Ву завел другого любовника, императорского врача Шэнь Наньцю (沈南璆), Ву рассердился на этих мистиков за неудачу. предсказать пожар. Старую монахиню и ее учеников арестовали и превратили в рабов. Вэй покончил жизнь самоубийством. Старый неханьец сбежал. У казнил Хуайи. После этого случая она, похоже, стала уделять меньше внимания мистицизму и еще больше, чем раньше, посвятила себя государственным делам. [26]
Вскоре администрация Ву столкнулась с различными проблемами на западных и северных границах. Весной 696 года она послала армию под командованием Ван Сяоцзе и Лу Шиде против Тибетской империи, которая потерпела сокрушительное поражение от тибетских генералов, братьев Гар Тринринг Цендро (論欽陵) и Гар Цэнба (論贊婆). В результате она понизила Вана до простолюдина, а Лу до чиновника префектуры низкого уровня, хотя в конечном итоге восстановила обоих на генеральных должностях. [26] В апреле того же года Ву переделала Девять котлов-треножников , символ высшей власти в древнем Китае, чтобы укрепить свой авторитет. [30]
Гораздо более серьезная угроза возникла летом 696 года. Киданьские вожди Ли Цзиньчжун и Сунь Ваньжун , зятья, были недовольны жестоким обращением с киданями со стороны чиновника Чжоу Чжао Вэньхуэя (趙文翽), префекта префектуры Ин (營) .州, примерно уезд Чжаоян , Ляонин ), восстал, и Ли принял титул Ушан-хана (無上可汗). Армии, которые Ву послал для подавления восстания Ли и Суня, были разбиты силами киданей, которые атаковали собственно Чжоу. Тем временем Капаган-каган Второго Тюркского каганата предложил подчиниться, а также начал нападения на Чжоу и Киданей. В том числе нападение на оперативную базу киданей зимой 696 года, вскоре после смерти Ли, в результате которого были захвачены в плен семьи Ли и Суня и временно приостановлены операции киданей против Чжоу. [26]
Сунь, заняв пост хана и реорганизовав силы киданей, снова атаковал территорию Чжоу и одержал множество побед над силами Чжоу, включая битву, во время которой Ван Шицзе был убит. [13] [26] У попытался смягчить ситуацию, заключив мир с Асина Мочуо на довольно дорогостоящих условиях - возвращение людей Туцзюэ, которые ранее подчинялись Чжоу, и предоставление Мочуо семян, шелка, инструментов и железа. Летом 697 года Мочуо предпринял еще одну атаку на оперативную базу киданей, и на этот раз, после его атаки, силы киданей рухнули, а Сунь был убит в бегстве, положив конец угрозе киданей. [13]
Между тем, также в 697 году Лай Цзюньчэнь, который в какой-то момент потерял власть, но затем вернулся к власти, ложно обвинил Ли Чжаодэ (который был помилован) в преступлениях, а затем планировал ложно обвинить Ли Даня, Ли Чжэ, клан У. принцев и принцессу Тайпин за измену. Принцы клана У и принцесса Тайпин выступили первыми против него, обвинив его в преступлениях, и он и Ли Чжаодэ были казнены вместе. После смерти Лая правление тайной полиции в основном закончилось. Постепенно многие жертвы Лая и других сотрудников тайной полиции были реабилитированы посмертно. [13] Тем временем, примерно в это же время У начал отношения с двумя новыми любовниками — братьями Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуном , которые удостоились чести во дворце и в конечном итоге стали герцогами. [13] [31]
Около 698 года У Чэнси и другой племянник У Цзэтяня, У Санси , принц Лян, неоднократно пытались заставить чиновников убедить У Цзэтяня сделать одного из них наследным принцем, снова утверждая, что император должен передать трон кому-то из представителей династии. тот же клан. Но Ди Жэньцзе, который к тому времени стал канцлером, которому доверяют, решительно выступил против этой идеи и предложил вместо этого отозвать Ли Чжэ. В этом его поддержали коллеги-канцлеры Ван Фанцин и Ван Цзишань , а также близкий советник У Цзэтяня Цзи Сюй , который в дальнейшем убедил братьев Чжан поддержать эту идею. Весной 698 года У согласился и отозвал Ли Чжэ из ссылки. Вскоре Ли Дань предложил уступить должность наследного принца Ли Чжэ, и Ву назначил Ли Чжэ наследным принцем. Вскоре она сменила его имя обратно на Ли Сюн, а затем на У Сянь. [13]
Позже Асина Мочуо потребовал от принца династии Тан жениться на его дочери, что было частью заговора с целью воссоединить его семью с Тан, сместить Чжоу и восстановить власть Тан над Китаем под его влиянием. Когда Ву вместо этого послала члена своей семьи, внучатого племянника У Яньсю (武延秀), жениться на дочери Мочуо, он отверг его. [32] Мочуо не собирался скреплять мирный договор браком. Вместо этого, когда прибыл У Яньсю, он задержал его, а затем начал крупную атаку на Чжоу, продвинувшись на юг до префектуры Чжао (趙州, в современном Шицзячжуане , Хэбэй ), прежде чем отступить. [13]
В 699 году тибетская угроза прекратилась. Император Триду Сонгцен , недовольный тем, что Гар Тринринг монополизировал власть, перерезал соратников Тринринга, когда Тринринг находился вдали от Лхасы . Затем он победил Тринринга в бою, и Тринринг покончил жизнь самоубийством. Гар Ценба и сын Тринринга, Лун Гунжэнь (論弓仁), сдался Чжоу. После этого Тибетская империя в течение нескольких лет переживала внутренние беспорядки, и в приграничном регионе для Чжоу наступил мир. [13]
Также в 699 году У, понимая, что стареет, опасалась, что после ее смерти Ли Сянь и князья клана У не будут иметь мира друг с другом. Она заставила его, Ли Даня, принцессу Тайпин, второго мужа принцессы Тайпин У Юджи (ее племянника), принца Дина и других принцев клана У принести клятву друг другу. [13]
По мере того, как У становился старше, Чжан Ичжи и Чжан Чанцзун становились все более могущественными, и даже принцы клана Ву искали их благосклонности. Она все больше полагалась на них в решении государственных дел. Это тайно обсуждалось и критиковалось ее внуком Ли Чунжуном , принцем Шао (сыном Ли Сяня), внучкой Ли Сяньхуэй (李仙蕙), госпожой Юнтай (сестрой Ли Чунжуня), и мужем Ли Сяньхуэй У Яньцзи (武延基), принцем Вэй (внучатый племянник У Цзэтянь и сын У Чэнси). Каким-то образом информация об обсуждении просочилась в сеть, и Чжан Ичжи сообщил об этом Ву. Она приказала троим из них покончить жизнь самоубийством. [примечание 14] [примечание 15]
Несмотря на свой возраст, Ву продолжала интересоваться поиском талантливых чиновников и их продвижением. Среди людей, которых она продвигала в старости, были Цуй Сюаньвэй и Чжан Цзячжэнь . [31]
К 703 году Чжан Ичжи и Чжан Чанцзун возмутились Вэй Юаньчжуном, который к тому времени был старшим канцлером, за то, что он оскорбил их брата Чжан Чанги (張昌儀) и отверг продвижение по службе другого брата, Чжан Чанци (張昌期). Они также боялись, что, если Ву умрет, Вэй найдет способ казнить их, и поэтому обвинили Вэя и Гао Цзяня (高戩), чиновника, пользующегося благосклонностью принцессы Тайпин, в спекуляциях на тему старости и смерти Ву. Первоначально они убедили подчиненного Вэя Чжан Шо согласиться подтвердить обвинения, но как только Чжан Шо предстал перед Ву, он вместо этого обвинил Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуна в том, что они заставили его дать ложные показания. В результате Вэй, Гао и Чжан Шо были сосланы, но избежали смерти. [31]
Осенью 704 года обвинения в коррупции начали выдвигаться против Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуна, а также их братьев Чжан Чанци, Чжан Чанги и Чжан Тунсю (張同休). Чжан Тунсю и Чжан Чанги были понижены в должности, но хотя официальные лица Ли Чэнцзя (李承嘉) и Хуань Яньфань выступали за отстранение также Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуна, У Цзэтянь, приняв предложение канцлера Ян Цзайси , не сделал этого. Впоследствии обвинения в коррупции против Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуна были возобновлены канцлером Вэй Аньши . [31]
Зимой 704 года У Цзэтянь на какое-то время серьезно заболела, и только братьям Чжан разрешили ее видеть; канцлеры не были. Это привело к предположениям, что Чжан Ичжи и Чжан Чанцзун замышляли захватить трон, и неоднократно звучали обвинения в государственной измене. Как только ее состояние улучшилось, Цуй Сюаньвэй выступила за то, чтобы к ней могли присматривать только Ли Сянь и Ли Дань — предложение, которое она не приняла. После дальнейших обвинений против братьев Чжан со стороны Хуаня и Сун Цзин , Ву позволила Сун провести расследование, но до того, как расследование было завершено, она помиловала Чжан Ичжи, что сорвало расследование Сун. [31]
К весне 705 года Ву снова серьезно заболел. Чжан Цзяньчжи , Цзин Хуэй и Юань Шуцзи спланировали переворот с целью убить братьев Чжан. Они убедили генералов Ли Дуоцзо , Ли Даня (李湛, обратите внимание на характер, отличный от бывшего императора ), Ян Юаньяна (楊元琰) и другого канцлера, Яо Юаньчжи , принять участие. С согласия Ли Сяня они также действовали 20 февраля, [33] убив Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуна , а также окружили зал Чаншэн (長生殿), где проживал Ву. Затем они сообщили ей, что братья Чжан казнены за измену, и заставили ее уступить трон Ли Сяню. 21 февраля от ее имени был издан указ, сделавший Ли Сяня регентом, а 22 февраля от ее имени был издан указ о передаче трона ему. 23 февраля Ли Сянь официально вернул себе трон, а на следующий день под усиленной охраной Ву был переведен во вспомогательный дворец, дворец Шанъян (上陽宮), при этом все еще удостоенный титула императрицы-регентши Цзэтянь Дашэн (則天大聖).皇帝). [31] 3 марта [34] династия Тан была восстановлена, положив конец Чжоу. [30]
У умерла 16 декабря [35] и, согласно окончательному указу, изданному от ее имени, больше не называлась царствующей императрицей, а вместо этого называлась «Императрица-консорт Цзэтянь Дашэн» (則天大聖皇后). [30] В 706 году сын Ву, император Чжунцзун, похоронил Ву вместе со своим отцом, императором Гаозуном, в мавзолее Цяньлин , недалеко от столицы Чанъань на горе Лян. Чжунцзун также похоронил в Цяньлине своего брата Ли Сяня , сына Ли Чунжуня и дочь Ли Сяньхуэй (李仙蕙), леди Юнтай (посмертно удостоенную звания принцессы Юнтай) — жертв гнева Ву.
.jpg/1280px-Luoyang_in_Sui_&_Tang_Dynasties_(10233766646).jpg)
В 690 году У Цзэтянь основал династию У Чжоу , названную в честь исторической династии Чжоу (1046–256 до н.э.). Традиционная историческая точка зрения состоит в том, чтобы не принимать во внимание династию У Чжоу: династии по определению включают в себя преемственность правителей из одной семьи, а династия У Чжоу была основана У и прекратила свое существование еще при ее жизни с ее отречением от престола в 705 году. Альтернатива состоит в том, чтобы рассматривать династия У Чжоу как возрождение исторической династии Чжоу, которой правила (по крайней мере номинально) семья Цзи почти тысячу лет назад. В любом случае, династия У Чжоу была кратким перерывом в династии Тан семьи Ли, а не полностью реализованной династией. Но утверждение Ву об основании новой династии в то время мало кого возражало (690 г.). [36] 15-летний период, который У назвала своей «династией Чжоу», рассматриваемый в контексте почти полувека правления де-факто и де-юре ( ок. 654–705 ), раскрывает замечательный и до сих пор обсуждаемый период история. [37] В этом контексте назначение новой династии с ее императором можно рассматривать как часть ее силовой политики и как кульминацию ее правления. Хотя династия Чжоу Ву имела свои примечательные особенности, их трудно отделить от правления Ву, которое длилось около полувека.
Консолидация власти У частично опиралась на систему шпионов. Она использовала информаторов, чтобы выбирать людей для устранения, и этот процесс достиг пика в 697 году, когда были массовые понижения в должности, изгнания или убийства различных аристократических семей и ученых, а также запрет их сыновьям занимать должности. [38]
У устранила многих из своих реальных, потенциальных или предполагаемых конкурентов на пути к власти посредством смерти (включая казнь, самоубийство по приказу и более или менее прямое убийство людей), понижения в должности и изгнания. В основном этим занималась ее тайная полиция, возглавляемая такими людьми, как Вао Ганьцзюнь и Лай Цзюньчэнь , которые, как известно, написали «Руководство по обвинению » — документ, подробно описывающий этапы допроса и получения признаний под пытками. Один из этих методов, «Меланхолия умирающей свиньи» (死猪愁), который просто указывал на уровень боли, причиняемой устройством пыток, похоже, в годы после смерти Ву был объединен с историей «человека-свиньи». пытки, проводимые императрицей Люй Чжи , в ходе которых жертве ампутировали конечности и язык, подвергали принудительному кормлению и оставляли валяться в собственных экскрементах. [ нужна цитата ]
Ву нацелилась на разных людей, в том числе на многих членов ее собственной семьи. В ответ на попытку отстранить ее от власти в 684 году она вырезала целых 12 побочных ветвей императорской семьи. [38] Помимо этого, она также изменила древний баланс сил в Китае, относящийся к династии Цинь . Старая территория государства Цинь позже стала называться Гуаньчжун — буквально «территория внутри укреплённых горных перевалов». Из этой области северо-западного Китая возникла семья Инь Цинь, объединившая Китай в свою первую историческую империю. Во времена династии Хань Сыма Цянь записывает в своем «Шицзи» , что в Гуаньчжуне проживало три десятых населения Китая, но шесть десятых его богатства. [39] Кроме того, в начале восхождения У Гуаньчжун все еще был оплотом самых влиятельных в национальном масштабе аристократических семей, хотя экономическое развитие в других частях Китая улучшило судьбу семей в других регионах. Аристократия Гуанчжун не желала отказываться от бразды правления, но некоторые из более новых богатых семей в других регионах, таких как Северо- Китайская равнина или Хубэй , стремились к большей доле национальной власти. Большая часть оппозиции Ву исходила от семей Гуанчжун на северо-западе Китая. Соответственно, она подавляла их, вместо этого отдавая предпочтение менее привилегированным семьям, тем самым поднимая во власть многие талантливые, но менее аристократические семьи, часто набираемые через официальную экзаменационную систему. [40] Многие из тех, кто пользуется таким благоприятствованием, происходили из равнины Северного Китая. [41] Посредством процесса устранения или уменьшения власти существующей аристократии, которую она считала нелояльной по отношению к ней, и создания лояльного ей реформированного высшего класса в Китае, У произвела серьезные социальные изменения, которые историки все еще оценивают.
Многие меры Ву пользовались популярностью и помогли ей заручиться поддержкой своего правления. У пришел к власти в то время, когда в Китае люди были вполне довольны, администрация работала хорошо, а экономика характеризовалась ростом уровня жизни. [6] По большей части, что касается масс, Ву продолжал в том же духе. Она была полна решимости, чтобы свободные, самодостаточные фермеры продолжали обрабатывать свою собственную землю, поэтому она периодически использовала хунтианскую систему равных полей вместе с обновленными данными переписи населения, чтобы обеспечить справедливое распределение земли, перераспределяя ее по мере необходимости. [43] Во многом ее успех был обусловлен ее различными указами (в том числе известными как ее «Деяния благодати»), которые помогли удовлетворить потребности низших классов посредством различных актов помощи, ее расширение набора на государственную службу, включив ранее исключила дворянство и простолюдинов, а также ее щедрое продвижение по службе и повышение зарплаты нижним чинам. [4]
У использовала свои военные и дипломатические навыки, чтобы укрепить свое положение. Действующая система самостоятельных солдатско-фермерских колоний, которые предоставляли местную милицию и трудовые услуги ее правительству, позволила ей содержать свои вооруженные силы с меньшими затратами. [43] Она также проводила политику военных действий, направленную на максимальное расширение империи в Центральной Азии. Усилия по расширению против Тибета и на северо-запад оказались менее успешными. Объединившись с корейским королевством Силла против Когурё с обещанием уступить территорию Когурё Силле, китайские войска оккупировали Когурё после его поражения и даже начали оккупировать территорию Силла. Силла сопротивлялась навязыванию китайского правления и, объединившись с Когурё и Пэкче, смогла изгнать своего бывшего союзника с полуострова. Хонг утверждает, что успех Силлы отчасти был обусловлен смещением внимания Ву на Тибет и недостаточной поддержкой сил на Корейском полуострове. [44] В 694 году силы Ву решительно разгромили тибетско-западно-тюркский союз и вернули себе Четыре гарнизона Аньси , потерянные в 668 году. [45] [ нужны разъяснения ]
В 651 году, вскоре после мусульманского завоевания Персии , в Китай прибыл первый арабский посол. [6]
Одним из государственных аппаратов, попавших под власть У, была имперская экзаменационная система, основная теория и практика которой заключались в наборе на государственную службу тех людей, которые были наиболее образованными, наиболее талантливыми и имели лучший потенциал для выполнения своих обязанностей, и для этого протестируйте группу кандидатов, чтобы определить это. В этот пул входили только мужчины, а квалифицированный пул кандидатов и, как следствие, назначение на официальные должности в то время, когда У взял под свой контроль правительство, был относительно небольшим. Официальные тесты проверяли вещи, которые считались важными для функционеров высокоразвитой бюрократической правительственной структуры имперского правительства, такие как уровень грамотности в плане чтения и письма и владение конкретными знаниями, которые считались необходимыми и желательными для государственного чиновника, таких как Конфуцианские предписания о природе добродетели и теории правильного устройства общества и отношений внутри него. У продолжала использовать имперскую систему экзаменов для набора государственных служащих и внесла серьезные изменения в унаследованную ею систему, в том числе увеличила число кандидатов, которым разрешено сдавать тест, разрешив простолюдинам и дворянам, ранее дисквалифицированным из-за своего происхождения, сдавать его. В 693 году она расширила систему государственных экзаменов и значительно повысила важность этого метода набора государственных чиновников. [23] У предоставила расширенные возможности для представительства в правительстве жителям Северо- Китайской равнины по сравнению с представителями северо-западных аристократических семей (которых она все равно уничтожила); а успешные кандидаты, набранные с помощью экзаменационной системы, стали элитной группой в ее правительстве. [43] Исторические детали последствий продвижения Ву новой группы людей из ранее бесправных слоев общества на выдающиеся позиции в качестве влиятельных правительственных чиновников, а также роль экзаменационной системы продолжают обсуждаться учеными по этому предмету.
У Цзэтянь использовала свою политическую власть, чтобы использовать буддийские практики для стратегии построения суверенитета и легитимности своего трона, одновременно решительно утвердив династию Чжоу в обществе, основанном на конфуцианских и патриархальных идеалах. Одним из первых шагов, которые она предприняла, чтобы узаконить свое восхождение на трон, было провозглашение себя реинкарнацией Деви Чистого Сияния ( Цзингуан Тяньнюй) через серию пророчеств. [46] В 690 году У обратилась за поддержкой к монаху Сюэ Хуайи , своему известному любовнику, и другим девяти ортодоксальным буддийским монахам, чтобы составить апокрифический « Комментарий к значениям пророчеств о Божественном Владыке в Сутре Великого Облака» ( Даюньцзин) . Шэньхуан Сёдзи Ишу ). [46]
Оригинальная Сутра Великого Облака ( Даюньцзин ), переведенная с санскрита конца четвертого века на китайский язык, подчеркнутая в «Комментариях Ву», содержала главы , описывающие разговор между Буддой и Деви Чистого Сияния. [47] В сутре Будда предсказывает Цзингуану , что он станет бодхисаттвой, перевоплощенной в женском теле, чтобы обращать существа и править территорией страны. [5] Буддийские сторонники У тщательно пропагандировали Комментарий «накануне ее восшествия на драконий трон», стремясь оправдать различные события, которые привели У к занятию положения Хуанди как женщины-правительницы и бодхисаттвы . [5] Поскольку пол в буддийских мирах Дэви не имеет стандартной формы, Ву позже сделала еще один шаг, чтобы преодолеть свои гендерные ограничения, назвав себя воплощением двух важных мужских буддийских божеств, Майтрейи и Вайрочаны . [48] Ее повествование было намеренно создано, чтобы убедить конфуцианский истеблишмент, обойти «Пять препятствий», которые ограничивали женщин от политической и религиозной власти, и заручиться общественной поддержкой.
Что касается даосизма, то имеются записи, указывающие на участие У в важных религиозных ритуалах, таких как тоу лонг на горе Сун , а также фэн и шань на горе Тай . [49] Один из самых важных ритуалов был проведен в 666 году. [50] Когда император Гаозун принес жертвы божествам неба и земли, Ву, совершив беспрецедентное действие, принес жертвы после него вместе с вдовствующей принцессой Янь, матерью Гаозуна. брат Ли Чжэнь , принц Юэ, приносил жертвы вслед за ней. [19] Процессия женщин Ву на гору Тай явно связала Ву с самыми священными традиционными обрядами Китайской империи. [38] Еще одно важное представление произошло в 700 году, когда Ву провел длинный даосский искупительный обряд. [51] Ее участие в ритуалах имело как политические, так и религиозные мотивы. Такие церемонии служили укреплению политической жизни Ву и показывали, что она обладает Небесным Мандатом . [52]
Ближе к концу жизни Гаозуна У начал нанимать ряд чиновников среднего звена, имевших литературный талант, в том числе Юань Ваньцина (元萬頃), Лю Ичжи , Фань Любина , Мяо Чукэ (苗楚客), Чжоу Сымао (周思茂), и Хань Чубин (韓楚賓), написавшие от ее имени ряд работ, в том числе « Биографии знатных женщин » (列女傳), «Руководство для имперских подданных» (臣軌) и « Новые учения для официальных сотрудников» (百僚新誡). ). В совокупности они стали известны как «Ученые Северных ворот» (北門學士), потому что они служили внутри дворца, который находился к северу от зданий имперского правительства, и Ву обращался к ним за советом, чтобы отвлечь полномочия канцлеров. [21]
Около нового 675 года Ву подал 12 предложений. Во-первых, работа Лао-цзы (чья фамилия была Ли и от которого вел свое происхождение императорский клан Тан), Дао Дэ Цзин , должна быть добавлена к обязательному чтению студентов императорских университетов. Другой заключался в том, что трехлетний траур по смерти матери должен соблюдаться во всех случаях, а не только в тех случаях, когда отца уже нет в живых. Император Гаозун похвалил ее предложения и принял их. [21]
В 690 году сын двоюродного брата Ву Цзун Цинке представил ряд модифицированных китайских иероглифов , призванных продемонстрировать величие Ву. Она усыновила их и взяла один из модифицированных иероглифов, Чжао (曌), в качестве своего официального имени (т. е. имени, под которым люди применяли табу на именование).曌был создан из двух других иероглифов: Мин (明). сверху означает «свет» или «ясность», а Конг (空) внизу означает «небо». Подразумевалось, что она будет подобна свету, сияющему с неба. (Чжао (照), что означает «сиять», от которого произошел曌, возможно, было ее настоящим именем, но доказательства этого неубедительны.) [примечание 3] Позже в том же году, после последовательных кампаний петиций, начатых низшим уровнем официальная Фу Юи стала приходить волнами, прося ее занять трон, император Жуйцзун предложил также взять имя Ву. 18 августа 690 г. она одобрила просьбу . Она изменила название государства на Чжоу, заявив о своем происхождении от династии Чжоу , и заняла трон как Регнантская Императрица (с титулом Регнантская Императрица Шэншэнь (聖神皇帝), буквально «Божественный и Священный Император или Регнантская Императрица»). Жуйцзун был свергнут и стал наследным принцем с нетипичным титулом Хуанси (皇嗣). [25] Таким образом, это прервало династию Тан, и Ву стала первой (и единственной) женщиной, правившей Китаем в качестве царствующей императрицы. [примечание 16]
Двор Ву был центром литературного творчества. Сорок шесть стихотворений Ву собраны в « Полном собрании Танских стихотворений» , а 61 эссе под ее именем записано в « Цюань Танвэнь» ( «Сборник Танских эссе »). [53] Многие из этих произведений служат политическим целям, но есть одно стихотворение, в котором она оплакивает свою мать после ее смерти и выражает отчаяние из-за того, что не сможет ее снова увидеть.
Во время правления Ву императорский двор выпустил различные произведения, спонсором которых она была, например, антологию поэзии ее двора, известную как «Чжуин цзи» ( «Сборник драгоценной славы »), которая содержала стихи Цуй Жуна , Ли Цзяо , Чжан Юэ , и другие, расположенные в зависимости от придворного ранга поэтов. [54] Среди литературных событий, имевших место во времена У (и частично при ее дворе), было окончательное стилистическое развитие поэзии «нового стиля» регламентированного стиха ( джинтиши ) , выполненное поэтической парой Сун Чживэнь и Шэнь Цюаньци .
У также покровительствовал ученым, основав институт по производству Сборника биографий известных женщин . [38] Развитие того, что считается характерной танской поэзией , традиционно приписывается Чэнь Цзяну , [55] одному из министров Ву.
Литературные намеки на Ву могут иметь несколько коннотаций: женщина, которая ненадлежащим образом вышла за свои рамки, лицемерие проповеди сострадания и одновременное участие в политической коррупции и порочном поведении. На протяжении многих столетий истеблишмент использовал Ву как пример того, что может пойти не так, когда у власти находится женщина.
Такая сексистская оппозиция ей была снята только в конце 1960-х годов, когда жена Мао Цзэдуна Цзян Цин реабилитировала Ву в рамках пропагандистской кампании, предлагая считать ее преемницей своего больного мужа.
В своей биографии «Ву» Джонатан Клементс пишет , что эти совершенно разные варианты использования исторической фигуры часто приводили к противоречивым и даже истерическим характеристикам. Многие предполагаемые отравления и другие инциденты, такие как преждевременная смерть ее дочери, могут иметь рациональные объяснения, которые были искажены более поздними оппонентами.
Традиционный китайский исторический взгляд на У Цзэтянь в целом был неоднозначным: она восхищалась ее способностями в управлении государством, но осуждала ее за ее действия по захвату имперской власти. Ло Биньван даже при жизни написала подобное заявление в поддержку восстания Ли Цзинъе. Типичным был комментарий историка династии Поздняя Цзинь Лю Сюя , ведущего редактора Старой книги Тан : [56]
В тот год, когда госпожа Ву объявила себя регентом, все героические люди оплакивали неудачный поворот событий, беспокоились, что династия падет, и были обеспокоены тем, что они не смогут отплатить за милость умершего императора (т. е. императора Гаозуна) и защитить его сыновья. Вскоре после этого возникли серьезные обвинения, и многие невиновные люди были ложно обвинены и вытянули головы в ожидании казни. Небо и земля стали подобны огромной клетке, и даже если бы можно было из нее выбраться, куда бы он пошел? Это было прискорбно. В прошлом трюк с прикрытием носа [примечание 17] удивлял королевство своей ядовитостью, а катастрофа с человеком-свиньей [примечание 18] заставила оплакивать весь штат. Чтобы стать императрицей, императрица Ву задушила свою маленькую дочь; ее готовность сокрушить собственную плоть и кровь показала, насколько велика была ее порочность и гнусная натура, хотя это не что иное, как то, что могли бы сделать ревнивые личности и злые женщины. Однако она приняла слова праведности и почтила праведных. Хотя она была подобна кукарекающей курице, в конце концов она вернула законное правление своему сыну. Она быстро развеяла обвинения в адрес Вэй Юаньчжуна, утешила Ди Жэньцзе добрыми словами, уважала волю времени и подавляла своих фаворитов, прислушалась к честным словам и положила конец террору сотрудников тайной полиции. Это было хорошо, это было хорошо.
Некоторое разнообразие точек соприкосновения и даже откровенные расхождения в современных оценках У можно увидеть в следующих цитатах современных некитайских авторов:
У Цзэтянь (690–705) была необыкновенной женщиной, привлекательной, исключительно одаренной, политически проницательной и прекрасно разбиравшейся в мужчинах. С целеустремленной решимостью она преодолела сопротивление конфуцианского истеблишмента своими собственными усилиями, что было уникальным среди дворцовых женщин тем, что она не использовала свою собственную семью. Ее приход к власти был пропитан кровью. [57]
«К ужасу традиционных китайских историков, всех представителей класса ши , продолжающийся успех Тан был в значительной степени обязан бывшей наложнице, которая в конце концов узурпировала сам трон… Хотя она была безжалостна по отношению к ней врагов, период ее господства был хорошим для Китая. Правительство было здоровым, никаких восстаний не произошло, злоупотребления в армии и администрации были искоренены, а Корея была аннексирована - достижение, которого никогда не удавалось ни одному предыдущему китайцу». [40]
«Императрица Ву, единственная женщина-правительница Китая, была чрезвычайно опытным и способным политиком, но ее убийственные и незаконные методы сохранения власти создали ей плохую репутацию среди бюрократов-мужчин. Это также способствовало раздутию штата и многим видам коррупции». [43]
Возвышение и правление У Цзэтяня подверглось резкой критике со стороны конфуцианских историков , но с 1950 - х годов к нему относились более благосклонно. [ нужна цитата ]
В ранний период династии Тан, поскольку все императоры были ее прямыми потомками, У оценивалась благосклонно. Но комментарии последующих периодов, особенно книга Цзыжи Тунцзянь , составленная Сыма Гуаном, подвергли ее резкой критике. К периоду правления династии Южная Сун , когда неоконфуцианство прочно утвердилось в качестве основной политической идеологии Китая, оно определило оценку У. [ нужна цитата ]
Во время ее правления в качестве монарха самопровозглашенной династии Чжоу у Цзэтянь было много канцлеров, многие из них примечательны сами по себе. (Полный список см. в «Списке канцлеров У Цзэтяня »).
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)