Ядава ( букв. « происшедшие от Яду » [1] [2] ) были древним индийским народом , который, как полагали, произошел от Яду , легендарного царя линии Чандравамша .
Сообщество было сформировано из различных кланов : Абхира , Андхака , Вришни и Сатваты, которые поклонялись Кришне . [3] [4] [5] [6] [7] Они перечислены в древнеиндийской литературе как сегменты линии передачи Яду ( Ядувамша ). [8] В разное время на Индийском субконтиненте существовал ряд общин и королевских династий, которые заявляли о своем происхождении от древних кланов Ядавов и легендарных личностей Ядавов, называя себя таким образом Ядавами. [9] [10] Ядавы периода Махабхараты были известны как последователи вайшнавизма , лидером которого был Кришна : по профессии они были гопами (пастухами), но в то же время имели статус кшатриев , участие в битве на Курукшетре . Нынешние ахиры также являются последователями вайшнавизма . [11] [12]
В Махабхарате упоминается, что когда Ядавы (хотя и принадлежали к группе Абхира ) покинули Двараку (Двараку) и Гуджарат после смерти Кришны и отступили на север под предводительством Арджуны , они подверглись нападению и были разбиты. [13]
Среди кланов Ядавов, упомянутых в древнеиндийской литературе, Хайхайи , как полагают, произошли от Сахасраджита, старшего сына Яду [14] и всех других кланов Ядавов, которые включают Чеди , Видарбхи , Сатваты, Андхаки, Кукуры, Считается , что Бходжи, Вришни и Сурасены произошли от Крошту или Крошты, младшего сына Яду. [15]
Из разделов вамшанучарита (генеалогии) ряда основных Пуран можно сделать вывод , что Ядавы распространились по региону Аравалли , Гуджарату , долине Нармада , северному Декану и восточной долине Ганга . [16] В Махабхарате и Пуранах упоминается, что Яду или Ядавы, конфедерация, состоящая из многочисленных кланов, были правителями региона Матхура . [17] и были пастухами . [18] Махабхарата также упоминает исход Ядавов из Матхуры в Двараку из-за давления со стороны Пауравов, правителей Магадхи , и, вероятно, также со стороны Куру . [19]
Хайхайи были древней конфедерацией пяти гана (кланов), которые, как считалось, произошли от общего предка Яду. Эти пять кланов — Витихотра, Шарьята, Бходжа, Аванти и Тундикера. Пять кланов Хайхая называли себя Таладжангхами [15]. Согласно Пуранам , Хайхая был внуком Сахасраджита, сына Яду. [14] Каутилья в своей «Артхашастре» упомянул о Хайхаях. [20] В Пуранах Арджуна Картавирья завоевал Махишмати у Каркотака-нага и сделал его своей столицей. [21]
Позднее хайхайи стали известны также по имени наиболее доминирующего среди них клана — Витихотры. Согласно Пуранам , Витихотра был правнуком Арджуны Картавирьи и старшим сыном Таладжангхи. [15] Рипунджайя, последний витихотра, правитель Уджайини, был свергнут своим аматией (министром) Пуликой, который посадил на трон своего сына Прадйоту. [20] [ 22] Махаговиндасуттанта Дигханикаи упоминает о царе аванти Вессабху (Вишвабху) и его столице Махиссати (Махишмати). Вероятно, он был правителем Витихотры. [23]
В Балаканде (70.28) Рамаяны Шашабинду упоминаются наряду с Хайхайями и Таладжангами. [24] Шашабинду или Шашабиндавы считаются потомками Шашабинду, Чакравартина (универсального правителя) [25] и сына Читраратхи, праправнука Крошту. [24]
Чеди или Чайдья были древним кланом Ядавов, территория которого была завоевана царем Куру Васу, который таким образом получил свой эпитет Чайдйопаричара (победитель Чайдьев) [26] или Упаричара (победитель). Согласно Пуранам, Чеди были потомками Чиди, сына Кайшики, внука Видарбхи, потомка Крошты.
Согласно Пуранам, Видарбхи или Вайдарбхи были потомками Видарбхи, сына Джьямаги, потомка Крошту. [15] Самым известным царем Видарбхи был Бхишмака , отец Рукмина и Рукмини . [27] В Матсья Пуране и Ваю Пуране Вайдарбхи описываются как жители Декана ( Дакшинапатха васинах ). [28]
Согласно «Айтарейя-брахману» (VIII.14), сатваты были южным народом, находившимся в подчинении у бходжей. [29] Сатапатха -брахман (XIII.5.4.21) упоминает, что Бхарата захватил жертвенного коня Сатватов. [30] Панини в своей «Аштадхьяи» упоминает сатваты также как принадлежащие к кшатриям готрам , имеющим форму правления сангха (племенная олигархия) [31] , но в «Манусмрити» (X.23) сатваты отнесены к категории Вратья -вайшьи . [32]
Согласно традиции, найденной в «Харивамсе» (95.5242-8), Сатвата был потомком царя Ядавы Мадху , а сын Сатваты Бхима был современником Рамы . Бхима вернул город Матхуру у Икшваку после смерти Рамы и его братьев. Андхака, сын Бхимы Сатваты, был современником Куши , сына Рамы. Он сменил своего отца на троне Матхуры. [33]
Андхаки , Вришни , Кукуры, Бходжи и Шурасены , как полагают, произошли от Сатваты, [34] потомка Крошту. [15] Эти кланы были также известны как кланы Сатвата.
Согласно Аштадхьяи (IV.1.114) Панини , Андхаки принадлежали к кшатриям готрам , имевшим форму правления сангха (племенная олигархия) [31] В Дрона Парве (141.15) Махабхараты Андхаки были отнесены к категории Вратья. с (отступники от ортодоксальности). [19] Согласно Пуранам, Андхаки были потомками Бхаджамана, сына Андхаки и внука Сатваты. [15]
Согласно «Махабхарате» , союзную армию Андхаков, Бходжей, Кукуров и Вришни в войне на Курукшетре возглавлял Критаварма , сын Хридики, Андхака. [34] Но в том же тексте он также упоминается как Бходжа Мриттикавати. [29]
Согласно «Айтарейя-брахману» (VIII.14), бходжи были южным народом, чьи князья держали сатватов в подчинении. Вишну -пурана (IV.13.1-61) упоминает бходжи как ветвь сатват. [29] Согласно этому тексту, бходжи Мриттикавати были потомками Махабходжи, сына Сатваты. [35] Однако, согласно ряду других пуранических текстов, Бходжи были потомками Бабхру, внука Сатваты. [15] В Ади Парве Махабхараты (85.3533) и в отрывке из Матсья Пураны (34.30) бходжи упоминаются как млеччи . Другой отрывок Матсья Пураны (44.69) описывает их как благочестивых и исполнителей религиозных обрядов. [29]
Каутилья в своей «Артхашастре» (XI.1.5) описывает Кукурас как клан, имеющий форму правления сангха (племенная олигархия), лидер которого использует титул раджи ( раджашабдопадживинах ). [36] Согласно «Бхагавата-пуране» , Кукуры оккупировали территорию вокруг Дварки . В Ваю-пуране упоминается, что к этому клану ( Кукуродбхава ) принадлежал правитель Ядавов Уграсена . [37] Согласно Пуранам, Ахука, Кукура, имел двух сыновей от принцессы Каши , Уграсену и Деваку. У Уграсены было девять сыновей и пять дочерей, старшим из которых был Камса . У Деваки было четыре сына и семь дочерей, Деваки была одной из них. Камса узурпировал трон Матхуры после заключения Уграсены в тюрьму. Но позже он был убит Кришной , сыном Деваки, который вновь посадил на трон Уграсену. [38]
В надписи Гаутами Балашри в пещере Нашик упоминается, что ее сын Гаутамипутра Сатакарни завоевал Кукурас. Наскальная надпись Джунагадха Рудрадамана I включает кукуров в список завоеванных им народов. [37]
Вришни упоминаются в ряде ведических текстов, в том числе в «Тайттирия-самхите » (III.2.9.3), «Тайттирия-брахмане» (III.10.9.15), « Сатапатха-брахмане» (III.1.1.4) и « Джайминия-упанишад-брахмане». (I.6.1). [17] В «Тайттирия-самхите» и «Джайминия-упанишад-брахмане» упоминается об учителе Гобале, принадлежащем к этому клану. [39]
Хотя Панини в своей «Аштадхьяи» (IV.1.114) включает вришни в список кланов кшатрийских готр , имеющих сангху (племенную олигархическую) форму правления, [31] но в «Дрона Парве » (141.15) В Махабхарате Вришни, как и Андхаки, относились к категории Вратьев (апсотатов). В Шанти Парве (81.25) Махабхараты Кукуры, Бходжи, Андхаки и Вришни вместе называются сангхой , а Васудева Кришна — Сангхамукхьей (сеньором сангхи ) . [19] Согласно Пуранам, Вришни был один из четырех сыновей Сатваты. [15] У Вришни было три (или четыре) сына: Анамитра (или Сумитра), Юдхаджит и Девамидхуша. Шура был сыном Девамидхуши. Его сын Васудева был отцом Баларамы и Кришны. [34]
Согласно «Харивамсе» (II.4.37-41), вришни поклонялись богине Эканамше , которая в другом месте того же текста (II.2.12) описывается как дочь Нандагопы . [40] Надпись колодца Мора , найденная в деревне недалеко от Матхуры и датированная первыми десятилетиями нашей эры, свидетельствует об установке изображений пяти Вришни вир (героев) в каменном святилище человеком по имени Тоша. Эти пять героев Вришни были отождествлены с Самкаршаной , Васудевой , Прадьюмной , Анируддхой и Самбой в отрывке из Вайю Пураны (97.1-2). [41]
Уникальная серебряная монета Вришни была обнаружена в Хошиарпуре , Пенджаб . Эта монета в настоящее время хранится в Британском музее в Лондоне . [42] Позже ряд медных монет, глиняных печатей и печатей, выпущенных Вришни, были также обнаружены в Сунете, недалеко от Лудхианы . [43]
Считается, что Шайнеи произошли от Шини, сына Анамитры, сына Вришни. В Махабхарате и Пуранах самым известным Шайнейей был Ююдхана , сын Сатьяки и внук Шини. Он был современником Кришны. Согласно Пуранам, Асанга и Югандхара были его сыном и внуком соответственно. [34]
В ряде Пуран упоминается Акрура , Вришни, как правитель Двараки. [44] Его имя встречается в Нирукте (2.2) как обладателя драгоценности. [45] В Пуранах Акрура упоминается как сын Швапхалки, который был правнуком Вришни [34] и Гандини. В «Махабхарате» , « Бхагавата-пуране» и « Брахма-пуране» он упоминается как хранитель Шьямантаки , самой известной драгоценности Ядавов. [45] [46] Согласно Пуранам, у Акруры было два сына, Девавант и Упадева. [34]
Согласно Маусала Парве (7.185-253) Махабхараты, через несколько лет после Курукшетрской войны кланы Андхака-Вришни Ядава Двараки были уничтожены из-за братоубийственной войны. [47] И Баларама , и Кришна умерли вскоре после этой войны. Позже сын Критавармы стал правителем Мриттикавати, а внук Ююдханы стал правителем территории у реки Сарасвати . Остальные уцелевшие Ядавы укрылись в Индрапрастхе . Ваджра, правнук Кришны, был назначен их царем. [48]
Ваджра упоминается как правнук Кришны в Вишну-пуране . Согласно разделу этого текста (IV.15.34-42), он был сыном Анируддхи и Субхадры. [49] Но согласно тому или иному разделу (V.32.6-7), он был сыном Анируддхи и Уши, дочери Баны и внучки Бали . [50] Баху (или Пратибаху) был его сыном, а Сучару был его внуком. [49] В другом месте этого текста (V.38.34) он упоминается как назначенный царем Матхуры вместо Индрапрастхи. [51]
Повествование о братоубийственной войне Ядавов также встречается в двух рассказах Джатаки палийского буддийского канона : Гхата Джатака и Самкичча Джатака . Согласно «Гхата Джатаке» , Васудева, Баладева и восемь других братьев Андхака-Венху (вероятно, искаженная форма Андхака-Венхи , палийский эквивалент санскритского Андхака-Вришни) захватили Дваравати и убили ее царя Камсу. Позже эти братья подрались между собой, и все, кроме Васудевы и Баладевы, погибли. Вскоре после этого умерли Васудева и Баладева. В Самкичча Джатаке упоминается, что Андхака-Венху убили друг друга. [52] Каутилья также в своей «Артхашастре» (I.6.10) упоминает об уничтожении клана Вришни из-за их безрассудства. [53]
По мнению современного историка Ромилы Тапар , система родства Ядавов демонстрирует следы матрилинейной структуры, которая обнаруживается в упоминаниях об их кросскузенных браках. Это особенно запрещено в индоарийской системе родства. [54] В Вишну-пуране упоминается, что Кришна женился на Рукмини, принцессе Видарбхи. Его сын Прадьюмна женился на Рукмавати, дочери Рукми , брата Рукмини. Сын Прадьюмны Анируддха женился на Рочане, внучке Рукми. [49]
В буддийских и джайнских текстах перечисляются 16 могущественных государств ( шодаша махаджанапада ), которые процветали в начале VI века до нашей эры. Шурасена была одним из таких состояний, упомянутых в Ангуттара-никае , буддийском тексте. Столицей Шурасена была Матхура, также известная как Мадура. [55] Мегасфен (ок. 350 – 290 до н. э.) упоминает, что сурасены (шурасены), жившие в районе Матхуры, поклонялись Гераклу , под которым он, возможно, имел в виду Васудеву Кришну , индийского бога, наиболее похожего на Геракла. Поклонение Васудеве Кришне, по-видимому, зародилось в регионе Матхура. [56]
Существует ряд традиций относительно происхождения Шурасен. Согласно традиции, найденной в Линга Пуране (I.68.19), Шурасены были потомками Шурасены, сына Арджуны Картавирьи. Согласно другой традиции, встречающейся в Рамаяне (VII.62.6) и Вишну-пуране (IV.4.46), Шурасены были потомками Шурасены, сына Шатругны , брата Рамы. [33] Согласно «Девибхагавата-пуране» (IV.1.2), Шурасена был отцом Васудевы, отца Кришны. [57] Александр Каннингем в своей «Древней географии Индии» утверждает, что из-за Сурасены, его деда, Кришна и его потомки были известны как Шурасены. [58] Бхаса в своей «Балачарите» упоминает, что матерью Камсы была Шурасена ( Шаурасенимата ). [59]
Помимо вождеств и джагиров , им были предоставлены питамы (места) в силу их религиозных полномочий. Например, среди Варангала было четырнадцать мест ( питхамов ), согласно санаду, предоставленному в 1425 году (Шака Самват) Шри Пратапой Рудрой, Махараджем Варангала, Шри Кондиаху Гуру в качестве главы четырнадцати мест. Впоследствии, когда Бхагьянагар был основан султаном Абдуллой Кутуб Шахи в 1560 году нашей эры, права [ кто? ] были признаны и признаны, а имя Голконда было заменено на Манугал. [60] Согласно хартии, выданной султаном Абдаллой из династии Кутб-Шахи в 1071 году по хиджре , Кондия построил форт для султана, используя свою харизму в разгадке тайны этого места, а также обнаружил для него золотые монеты, захороненные под землей. Взамен султан дал ему Хартию, наделяющую Кондию правами и привилегиями, причитающимися главе четырнадцати мест, а также двенадцати классов и двух классов Кондии, хотя и был последователем, но был главой Питамов . Возможно, в это время они находились под влиянием, хотя и были включены в эту категорию. [61]
Во времена Перипла (ок. 80 г. н. э.) та самая область, которую Птолемей Ларике назвал Абирией. Похоже, что Абхиры Гуджурата были Растриками Ашоки и Ядавами Махабхараты.
В «Харивамсе» царство Ядавов, называемое Анаратта, описывается как населенное преимущественно абхирасами (Абхира-прайя-манушьям).
Окружающие территории вокруг Матхуры в основном состоят из Абхирасов (Абхира-прайя). Позже говорится, что все расы Анхдаков, Вриснисов и т. д. принадлежали к этой расе Яду. Если это так, то очевидно, что Кришна принадлежал к расе, в которую входила раса Абхираса.
Ядавы периода Махабхараты были известны как последователи вайшнавизма, лидером которого был Кришна: по профессии они были гопами (пастухами), но в то же время имели статус кшатриев, участвовавших в битве на Курукшетре. . Нынешние ахиры также являются последователями вайшнавизма.
Тот факт, что Ядавы вели пастырский образ жизни, ясно подтверждается тем фактом, что сестра Кришны Субхадра, когда ее забрал Арджуна, описывается как одетая в одежду гопи или женщины-пастушки. Объяснить этот факт невозможно, если не поверить в то, что все племя привыкло носить эту одежду. Свобода, с которой она и другие женщины-ядава передвигались по холму Райватака во время празднования по этому случаю, также показывает, что их социальные отношения были более свободными и беспрепятственными, чем у других кшатриев. В Махабхарате говорится, что Кришна снова, когда он перешел на сторону Арджуны, в качестве баланса отдал Дурьодхане армию гопов. Гопы не могли быть никем иным, как самими Ядавами.