Религиозное использование благовоний берет свое начало в древности. Сожженный ладан может быть предназначен как символическое или жертвенное приношение различным божествам или духам, или служить в качестве помощи в молитве .
Первое зарегистрированное использование благовоний было зафиксировано индийцами в цивилизации долины Инда в 3600 году до нашей эры. Египтяне во время Пятой династии, 2345-2494 до нашей эры, были первыми в неазиатском мире, кто открыл использование благовоний, которые использовались индусами в течение столетий ко времени Пятой династии. [1]
Использование благовоний в религиозных ритуалах было либо далее, либо одновременно развито в Китае , и в конечном итоге передано в Корею , Японию , Мьянму , Вьетнам , Лаос , Камбоджу , Таиланд , Индонезию , Малайзию , Сингапур и Филиппины . Благовония играют неоценимую роль в восточноазиатских буддийских церемониях и обрядах, а также в китайских даосских и японских синтоистских святилищах божества Инари Оками , или Семи Богов Счастья . Считается, что это метод очищения окружения, вызывающий собрание будд, бодхисаттв, богов, демонов и тому подобное.
В китайских даосских и буддийских храмах внутренние помещения благоухают густыми скрученными благовониями, которые либо подвешиваются к потолку, либо на специальных подставках. Прихожане храмов зажигают и сжигают палочки благовоний в маленьких или больших связках, которыми они размахивают или поднимают над головой, кланяясь статуям или табличкам божества или предка. Затем отдельные палочки благовоний вертикально помещаются в отдельные курильницы, расположенные перед статуями или табличками либо поодиночке, либо по три, в зависимости от статуса божества или чувств человека.
В японских синтоистских святилищах Инари Оками или Семи богов счастья , а также в буддийских храмах палочки благовоний размещаются горизонтально в курильницах поверх пепла, поскольку палочки, которые обычно используются, не имеют поддерживающего стержня, который не горит.
Состав и аромат благовоний, используемых в различных храмах по всей Азии, сильно различаются.
Благовония использовались христианами в богослужении с древних времен, особенно в Римско-католической церкви /Восточной католической церкви, православных христианских церквях, лютеранских церквях, старокатолических / либеральных католических церквях и некоторых англиканских церквях. Благовония все чаще используются и некоторыми другими христианскими группами; например, Книга богослужения Объединенной методистской церкви призывает к использованию благовоний в вечерней хвале и молитве. [2] Эта практика уходит корнями в более ранние традиции иудаизма времен Второго еврейского храма . [3] Дым горящего благовония интерпретируется как западной католической, так и восточной христианской церквями как символ молитвы верующих, возносящихся к небесам. [4] Этот символизм виден в Псалме 141 (140), стих 2: «Да будет молитва моя, как фимиам, пред лицем Твоим, воздеяние рук моих — как вечерняя жертва». Благовония часто используются как часть ритуала очищения. [5]
В Откровении Иоанна ладан символизирует молитвы святых на небесах – «золотая чаша , полная фимиама» – это « молитвы святых » (Откровение 5:8, ср . Откровение 8:3), которые возносятся вверх к жертвеннику Божьему .
Кадило , тип кадила , используется для хранения ладана во время его сжигания. [6] Служитель, называемый кадильщиком , иногда с помощью «носителя лодки» , который несет сосуд для ладана, подходит к человеку, проводящему службу, с кадильницей, загруженной горящими кирпичами раскаленного угля. Ладан в виде гальки или порошка берется из того, что называется «лодкой», и обычно благословляется молитвой и ложкой высыпается на угли. Затем кадильницу закрывают, и священник, дьякон или служитель или аколит берет ее за цепь и качает в направлении того, что или кого кадят: хлеба и вина, предлагаемых для Евхаристии , самой освященной Евхаристии, Евангелия во время его провозглашения (чтения), распятия , икон (в восточных церквях), духовенства, прихожан, пасхальной свечи или тела умершего во время похорон. [7]
.jpg/1280px-Sacristy_image_Church_of_the_Good_Shepherd_(Rosemont,_Pennsylvania).jpg)
Ладан может использоваться в христианском богослужении при совершении Евхаристии , при торжественных богослужениях , в частности, на Торжественной вечерне , на Торжественном вечернем богослужении , на похоронах , благословении и экспозиции Евхаристии, освящении церкви или алтаря и на других службах. [8] В Восточной Православной Церкви , Англо-католической и Старокатолической/Либеральной Католической церквях ладан используется практически на каждой службе. [9]
Помимо сжигания, зерна благовонного ладана помещаются в пасхальную свечу [10] , а ранее их помещали в гробницы освященных алтарей , хотя теперь это не является обязательным и даже не упоминается в литургических книгах.
В настоящее время используются многочисленные составы благовоний, часто с ладаном , бензоином , миррой , стираксом , копалом или другими ароматическими веществами.
Благовония в Индии использовались с 3600 г. до н.э. [11] [12] Использование благовоний является традиционной и повсеместной практикой почти во всех пуджах , молитвах и других формах поклонения. Как часть ежедневного ритуального поклонения в индуистской традиции, благовония предлагаются Богу (обычно путем вращения палочек трижды по часовой стрелке) в его различных формах, таких как Кришна и Рама . Эта практика по-прежнему распространена в современной Индии и среди индуистов по всему миру. В Бхагавад-гите говорится , что «Кришна принимает подношения, сделанные Ему с любовью», и именно по этому принципу предметы предлагаются каждый день священниками храма или теми, у кого дома и на работе есть алтарь.
Традиционно в Древней Индии в качестве благовоний использовались бензойная смола и смола, получаемая из дерева Commiphora wightii . Эти смолы проливались на тлеющие угли, которые выделяли ароматный дым. Однако большинство современных благовоний Индии в основном имеют химическую основу, а не натуральные ингредиенты.
Благовония используются в нескольких мероприятиях, таких как церемония выпуска Тахидид, и, что наиболее примечательно, регулярный обряд очищения и омовения Каабы в Мекке . Они используются для ароматизации воздуха и возвышения душ паломников. Согласно хадису (традиции исламского пророка Мухаммеда ):
Первая группа людей, которая войдет в Рай , будет сверкать, как полная луна, а те, кто последует за ними, будут сверкать, как самая яркая звезда на небе. Они не будут мочиться, испражняться, плеваться или иметь какие-либо носовые выделения. Их гребни будут из золота, а их пот будет пахнуть мускусом . Древесина алоэ будет использоваться в их курильницах. Их жены будут хур аль-айн («прекрасноглазые»). Все они будут выглядеть одинаково и будут напоминать своего отца Адама ростом в шестьдесят локтей. [13]
« Кеторет » — это благовоние, описанное в Библии для использования в Храме . Его состав и использование подробно описаны в мидраше , Талмуде и последующей раввинской литературе. Хотя его не производили после разрушения Второго Храма в 70 г. н. э., некоторые евреи изучают состав древнего храмового благовония для будущего использования в восстановленном Храме как части ежедневных еврейских служб .
Современный иудаизм до сих пор использует ароматические специи в одном ритуале, церемонии Хавдала , завершающей Шаббат. Кроме того, есть благословение на приятные запахи.
В мандеизме благовония ( мандейский : riha ) предлагаются на подставках, называемых kinta , жрецами -мандеями для установления laufa (общения) между людьми в Tibil (Земле) и uthras (небесными существами) в Мире Света во время ритуалов, таких как masbuta (крещение) и masiqta (месса смерти), а также во время церемоний посвящения священников . [14] Различные молитвы в куласте читаются, когда предлагается благовоние. [15] Благовония должны предлагаться во время определенных этапов обычно длительных и сложных ритуалов.