Марс , четвертая планета от Солнца , появляется в качестве места действия в художественных произведениях по крайней мере с середины 1600-х годов. Тенденции в изображении планеты во многом были обусловлены достижениями в области планетологии . Он стал самым популярным небесным объектом в художественной литературе в конце 1800-х годов, когда стало ясно, что на Луне нет жизни . Преобладающим жанром, изображающим Марс в то время, была утопическая фантастика . Примерно в то же время возникло и вошло в художественную литературу ошибочное убеждение в том, что на Марсе есть каналы , популяризированное рассуждениями Персиваля Лоуэлла о древней цивилизации, построившей их. «Война миров» , роман Герберта Уэллса о вторжении на Землю инопланетян зловещих марсиан, был опубликован в 1897 году и оказал большое влияние на жанр научной фантастики .
Жизнь на Марсе часто появлялась в художественной литературе в течение первой половины 1900-х годов. Помимо просвещенных, как в утопических работах начала века, или злых, как в работах, вдохновленных Уэллсом, разумные и человекоподобные марсиане начали изображаться как декаденты, изображение, которое было популяризировано Эдгаром Райсом Берроузом в серии «Барсум» и принято Ли Брэкеттом среди других. Более экзотические формы жизни появлялись в рассказах, таких как « Марсианская одиссея » Стэнли Г. Вайнбаума .
Тема колонизации Марса заменила рассказы о коренных жителях планеты во второй половине 1900-х годов после появления доказательств того, что планета непригодна для жизни, в конечном итоге подтвержденных данными с исследовательских зондов Марса. Значительное меньшинство работ продолжало изображать Марс в ностальгическом ключе, который к тому времени был научно устаревшим, включая «Марсианские хроники » Рэя Брэдбери .
Терраформирование Марса для обеспечения возможности обитания людей стало еще одной важной темой, особенно в последней четверти века, наиболее ярким примером является трилогия Кима Стэнли Робинсона « Марс ». Истории о первой миссии человека на Марс появлялись на протяжении 1990-х годов в ответ на Инициативу по исследованию космоса , а исследование и заселение в ближайшем будущем стали все более распространенными темами после запусков других исследовательских зондов Марса во второй половине десятилетия. В 2000 году исследователь научной фантастики Гэри Вестфаль оценил общее количество произведений художественной литературы, посвященных Марсу, на тот момент превышало пять тысяч, и с тех пор планета продолжала часто появляться в различных жанрах и формах медиа. Напротив, луны Марса — Фобос и Деймос — появлялись в художественной литературе лишь спорадически.
До 1800-х годов Марс не привлекал особого внимания в художественной литературе как основное место действия , хотя он и появлялся в некоторых историях, посещающих несколько мест в Солнечной системе . [2] [3] Первое вымышленное путешествие по планетам, работа 1656 года Itinerarium exstaticum Афанасия Кирхера , изображает Марс как вулканическую пустошь. [4] [5] [6] Он также кратко появляется в работе 1686 года Entretiens sur la pluralité des mondes ( Беседы о множественности миров ) Бернара Ле Бовье де Фонтенеля, но в значительной степени отвергается как неинтересный из-за его предполагаемого сходства с Землей. [4] [7] Марс является домом духов в нескольких произведениях середины 1700-х годов. В анонимно опубликованном в 1755 году труде «Путешествие к миру в центре Земли » это райское место, где, среди прочих, Александр Македонский наслаждается второй жизнью. [8] [9] В труде 1758 года « О Землях в нашей Солнечной системе » ( De Telluribus in Mundo Nostro Solari ) Эммануэля Сведенборга планета населена существами, характеризующимися честностью и моральной добродетелью. [4] [8] [10] В романе 1765 года « Путешествие лорда Ситона на семь планет » ( Voyage de Milord Céton dans les sept planètes ) Мари-Анн де Румье-Робер перевоплотившиеся солдаты бродят по разрушенному войной ландшафту. [8] [10] [11] Позже он появлялся вместе с другими планетами в течение 1800-х годов. В анонимно опубликованном романе 1839 года «Фантастическая экскурсия на планеты » он поделён между римскими богами Марсом и Вулканом . [4] В анонимно опубликованном романе 1873 года «Рассказ о путешествиях и приключениях Пола Эрмонта среди планет » он культурно довольно похож на Землю — в отличие от других планет. [2] [12] В романе 1883 года «Алериэль, или Путешествие в другие миры» В. С. Лах-Ширмы гость с Венеры рассказывает землянам подробности о марсианском обществе. [13] Первым произведением в жанре научной фантастики, действие которого происходит преимущественно на Марсе, был роман 1880 года «Через Зодиак» Перси Грега . [14]
Марс стал самым популярным внеземным местом в художественной литературе в конце 1800-х годов, когда стало ясно, что Луна лишена жизни. [2] [15] [16] Повторяющейся темой в этот период времени была тема реинкарнации на Марсе, отражающая подъем интереса к паранормальным явлениям в целом и в отношении Марса в частности. [2] [15] [17] Люди возрождаются на Марсе в романе 1889 года «Урания» Камиля Фламмариона как форма загробной жизни , [10] [15] роман 1896 года «Рассвет: История Старого Света» Джеймса Коуэна изображает Иисуса, перевоплотившегося там, [2] [15] а главный герой романа 1903 года « Определенность будущей жизни на Марсе» Луи Поупа Гратакап получает сообщение азбукой Морзе от своего умершего отца на Марсе. [2] [15] [17] [18] Другие сверхъестественные явления включают телепатию в произведении Грега «Через зодиак» и предвидение в рассказе Эдварда Беллами «Мир слепого» 1886 года . [8]
В это время было введено несколько повторяющихся тропов. Одним из них является Марс, имеющий другое местное название , такое как Глинтан в романе 1889 года « Запечатанный пакет мистера незнакомца» Хью Макколла , Орон в романе 1892 года « Послания с Марса, при помощи телескопа» Роберта Д. Брейна и Барсум в романе 1912 года «Принцесса Марса» Эдгара Райса Берроуза . Это продолжалось в более поздних работах, таких как роман 1938 года « Из безмолвной планеты» К. С. Льюиса , в котором планета называется Малакандра . [19] Несколько историй также изображают марсиан, говорящих на земных языках, и дают объяснения разного уровня нелепости. В романе 1899 года «Брокер фараона» Эллсворта Дугласа марсиане говорят на иврите , поскольку Марс проходит через те же исторические фазы, что и Земля, с задержкой в несколько тысяч лет, что здесь соответствует пленению израильтян в библейском Египте . В романе 1901 года « Медовый месяц в космосе » Джорджа Гриффита они говорят на английском, потому что признают его «самым удобным» языком из всех. В романе 1920 года « Путешествие на Марс» Марциануса Росси марсиане говорят на латыни, поскольку этому языку их научил римлянин , которого выбросило в космос извержением Везувия в 79 году . [20] Марсиане часто изображались как существующие в рамках расовой иерархии : [21] в романе 1894 года «Путешествие на Марс» Густавуса В. Поупа представлены марсиане с разным цветом кожи (красный, синий и желтый), подчиняющиеся строгим законам, запрещающим смешанные браки , [20] в «Путешествии на Марс » Росси часть марсианского населения описывается как «наша низшая раса, такая же, как ваши земные негры », [20] а в серии «Барсум» Берроуза есть красные, зеленые, желтые и черные марсиане, белая раса, ответственная за предыдущую развитую цивилизацию на Марсе, которая вымерла. [22] [23]
Вопрос о том, как люди доберутся до Марса, рассматривался несколькими способами: если они не путешествовали туда на космическом корабле, как в романе 1911 года « На Марс через Луну: Астрономическая история» Марка Уикса [24], то они могли использовать ковер-самолет , как в романе 1905 года «Лейтенант Гулливар Джонс: Его каникулы» Эдвина Лестера Арнольда [ 14] [ 18] [20] воздушный шар , как в «Рассказе о путешествиях и приключениях Пола Эрмонта среди планет » [2] или «аэроплан», как в романе 1893 года « Раскрывая параллель : Роман» Элис Ильгенфриц Джонс и Эллы Робинсон Мерчант (писавших совместно под псевдонимом «Две женщины Запада»). [24] Они также могут посещать нас во сне, как в пьесе 1899 года «Послание с Марса» Ричарда Гантони , [24] телепортироваться через астральную проекцию , как в «Принцессе Марса» Берроуза , [25] [26] или использовать устройство связи дальнего действия, оставаясь на Земле, как в «Посланиях с Марса» Брейна, при помощи растения «Телескоп» и в романе 1894 года « W nieznane światy ( К неизведанным мирам ) польского писателя -фантаста Владислава Уминьского . [2] [13] [27] [28] Антигравитация используется в нескольких произведениях, включая «Через Зодиак» Грега, «Запечатанный пакет мистера незнакомца» Макколла и роман 1890 года «Погружение в космос» Роберта Кроми . [8] [18] [29] Иногда способ транспортировки вообще не упоминается. [24] В некоторых историях используется противоположный подход, согласно которому марсиане прилетают на Землю; примерами служат роман 1891 года « Человек с Марса: его мораль, политика и религия» Томаса Блота (псевдоним Уильяма Симпсона) и роман 1893 года «Мир без городов и стран» Генри Олериха . [2] [24]
Зона мягких сумерек на синхронно вращающемся Меркурии , болота и джунгли на Венере и каналы на Марсе — все это классические приемы научной фантастики, но на самом деле все они основаны на более ранних заблуждениях планетологов.
Карл Саган , 1978 [30]
Во время противостояния Марса в 1877 году итальянский астроном Джованни Скиапарелли объявил об открытии линейных структур, которые он назвал canali (буквально каналы , но широко переводится как каналы ) на поверхности Марса. [2] [13] Они обычно интерпретировались — теми, кто признавал их спорное существование — как водные пути, [31] и они впервые появились в художественной литературе в анонимно опубликованном романе 1883 года «Политика и жизнь на Марсе » , где марсиане живут в воде. [24] Наблюдения Скиапарелли и, возможно, перевод canali как «каналы», а не «каналы», вдохновили Персиваля Лоуэлла предположить, что это были искусственные конструкции, и написать серию научно-популярных книг — «Марс» в 1895 году, «Марс и его каналы» в 1906 году и «Марс как обитель жизни» в 1908 году, — популяризировав эту идею. [10] [32] [33] [34] Лоуэлл утверждал, что Марс был домом древней и развитой, но умирающей или уже мертвой марсианской цивилизации, которая построила эти огромные каналы для орошения, чтобы выжить на все более засушливой планете, [2] [10] [33] и это стало устойчивым видением Марса, которое влияло на писателей на протяжении нескольких десятилетий. [2] [32] [33] [35] Исследователь научной фантастики Гэри Вестфаль , опираясь на каталог ранних научно-фантастических произведений, составленный Э. Ф. Блейлером и Ричардом Блейлером в справочных работах Science-Fiction: The Early Years с 1990 года и Science-Fiction: The Gernsback Years с 1998 года, приходит к выводу, что Лоуэлл таким образом «эффективно установил границы для последующих повествований об обитаемом Марсе». [32]
Каналы стали характерной чертой романтических изображений Марса, таких как серия Берроуза « Барсум» . [2] [35] [36] Ранние работы, в которых не изображались какие-либо водные пути на Марсе, обычно объясняли появление прямых линий на поверхности каким-то другим способом, например, самумами или большими участками растительности. [13] Хотя они быстро вышли из моды как серьезная научная теория, в основном из-за того, что высококачественные телескопические наблюдения астрономов, таких как Э. М. Антониади, не смогли их обнаружить, [31] [35] [36] каналы продолжали спорадически появляться в художественной литературе в течение некоторого времени в таких произведениях, как роман 1936 года « Планета Плоскость» Джона Уиндема , роман 1938 года «За пределами безмолвной планеты» К. С. Льюиса и роман 1949 года « Красная планета » Роберта А. Хайнлайна . [2] [10] [19] [35] Льюис сказал в ответ на критику биолога Дж. Б. С. Холдейна : «Каналы на Марсе существуют не потому, что я верю в них, а потому, что они являются частью популярной традиции». [19] [35] В конце концов, пролет Марса Маринером -4 в 1965 году окончательно определил, что каналы были всего лишь оптической иллюзией . [2] [10] [33]
Поскольку ранние версии небулярной гипотезы формирования Солнечной системы утверждали, что планеты формировались последовательно, начиная с самых внешних планет, некоторые авторы представляли Марс как более старый и зрелый мир, чем Земля, и он стал местом действия многих утопических произведений фантастики . [14] [15] [25] [31] Этот жанр составлял большинство историй о Марсе в конце 1800-х годов и продолжал быть представленным до начала 1900-х годов. [2] [10] Самым ранним из этих произведений был роман 1880 года «Через зодиак» Перси Грега. [15] Роман 1887 года « Муж Беллоны: Роман» Уильяма Джеймса Роу изображает марсианское общество, где все стареют в обратном направлении. [13] [37] Роман Роберта Кроми 1890 года « Погружение в космос » изображает общество, которое настолько развито, что жизнь там стала скучной, и, как следствие, люди, которые посещают его, поддаются скуке и уезжают раньше срока — к одобрению марсиан, которые стали считать их развращающим влиянием. [13] [15] Роман Роберта Д. Брейна 1892 года «Послания с Марса с помощью завода «Телескоп» » необычен тем, что изображает полностью сельскую марсианскую утопию без каких-либо городов. [13] Раннее произведение феминистской научной фантастики , роман Джонса и Мерчанта 1893 года «Раскрытие параллели: Роман» , изображает человека с Земли, посещающего два эгалитарных общества на Марсе: одно, где женщины переняли мужские пороки, и другое, где равенство выявило лучшие качества каждого. [15] [38] Роман 1897 года Auf zwei Planeten ( Две планеты ) немецкого пионера научной фантастики Курда Лассвица противопоставляет утопическое общество на Марсе колониальным действиям этого общества на Земле. Книга была переведена на несколько языков и оказала большое влияние в континентальной Европе , включая вдохновляющего ракетного ученого Вернера фон Брауна , но не получила перевода на английский язык до 1970-х годов, что ограничило ее влияние в англосфере . [2] [15] [24] Роман 1910 года «Человек с Марса, или Служба ради службы» Генри Уоллеса Даудинга изображает цивилизацию на Марсе, основанную на вариации христианствагде женщина была создана первой, в отличие от традиционного повествования о сотворении мира в Книге Бытия . [24] Хьюго Гернсбак изобразил основанную на науке утопию на Марсе в сериале 1915–1917 годов «Новые научные приключения барона Мюнхгаузена» [32] , но в целом Первая мировая война ознаменовала конец утопической марсианской фантастики. [19]
В русской научной фантастике Марс стал местом действия социалистических утопий и революций. [39] [40] Роман « Красная звезда » 1908 года Александра Богданова является основным примером этого и вдохновил многие другие. [39] «Красная звезда» изображает социалистическое общество на Марсе с точки зрения русского большевика, приглашенного туда, где борьба между классами была заменена общей борьбой против суровости природы. [15] [24] Приквел 1913 года «Инженер Мэнни » ( также Богданова) происходит на несколько столетий раньше и служит историей происхождения марсианского общества, подробно описывая события революции, которая его вызвала. [15] [24] [39] [41] Другим ярким примером является роман 1922 года « Аэлита » Алексея Николаевича Толстого , а также его экранизация 1924 года , самый ранний советский научно-фантастический фильм, который адаптирует историю русской революции 1905 года к марсианской поверхности. [15] [25] [42] «Красная звезда» и «Аэлита» в некотором роде противоположны. «Красная звезда» , написанная между неудавшейся революцией 1905 года и успешной русской революцией 1917 года , рассматривает Марс как социалистическую утопию, из которой может извлечь уроки Земля, тогда как в «Аэлите» социалистическая революция вместо этого экспортируется из ранней советской России на Марс. «Красная звезда» изображает утопию на Марсе, в отличие от антиутопии, изначально обнаруженной на Марсе в «Аэлите» , хотя оба являются технократиями . «Красная звезда» — искреннее и идеалистическое произведение традиционной утопической фантастики, тогда как «Аэлита» — пародия . [19] [39] [41]
Роман 1897 года « Война миров» Герберта Уэллса , в котором описывается инопланетное вторжение марсиан на Землю в поисках ресурсов, стал поворотным моментом в художественной литературе о Марсе. Вместо того чтобы изображаться как по сути люди, марсиане Уэллса имеют совершенно нечеловеческую внешность и с ними невозможно общаться. Вместо того чтобы быть благородными существами, достойными подражания, марсиане бесстрастно убивают и эксплуатируют землян, как скот, — критика современного британского колониализма в целом и его разрушительных последствий для аборигенов Тасмании в частности. [2] [8] [15] [16] Роман задал тон для большинства научно-фантастических описаний Марса в последующие десятилетия, изображая марсиан как злобных существ, а Марс — как умирающий мир. [2] [10] [25] Помимо марсианской фантастики, роман оказал большое влияние на более широкий жанр научной фантастики, [2] [43] [44] [45] и вдохновил учёного-ракетчика Роберта Х. Годдарда . [1] [46] По словам научно-фантастического эссеиста Бада Уэбстера , «невозможно переоценить важность « Войны миров» и её влияние на протяжении многих лет». [18]
Несанкционированное продолжение — «Завоевание Марса Эдисоном» Гаррета П. Сервиса — было выпущено в 1898 году, [2] [10] [47] как и пародия Чарльза Л. Грейвса и Э. В. Лукаса под названием «Война венусов» . [13] [48] История Уэллса приобрела дальнейшую известность в 1938 году, когда радиоадаптация Орсона Уэллса в стиле новостной передачи была ошибочно принята некоторыми слушателями в США за настоящий выпуск новостей, что привело к панике; [2] [10] [14] [22] менее известная трансляция 1949 года в Кито , Эквадор, также привела к беспорядкам. [29] [43] [49] С тех пор было написано несколько сиквелов и адаптаций другими авторами , включая комикс о Супермене 1950 года «Черная магия на Марсе» Элвина Шварца и Уэйна Боринга , в котором Орсон Уэллс пытается предупредить Землю о надвигающемся вторжении марсиан, но его отвергают, [3] [32] роман 1968 года « Второе нашествие марсиан » советских писателей- фантастов Аркадия и Бориса Стругацких , в котором марсиане отказываются от военного завоевания в пользу проникновения, [32] роман 1975 года « Война миров Шерлока Холмса» Мэнли Уэйда Уэллмана и Уэйда Уэллмана и роман 1976 года «Вторая война миров» Джорджа Г. Смита , которые оба объединяют историю Уэллса с персонажами Шерлока Холмса Артура Конан Дойла , [14] [50] [ 51 ] Роман 1976 года «Космическая машина » Кристофера Приста , который объединяет историю «Войны миров» с историей романа Уэллса 1895 года «Машина времени » [14] [50] [52] рассказ 2002 года «Улла, Улла» Эрика Брауна , который переосмысливает вторжение как отчаянное бегство мирной расы из умирающего мира [14] [53] и роман 2005 года «Марсианская война » Кевина Дж. Андерсона , в котором сам Уэллс отправляется на Марс и подстрекает к восстанию рабов [54]Действие романа-сиквела «Резня человечества», авторство которого было одобрено в 2017 году , происходит в 1920 году в альтернативной временной линии , где события оригинального романа привели к тому, что Первая мировая война так и не началась, из-за чего Британия устала от войны и стала изоляционисткой, а марсиане снова нападают, сделав себе прививку от микробов, которые погубили их в первый раз. [55] [56] [57]
Термин «марсиане» обычно относится к жителям Марса, которые похожи на людей с точки зрения наличия таких вещей, как язык и цивилизация , хотя иногда он также используется для обозначения инопланетян в целом. [58] [59] Эти жители Марса по-разному изображались как просвещенные, злые и декадентские; в соответствии с концепцией Марса как более древней цивилизации, чем Земля, Вестфаль называет их «хорошими родителями», «плохими родителями» и «зависимыми родителями» соответственно. [3] [25] [32]
Марсиане также приравнивались к людям разными способами. Люди раскрываются как потомки марсиан в нескольких рассказах, включая рассказ 1954 года «Survey Team» Филипа К. Дика . [53] [60] И наоборот, марсиане являются потомками людей с Земли в некоторых произведениях, таких как роман 1889 года « Mr. Stranger's Sealed Packet» Хью Макколла, где тесное сближение между Марсом и Землей в прошлом позволило некоторым людям добраться до Марса, [2] [13] [18] и «Аэлита » Толстого , где они являются потомками жителей затерянной цивилизации Атлантиды . [19] Человеческие поселенцы принимают новую идентичность марсиан в рассказе Рэя Брэдбери « Пикник миллионного года » 1946 года (позже включенном в роман -фикс 1950 года «Марсианские хроники »), и эта тема «становления марсианами» стала повторяющимся мотивом в марсианской литературе к концу века. [25] [35] [61] [62]
Изображение марсиан как превосходящих землян появлялось на протяжении всей утопической фантастики конца 1800-х годов. [2] [3] [15] [25] Глубокое рассмотрение нюансов этой концепции было впервые предложено Курдом Лассвицем в романе 1897 года « Auf zwei Planeten» , в котором марсиане посещают Землю, чтобы поделиться своими более продвинутыми знаниями с людьми, и постепенно в конечном итоге выступают в качестве оккупационной колониальной державы. [2] [14] [15] [47] Марсиане, делящиеся мудростью или знаниями с людьми, являются повторяющимся элементом в этих историях, и некоторые произведения, такие как роман 1952 года «Дэвид Старр, космический рейнджер» Айзека Азимова, изображают марсиан, делящихся своими передовыми технологиями с жителями Земли. [3] [25] Несколько изображений просвещенных марсиан имеют религиозный аспект: [8] в романе 1938 года « Из безмолвной планеты» К. С. Льюиса марсиане изображены как христианские существа, свободные от первородного греха , [3] [25] марсианин Клаату [a] , который посещает Землю в фильме 1951 года « День, когда Земля остановилась», является фигурой Христа , [32] [64] [63] а роман 1961 года «Чужак в чужой стране» Роберта А. Хайнлайна вращается вокруг человека, воспитанного марсианами, который приносит на Землю религию, основанную на их идеалах, в качестве пророка . [2] [8] [65] В комиксах супергерой Марсианский Охотник впервые появился в 1955 году. [2] [3] В романе 1956 года No Man Friday Рекса Гордона астронавт, оказавшийся на Марсе, сталкивается с пацифистскими марсианами и чувствует себя обязанным опустить историю человеческих войн, чтобы не думать о людях как о диких существах, похожих на каннибалов . [61] На телевидении ситком 1963–1966 годов «Мой любимый марсианин» — позже адаптированный для детской анимации в 1973 году и для фильма в 1999 году — изображал марсианина комично; современные научно-фантастические антологии сериалов «Сумеречная зона» и «За гранью возможного» также иногда показывали марсианских персонажей, [32] например, в « Мистер Дингл, сильный«где они находят разочарование в отсутствии альтруизма у людей [49] и « Контролируемый эксперимент », где убийство является для них чуждой концепцией. [66]
Существует давняя традиция изображать марсиан воинственными, возможно, вдохновленная ассоциацией планеты с римским богом войны . [48] [54] Основополагающее изображение марсиан как злых существ было в романе 1897 года «Война миров» Герберта Уэллса, в котором марсиане нападают на Землю. [2] [3] [10] Эта характеристика доминировала в эпоху бульварной научной фантастики, появляясь в таких произведениях, как рассказ 1928 года «Угроза Марса» Клэр Уингер Харрис , рассказ 1931 года «Монстры Марса» Эдмонда Гамильтона и рассказ 1935 года «Марс колонизирует» Майлза Дж. Брейера . [2] [3] [32] Это быстро стало считаться клише и вдохновило своего рода контрдвижение , которое изображало марсиан кроткими в таких произведениях, как рассказ 1933 года «Забытый человек из космоса» П. Шуйлера Миллера и рассказ 1934 года «Старый верный» Рэймонда З. Галлуна . [2] [10] Роман 1946 года «Человек с Марса » польского писателя -фантаста Станислава Лема также изображает марсианина, с которым плохо обращаются люди. [27] [67]
За пределами бульварных романов тема вторжения инопланетян, впервые поднятая Уэллсом, появилась в романе Олафа Стэплдона 1930 года « Последние и первые люди » — с той изюминкой, что вторгшиеся марсиане являются существами, обитающими в облаках, и микроскопическими, и ни инопланетяне, ни люди не признают друг друга разумными видами. [3] [19] [25] [68] В кино эта тема приобрела популярность в 1953 году с выходом фильмов «Война миров» и «Захватчики с Марса» ; Более поздние фильмы о вторжении марсиан на Землю включают фильм 1954 года « Девушка-дьявол с Марса» , фильм 1962 года «День, когда Марс вторгся на Землю » , ремейк 1986 года «Захватчики с Марса» и три различные адаптации « Войны миров» 2005 года. [2] [14] [22] [25] Марсиане, нападающие на людей, прибывших на Марс, появляются в рассказе 1948 года « Марс — это рай! » Рэя Брэдбери (позже переработанном и включенном в «Марсианские хроники » как «Третья экспедиция»), где они используют телепатические способности, чтобы выдавать себя за умерших близких людей, прежде чем убить их. [41] [43] [62] Комичные изображения злых марсиан появляются в романе 1954 года «Марсиане, отправляйтесь домой » Фредрика Брауна , где они — маленькие зеленые человечки , которые сеют хаос, раскрывая секреты и ложь; [61] в виде мультипликационного персонажа Марвина Марсианина , представленного в короткометражном фильме 1948 года « Заяц-зайчик », который стремится уничтожить Землю, чтобы лучше рассмотреть Венеру; [2] [14] [42] [49] и в фильме 1996 года «Марс атакует!» , пародии на фильмы 1950-х годов о вторжении инопланетян . [2] [25] [69]
Концепция марсиан как декадентов во многом произошла от видения Марса Персивалем Лоуэллом . [2] [10] [33] Первое появление марсиан, характеризующихся декадентством, в художественном произведении было в романе 1905 года « Лейтенант Гулливар Джонс: Его каникулы» Эдвина Лестера Арнольда , одном из самых ранних примеров поджанра планетарного романа . [2] [10] [70] Идея была развита и популяризирована Эдгаром Райсом Берроузом в серии «Барсум» 1912–1943 годов , начиная с «Принцессы Марса» . [2] [3] [10] Берроуз представляет Марс, нуждающийся в человеческом вмешательстве, чтобы восстановить его жизненную силу, [3] [25] место, где насилие заменило сексуальное желание. [20] Научно-фантастический критик Роберт Кроссли в своей научно-популярной книге 2011 года « Воображая Марс: история литературы » определяет работу Берроуза как архетипический пример того, что он называет «мужскими фантазиями», где «мужчины-путешественники ожидают найти принцесс на Марсе и посвящают большую часть своего времени либо ухаживанию за ними, либо их защите». [20] Эта версия Марса также выступает в качестве своего рода замены ушедшей американской границы , где главный герой Джон Картер — ветеран Конфедерации в Гражданской войне в США, ставший сверхчеловечески сильным из-за более низкой гравитации Марса — сталкивается с коренными марсианами, представляющими коренных американцев . [20] [22] [23]
Видение Марса Берроузом продолжало оказывать влияние, приближающееся, но не достигающее Уэллса, [1] вдохновляя произведения многих других авторов — например, рассказы К. Л. Мура о Нортвесте Смите, начиная с рассказа 1933 года « Шамбло ». [71] Другим автором, который последовал примеру Берроуза в декадентском изображении Марса и его обитателей — при этом обновив политику, чтобы отразить меняющиеся отношения к колониализму и империализму в последующие годы, — была Ли Брэкетт , [22] [23] [25] «Королева планетарного романа». [8] Работы Брэкетта в этом ключе включают рассказ 1940 года «Марсианский квест» и роман 1944 года « Тень над Марсом » , а также истории об Эрике Джоне Старке , включая рассказ 1949 года « Королева марсианских катакомб » и рассказ 1951 года « Черная амазонка Марса » (позже расширенные в романы 1964 года «Тайна Синхарата» и «Люди Талисмана» соответственно). [2] [10] [23]
Декадентские марсиане также появлялись во многих других историях. Роман 1933 года «Страна кошек» (貓城記) китайского писателя -фантаста Лао Шэ изображает марсиан-кошек, охваченных пороками, такими как опиумная зависимость и коррупция, как средство сатиры на современное китайское общество. [72] [73] В фильме 1950 года «Ракетный корабль XM» марсиане изображены как изуродованные пещерные люди , населяющие бесплодную пустошь, потомки немногих выживших после ядерной катастрофы ; [22] [74] [75] в романе 1963 года «Человек, который упал на Землю» Уолтера Тевиса выживший после ядерной катастрофы на Марсе приезжает на Землю в поисках убежища, но находит ее такой же коррумпированной и дегенеративной. [2] [65] [76] Переворачивая посылку романа Хайнлайна « Чужак в чужой стране» , Роджер Желязны в своем рассказе 1963 года « Роза для Экклезиаста » рассказывает о том, как проповедник с Земли посещает марсиан, находящихся в упадке. [18]
В некоторых историях, где Марс не населен гуманоидными формами жизни, он был в прошлом или населен другими типами жизни. Руины вымерших марсианских цивилизаций изображены в рассказе 1943 года "Утраченное искусство" Джорджа О. Смита , где воссоздан их вечный двигатель , и в рассказе 1957 года " Омнилингвальный " Х. Бима Пайпера , в котором ученые пытаются расшифровать их пятидесятитысячелетний язык; [22] [25] роман 1933 года "Вне закона Марса" Отиса Адельберта Клайна и роман 1949 года "Меч Рианнон" Ли Брэкетта используют путешествия во времени , чтобы поместить истории в прошлое, когда Марс был еще жив. [22] [61]
Рассказ 1934 года « Марсианская одиссея » Стэнли Г. Вайнбаума содержит то, что Вебстер описывает как «первые действительно инопланетные пришельцы» в научной фантастике, в отличие от предыдущих изображений марсиан как монстров или по сути людей. [18] Рассказ проложил новые пути в изображении всей марсианской экосистемы , совершенно непохожей на земную — населенную видами, которые чужды по анатомии и непостижимы в поведении — и в изображении внеземной жизни, которая не является человеческой и разумной , но не враждебной. [77] [78] [79] В частности, одно марсианское существо по имени Твил оказывается разумным, но его мыслительные процессы совершенно нечеловеческие. [19] [78] Это создает непроницаемый языковой барьер между инопланетянином и человеком, с которым он сталкивается, и они ограничиваются общением посредством универсального языка математики . [22] [77] Позже Азимов скажет, что эта история отвечает вызову, который редактор научной фантастики Джон У. Кэмпбелл бросил писателям-фантастам в 1940-х годах: написать о существе, которое думает по крайней мере так же хорошо, как люди, но все же не как люди. [80] [81]
Три различных вида разумных форм жизни появляются на Марсе в романе К. С. Льюиса 1938 года « Из безмолвной планеты » , только один из которых является гуманоидом. [22] [82] В рассказе «Пещера» 1943 года П. Шуйлера Миллера формы жизни сохраняются на Марсе еще долгое время после того, как существовавшая там цивилизация вымерла из- за экологического коллапса . [2] [22] В романе 1951 года «Пески Марса » Артура Кларка описывается некоторая местная жизнь в виде растений, вырабатывающих кислород , и марсианских существ, напоминающих земных сумчатых , но в остальном изображается в основном пустынная среда, что отражает появляющиеся тогда данные о нехватке ресурсов, поддерживающих жизнь на Марсе. [3] [32] [25] [53] Другие романы 1950-х годов также ограничивались элементарными формами жизни, такими как лишайники и перекати-поле , которые могли бы существовать при отсутствии какой-либо заметной атмосферы или количества воды. [83]
В свете того, что зонды Mariner и Viking , побывавшие на Марсе в 1965—1976 годах, раскрыли негостеприимные условия на планете, почти вся художественная литература начала изображать Марс как безжизненный мир. [2] [36] Разочарование от того, что Марс оказался враждебным для жизни, отражено в романе 1970 года Die Erde ist nah ( Земля близко ) чешского писателя -фантаста Людека Пешека , в котором описываются члены астробиологической экспедиции на Марс, доведенные до отчаяния осознанием того, что их поиски жизни там тщетны. [2] [10] [65] Несколько авторов все же нашли способы поместить жизнь на Красную планету: в романе 1977 года « Марсианский инка» Яна Уотсона на Марсе существует микробная жизнь , а в рассказе 1977 года «В зале марсианских королей» Джона Варли обнаружена разумная жизнь, находящаяся в спячке . [2] [10] [36] [65] К началу тысячелетия идея микробной жизни на Марсе приобрела популярность, появившись в романе 1999 года «Марсианская раса» Грегори Бенфорда и в романе 2001 года «Секрет жизни» Пола Дж. Маколи . [36]
Поскольку в середине 1900-х годов истории об обитаемом Марсе вышли из моды на фоне растущих доказательств негостеприимности планеты, их заменили истории о том, как выдерживать суровые условия планеты. [3] [25] Темы этой традиции включают колонизацию , терраформирование и истории чистого выживания. [2] [3] [25]
Колонизация Марса стала одной из главных тем научной фантастики 1950-х годов. [2] Центральным произведением марсианской фантастики в эту эпоху стал роман Рэя Брэдбери 1950 года «Марсианские хроники» , содержащий ряд слабо связанных между собой историй, описывающих первые несколько десятилетий человеческих усилий по колонизации Марса. [22] [61] [84] [85] В отличие от более поздних работ на эту тему, «Марсианские хроники» не пытаются быть реалистичными (например, у Марса есть пригодная для дыхания атмосфера, хотя спектрографический анализ на тот момент не выявил обнаруживаемого количества кислорода ); Брэдбери сказал, что «Марс — это зеркало, а не кристалл», средство для социальных комментариев, а не попытка предсказать будущее. [2] [35] [61] Современные проблемы, затронутые в книге, включают маккартизм в « Ашере II », расовую сегрегацию и линчевание в Соединенных Штатах в « Пути посередине воздуха », а также ядерную тревогу на протяжении всего произведения. [61] [86] Также есть несколько намеков на европейскую колонизацию Америки : первые несколько миссий на Марс в книге сталкиваются с марсианами, с прямыми ссылками как на Эрнана Кортеса , так и на Тропу слез , но коренное население вскоре вымирает из-за ветряной оспы , что является параллелью эпидемиям на целинных землях , которые опустошили коренное население Америки в результате обмена Колумба . [22] [25] [41] [61]
Большинство работ о колонизации Марса пытались реалистично изобразить трудности этого процесса. [2] Враждебная среда планеты противопоставляется колонистам, приносящим системы жизнеобеспечения в таких работах, как роман 1951 года «Пески Марса» Артура К. Кларка и рассказ 1966 года « Мы можем вспомнить это для вас оптом » Филипа К. Дика , [3] [65] первые колонисты во время многовекового процесса терраформирования в рассказе 1953 года «Распятие Этиам» Уолтера М. Миллера-младшего зависят от машины, которая насыщает их кровь кислородом из разреженной атмосферы, [53] [87] а нехватка кислорода даже после поколений терраформирования заставляет колонистов жить в городе под куполом в романе 1953 года «Полицейская служба на планете» Лестера дель Рея . [22] В романе-фиксе 1955 года « Инопланетная пыль» Эдвина Чарльза Табба колонисты не могут вернуться к жизни на Земле, потому что вдыхание марсианской пыли вызвало у них пневмокониоз , а низкая гравитация атрофировала их мышцы . [2] [10] [88] Роман 1952 года «Аврорпост Марс» Сирила Джадда (совместный псевдоним Сирила М. Корнблута и Джудит Меррил ) вращается вокруг попытки сделать марсианскую колонию экономически устойчивой путем добычи ресурсов. [8]
Марсианские колонии, стремящиеся к независимости от Земли или открыто восстающие против нее, являются повторяющимся мотивом; [2] [61] в романе Дель Рея «Полицейская твоя планета» революция спровоцирована Землей, использующей беспорядки против коррумпированного мэра колонии в качестве предлога для установления более жесткого контроля над Марсом, [22] [54] [65] а в романе Табба « Инопланетная пыль » колонисты угрожают Земле ядерным оружием, если их требования о необходимых ресурсах не будут удовлетворены. [88] В рассказе 1952 года « Марсианский путь » Айзека Азимова марсианские колонисты добывают воду из колец Сатурна , чтобы не зависеть от импорта воды с Земли. [53] [54] [61] Помимо прямых конфликтов с Землей, марсианские колонии получают и другие виды неблагоприятного обращения в нескольких произведениях. Марс — это полуразрушенная колония, заброшенная в пользу мест за пределами Солнечной системы в романе 1967 года « Рожденные под Марсом» Джона Бруннера [2] , место, куда ссылают политических диссидентов и преступников в романе «Полицейская полиция своей планеты » [65] и место настоящей тюремной колонии в романе 1966 года « Прощай, блаженство Земли» Дэвида Г. Комптона [ 2] [25] Видение Марса как тюремной колонии повторяется в манге японского автора научной фантастики Мото Хагио 1978–1979 годов « Звездная красная» (スター・レッド), дань уважения «Марсианским хроникам» Брэдбери . [89] Тема независимости была принята на вооружение экранными изображениями колоний на Марсе в 1990-х годах в таких работах, как фильм 1990 года « Вспомнить всё» (вольная адаптация рассказа Дика «Мы можем вспомнить это для вас оптом») и телесериал 1994–1998 годов «Вавилон 5» , теперь уже как в терминах правительств, базирующихся на Земле, так и — вероятно, вдохновленных появлением рейганомики — особенно корпораций. [90]
В романе Кларка «Пески Марса» представлено одно из самых ранних описаний терраформирования Марса , чтобы сделать его более гостеприимным для человеческой жизни; в романе атмосфера Марса становится пригодной для дыхания благодаря растениям, которые выделяют кислород из минералов в марсианской почве , а климат улучшается за счет создания искусственного солнца. [14] [32] Эта тема время от времени появлялась и в других работах 1950-х годов, таких как вышеупомянутый «Crucifixus Etiam» и «Police Your Planet » , но в значительной степени вышла из моды в 1960-х годах, когда масштаб связанных с этим проблем стал очевиден. [44] [53] [91] К 1970-м годам марсианская литература в целом в основном поддалась разочарованию из-за того, что условия на планете оказались настолько враждебными, и истории, происходящие на Марсе, стали гораздо менее распространенными, чем в предыдущие десятилетия. [2] [32]
Возрождение популярности темы терраформирования началось в конце 1970-х годов в свете данных с зондов Viking, предполагающих, что на Марсе могут быть значительные количества нежидкой и подповерхностной воды ; среди самых ранних таких работ - роман 1977 года «Марсианский инка» Яна Уотсона и роман 1978 года «Двойная тень» Фредерика Тернера . [2] [53] [83] [92] Работы, изображающие терраформирование Марса, продолжали появляться на протяжении 1980-х годов. Роман 1984 года «Озеленение Марса» Джеймса Лавлока и Майкла Аллаби , исследование о том, как Марс может быть заселен и терраформирован, представленное в форме художественного повествования, оказал влияние как на науку, так и на художественную литературу. [44] [92] [93] [94] Ким Стэнли Робинсон был одним из первых плодовитых писателей на эту тему с рассказом 1982 года «Исследование ископаемого каньона», романом 1984 года « Айсхендж » и рассказом 1985 года « Зелёный Марс ». Тёрнер вернулся к этой концепции в 1988 году с «Генезисом» , эпической поэмой из 10 000 строк, написанной пятистопным ямбом , а Иэн Макдональд объединил терраформирование с магическим реализмом в романе 1988 года « Дорога запустения» . [2] [53] [92] [95]
К 1990-м годам терраформирование стало преобладающей темой в марсианской фантастике. [2] Было описано несколько методов его достижения, включая древние инопланетные артефакты в фильме 1990 года « Вспомнить всё» и романе 1997 года «Марс под землей» Уильяма Кеннета Хартманна , [25] [53] использование местных животных форм жизни в романе 1991 года «Марсианская радуга» Роберта Л. Форварда , [65] и перемещение всей планеты в новую солнечную систему в романе 1993 года «Перемещение Марса» Грега Бира . [25] [96] Роман 1993 года « Красная пыль » Пола Дж. Маколи изображает Марс в процессе возвращения к своему естественному состоянию после неудачной попытки его терраформирования. [2] [29] [65] С Марсом, заселенным в первую очередь Китаем, Red Dust также принадлежит к традиции изображения многокультурного Марса, которая развивалась параллельно с ростом известности темы терраформирования. Другие подобные работы включают роман 1989 года «Полумесяц в небе» Дональда Моффита , в котором арабы применяют свой опыт выживания в условиях пустыни к жизни в своем новом халифате на частично терраформированном Марсе, и роман 1991 года «Марсианский викинг » Тима Салливана , в котором Марс терраформирован геатами во главе с Хигелаком . [29] [53] [92]
Наиболее выдающимся произведением художественной литературы, посвященным теме терраформирования Марса, является трилогия «Марс» Кима Стэнли Робинсона (состоящая из романов «Красный Марс» 1992 года, «Зелёный Марс» 1993 года и «Голубой Марс» 1996 года) [2] [3] [25] — жёсткая научно-фантастическая история о проекте ООН , в рамках которого 100 тщательно отобранных учёных отправляются на Марс, чтобы основать там первое поселение. [97] [98] В сериале подробно рассматриваются практические и идеологические соображения, главным из которых является вопрос о том, сделать ли Марс «зелёным» путём терраформирования или оставить его в первозданном «красном» состоянии. [93] [98] Другие важные темы, помимо этики терраформирования, включают социальную и экономическую организацию формирующегося марсианского общества и его политические отношения с Землей, а также многонациональные экономические интересы, финансирующие миссию, возвращаясь к более ранним темам Марса как места для утопии — хотя в этом случае утопии в процессе становления, а не уже существующей — и борьбы марсиан за независимость от Земли. [35] [93] [99] [100]
Альтернативы терраформированию также были исследованы. Противоположный подход к модификации людей для адаптации их к существующей среде, известный как пантропия , появляется в романе 1976 года «Человек плюс» Фредерика Поля , но в остальном был скудно описан. [25] [97] Конфликт между пантропией и терраформированием исследуется в романе 1994 года « Восхождение на Олимп » Кевина Дж. Андерсона , поскольку люди, которые были «ареоформированы» для выживания на Марсе, не хотят, чтобы планета была изменена для размещения немодифицированных людей за их счет. [2] [98] [101] Другие работы, в которых терраформирование отвергается в пользу альтернатив, включают роман 1996 года « Река пыли » Александра Яблокова , в котором поселенцы создают пригодную для жизни среду, выкапывая подземные ходы, [10] [102] и роман 1999 года « Белый Марс, или Освобожденный разум: Утопия 21-го века» Брайана Олдисса и Роджера Пенроуза , в котором сохранение окружающей среды является приоритетом, а люди живут в городах под куполами. [98]
Марсианские робинзонады — истории об астронавтах, оказавшихся на Марсе, — появились в 1950-х годах в таких произведениях, как роман 1952 года « Затерянные на Марсе» Лестера дель Рея, роман 1956 года « Ничья пятница» Рекса Гордона и рассказ 1959 года « Человек, который потерял море » Теодора Стерджена . [2] [10] Кроссли пишет, что «Ничья пятница» в некоторых отношениях является «антиробинзонадой», поскольку она отвергает основные колониальные установки и изображает марсиан как более развитых, чем люди, а не как менее развитых. [61] Робинзонады оставались популярными на протяжении 1960-х годов; примерами служат роман 1966 года « Добро пожаловать на Марс » Джеймса Блиша и фильм 1964 года «Робинзон Крузо на Марсе» , последний в значительной степени, хотя и неофициально, основан на «Ничьей пятнице» . [2] [25] Позднее к этому поджанру вернулись в 2011 году в романе Энди Уира « Марсианин» и в его экранизации 2015 года , [3] в котором астронавт, случайно оставленный третьей миссией на Марс, использует доступные ему ресурсы, чтобы выжить до того момента, когда его смогут спасти. [103]
)_(17539936613).jpg/1280px-The_American_Museum_journal_(c1900-(1918))_(17539936613).jpg)
Хотя большинство историй к середине 1900-х годов признавали, что достижения планетарной науки сделали предыдущие представления об условиях на Марсе устаревшими, и изображали планету соответствующим образом, некоторые продолжали изображать романтическую версию Марса, а не реалистичную. [2] [35] [61] Помимо историй из романа -фикса Рэя Брэдбери 1950 года «Марсианские хроники» , еще одним ранним примером этого был роман Роберта А. Хайнлайна 1949 года « Красная планета» , в котором Марс имеет пригодную для дыхания (хотя и разреженную) атмосферу, разнообразную экосистему, включая разумных марсиан, и каналы Лоуэлла. [2] [14] [35] [61] Марсианские каналы оставались ярким символом этого более традиционного видения Марса, появляясь как в беззаботных работах, таких как роман 1954 года « Марсиане, отправляйтесь домой» Фредерика Брауна , так и в более серьезных работах, таких как роман 1963 года « Человек, который упал на Землю» Уолтера Тевиса и роман 1964 года «Марсианский сдвиг во времени » Филипа К. Дика. [35] [65] Некоторые работы пытались примирить оба видения Марса, одним из примеров является роман 1952 года «Заброшенные на Марс» Лестера дель Рея, где предполагаемые каналы оказываются рядами овощей, а единственная животная жизнь примитивна. [65]
С началом космической эры пропасть между изображением Марса таким, какой он был, и таким, каким его представляли раньше, углубилась, а открытия, сделанные Mariner 4 в 1965 году, укрепили ее. [53] [65] Некоторые авторы просто проигнорировали научные открытия, например, Лин Картер , включивший разумных марсиан в роман 1973 года «Человек, который любил Марс» , и Ли Брэкетт , заявивший в предисловии к «Пришествию землян» (сборнику ранних рассказов 1967 года), что «в делах людей и марсиан простые факты уступают Истине, которая могущественна и восторжествует». [61] [65] Другие знали о них и использовали обходные пути: Фрэнк Герберт придумал вымышленную внесолнечную планету, похожую на Марс, Арракис для романа 1965 года «Дюна» вместо того, чтобы перенести историю на Марс, Роберт Ф. Янг перенес действие рассказа 1979 года «Первая миссия на Марс» в 1957 год, чтобы не принимать во внимание результаты исследования «Маринера-4», а Колин Гринленд перенес действие романа 1993 года «Путь вреда» в 1800-е годы с соответствующими научными концепциями, такими как светоносный эфир . [65] [92] Роман 1965 года «Альтернативные марсиане » А. Бертрама Чандлера основан на предпосылке, что изображения Марса, которые появляются в старых рассказах, не являются неверными, а отражают альтернативные вселенные ; книга посвящена «Марсу, который был раньше, но никогда не был». [49] Желание вернуть романтическое видение Марса отражено как часть истории в романе 1968 года « Мечтают ли андроиды об электроовцах?» Филипа К. Дика, где люди, живущие на пустынном Марсе, любят читать старые истории о полном жизни Марсе, которого никогда не было, [53] а также в романе 1989 года «Проект Барсум» Стивена Барнса и Ларри Нивена , где фантастическая версия Марса воссоздана как парк развлечений . [29]
После прибытия зондов Viking в 1976 году так называемое « Лицо на Марсе » вытеснило марсианские каналы в качестве самого центрального символа ностальгических изображений Марса. [65] «Лицо» — это скальное образование в районе Сидония на Марсе, впервые сфотографированное орбитальным аппаратом Viking 1 в условиях, которые сделали его похожим на человеческое лицо; более качественные фотографии, сделанные последующими зондами при других условиях освещения, показали, что это случай парейдолии . [40] [105] Оно было популяризировано Ричардом К. Хогландом , который интерпретировал его как искусственное сооружение разумных инопланетян, и появлялось в художественных произведениях, включая роман 1992 года «Лабиринт ночи » Аллена Стила , короткий рассказ 1995 года «Великая мистификация марсианской пирамиды» Джерри Олтиона и роман 1998 года «Вечный Марс » Яна Дугласа . [2] [10] [105] За пределами литературы он появлялся в эпизоде 1993 года « Космос » сериала «Секретные материалы» , в фильме 2000 года «Миссия на Марс » и в эпизоде 2002 года « Там, где бродит Буггало » анимационного телешоу «Футурама» . [10] [29]
Намеренно ностальгические отсылки к старым работам продолжали появляться на рубеже тысячелетий. [2] [10] В романе 1999 года «Радужный Марс » Ларри Нивена путешественник во времени отправляется посетить прошлое Марса, но вместо этого оказывается в параллельной вселенной вымышленного прошлого Марса и сталкивается с творениями таких авторов научной фантастики, как Герберт Уэллс и Эдгар Райс Берроуз . [2] [106] Истории, собранные в антологии Питера Кроутера 2002 года « Марсианские зонды», отдают дань уважения работам Стэнли Г. Вайнбаума и Ли Брэкетта, среди прочих. [2] [107] Антология 2013 года « Старый Марс» под редакцией Джорджа Р. Р. Мартина и Гарднера Дозуа состоит из недавно написанных историй в стиле планетарного романа старых историй, видения Марса в которых теперь устарели; Мартин сравнил это с распространенной практикой создания вестернов в романтизированной версии Старого Запада, а не в более реалистичной. [2] [34]
Истории о первой миссии человека на Марс стали популярными после того, как президент США Джордж Буш-старший объявил об Инициативе по исследованию космоса в 1989 году, которая предполагала совершить этот подвиг к 2019 году [2], хотя эта концепция ранее косвенно появилась в фильме 1977 года «Козерог-1» , в котором НАСА инсценировало высадку на Марс. [2] [14] [108] Среди них — роман 1992 года «Пляж» Джека Уильямсона и роман 1992 года «Марс в серии «Гранд-тур» Бена Бовы , [ 2] оба из которых подчеркивают бесплодность марсианского ландшафта по прибытии и противопоставляют ее желанию найти там красоту. [35] Идея была высмеяна в романе 1990 года «Путешествие на Красную планету» Терри Биссона , в котором утверждается, что подобная миссия могла получить финансирование, только превратившись в фильм. [2] [10] [96] [109] Роман Стивена Бакстера 1996 года «Путешествие» описывает альтернативную историю , в которой президент США Джон Ф. Кеннеди не был убит в 1963 году , что в конечном итоге привело к первой высадке на Марс в 1986 году. [2] [53] [110] [111] Роман 1999 года «Марсианская гонка» Грегори Бенфорда адаптирует предложение Mars Direct аэрокосмического инженера Роберта Зубрина к художественной литературе, изображая соревнование частного сектора за проведение первой высадки экипажа на Марс с большим денежным вознаграждением. Позже Зубрин напишет собственную историю в том же духе: роман 2001 года « Первая высадка» . [2] [96] В вариации на эту тему рассказ Йена Макдональда 2002 года « Старый космонавт и мечта строителя о Марсе » (включенный в вышеупомянутую антологию Mars Probes ) изображает тоску по Марсу в будущем, где предполагаемая первая высадка на Марс была отменена, а эра исследования космоса подошла к концу, а мечта о миссии человека на Марс так и не была реализована. [2] [107]
Помимо событий первой высадки экипажа на Марс, в этот период времени также наблюдалось увеличение изображений ранних стадий исследования и заселения, происходящих в ближайшем будущем, особенно после запусков зондов Mars Pathfinder и Mars Global Surveyor в 1996 году . [2] В романе 1991 года Red Genesis авторства SC Sykes заселение Марса начинается в 2015 году, хотя основная часть повествования разворачивается десятилетиями позже и фокусируется на социальных, а не технических проблемах проекта. [96] Роман 1997 года Mars Underground авторства William K. Hartmann также повествует о ранних попытках установления постоянного присутствия людей на красной планете. [2] Члены третьей человеческой миссии на Марс вынуждены пересекать поверхность планеты в романе 2000 года Mars Crossing авторства Geoffrey A. Landis, чтобы добраться до возвращаемого корабля с предыдущей миссии после того, как их собственный был поврежден и не подлежал ремонту. [96]
[Марс] предлагает доступную и в некоторой степени известную, но в некоторой степени таинственную обстановку для всех видов воображаемых сюжетных линий. По этой причине видеоигры любят использовать карты или темы, связанные с Марсом, — колонизация, космические путешествия, умирающие и антиутопические общества, научно-исследовательские поселения, пошедшие не так, космическая война, инопланетяне, неизвестность.
Ники Дженнер, 4-я планета от Солнца: История Марса [42]
В 2000 году Вестфаль подсчитал, что общее количество произведений художественной литературы, посвященных Марсу, к тому моменту превысило пять тысяч. [32] С тех пор изображения Марса оставались обычным явлением, хотя и без четкой общей тенденции — скорее, как утверждает Энциклопедия научной фантастики , марсианская фантастика «разветвлялась в нескольких направлениях». [2] Фильмы о монстрах, действие которых происходит на Марсе, появлялись в течение всего этого периода времени, включая фильм 2001 года «Призраки Марса» , фильм 2005 года «Doom» (основанный на франшизе видеоигр ) и фильм 2013 года «Последние дни на Марсе» . [112] В романе 2003 года «Илион» Дэна Симмонса и его продолжении 2005 года «Олимпос» Троянская война воссоздаётся на Марсе, [54] а анимационный фильм 2011 года «Марс нуждается в мамах» вновь обращается к старой теме прихода злых марсиан на Землю, хотя и с более скромными амбициями, чем начало полномасштабного вторжения. [32] Серия романов 2011–2021 годов «Пространство» Джеймса С. А. Кори (совместный псевдоним Дэниела Абрахама и Тая Франка ), начинающаяся с «Пробуждения Левиафана» , представляет собой космическую оперу, действие которой частично происходит на Марсе, которая изначально была основана на ролевой игре , а затем адаптирована для телесериала, начиная с 2015 года . [2] [113] Роман Тома Хмелевски 2014 года «Лунная пыль, марсианские пески» представляет собой произведение нуар, действие которого частично происходит на Марсе. [2] [114] «Марсианин» — книга и фильм — это жёсткая научная фантастика ; адаптация фильма была описана производственной группой как «столь же научный факт, сколь и научная фантастика». [43] К 100-летию романа Берроуза «Принцесса Марса» в 2012 году были выпущены как экранизация «Джон Картер» , так и антология новой фантастики о Барсуме : «Под лунами Марса: Новые приключения на Барсуме» под редакцией Джона Джозефа Адамса . [2] В польской научной фантастике роман Рафала Косика 2003 года « Марс » описывает людей, мигрирующих на Марс, чтобы спастись от Земли, разорённой перенаселённостью , а также антология рассказов под названием « Марс: Антология польской фантастики» (Mars: An Anthology of Polish Fantasy ) была опубликована в 2021 году. [27] [115] Марс также часто появлялся в видеоиграх ; примерами служат игра Red Faction 2001 года , действие которой происходит на Марсе, и игра Destiny 2014 года , где Марс является разблокируемым местом действия. [42] Кроме того, Марс продолжает регулярно появляться в историях, где он не является основным фокусом, например, в романе Джо Холдемана 2008 года Marsbound . [2] [27] Кроссли говорит: «Куда пойдет предполагаемый Марс по мере развития двадцать первого века, предсказать невозможно, потому что — несомненно — невероятные, оригинальные и искусные таланты будут работать над новыми вариациями на тему Марса». [107]
У Марса есть два небольших спутника , Фобос и Деймос , которые были открыты Асафом Холлом в 1877 году. [10] Первое упоминание спутников Марса в художественной литературе предшествовало их открытию на полтора столетия; сатирический роман Джонатана Свифта 1726 года «Путешествия Гулливера» включает упоминание о том, что передовые астрономы Лапуты открыли два марсианских спутника. [b] [43] [116] В работе Вольтера 1752 года « Микромегас» также упоминаются два спутника Марса; историк астрономии Уильям Шиэн предполагает, что Вольтер был вдохновлен Свифтом. [116] Немецкий астроном Эберхард Кристиан Киндерманн , ошибочно полагая, что он открыл марсианскую луну, описал вымышленное путешествие к ней в рассказе 1744 года «Die Geschwinde Reise» («Быстрое путешествие»). [8]
Небольшие размеры лун сделали их непопулярными местами действия в научной фантастике, [c] за некоторыми исключениями, такими как роман 1955 года «Фобос, Планета роботов» Пола Капона и рассказ 2001 года « Роман с фобическими вариациями » Тома Пурдома в случае Фобоса, а также рассказ 1936 года «Кристаллы безумия» Д. Л. Джеймса в случае Деймоса. [10] Фобос превращается в маленькую звезду , чтобы обеспечивать Марс теплом и светом в романе 1951 года «Пески Марса » Артура Кларка. [14] В юношеском романе 1955 года «Секрет марсианских лун» Дональда А. Воллхейма раскрывается, что луны являются инопланетными космическими кораблями . [22]
Война миров» — архетипическое произведение научной фантастики и одна из самых влиятельных книг в каноне.
Но Марс не представляет особого интереса для маркизы и философа. Немногочисленные данные, полученные наукой семнадцатого века, говорят о том, что Марс настолько похож на Землю, что «не стоит останавливаться на нем». Марсиане, похоже, слишком похожи на нас, чтобы позволить себе многие из удовольствий новизны, которые обещали другие обитаемые миры.
Марс определялся экологическими ограничениями, продиктованными небулярной гипотезой. Планета доминировала в фантазиях множества миров в этот период [...] Если Дарвин и Лоуэлл были правы, то обитатели этого старого мира должны были эволюционировать дальше человечества девятнадцатого века — биологически, культурно, политически и, возможно, также и морально.
Но в последние десятилетия девятнадцатого века произошел заметный сдвиг места действия. Вымышленные путешествия между Землей и Марсом стали преобладать над всеми другими формами межпланетного романа.
Однако в некоторых случаях способ перехода на Марс вообще игнорируется.
В романах Эдгара Райса Берроуза Джон Картер отправляется на Барсум с помощью «астральной проекции» — способа перемещения разума без перемещения тела.
В те дни считалось, что Солнечная система родилась в результате аккреции вращающегося облака газа и пыли в соответствии с «небулярной гипотезой», предложенной немцем Иммануилом Кантом и развитой далее французом Пьером Симоном де Лапласом. Главное отличие от нынешней теории заключается в том, что облако, как считалось, конденсировалось и охлаждалось, начиная с внешнего края, так что внешние планеты старше внутренних и, таким образом, эволюционировали дальше.
Три книги [трилогии Кима Стэнли Робинсона о Марсе ] действительно представляют собой историю, движущуюся вперед, утопию в процессе осуществления, а не достигнутое идеальное состояние.
ряд популярных романов рассматривал Марс как идеальное место для утопического общества. Примерами являются [...] Жених Беллоны: [sic] Роман
[...] «Завоевание Марса Эдисоном» (1898) Гаррета П. Сервисса, написанное как более оптимистичное американское продолжение — естественно, несанкционированное — истории о вторжении марсиан « Война миров» Герберта Уэллса
К началу 1950-х годов научные оценки Марса сделали колонизацию близнеца, похожего на Землю, маловероятной. Хотя состав атмосферы не будет понят до эпохи Маринера, самые приблизительные оценки доступной воды и кислорода поставили запасы этих ресурсов намного ниже тех, которые были бы необходимы для поддержания человеческой жизни.
В некотором смысле слово «марсианин» стало синонимом слова «инопланетянин».
Клаату также является фигурой Христа .
Это привело к идее не только того, что некоторые инопланетяне могут быть дружелюбными, полезными или даже милыми, но и того, что они могут быть простодругими
,
не гуманоидными и не чудовищными, а некоторые из них могут быть просто безразличны к нам.
Трилогия Робинсона идейно структурирована как серия конфликтов между конкурирующими видениями терраформирования Марса и, следовательно, противоположными взглядами на политику, экономику и социальную организацию.
В то же время, когда они пытаются урегулировать этот спор, колонистам приходится урегулировать политические отношения между своим новым домом и Землей.
Между тем, две повторяющиеся темы в научной фантастике, трактующей Марс, — это Марс как место для построения Утопии (Джеймс 1996: 64–75) и марсианские общества, обретающие независимость от Земли (Бакстер 1996: 8–9).
