Шиваджи I ( Шиваджи Шахаджи Бхонсале ; произношение на маратхи: [ʃiʋaːd͡ʒiˑ bʱoˑs(ə)leˑ] ; ок. 19 февраля 1630 — 3 апреля 1680 [5] ) — индийский правитель и член клана Бхонсле маратхов . [6] Шиваджи создал свое собственное независимое королевство на базе приходящего в упадок султаната Адильшахи в Биджапуре , который сформировал зарождение Империи маратхов . В 1674 году он был официально коронован Чхатрапати своего королевства в форте Райгад . [7]
В течение своей жизни Шиваджи участвовал как в союзах, так и в военных действиях с Империей Великих Моголов , Султанатом Голконда , Султанатом Биджапур и европейскими колониальными державами . Военные силы Шиваджи расширили сферу влияния маратхов, захватив и построив форты, а также сформировав флот маратхов . Шиваджи установил компетентную и прогрессивную гражданскую администрацию с хорошо структурированными административными институтами. Он возродил древние индуистские политические традиции, придворные конвенции и способствовал использованию языков маратхи и санскрита , заменив персидский при дворе и в администрации. [7] [8] Прославленный за рыцарское обращение с женщинами, [9] Шиваджи нанимал людей всех каст и религий, включая мусульман [10] и европейцев, в свою администрацию и вооруженные силы. [11]
Наследие Шиваджи менялось в зависимости от наблюдателя и времени, но почти через два столетия после его смерти он начал приобретать все большее значение с появлением движения за независимость Индии , поскольку многие индийские националисты превозносили его как протонационалиста и героя индусов . [12] [13] [14]
Шиваджи родился в городище Шивнери , недалеко от города Джуннар , который сейчас находится в округе Пуна . Ученые расходятся во мнениях относительно даты его рождения; Правительство Махараштры называет 19 февраля праздником в честь рождения Шиваджи ( Шиваджи Джаянти ). [a] [21] [22] Шиваджи был назван в честь местного божества, богини Шиваи Деви. [23] [24]
Шиваджи принадлежал к семье маратхов клана Бхонсле . [25] Отец Шиваджи, Шахаджи Бхонсле , был генералом маратхов , служившим Деканским султанатам . [26] Его матерью была Джиджабай , дочь Лахуджи Джадхаврао из Синдххеда , сардара могольского происхождения, утверждавшего, что он происходит из королевской семьи Ядавов Девагири . [27] [28] Его дед по отцовской линии Малоджи (1552–1597) был влиятельным генералом Ахмаднагарского султаната и был удостоен прозвища «Раджа». Ему были предоставлены права дешмукхи в Пуне, Супе, Чакане и Индапуре для покрытия военных расходов. Ему также был предоставлен форт Шивнери для проживания его семьи ( ок. 1590 г. ). [29] [30]
На момент рождения Шиваджи власть в Декане делили три исламских султаната: Биджапур , Ахмеднагар и Голконда . Шахаджи часто менял свою лояльность между Низамшахами Ахмаднагара, Адильшахом Биджапура и Моголами, но всегда сохранял свой джагир (вотчину) в Пуне и свою небольшую армию. [26]
В 1636 году султанат Адил Шахи в Биджапуре вторгся в королевства к югу от него. [6] Султанат недавно стал зависимым государством империи Великих Моголов . [6] [31] Ему помогал Шахаджи, который в то время был вождем нагорья Маратхи в западной Индии. Шахаджи искал возможности вознаграждения джагирскими землями на завоеванных территориях, налоги с которых он мог бы собирать в качестве ренты. [6]
Шахаджи был мятежником, прошедшим недолгую службу у Великих Моголов. Кампании Шахаджи против Великих Моголов, поддержанные правительством Биджапура, в целом не увенчались успехом. Его постоянно преследовала армия Великих Моголов, и Шиваджи и его матери Джиджабай приходилось перемещаться из форта в форт. [32]
В 1636 году Шахаджи поступил на службу в Биджапур и получил Пуну в качестве гранта. Шахаджи, которого направил в Бангалор правитель Биджапури Адилшах, назначил Дадоджи Кондадео администратором Пуны. Шиваджи и Джиджабай поселились в Пуне. [33] Кондадео умер в 1647 году, и Шиваджи взял на себя управление городом. Одно из его первых действий бросило прямой вызов правительству Биджапури. [34]
В 1646 году 16-летний Шиваджи захватил форт Торна , воспользовавшись неразберихой, царящей при дворе Биджапура из-за болезни султана Мухаммеда Адил Шаха , и захватил найденное там большое сокровище. [35] [36] В последующие два года Шиваджи взял несколько важных фортов недалеко от Пуны, включая Пурандар , Кондхану и Чакан . Он также взял под свой прямой контроль территории к востоку от Пуны вокруг Супы , Барамати и Индапура . Он использовал сокровища, найденные в Торне, чтобы построить новый форт под названием Раджгад . Этот форт служил резиденцией его правительства более десяти лет. [35] После этого Шиваджи повернул на запад, к Конкану , и овладел важным городом Калян . Правительство Биджапура приняло к сведению эти события и попыталось принять меры. 25 июля 1648 года Шахаджи был заключен в тюрьму другим сардаром маратхов по имени Баджи Горпаде по приказу правительства Биджапура в попытке сдержать Шиваджи. [37]
Шахаджи был освобожден в 1649 году после того, как захват Джинджи обеспечил положение Адилшаха в Карнатаке. В 1649–1655 годах Шиваджи приостановил свои завоевания и незаметно закрепил свои достижения. [38] После освобождения своего отца Шиваджи возобновил набеги и в 1656 году при спорных обстоятельствах убил Чандрарао Мора , товарища-маратха-феодала Биджапура, и захватил долину Джавали , недалеко от современной горной станции Махабалешвар . [39] Завоевание Джавали позволило Шиваджи распространить свои набеги на юг и юго-запад Махараштры. Помимо семей Бхонсле и Мор, многие другие, в том числе Савант из Савантвади , Горпад из Мудхола , Нимбалкар из Фалтана , Ширке, Мане и Мохите , также служили Адильшахи из Биджапура, многие из которых имели права Дешмукхи . Шиваджи применил различные стратегии, чтобы подчинить эти могущественные семьи, такие как формирование брачных союзов, прямое общение с деревенскими Патилами, чтобы обойти Дешмукхов, или подчинение их силой. [40] Шахаджи в последние годы жизни имел двойственное отношение к своему сыну и отрицал его мятежную деятельность. [41] Он сказал Биджапури делать с Шиваджи все, что они хотят. Шахаджи погиб около 1664–1665 годов в результате несчастного случая на охоте.
.jpg/1280px-Pratapgad_(2).jpg)
Султанат Биджапура был недоволен своими потерями от сил Шиваджи, поскольку их вассал Шахаджи отрекся от действий своего сына. После мирного договора с Моголами и всеобщего признания молодого Али Адил Шаха II султаном правительство Биджапура стало более стабильным и обратило свое внимание на Шиваджи. [42] В 1657 году султан, или, скорее, его мать и регент, послал Афзала Хана , генерала-ветерана, арестовать Шиваджи. Прежде чем вступить в бой с ним, силы Биджапури осквернили храм Тулджа Бхавани , святое место семьи Шиваджи, и храм Витхоба в Пандхарпуре , главное место паломничества индуистов. [43] [44] [45]
Преследуемый силами Биджапури, Шиваджи отступил в форт Пратапгад , где многие из его коллег заставили его сдаться. [46] Обе силы оказались в тупике: Шиваджи не смог прорвать осаду, а Афзал Хан, имея мощную кавалерию, но не имея осадного оборудования, не смог взять форт. Через два месяца Афзал Хан отправил к Шиваджи посла, предложив двум лидерам встретиться наедине, за пределами форта, для переговоров. [47] [48]
Эти двое встретились в хижине в предгорьях форта Пратапгад 10 ноября 1659 года. Договоренность предусматривала, что каждый должен прийти вооруженным только мечом и в сопровождении одного последователя. Шиваджи, подозревая, что Афзал Хан арестует или нападет на него, [49] [b] носил доспехи под одеждой, спрятал баг нах (металлический «коготь тигра») на левой руке и держал кинжал в правой руке. [51] То, что произошло, неизвестно с исторической достоверностью, в основном об этом рассказывают легенды маратхов; однако решено, что эти двое столкнулись в физической борьбе, которая оказалась фатальной для Хана. [c] Кинжал Хана не смог пробить доспехи Шиваджи, но Шиваджи выпотрошил его; Затем Шиваджи выстрелил из пушки, чтобы подать сигнал своим скрытым войскам атаковать армию Биджапури. [53]
В последовавшей битве при Пратапгархе силы Шиваджи решительно разбили силы султаната Биджапур . Более 3000 солдат армии Биджапура были убиты; и один высокопоставленный сардар, два сына Афзал-хана и два вождя маратхов были взяты в плен. [54] После победы Шиваджи провел грандиозный смотр под Пратапгархом. Пленные враги, как офицеры, так и солдаты, были освобождены и отправлены обратно в свои дома с деньгами, продовольствием и другими подарками. Маратхи были вознаграждены соответствующим образом. [54]
Разгромив посланные против него силы Биджапури, Шиваджи и его армия двинулись к побережью Конкан и Колхапуру , захватив форт Панхала и разгромив посланные против них силы Биджапури под командованием Рустама Замана и Фазл-хана в 1659 году . [55] В 1660 году Адилшах послал своего генерала Сидди Джаухара атаковать южную границу Шиваджи в союзе с Моголами, которые планировали атаковать с севера. В то время Шиваджи со своими войсками расположился лагерем в форте Панхала. Армия Сидди Джаухара осадила Панхалу в середине 1660 года, отрезав пути снабжения к форту. Во время бомбардировки Панхалы Сидди Джаухар закупил гранаты у англичан в Раджапуре , а также нанял нескольких английских артиллеристов для помощи в бомбардировке форта, заметно вывешивая флаг, используемый англичанами. Это предполагаемое предательство разозлило Шиваджи, который в декабре принял ответные меры, разграбив английскую фабрику в Раджапуре и захватив четырех владельцев и заключив их в тюрьму до середины 1663 года. [56]
После нескольких месяцев осады Шиваджи провел переговоры с Сидди Джаухаром и 22 сентября 1660 года передал форт, отступив в Вишалгад; [57] Шиваджи вернул себе Панхалу в 1673 году. [58]
Шиваджи бежал из Панхалы под покровом ночи, и, когда его преследовала вражеская кавалерия, его маратхский сардар Баджи Прабху Дешпанде из Бандал Дешмукха вместе с 300 солдатами вызвался сражаться насмерть, чтобы сдержать врага у Год Кхинда (« конский овраг»), чтобы дать Шиваджи и остальной армии шанс добраться до безопасного форта Вишалгад . [59]
В последовавшей за этим битве при Паван-Хинде меньшие силы маратхов сдерживали более крупного врага, чтобы выиграть время для побега Шиваджи. Баджи Прабху Дешпанде был ранен, но продолжал сражаться, пока вечером 13 июля 1660 года не услышал звук артиллерийской стрельбы из Вишалгада, [ 25 ] сигнализирующий , что Шиваджи благополучно достиг форта. горный перевал») позже был переименован в Пааван Кхинд («священный перевал») в честь Баджипрабху Дешпанде, Шибосингха Джадхава, Фулоджи и всех других солдат, сражавшихся там. [60]
До 1657 года Шиваджи поддерживал мирные отношения с Империей Великих Моголов. Шиваджи предложил свою помощь Аурангзебу , сыну императора Великих Моголов и наместнику Декана, в завоевании Биджапура, в обмен на формальное признание его права на находящиеся в его владении форты и деревни Биджапури. Неудовлетворенный реакцией Великих Моголов и получив лучшее предложение от Биджапура, он начал набег на Декан Великих Моголов. [61] Конфронтация Шиваджи с Моголами началась в марте 1657 года, когда двое офицеров Шиваджи совершили набег на территорию Великих Моголов возле Ахмеднагара . [62] За этим последовали набеги на Джуннар , когда Шиваджи увез 300 000 хун наличными и 200 лошадей. [63] Аурангзеб ответил на набеги, отправив Насири-хана, который разгромил силы Шиваджи при Ахмеднагаре. Однако контрмеры Аурангзеба против Шиваджи были прерваны сезоном дождей и его битвами с братьями за наследование престола Великих Моголов после болезни императора Шаха Джахана . [64]
По просьбе Бади Бегума из Биджапура Аурангзеб, ныне император Великих Моголов, послал в январе 1660 года своего дядю по материнской линии Шайста-хана с армией численностью более 150 000 человек вместе с мощной артиллерийской дивизией для нападения на Шиваджи совместно с армией Биджапура под предводительством Сидди Джаухар. Шайста-хан со своей лучше оснащенной и хорошо снабженной армией численностью 80 000 человек захватил Пуну. Он также взял близлежащий форт Чакан , осаждал его в течение полутора месяцев, прежде чем проломить стены. [65] Он основал свою резиденцию во дворце Шиваджи Лал Махал . [66]
В ночь на 5 апреля 1663 года Шиваджи возглавил дерзкую ночную атаку на лагерь Шайста-хана. [67] Он вместе с 400 мужчинами напал на особняк Шайста-хана, ворвался в спальню хана и ранил его. Хан потерял три пальца. [68] В драке были убиты сын Шайста-хана и несколько жен, слуг и солдат. [69] Хан укрылся вместе с войсками Великих Моголов за пределами Пуны, и Аурангзеб наказал его за этот конфуз переводом в Бенгалию . [70]
В отместку за нападения Шайста-хана и чтобы пополнить свою теперь истощенную казну, в 1664 году Шиваджи разграбил портовый город Сурат , богатый торговый центр Великих Моголов. [71] 13 февраля 1665 года он также совершил морской рейд на удерживаемый португальцами Басрур в современной Карнатаке и получил большую добычу. [72] [73]
Нападения на Шайста-хана и Сурат привели Аурангзеба в ярость. В ответ он послал генерала раджпутов Джая Сингха I с армией численностью около 15 000 человек, чтобы победить Шиваджи. [74] В течение 1665 года силы Джай Сингха давили на Шиваджи, их кавалерия разрушала сельскую местность и осаждала форты Шиваджи. Командиру Великих Моголов удалось переманить нескольких ключевых командиров Шиваджи и многих его кавалеристов на службу Моголов. К середине 1665 года, когда крепость Пурандар была осаждена и почти захвачена, Шиваджи был вынужден прийти к соглашению с Джаем Сингхом. [74]
В Пурандарском договоре , подписанном Шиваджи и Джаем Сингхом 11 июня 1665 года, Шиваджи согласился отказаться от 23 своих фортов, оставив 12 себе, и выплатить Моголам компенсацию в размере 400 000 золотых хун . [75] Шиваджи согласился стать вассалом империи Великих Моголов и послать своего сына Самбхаджи вместе с 5000 всадников сражаться на стороне Великих Моголов в Декане в качестве мансабдара . [76] [77]
В 1666 году Аурангзеб вызвал Шиваджи в Агру (хотя в некоторых источниках вместо этого упоминается Дели) вместе со своим девятилетним сыном Самбхаджи. Аурангзеб планировал отправить Шиваджи в Кандагар , который сейчас находится в Афганистане, чтобы укрепить северо-западную границу империи Великих Моголов. Однако 12 мая 1666 года Шиваджи заставили предстать при дворе рядом с дворянами относительно низкого ранга, людьми, которых он уже победил в бою. [78] Шиваджи обиделся, выбежал из дома, [79] и был немедленно помещен под домашний арест. Рам Сингх, сын Джая Сингха, гарантировал опеку над Шиваджи и его сыном. [80]
Положение Шиваджи под домашним арестом было опасным, поскольку суд Аурангзеба обсуждал, убить ли его или продолжать использовать. Джай Сингх, заверив Шиваджи в своей личной безопасности, попытался повлиять на решение Аурангзеба. [81] Тем временем Шиваджи вынашивал план по освобождению. Он отправил большую часть своих людей домой и попросил Рама Сингха отозвать свои гарантии императору на безопасную опеку над ним и его сыном. Он сдался силам Великих Моголов. [82] [83] Затем Шиваджи притворился больным и начал рассылать большие корзины со сладостями, чтобы раздать их браминам и беднякам в качестве покаяния. [84] [85] [86] [87] 17 августа 1666 года, положив себя в одну из больших корзин, а своего сына Самбхаджи в другую, Шиваджи сбежал и покинул Агру. [88] [89] [90] [д]
После побега Шиваджи военные действия с Моголами пошли на убыль, и сардар Великих Моголов Джасвант Сингх выступил посредником между Шиваджи и Аурангзебом для новых мирных предложений. [92] Между 1666 и 1668 годами Аурангзеб присвоил Шиваджи титул раджи. Самбхаджи также был восстановлен как мансабдар Великих Моголов с 5000 лошадьми. Шиваджи в то время отправил Самбхаджи вместе с генералом Пратапрао Гуджаром на службу к наместнику Великих Моголов в Аурангабаде, принцу Муаззаму . Самбхаджи также была предоставлена территория в Бераре для сбора доходов. [93] Аурангзеб также позволил Шиваджи напасть на Биджапур, которым управляла распадающаяся династия Адил Шахи ; Ослабленный султан Али Адил Шах II потребовал мира и предоставил Шиваджи права сардешмукхи и чаутая . [94]
Мир между Шиваджи и Моголами продлился до 1670 года, после чего Аурангзеб с подозрением относился к тесным связям между Шиваджи и Муаззамом, который, как он думал, мог узурпировать его трон и, возможно, даже получал взятки от Шиваджи. [95] [96] Также в то время Аурангзеб, занятый борьбой с афганцами, значительно сократил свою армию в Декане; многие из расформированных солдат быстро присоединились к службе маратхов. [97] Моголы также забрали джагир Берара у Шиваджи, чтобы вернуть деньги, одолженные ему несколькими годами ранее. [98] В ответ Шиваджи начал наступление на Великих Моголов и в течение четырех месяцев вернул себе большую часть территорий, которые были сданы им. [99]
Шиваджи во второй раз разграбил Сурат в 1670 году; английские и голландские фабрики смогли отразить его атаку, но он сумел разграбить и сам город, в том числе разграбив добро мусульманского принца из Мавара-ун-Нара , возвращавшегося из Мекки . Возмущенные возобновлением атак, Моголы возобновили боевые действия с маратхами, отправив войска под командованием Дауда Хана , чтобы перехватить Шиваджи, когда он возвращался домой из Сурата; эта сила потерпела поражение в битве при Вани-Диндори близ современного Нашика . [100]
В октябре 1670 года Шиваджи послал свои войска преследовать англичан в Бомбее; поскольку они отказались продать ему военную технику, его войска не позволили английским лесозаготовительным группам покинуть Бомбей. В сентябре 1671 года Шиваджи отправил посла в Бомбей, снова в поисках техники, на этот раз для борьбы с Данда-Раджпури. У англичан были опасения по поводу преимуществ, которые Шиваджи получит от этого завоевания, но они также не хотели терять шанс получить компенсацию за разграбление их фабрик в Раджапуре. Англичане отправили лейтенанта Стивена Астика на переговоры с Шиваджи, но переговоры по вопросу о возмещении ущерба в Раджапуре провалились. В последующие годы последовали многочисленные обмены посланниками, при этом в 1674 году было достигнуто некоторое соглашение по вопросам оружия, но Шиваджи так и не выплатил Раджапуру контрибуцию до своей смерти, и в конце 1682 года фабрика там распалась. [101 ]
В 1674 году Пратапрао Гуджар , сарнаубат (главнокомандующий силами маратхов), был послан, чтобы отразить силы вторжения во главе с генералом Биджапури Бахлол-ханом. Силы Пратапрао победили и захватили противостоящего генерала в битве, перекрыв им подачу воды, окружив стратегическое озеро, что побудило Бахлол-хана просить мира. Несмотря на конкретные предупреждения Шиваджи против этого, Пратапрао освободил Бахлол Хана, который начал готовиться к новому вторжению. [102]
Шиваджи отправил Пратапрао письмо, в котором выразил свое недовольство и отказал ему в аудиенции до тех пор, пока Бахлол Хан не будет снова схвачен. Расстроенный этим упреком, Пратапрао нашел Бахлол-хана и атаковал его позицию только с шестью другими всадниками, оставив свои основные силы, и был убит в бою. Шиваджи был глубоко опечален, узнав о смерти Пратапрао, и организовал женитьбу своего второго сына Раджарама на дочери Пратапрао. Пратапрао сменил Хамбиррао Мохите в качестве нового сарнаубата . Форт Райгад был недавно построен Хироджи Индулкаром как столица зарождающегося королевства маратхов. [103]
Шиваджи приобрел обширные земли и богатство в ходе своих кампаний, но, не имея официального титула, формально он все еще оставался могольским заминдаром или сыном биджапури- джагирдара , не имея никаких юридических оснований для управления своими фактическими владениями. Царский титул мог бы решить эту проблему, а также предотвратить любые вызовы со стороны других лидеров маратхов, которые были ему равными. [e] Такой титул также предоставил бы индуистским маратхам такого же индуистского суверена в регионе, которым в противном случае управляли бы мусульмане. [105]
Подготовка к предполагаемой коронации началась в 1673 году. Однако некоторые разногласия задержали коронацию почти на год. [106] Один спор вспыхнул среди браминов при дворе Шиваджи: они отказались короновать Шиваджи как короля, потому что этот статус был зарезервирован для представителей кшатрийской ( воинственной) варны в индуистском обществе. [107] Шиваджи происходил из рода глав фермерских деревень, и брахманы, соответственно, относили его к маратхам, а не кшатриям. [108] [109] Они отметили, что Шиваджи никогда не проводил церемонию священного шнура и не носил нить, как это делал бы кшатрий. [110] Шиваджи вызвал Гагу Бхатта , пандита из Варанаси, который заявил, что нашел генеалогию, доказывающую, что Шиваджи происходил от Сисодиаса и , таким образом, действительно был кшатрием, хотя и нуждался в церемониях, соответствующих его рангу. [111] Чтобы укрепить этот статус, Шиваджи прошел церемонию священного шнура и снова женился на своих супругах в соответствии с ведическими обрядами, ожидаемыми от кшатрия. [112] [113] Однако, согласно историческим свидетельствам, претензии Шиваджи на раджпутство, и особенно на сисодийское происхождение, можно рассматривать как что-то от незначительного, в лучшем случае, до чисто изобретательного. [114]
28 мая Шиваджи совершил покаяние за то, что он и его предки так долго не соблюдали обряды кшатриев. Затем Гага Бхатт наделил его священным шнуром. [115] По настоянию других брахманов Гага Бхатт опустил ведическое пение и посвятил Шиваджи в измененную форму жизни дваждырожденного, вместо того, чтобы поставить его в один ряд с браминами. На следующий день Шиваджи искупил грехи, умышленные или случайные, совершенные при его жизни. [116] Его взвешивали отдельно с семью металлами, включая золото, серебро и несколько других предметов, таких как тонкий лен, камфора, соль, сахар и т. д. Все эти предметы, вместе с лакхом хун, были розданы браминам. Но даже это не смогло удовлетворить жадность брахманов. Двое ученых брахманов отметили, что Шиваджи во время своих набегов убивал брахманов, коров, женщин и детей. Он мог очиститься от этих грехов за цену в рупии. 8000, которые заплатил Шиваджи. [116] Общие расходы на питание собрания, общую милостыню, трон и украшения приблизились к 1,5 миллионам рупий. [117]
6 июня 1674 года Шиваджи был коронован королем Империи маратхов ( Хиндави Сварадж ) на пышной церемонии в форте Райгад. [118] [119] По индуистскому календарю это был 13-й день ( трайодаши ) первых двух недель месяца Джьештха в 1596 году. [120] Гага Бхатт совершал обряд, поливая воду из золотого сосуда, наполненного водой семь священных рек — Ямуна , Инд , Ганг , Годавари , Нармада , Кришна и Кавери — над головой Шиваджи, и пели ведические коронационные мантры. После омовения Шиваджи поклонился своей матери Джиджабай и коснулся ее ног. На церемонию в Райгаде собралось около пятидесяти тысяч человек. [121] [122] Шиваджи называли Шакакарта («основатель эпохи») [1] и Чхатрапати (« суверен »). Он также принял титул Хайндава Дхармодхарака (защитника индуистской веры) [2] и кшатрия Кулавантаса: [123] [124] [125] Кшатрий является варной [f] индуизма , а кулавантас означает «глава кулы » , или раса». [126]
Мать Шиваджи умерла 18 июня 1674 года. Маратхи вызвали Нишала Пури Госвами, тантрического священника, который заявил, что первоначальная коронация прошла под неблагоприятными звездами и необходима вторая коронация. Эта вторая коронация, состоявшаяся 24 сентября 1674 года, успокоила тех, кто все еще считал, что Шиваджи не имел права участвовать в ведических обрядах своей первой коронации, поскольку это была менее спорная церемония. [127] [128] [129]
Начиная с 1674 года маратхи предприняли агрессивную кампанию, совершив набег на Хандеш (октябрь), захватив Биджапури Понда (апрель 1675 года), Карвар (середина года) и Колхапур (июль). [130] В ноябре флот маратхов вступил в бой с сиддисами Джанджиры , но не смог их вытеснить. [131] Оправившись от болезни и воспользовавшись гражданской войной, разразившейся между Декани и афганцами в Биджапуре, Шиваджи совершил набег на Атхани в апреле 1676 года. [132]
В преддверии своей экспедиции Шиваджи апеллировал к чувству патриотизма Декани, что Южная Индия является родиной, которую следует защищать от посторонних. [133] [134] Его апелляция была в некоторой степени успешной, и в 1677 году Шиваджи посетил Хайдарабад на месяц и заключил договор с Кутубшахом султаната Голконда, который согласился отказаться от своего союза с Биджапуром и совместно выступить против Великих Моголов. В 1677 году Шиваджи вторгся в Карнатаку с 30 000 кавалерии и 40 000 пехоты при поддержке артиллерии Голконды и финансирования. [135] Продвигаясь на юг, Шиваджи захватил форты Веллор и Джинджи ; [136] последний позже будет служить столицей маратхов во время правления его сына Раджарама I. [137]
Шиваджи намеревался примириться со своим сводным братом Венкоджи (Экодзи I), сыном Шахаджи от его второй жены Тукабай (урожденной Мохите ), который правил Танджавуром (Танджором) после Шахаджи. Первоначально многообещающие переговоры не увенчались успехом, поэтому, возвращаясь в Райгад, Шиваджи 26 ноября 1677 года разгромил армию своего сводного брата и захватил большую часть своих владений на Майсурском плато. Жена Венкоджи Дипа Бай, которую Шиваджи глубоко уважал, начала новые переговоры с Шиваджи, а также убедила своего мужа дистанцироваться от своих мусульманских советников. В конце концов, Шиваджи согласился передать ей и ее потомкам женского пола многие из захваченной им собственности, при этом Венкоджи согласился на ряд условий для надлежащего управления территориями и поддержания мемориала Шахджи ( самадхи ) . [138] [139]
Вопрос о наследнике Шиваджи был сложным. Шиваджи запер своего сына в Панхале в 1678 году только для того, чтобы принц сбежал со своей женой и на год перешел на сторону Великих Моголов . Затем Самбхаджи вернулся домой, не раскаиваясь, и снова был заключен в Панхалу. [140]
Шиваджи умер около 3–5 апреля 1680 года в возрасте 50 лет, [141] накануне Ханумана Джаянти . Причина смерти Шиваджи оспаривается. В британских записях говорится, что Шиваджи умер от кровавого флюса после 12 дней болезни. [g] В современной работе на португальском языке в Национальной библиотеке Лиссабона зарегистрирована причина смерти Шиваджи - сибирская язва. [143] [144] Однако Кришнаджи Анант Сабхасад, автор биографии Шиваджи «Сабхасад Бахар» , упомянул лихорадку как причину смерти. [145] [144] Путалабай , бездетная старшая из выживших жен Шиваджи, совершила сати , прыгнув в его погребальный костер. Другой выжившей супруге, Сакварбай, не разрешили последовать этому примеру, поскольку у нее была маленькая дочь. [140] Были также утверждения, хотя и подвергнутые сомнению более поздними учеными, что его вторая жена Соярабай отравила его, чтобы посадить на трон своего 10-летнего сына Раджарама . [146]
После смерти Шиваджи Соярабай вместе с различными министрами планировала короновать ее сына Раджарама, а не пасынка Самбхаджи . 21 апреля 1680 года на трон был возведён десятилетний Раджарам. Однако Самбхаджи завладел фортом Райгад после убийства командира, 18 июня получил контроль над Райгадом и официально взошел на трон 20 июля. [147] Раджарам, его мать Соярабай и жена Джанки Бай были заключены в тюрьму, а Сойрабай был казнен по обвинению в заговоре в октябре того же года. [148]
В 1681 году, вскоре после смерти Шиваджи, Аурангзеб начал наступление на юге, чтобы захватить территории, принадлежавшие маратхам, Адил Шахи из Биджапура и Кутб Шахи из Голконды . Ему удалось уничтожить династии Адил Шахи и Кутб Шахи , но он не смог подчинить себе маратхов. Эта кампания , более известная как Войны Великих Моголов и Маратхов , номинально увеличила размеры Империи Великих Моголов, но закончилась стратегическим поражением и оказала разрушительное воздействие на Империю Великих Моголов. Аурангзеб провел 27 лет в Декане, но в конечном итоге не смог достичь своей цели - завоевать маратхов, одновременно истощив казну Великих Моголов и почти непоправимо повредив силу и моральный дух армии Великих Моголов. Согласно современным источникам, около 2,5 миллионов солдат армии Аурангзеба были убиты во время Моголо-маратхских войн (100 000 ежегодно в течение четверти века), а 2 миллиона мирных жителей на истерзанных войной землях погибли из-за засухи, чумы и голода . [149] [150] [151]
В этот период в 1689 году Самбхаджи был схвачен, подвергнут пыткам и казнен, а маратхи оказали сильное сопротивление под руководством преемника Самбхаджи Раджарама , а затем вдовы Раджарама Тарабаи . Территории неоднократно переходили из рук в руки между Моголами и Маратхами.
Шаху , внук Шиваджи и сын Самбхаджи , находился в плену у Аурангзеба во время 27-летнего конфликта. После смерти последнего его преемник освободил Шаху. После непродолжительной борьбы за власть со своей тетей Тарабай по поводу престолонаследия Шаху правил Империей маратхов с 1707 по 1749 год. В начале своего правления он назначил Баладжи Вишваната , а позже и его потомков пешвами (премьер-министрами) Империи маратхов. Империя значительно расширилась под руководством сына Баладжи, Пешвы Баджирао I и внука Пешвы Баладжи Баджирао .
Стремясь эффективно управлять огромной империей , Шаху и пешвы предоставили полуавтономию сильнейшим из рыцарей, Гэквадам Бароды , Холкарам Индаура и Малва , Сциндиям Гвалиора и Бхонсалесам Нагпура , создав таким образом маратхов . Конфедерация . [152]
Величайшим наследием Шиваджи было заложение фундамента Империи Маратхов, которая сыграла значительную роль в подрыве военной и экономической мощи и престижа Империи Великих Моголов.
Вскоре после смерти Аурангзеба в 1707 году маратхи начали захватывать владения Великих Моголов. К 1734 году маратхи прочно обосновались в малва . К 1737 году маратхи совершили набеги до Бунделханда , Раджпутаны , Доаба и разгромили имперскую армию за стенами Дели. [153] Столкнувшись с поражением и голодом своей армии в 1738 году, Низам Хайдарабада , действуя по поручению императора Великих Моголов, признал маратхов правителями малва и правителями всех территорий между Нармадой и Чамбалом . [154] Стюарт Гордон пишет о марше маратхов на север: [154]
В 1750-х годах «граница» простиралась на север до Дели. В этот период правительство Великих Моголов напрямую контролировало небольшую территорию дальше, чем в пятидесяти милях от столицы. Даже за это велась ожесточенная борьба. Джатс и Рохиллас спорили за территорию; фракции боролись за трон, а афганский король Ахмад Шах Абдали периодически приезжал в столицу.
...
Для маратхов, вероятно, двумя наиболее значимыми событиями всего периода хаоса в Дели были договор 1752 года, который сделал их защитниками трона Великих Моголов (и дал им право собирать чаут в Пенджабе), и гражданская война 1753 г., когда кандидат от маратхов оказался на троне Великих Моголов. - (Кембриджская история Индии, том 2, часть 4, стр. 138–139).
На пике своего развития империя маратхов простиралась от современной Махараштры на юге до реки Сатледж на севере и до Ориссы на востоке. В 1761 году армия маратхов проиграла Третью битву при Панипате Ахмед Шаху Дуррани из Афганской империи , что считается большой неудачей для маратхов. Однако вскоре маратхи выздоровели. Через десять лет после Панипата маратхи восстановили влияние в Северной Индии во время правления Мадхава Рао II . [155]
В первой половине XIX века Британская Ост-Индская компания наращивала свое влияние в Индии. Чарльз Меткалф, британский чиновник, а затем исполняющий обязанности генерал-губернатора, сказал в 1806 году: [156]
В Индии есть не более двух великих держав — Великобритании и маратхов, и каждое другое государство признает влияние той или другой. Каждый дюйм, который мы отступим, будет занят ими.
Маратхи оставались доминирующей силой в Индии до их поражения от британцев во Второй и Третьей англо-маратхских войнах (1805–1818), в результате чего компания стала доминирующей силой на большей части территории Индии. [157] [158]
Совет восьми министров, или Ашта Прадхан Мандал , был административным и консультативным советом, созданным Шиваджи. [159] [160] Он состоял из восьми министров, которые регулярно консультировали Шиваджи по политическим и административным вопросам. Восемь министров были следующими: [145]
За исключением Пандитрао и Ньяядхи, все остальные министры выполняли военные обязанности, а их гражданские обязанности часто выполняли заместители. [145] [159]
При своем дворе Шиваджи заменил персидский язык, общий придворный язык в регионе, на маратхи и сделал упор на индуистские политические и придворные традиции. Правление Шиваджи стимулировало использование маратхи как систематического инструмента описания и понимания. [161] Королевская печать Шиваджи была на санскрите. Шиваджи поручил одному из своих чиновников составить всеобъемлющий словарь для замены персидских и арабских терминов их санскритскими эквивалентами. Это привело к созданию в 1677 году Раджавьявахаракоши , тезауруса государственного использования.
Многие современные комментаторы считают религиозную политику Шиваджи терпимой. Поощряя индуизм, Шиваджи не только позволял мусульманам практиковать без притеснений, но и поддерживал их служение пожертвованиями. [162] Когда 3 апреля 1679 года Аурангзеб ввел налог джизья на немусульман , Шиваджи написал Аурангзебу увещевающее письмо, критикуя его налоговую политику. Он написал:
С точки зрения строгой справедливости, джизья вовсе не законна. Если вы воображаете благочестие в угнетении и терроризировании индусов, вам следует сначала обложить налогом Раджа Сингха I , который является главой индусов. Но притеснять муравьев и мух – это вовсе не доблесть и не дух. Если вы верите в Коран, Бог — господин всех людей, а не только мусульман. Воистину, ислам и индуизм являются противоположными понятиями. Истинный Божественный Художник использует их для смешивания цветов и заполнения контуров. Если это мечеть, то призыв к молитве поется в память о Боге. Если это храм, колокола звонят в стремлении к одному Богу. Проявлять фанатизм в отношении религии и обычаев любого человека – значит изменять слова Священной Книги. [163] [164]
Отмечая, что Шиваджи остановил распространение соседних мусульманских государств, его современник поэт Кави Бхушан заявил:
Если бы не Шиваджи, Каши утратил бы свою культуру, Матхуру превратили бы в мечеть и всех бы обрезали. [165]
Однако Гийс Крейцер в своей книге «Ксенофобия в Индии семнадцатого века» утверждает, что корни современного коммунализма (антагонизма между индуистскими и мусульманскими «сообществами») впервые появились в десятилетии 1677–1687 годов во взаимодействии между Шиваджи и императором Великих Моголов. Аурангзеб (хотя Шиваджи умер в 1680 году). [166] [ нужна страница ] Во время разграбления Сурата в 1664 году к Шиваджи подошел Амвросий, монах -капуцин , который попросил его пощадить христиан города. Шиваджи оставил христиан нетронутыми, сказав, что «франкские падри — хорошие люди». [167]
Шиваджи не пытался создать универсальное индуистское правление. Он был терпим к различным религиям и верил в синкретизм. Он призвал Аурангзеба действовать как Акбар в соответствии с индуистскими верованиями и местами. Шиваджи без труда заключил союзы с окружающими мусульманскими странами, даже против индуистских держав. Он также не объединял силы с некоторыми другими индуистскими державами, борющимися с Моголами, такими как раджпуты. [h] В его собственной армии с самого начала были мусульманские лидеры. Первое подразделение патанов было сформировано в 1656 году. Его военно-морской адмирал Дарья Саранг был мусульманином. [169]
Шиваджи был современником Самарта Рамдаса . Историк Стюарт Гордон заключает об их отношениях:
В более старых историях маратхов утверждается, что Шиваджи был близким последователем Рамдаса, учителя-брамина, который вел его по ортодоксальному индуистскому пути; недавние исследования показали, что Шиваджи не встречался и не знал Рамдаса до конца своей жизни. Скорее, Шиваджи следовал своим собственным суждениям на протяжении всей своей замечательной карьеры. [40]
Печати были средством подтверждения подлинности официальных документов. У Шахаджи и Джиджабая были персидские печати. Но Шиваджи с самого начала использовал для своей печати санскрит. [8] Печать гласит: «Эта печать Шивы, сына Шаха, сияет на благо людей и призвана вызывать растущее уважение со стороны Вселенной, как первая фаза луны». [170]
Шиваджи содержал небольшую, но эффективную постоянную армию. Ядро армии Шиваджи составляли крестьяне каст маратхов и кунби . [171] Шиваджи осознавал ограниченность своей армии. Он понял, что обычные методы ведения войны недостаточны для противостояния большой, хорошо обученной кавалерии Великих Моголов, оснащенной полевой артиллерией. В результате Шиваджи освоил партизанскую тактику , которая на языке маратхи стала известна как Ганими Кава . [172] [173] Его стратегии постоянно приводили в замешательство и побеждали армии, посланные против него. Он понял, что самым уязвимым местом больших, медленно передвигающихся армий того времени было снабжение. Он использовал знание местности и превосходную мобильность своей легкой кавалерии, чтобы перекрыть снабжение врага. [174] Шиваджи отказался противостоять врагу в генеральных сражениях. Вместо этого он заманил врагов в труднопроходимые холмы и джунгли по своему выбору, поймав их в невыгодном положении и разгромив. Шиваджи не придерживался какой-то определенной тактики, но использовал несколько методов для подрыва своих врагов, как того требовали обстоятельства, такие как внезапные набеги, зачистки и засады, а также психологическая война. [175]
Аурангзеб и его генералы презрительно называли Шиваджи «Горной Крысой» из-за его партизанской тактики нападения на вражеские силы и последующего отступления в свои горные форты. [176] [177] [178]
Шиваджи продемонстрировал большое мастерство в создании своей военной организации, которая просуществовала до распада Империи маратхов. Его стратегия основывалась на использовании сухопутных войск, военно-морских сил и ряда фортов на его территории. Пехота Мавал служила ядром его сухопутных войск (усиленных мушкетерами Теланги из Карнатаки) и поддерживаемой кавалерией маратхов. Его артиллерия была относительно слаборазвитой и зависела от европейских поставщиков, что еще больше склоняло его к очень мобильной форме ведения войны. [179]
Форты на холмах играли ключевую роль в стратегии Шиваджи. Рамчандра Аматья, один из министров Шиваджи, описывает достижения Шиваджи, говоря, что его империя была создана из фортов. [180] Шиваджи захватил важные форты Адильшахи в Мурамбдеве ( Раджгад ), Торне , Кондхане ( Синхагад ) и Пурандаре . Он также перестроил или отремонтировал множество фортов в выгодных местах. [181] Кроме того, Шиваджи построил ряд фортов, число которых по некоторым данным составляет 111, но вполне вероятно, что фактическое число «не превышало 18». [182] Историк Джадунатх Саркар подсчитал, что Шиваджи на момент своей смерти владел примерно 240–280 фортами. [183] Каждый из них был подчинен трем офицерам равного статуса, чтобы ни один предатель не был подкуплен или соблазнен передать его врагу. Офицеры действовали сообща и обеспечивали взаимную сдержку и противовес. [184]
Осознавая необходимость военно-морской мощи для сохранения контроля над побережьем Конкан , Шиваджи начал строить свой флот в 1657 или 1659 году, закупив двадцать галиватов на португальских верфях Бассейна . [185] Хроники маратхи утверждают, что на пике своего развития его флот насчитывал около 400 военных кораблей, хотя современные английские хроники утверждают, что это число никогда не превышало 160. [186]
Поскольку маратхи привыкли к наземной армии, Шиваджи расширил поиск квалифицированных экипажей для своих кораблей, взяв на себя также индусов из низших каст побережья, которые давно были знакомы с военно-морскими операциями (знаменитые «малабарские пираты»), а также как мусульманские наемники. [186] Отмечая мощь португальского военно-морского флота, Шиваджи нанял несколько португальских моряков и новообращенных гоанских христиан и назначил Руи Лейтао Вьегаса командующим своим флотом. Позже Виегас вернулся на сторону португальцев, взяв с собой 300 моряков. [187]
Шиваджи укрепил свою береговую линию, захватив прибрежные форты и отремонтировав их. Он построил свой первый морской форт в Синдхудурге , который должен был стать штаб-квартирой флота маратхов. [188] Сам флот был прибрежным флотом , ориентированным на путешествия и боевые действия в прибрежных районах и не предназначенным для открытого моря . [189] [190]
Шиваджи был хорошо известен своими сильными религиозными убеждениями, этическим кодексом воина и образцовым характером. [191]
Шиваджи вызывал восхищение за его героические подвиги и хитроумные уловки в современных отчетах английских, французских, голландских, португальских и итальянских писателей. [192] Современные английские писатели сравнивали его с Александром , Ганнибалом и Юлием Цезарем . [193] Французский путешественник Франсуа Бернье писал в своем «Путешествии по Индии Великих Моголов» : [194]
Забыл упомянуть, что во время разграбления Сурата Сева-Ги, Святой Сева-Ги! уважал жилище преподобного отца Амвросия, миссионера- капуцина . «Франкские падре — хорошие люди, — сказал он, — и на них не нападут». Он также пощадил дом покойного Делаля или язычника-брокера из голландцев, поскольку был уверен, что тот при жизни был очень щедрым.
Изображения Шиваджи в Великих Моголов были в основном негативными: его называли просто «Шива» без почетного «-джи». Один писатель Великих Моголов в начале 1700-х годов описал смерть Шиваджи как плот кафир би джаханнум ( букв. «Неверный попал в ад»). [195] Его рыцарское обращение с врагами и женщинами было высоко оценено авторами Великих Моголов, включая Хафи Хана. Джадунатх Саркар пишет: [9]
Его рыцарское отношение к женщинам и строгое соблюдение морали в его лагере были чудом того времени и вызывали восхищение враждебных критиков, таких как Хафи Хан.
Самые ранние изображения Шиваджи, сделанные авторами, не связанными с двором маратхов в Махараштре, можно найти в бахарах , изображающих Шиваджи почти божественной фигурой, идеальным индуистским королем, свергнувшим мусульманское владычество. Нынешний академический консенсус заключается в том, что, хотя эти Бахары важны для понимания того, как Шиваджи рассматривали в его время, их необходимо соотносить с другими источниками, чтобы установить историческую истину. Сабхасад Бахар и 91 Калами Бахар считаются учеными самыми надежными из всех бахаров. [74]
Джеймс Грант Дафф, британский администратор, опубликовал свой трехтомный труд «История маратхов» в 1863 году . . [74]
В середине XIX века социальный реформатор маратхи Джьотирао Пхуле написал свою интерпретацию легенды о Шиваджи, изобразив его героем шудр и далитов . Балладный рассказ Пхуле о Шиваджи 1869 года был встречен средствами массовой информации, в которых доминируют брахманы, с большой враждебностью. [197]
В 1895 году лидер индийских националистов Локманья Тилак организовал ежегодный фестиваль в честь дня рождения Шиваджи. [12] Он изобразил Шиваджи как «противника угнетателя», что имело возможные негативные последствия для колониального правительства. [198] Тилак отверг любые предположения о том, что его фестиваль был антимусульманским или нелояльным по отношению к правительству, а был просто празднованием героя. [199] Эти празднования побудили британского комментатора в 1906 году отметить: «Разве анналы индусской расы не могут указать на единственного героя, которого даже язык клеветы не посмеет назвать главой бандитов...?» [200]
Одним из первых комментаторов, переоценивших критический британский взгляд на Шиваджи, был М.Г. Ранаде , чей «Рассвет власти маратхов» (1900) провозгласил достижения Шиваджи началом современного национального строительства. Ранаде раскритиковал более ранние британские изображения государства Шиваджи как «державы-разбойника, которая процветала благодаря грабежам и приключениям и добилась успеха только потому, что была самой хитрой и предприимчивой... Это очень распространенное чувство среди читателей, черпающих свои знания из эти события исключительно из работ английских историков». [201]
В 1919 году Саркар опубликовал основополагающую книгу «Шиваджи и его времена» , признанную самой авторитетной биографией короля со времен « Истории мараттв» Джеймса Гранта Даффа 1826 года . Саркар мог читать первоисточники на персидском, маратхи и арабском языках, но ему бросили вызов за критику «шовинизма» взглядов историков маратхи на Шиваджи. [202] Аналогичным образом, хотя сторонники приветствовали его описание убийства Афзала Хана как оправданное, они осудили то, что Саркар назвал «убийством» убийство индуистского раджи Чандрао Мора и его клана. [203]
В 1937 году Деннис Кинкейд , британский государственный служащий в Индии, опубликовал «Великий мятежник» . [204] В этой книге Шиваджи изображен как героический мятежник и мастер-стратег, сражающийся с гораздо большей армией Великих Моголов. [74]
По мере роста политической напряженности в Индии в начале 20 века некоторые индийские лидеры пересмотрели свои прежние позиции относительно роли Шиваджи. Джавахарлал Неру в 1934 году отметил: «Некоторые деяния Шиваджи, такие как вероломное убийство генерала Биджапура, значительно занижают его в нашей оценке». После общественного протеста интеллектуалов Пуны лидер Конгресса Т. Р. Деогирикар отметил, что Неру признал свою неправоту в отношении Шиваджи, и теперь поддерживает Шиваджи как великого националиста. [205] [206]
В конце XIX века память о Шиваджи была использована интеллектуалами-небрахманами Мумбаи, которые идентифицировали себя как его потомки и через него претендовали на кшатрийскую варну. В то время как некоторые брамины опровергли эту идентичность, определив их как представителей низшей шудра-варны, другие брахманы признали полезность маратхов для движения за независимость Индии и одобрили это наследие кшатриев и значение Шиваджи. [207]
В наше время Шиваджи считается национальным героем в Индии, [208] [209] [210] [211] , особенно в штате Махараштра, где он остается важной фигурой в истории штата. Истории его жизни составляют неотъемлемую часть воспитания и самобытности народа маратхи . [212]
В 1966 году была сформирована политическая партия Шив Сена ( букв. «Армия Шиваджи») для продвижения интересов людей, говорящих на маратхи, в условиях миграции в Махараштру из других частей Индии и сопутствующей потери власти местных жителей. Его изображение украшает литературу, пропаганду и партийные иконы. [213]
Шиваджи рассматривается как герой региональными политическими партиями, а также Индийским национальным конгрессом , в котором доминирует каста маратхов, и Партией Националистического конгресса . [214]
В конце 20-го века Бабасахеб Пурандаре стал одним из наиболее значительных авторов, изображающих Шиваджи в своих произведениях, в результате чего в 1964 году он был объявлен Шив-Шахиром ( букв. «Бард Шиваджи»). [215] [216] Однако Пурандаре, брамин, также был обвинен в преувеличении влияния гуру-брахманов на Шиваджи, [214] и его церемония награждения Махараштры Бхушана в 2015 году вызвала протест со стороны тех, кто утверждал, что он оклеветал Шиваджи. [217]
В 1993 году журнал Illustrated Weekly опубликовал статью, в которой предполагалось, что Шиваджи не был противником мусульман как таковых и что на его стиль управления повлиял стиль Империи Великих Моголов. Члены партии Конгресс призвали возбудить судебные иски против издателя и писателя, газеты маратхи обвинили их в «имперских предрассудках», а Шив Сена призвал к публичной порке писателя. Махараштра подал иск против издателя в соответствии с правилами, запрещающими вражду между религиозными и культурными группами, но Высокий суд установил, что Illustrated Weekly действовал в рамках свободы выражения мнений. [218] [219]
В 2003 году американский академик Джеймс В. Лейн опубликовал свою книгу «Шиваджи: индуистский король в исламской Индии» , посвященный, как называет Ананья Ваджпейи , режиму «культурной полиции со стороны воинствующих маратхов». [220] [221] В результате этой публикации Институт восточных исследований Бхандаркар в Пуне, где Лайн проводил исследования, подвергся нападению со стороны бригады Самбхаджи . [222] [223] Лайну даже угрожали арестом, [220] а в январе 2004 года книга была запрещена в Махараштре . В 2007 году запрет был снят Высоким судом Бомбея , а в июле 2010 года Верховный суд Индии оставил в силе снятие запрета. [224] За этой отменой последовали публичные демонстрации против автора и решения Верховного суда. [225] [226]
Статуи и памятники Шиваджи можно найти почти в каждом городе Махараштры, а также в разных местах Индии. [227] [228] [229]
Штаб-квартира зоны Западной железной дороги в Мумбаи , объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО , была переименована в конечную остановку Чатрапати Шиваджи в 1996 году. [230] [231] Самый загруженный аэропорт в Мумбаи носит название Международного аэропорта имени Чатрапати Шиваджи Махараджа . [232] В 2022 году премьер-министр Индии представил новый флаг ВМС Индии , вдохновленный печатью Шиваджи. [233]
Другие памятные даты включают станцию INS Шиваджи ВМС Индии [234] и многочисленные почтовые марки . [235] В Махараштре существует давняя традиция, когда дети строили копии фортов из игрушечных солдатиков и других фигурок во время фестиваля Дивали в память о Шиваджи. [236] [237]
Предложение построить гигантский мемориал « Шив Смарак» было одобрено в 2016 году; Мемориал будет расположен недалеко от Мумбаи на небольшом острове в Аравийском море. Ее высота составит 210 метров (690 футов), что после завершения строительства сделает ее самой высокой статуей в мире . [238] По состоянию на август 2021 г. реализация проекта была приостановлена с января 2019 г. из-за пандемии COVID-19 . Завершено только батиметрическое обследование, а геотехнические изыскания продолжаются. В связи с этим департамент общественных работ штата предложил продлить срок завершения строительства на год, с 18 октября 2021 года на 18 октября 2022 года. [239]
Брахманы Махараштры отказались проводить священную коронацию на том основании, что Шиваджи был всего лишь маратхом, а не кшатрием по касте.
Около 50 000 человек стали свидетелями церемонии коронации, и были приняты меры для их размещения и проживания.
Шиваджи был вынужден пройти вторую церемонию коронации 4 октября 1674 года по предложению известного тантрического священника по имени Нишчал Пури Госвами, который сказал, что Гага Бхатта провел церемонию в неблагоприятный час и пренебрег умилостивить духи, которым поклоняются в Тантре.
Именно поэтому, по его словам, королева-мать Джиджа Бай умерла в течение двенадцати дней после церемонии и произошли другие подобные несчастья.
один, чтобы доказать, что Шиваджи принадлежал к клану кшатриев и что он может быть коронован как Чхатрапати, а другой, чтобы показать, что он не имел права на ведическую форму чтения во время коронации.
Коронация совершалась сначала по ведическим обрядам, затем по тантрическим.
Шиваджи стремился удовлетворить все слои своих подданных.
Были некоторые сомнения в его кшатрийском происхождении (см. примечание в конце этой главы).
Для его современников, особенно брахманов [браминов], это представляло более чем академический интерес.
Традиционно считается высшей кастой в индуистской социальной иерархии.
Брахманы подчинятся Шиваджи и проведут его коронацию только в том случае, если его
Армии Шиваджи и Экодзи встретились в битве 26 ноября 1677 года, и Экодзи потерпел поражение. По подписанному им договору Бангалор и прилегающие территории были переданы Шиваджи, который затем передал их жене Экодзи Дипабай, которая должна была принадлежать ей, с оговоркой, что Экодзи должен был обеспечить хороший уход за Мемориалом Шахаджи.
К июню 1680 года, через три месяца после смерти Шиваджи, Раджарам был заключен в форте Райгад вместе со своей матерью Сойрой Бай и его женой Джанки Бай.
Сойра Бай была казнена по обвинению в заговоре.
«Шиваджи и его времена» считались авторитетным продолжением Гранта Даффа. Эрудированный и кропотливый ученый Ранки, Саркар также смог получить доступ к широкому кругу источников благодаря своему владению персидским, маратхи и арабским языками, но, как объяснялось в последней главе, он заслужил значительную враждебность со стороны школы Пуны [Пуна] за свои знания. резкая критика «шовинизма», который он увидел в оценках маратхов историками-маратхи.
Будет ли министр образования, социального обеспечения и культуры рад сообщить: (а) запрашивал ли Шри Шившахир Бава Сахеб Пурандаре из Махараштры разрешение центрального правительства...
Сумитра Радже Бхонсале из Сатары удостоил Шри Пурандаре титула «Шива-шахир» и пожертвовал рупий.
301 для предлагаемой публикации.
Цитаты, связанные с Шиваджи, в Wikiquote.jpg/1280px-Shivaji's_letter_(1).jpg)
